id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000233-ara1.ms03	false	-4941972348787374921	2	86	12	448	1636	300	ما يرجع الي ذات المنهي عنه كالكذب والظلم ونحوهما وثانيها ما يرجع الي غيره كالنهي عن البيع وقت النداء وعن النجش وما اشبههما وثالثها ما يرجع الي وصف المنهي عنه كصوم يوم النحر وبيع الربويات علي الوجه المنهي عنه والوطء في حالة الحيض والطلاق فيه ايضا فالصوم من حيث انه صوم مشروع --لكن -من حيث ايق-----------------------------------------------اعه في يوم العيد منهي عنه والب---------------يع مشروع -من حيث الجملة لكن من حيث ايقاعه انه وقع مقرونا بشرط فاسد او بزيادة في ال---مال الربوي- ممنوع وكذلك الوطء والطلاق	3	-367042417003215157	Masaha004768Vols-ara1.ms0640	true	657355090051395530	90	166	470	840	1496	300	ما يرجع الي ذات المنهي عنه فيضاد وجوبه والي ما يرجع -------------الي غيره فلا يضاد وجوبه والي ما يرجع -------------------------------------الي وصف المنهي عنه لا الي اصله وقد اختلفوا فعند ابي حنيفة --------------------------------------------------الصوم من حيث انه صوم مشروع مطلوب ومن حيث انه واقع في يوم النحر غير مشروع والطواف مشروع وايقاعه في حال الحدث منهي عنه والبيع من حيث انه بيع مشروع ومن حيث وقوعه--------------------------- مقرونا بشرط فاسد او -زيادة في العوض في الربويات منهي --------عنه والطلاق	640	-2567237175595496547	190	234.5	144	506	37.549407958984375	27	JK000233-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK000233-ara1.ms70	false	-5429055837698097159	125	182	675	972	1560	300	وانهاك عن ايقاعها--- وقت الزوال فاذا خاط وقت الزوال فهل جمع بين المطلوب والمنهي عنه او ما اتي بالمطلوب الذي يظهر انه ما اتي بالمطلوب فان المنهي عنه هو الخياطة الواقعة وقت الزوال لا الوقوع في وقت الزوال مع بقاء الخياطة مطلوبة اذ ليس الوقوع في الوقت شيءا منفصلا عن الواقع ولو كانت الخياطة مطلوبة في كل	70	-367042417003215157	Masaha004768Vols-ara1.ms0641	true	1933237815656144869	44	83	216	421	1524	300	وانهاك عن ايقاعها في وقت الزوال فاذا خاط وقت الزوال لم يات بالمط-----------------------------------------------------------------لوب فان الم---كروه هي الخياط--------ة وقت الزوال لا الوقوع في وقت الزوال مع بقاء الخياطة مطلوبة اذ ليس الوقوع في الوقت شيءا منفصلا عن الواقع والصلا----------------ة في ---	641	-2567237175595496547	182	296.0	146	300	60.66666793823242	31	JK000233-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK000233-ara1.ms34	false	-6960960348939138153	217	295	1133	1552	1576	300	المنهي عنه لا يجوز ان يكون منشءا للمصلحة الخالصة او الراجحة وا---------------------------------------------------------------------لا لكان النه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي منعا من تلك المصلحة وانه لا يجوز يعني علي الوجه المتقدم من قول اهل السنة ان احكام الشرع كلها او غالبها معللة بالمصالح والحكم ولهذا كانت المناسبة علة في القياس ولكن ذلك ليس علي وجه الوجوب بل علي وجه التفضل والاحسان فلزم ان يكون المنهي عنه احد امور ثلاثة وهو ان يكون منشا المفسدة الخالصة او الراجحة او المساوية وعلي--- التقديرين الاوليين يجب الحكم	34	-367042417003215157	Masaha004768Vols-ara1.ms0644	true	8421211966484250950	129	185	678	994	1598	300	المنهي عنه لا يجوز ان يكون منش-ا المصلحة الخالصة او الراجحة والا لزم ان يكون الامر والنهي بخلاف الحكمة ولا منشا المصلحة المساوية والا لكان النهي عبثا وايضا الاشتغال بالعبث محذور عند العقلاء والقول بالفساد يفضي الي دفع هذا المحذور فوجب القول به فوجب ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون منشا المفسدة الخالصة او الراجح------------ة وعلي كل التقدير---------ين يجب الحكم	644	-2567237175595496547	133	7.0	110	601	22.129783630371094	17	JK000233-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK000233-ara1.ms27	false	8797038340223120600	52	98	292	513	1577	300	ان الطلاق في زمن الحيض يوصف بامرين احدهما انه غير مطابق لامر الله تعالي والثاني انه سبب للبينونة اما -الاول فالقول به ادخال في الدين ما ليس منه فلا جرم كان ردا واما الثاني فلم قلت -انه ليس من الدين حتي يلزم منه ان يكون ردا ---------	27	-367042417003215157	Masaha004768Vols-ara1.ms0645	true	-4161794766562788068	112	152	589	789	1541	300	ان البيع وقت النداء--- يوصف بامرين احدهما انه غير مطابق لامر الله تعالي والثاني انه سبب الملك والقول بالاول---------- ادخال في الدين ما ليس منه ف-------كان ردا واما الثاني فلا نسلم انه ليس من الدين حتي------------ يكون القول به ردا	645	-2567237175595496547	158	252.0	124	232	68.10344696044922	27	JK000233-ara1	Masaha004768Vols-ara1