id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000232-ara1.ms045	false	2607724817705230695	91	175	491	902	1542	300	عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث انه كان يقول لاصحابه الا اريكم كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ذلك لفي غير-- صلاة فقام فامكن القيام ثم ركع فامكنه ثم رفع راسه وانتصب قاءما هنيهة ثم سجد ثم رفع راسه فتمكن في الجلوس ثم انتظر هنيهة ثم سجد قال ابو قلابة ورايت شيخنا عمرو بن سلمة يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من السجدة الثانية من الركعة الاولي والثالثة التي لا يقعد فيها استوي قاعدا ثم قام	45	-5474314146195603572	Shia000963Vols-ara1.ms197	true	6908751737630925847	138	206	665	1007	1486	300	عن ابي قلابة ان ا----بن الحويرث قا---------ل لاصحابه الا انبءكم بص-------لاة رسول الله صلي الله عليه وسلم -الحديث وفيه وصلي صلاة عمرو بن سلمة شيخنا هذا قال ايوب وكان يفعل شيءا لم ار كم تفعلونه كان يقعد--------------- في الثالثة او الرابعة وللطحاوي قال ف-----------رايت------ عمرو بن سلمة يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من السجد------------------ة الاولي والثالثة التي لا يقعد فيها استوي قاعدا ثم قام	197	-5879961137659998138	220	316.5	172	413	53.26876449584961	37	JK000232-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000232-ara1.ms035	false	7455479350028141320	95	128	464	620	1457	300	مالك بن الحويرث انه راي النبي----- صلي الله عليه وسلم رفع يديه في صلاته اذا ركع واذا رفع راسه من الركوع---------- واذا رفع راسه من سجوده حتي يحاذي بهما فروع اذنيه ففي هذا	35	-5474314146195603572	Shia000963Vols-ara1.ms201	true	-8789031267039129866	152	187	721	885	1455	300	مالك بن الحويرث انه راي --نبي الله صلي الله عليه وسلم رفع يديه في صلاته اذا ركع واذا رفع راسه من --ركوعه واذا سجد واذا رفع راسه من سجوده حتي يحاذي بهما فروع اذنيه ---وهذا	201	-5879961137659998138	148	261.5	116	171	86.5497055053711	29	JK000232-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000232-ara1.ms188	false	6035370355697504226	15	112	67	504	1453	300	عليه وسلم قال اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اكملها كتبت كاملة وان لم يكن اكملها قال الله تعالي--------- انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فاكملوا به ما ضيع من فريضته والزكاة مثل ذلك ثم تءخذ الاعمال علي حساب ذلك فدلنا ما في هذا ان الرجل قد يكون منه حج ت--طوع وان لم يكن له حج فرض-------------------------------- وكما ان من لم يصل الفرض بعد دخول وقته وصلي تطوعا ثم صلي بعد ذلك الفرض كان كذلك -من دخل عليه وقت الحج ووجب عليه فرضه له ان يحج تطوعا عن نفسه او -فرضا عن غيره	188	-5474314146195603572	Shia000963Vols-ara1.ms446	true	5609743148948695963	0	87	0	408	1456	300	عليه وسلم---- اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اكملها كتبت كاملة وان لم يكن اكملها قال الله تعالي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فاكملوا به ما ضيع من فريضته والزكاة مثل ذلك ثم تءخذ الاعمال علي حساب ذلك فدل انه----------------- قد يكون منه حج التطوع و---لم يحج الفرض قبل ذلك ويحج عن غيره الفرض قبل نفسه وكما جاز له اذا دخل وقت الصلاة ان يتطوع ثم ي----------------------فرض---- كذلك اذا دخل وق-----ت الحج ---------------له ان ي---تطوع- عن نفسه او يفترض عن غيره	446	-5879961137659998138	306	483.5	235	482	63.485477447509766	57	JK000232-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000232-ara1.ms362	false	732006385679696650	139	211	675	1044	1492	300	بالخيرا ما لم يتفرقا وما اراكما تفرقتما لا يصح الاحتجاج في اثبات الخيار بعد عقد البيع بهذا ولا بقول ابي برزة و-----ما اراكما تف-رقتما لانهما-------------------------------------------------------- قد اقاما بعد البيع مدة يتحقق تفرقهما بدن ولو الي-------------------- حاجة الانسان او ----الي صلاة--------------------------------------------- مما لو رقع مثله في صرف تصارفاه قبل القبض لفسد الصرف فكذلك لو كان الخيرا واجبا--------- بعد عقد البيع لقطع-ه هذه الاشياء فدل-------- ان التفر-ق عند ابي برزة لم يكن التفرق بالابدان	362	-5474314146195603572	Shia000963Vols-ara1.ms497	true	6826351180076019378	10	100	57	498	1512	300	بالخيار ما لم يتفرقا ذكر فيه حديث ابي ب------------------------------------------------------------------رزة وقوله ما اراكما افترقتما قلت لا حجة في هذا الحديث لان قيامه الي فرسه مفارقة قال الطحاوي قد اقاما بعد البيع مدة يعلم ان كلا منهما قد قام الي مالا بدله منه من حاجة الانسان وقيامه الي صلاة يكون بذلك تاركا لما كان فيه ومشتغلا بما سواه مما لو وقع مثله في صرف تصارفاه قبل القبض لفسد الصرف فكذلك لو كان الخيار واجبا في البيع بعد عقده----- لقطعته هذه الاشياء فدل ذلك علي ان التفريق عند ابي برزة لم يكن------- بالابدان	497	-5879961137659998138	237	330.5	186	519	45.66474151611328	38	JK000232-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000232-ara1.ms294	false	-4489395841168964181	56	207	299	1008	1453	300	المراة نفسها وسءل س------------عيد بن المسيب عن رجل بشر بجارية فقال له رجل من القوم هبها لي فوهبها له فقال سعيد لم تحل الهبة لاحد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو اصدقها سوطا لحلت له يعني لو سمي لها مهرا في تلك الهبة ولو سوطا حلت له فدل ذلك ان الهبة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اختص ب-------------ها كانت------------------------ عند----------------------ه علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهبة التي لا صداق عليه فيها وان من سواه في الهبة يكون بها ناكحا بصداق كما يجب عليه في تزويج لو وقع بلا صداق ذكر فيه وفي حديث عاءشة----------------- اني لاستحيي امراة تهب نفسها لرجل بغير مهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تقصد بذلك الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم بل عمت به الرجال اذ كان ذلك خرج مخرج النكرة ففيه ما دل علي ان ال----------------خصوصية انماكانت في كونها زوجة للنبي صلي الله عليه وسلم بلا ص-------------داق وان -الهبة تكون تزويجا لغير النبي----------------- صلي الله عليه وسلم غير	294	-5474314146195603572	Shia000963Vols-ara1.ms589	true	-2262770579123581754	42	209	228	1030	1470	300	المراة نفسها الحديث ثم ذكر عن سعيد بن المسيب -------------------قال لا-------------------------------------------- تحل الهبة----- بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو اصدقها س---------------------------------------------------وطا حلت قلت في مسند احمد بن حنبل ثنا محمد بن بشر ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها كانت تعير النساء اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الا تستحيي المراة ان تعرض نفسها بغير صداق فانزل الله تعالي ترجي من تشاء منهن الاية وهذا سند علي شرط الشيخين وقال الطحاوي ثنا حسين بن نصر ثنا يوسف بن عدي ثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة كنت اذا ذكرت قلت اني لاستحيي امراة تهب نفسها لرجل بغير مهر الحديث وحسين بن نصر قال فيه السمعاني وابن يونس ثقة ثبت وبقية السند علي شرط البخاري والحديث من الطريقين ي----------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي ان الذي انكرته عاءشة هو ترك المهر لا غير و-ان الذي خص به صلي الله عليه وسلم هو الانعقاد بغير صداق وقد قال الشافعي لم يكن لاحد ا-ن يقول جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين	589	-5879961137659998138	247	8.0	184	1149	21.4969539642334	35	JK000232-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000232-ara1.ms281	false	4596596950812359573	20	96	85	456	1477	300	اتي برجل فقالوا وجدنا هذا في خربة بواد ومعه جارية مخضب قميصها بالدم فقال له ويحك ما هذا الذي صنعت قال اصلح الله امير المءمنين كانت بنت عمي ويتيمة في حجري وهي غنية في المال وانا رجل قد بكرت وليس لي مال فخشيت ان هي ادركت ما تدرك النساء--- ترغب عني فتزوجتها ----وهي تبكي فقال اتزوجته فقاءل من القوم عنده يقول لها قولي نعم وقاءل يقول لها قولي لا فقالت نعم تزوجته فقال خذ بيد امراتك	281	-5474314146195603572	Shia000963Vols-ara1.ms603	true	3458083247555342373	181	258	942	1317	1550	300	اتي برجل فقالوا وجدناه--- في خربة مراد ومعه جارية مخضب قميصها بالدم فقال له ويحك ما هذا الذي صنعت قال اصلح الله امير المءمنين كانت بنت عمي ويتيمة في حجري وهي غنية في المال وانا رجل قد كبرت وليس لي مال فخشيت ان هي ادركت ما يدرك النساء ان ترغب عني فتزوجتها قال وهي تبكي فقال اتزوجته فقاءل من القوم عنده يقول لها قولي نعم وقاءل يقول لها قولي لا فقالت نعم تزوجته فقال خذ بيد امراتك	603	-5879961137659998138	362	699.5	287	378	95.76719665527344	71	JK000232-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000232-ara1.ms286	false	-5383016489767857065	96	159	435	756	1422	300	عليه وسل--م تزوج ميمونة ابنة الحارث وهو حرام فاقام بمكة ثلاثا فاتاه حويطب بن عبد العزي في نفر من قريش في اليوم الثالث فقالوا انه قد انقضي اجلك فاخرج عنا -قال وما عليكم لو تركتموني فعرست بين اظهركم فصنعنا لكم طعاما فحضرتموه فقالوا لا حاجة لنا في طعامك فاخرج عنا فخرج نبي الله صلي الله عليه وسلم وخرج بميمونة حتي عرس بها بسرف	286	-5474314146195603572	Shia000963Vols-ara1.ms625	true	-3770983942249196705	17	67	87	349	1477	300	عليه السلام تزوجها----------------- وهو حرام فاقام بمكة ثلاثا فاتاه حويطب------------- في نفر من قريش في اليوم الثالث فقالوا---- قد انقضي اجلك فاخرج عنا فقال وما عليكم لو تركتموني فعرست بين اظهركم فصنعنا لكم طعاما فحضرتموه فقالوا لا حاجة لنا في طعامك فاخرج عنا فخرج---------------------------- وخرج بميمونة حتي عرس بها بسرف	625	-5879961137659998138	254	452.5	204	324	78.39506530761719	44	JK000232-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000232-ara1.ms331	false	6934017957515247414	190	241	934	1184	1480	300	ان اللعان اذا مضي لا يقدر علي رده والانفاق يقدر علي استرجاعه وروي عن مالك انه لا يحكم للمبانة بالنفقة حتي تضع حملها ثم يحكم بنفقة ما مضي وهو علي قياس الملاعنة في انها لا تكون الا بعد وضعه الا انه مخالف لظاهر قوله تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا------------ عليهن	331	-5474314146195603572	Shia000963Vols-ara1.ms675	true	-4253745664211639612	12	60	59	289	1556	300	ان اللعان اذا مضي لا يمكن---- رده وال-نفقة يمكن ردها و------------عن مالك---- لا تفقه للمطلة الحامل-- حتي تضع فيقضي لها---- بنفقة ما مضي وهو---- قياس القول بان اللعان لا يكون الا بعد وضعه الا انه مخالف لظاهر قوله تعالي وان كن اولات حمل الاية فان قيل قضاءه عليه -	675	-5879961137659998138	159	218.0	119	262	60.6870231628418	28	JK000232-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000232-ara1.ms482	false	-7583520822232360774	197	290	1026	1516	1559	300	فاصبح الناس يتدافعون علي راسها فهوي فيها رجل فتعلق باخر الحديث و-------------وجهه والله اعلم ان اهل الزبية جانون علي الساقطين فيها بالتدافع او بسقوط بعضهم علي بعض فكان------------------- الاول منهم بسقوطه جار الاخرين الذي يلونه----------- لتشابكهم فكان موته من دفع من كان علي راس الزبية ومن سقوط من ثلاثة من الرجال الساقطين عليه بجره اياهم علي نفسه فوجب له ربع دية نفسه وسقط من ديته ثلاثة --ارباعها اذ كان هو سبب سقوط الثلاثة الرجال عليه وكان------- الثاني سقوطا ميتا من الدفعة المجهول فاعلها ومن جره رجلين علي نفسه فكان له ثلث الدية بالدفعة	482	-5474314146195603572	Shia000963Vols-ara1.ms726	true	329467963775814571	170	246	789	1215	1484	300	فاصبح الناس يتدافعون علي راس البءر واخرجه الطحاوي ايضا من حديث ابي الاحوص ثم وجهه بما ملخصه- ان اهل الزبية جانون علي الساقطين فيها ب--تدافع-هم ويحمل امرهم علي انهم كانوا متشابكين فالساقط الاول يجر-------------------- الذي يليه جار للاخرين لتشابكهم ف----موته من دفع اهل الز-----------بية ومن سقوط الباقين ع--------------------ليه بحره اياهم علي نفسه فوجب الربع---------- وسقط-------- ثلاثة الارباع اذ------ هو سبب سقوط الثلاثة ع-------ليه وموت الساقط الثاني م-----------ن الدفعة المجهول فاعلها ومن جره الاخرين فله الثلث--------------- بالدفعة	726	-5879961137659998138	270	342.0	215	542	49.81549835205078	38	JK000232-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000232-ara1.ms496	false	7145145524144596880	59	150	269	727	1488	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقم شاهدين علي قتله ادفعه اليك برمته فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اين اصيب شاهدين وانما اصبح قتيلا علي ابوابهم قال فتحلف خمسين يمينا قال يا رسول الله وكيف احلف علي ما لا اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتستحلف منهم خمسين فقال يا رسول الله وكيف تستحلفهم وهم كفار وهم مشركون فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ديته عليهم واعانهم بنصفها	496	-5474314146195603572	Shia000963Vols-ara1.ms731	true	-2031705021269599523	226	256	1167	1316	1534	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابن محيصة الاصغر -وجد قتيلا علي ابواب خيبر الحديث وفي اخره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ديته عليهم واعانهم بنصفها	731	-5879961137659998138	132	232.5	104	458	28.820960998535156	26	JK000232-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000232-ara1.ms343	false	-2125962976944455506	63	107	324	559	1489	300	ان الربا بين المسلمين والمشركين في دار الحرب جاءز علي ما يقوله ابو حنيفة والثوري وابراهيم النخعي قبلهما لان قوله صلي الله عليه وسلم رب---ا الجاهلية موضوع دليل علي انه كان قاءما الي ان ذهبت الجاهلية بفتح مكة وقوله واول ربا اضعه ربا العباس	343	-5474314146195603572	Shia000963Vols-ara1.ms784	true	5780281072319830341	262	300	1329	1534	1534	300	ان الربا بين المسلمين والمشركين في دار الحرب جاءز علي ما يقوله ابو حنيفة والثوري و--------النخعي قبلهما لان قو---------له عليه السلام وربا الجاهلية موضوع دليل علي انه كان قاءما الي ان ذهبت الجاهلية بفتح مكة ووضع رب---------------ا العباس-	784	-5879961137659998138	189	347.0	154	238	79.4117660522461	31	JK000232-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000232-ara1.ms511	false	690164474318236930	120	223	619	1118	1472	300	في اقامة الحد--------- في الحرم روي عن--------------------------------------- عبد الله بن عمرو قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلوا بقبر ابي رغال فقال هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان امر-ا من ثمود وكان منزله بالحرم فلما اهلك الله عز وجل قومه بما اهلكهم به منعه لمكانه من الحرم وانه خرج حتي اذا بلغ ههنا اصابته النقمة بهذا المكان ودفن فيه واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب ان انتم نبشتم عنه اصبتموه معه فابتدره الناس فاستخرجوا منه الغصن فيه ان الحرم يمنع في الجاهلية من العقوبات التي معها اتلاف الانفس فكان في الاسلام--- مثل ذلك امنع	511	-5474314146195603572	Shia000963Vols-ara1.ms797	true	-2877696274884684110	214	300	1049	1474	1474	300	في اقامة الحدود دون تخصيص الحرم الي اخره قلت ذكر الطحاوي في كتابه المشكل حديث عبد الله بن عمرو---- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلوا بقبر ابي رغال فقال ك-------------------------------ان امرءا من ثمود وكان منزله بالحرم فلما اهلك الله عز وجل قومه بما اهلكهم به منعه لمكانه من الحرم وانه خرج حتي اذا بلغ ههنا اصابته النقمة بهذا المكان الحديث ثم قال واذا كان ال-----------------------------------------------------------------------------------------حرم يمنع في الجاهلية من العقوبات التي معها اتلاف الانفس -كان في الاسلام من مثل ذلك امنع-	797	-5879961137659998138	341	588.0	270	551	61.88747787475586	62	JK000232-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000232-ara1.ms271	false	7547929621581608256	54	94	248	435	1503	300	زياد عن معمر عن ا--------------بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن فارة تقع- في سمن -قال ان كان جامدا فخذوها وما حولها فالفوه وان كان ذا-با او ماءعا فاستصبحوا به او فاستنفعوا به	271	-5474314146195603572	Shia000963Vols-ara1.ms821	true	5973965714586705168	50	93	266	470	1516	300	زياد عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن فارة وقعت في سمن فقال ان كان جامدا فخذوها وما حولها فالقوه وان كان ذاءبا او ماءعا فاستصبحوا به او فاستنفعوا به	821	-5879961137659998138	185	341.5	145	204	90.68627166748047	36	JK000232-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000232-ara1.ms314	false	5553903447533688993	81	144	405	743	1518	300	عن حذيفة انه------ قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي -------فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمد فقلنا ما ----------نريد الا المدينة فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه ------فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونسعتين بالله تعالي عليهم فكان فيه اعتبار -----اليمين مع- الاكراه----- كما ف------ي الطواعية	314	-5474314146195603572	Shia000963Vols-ara1.ms832	true	6522542261892777253	77	145	390	755	1474	300	عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا قلنا ما نريده ولا نريد الا المدينة فاخذ وا----عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي---- بعهدهم ونستعين -الله ------عليهم ----وفيه دليل علي ان اليمين علي الاكراه تلزم كما تلزم علي الطواعية	832	-5879961137659998138	299	502.5	243	384	77.86458587646484	48	JK000232-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000232-ara1.ms259	false	-8908474984747987249	206	238	1015	1176	1482	300	عن عقبة بن عامر الجهني ان اخته نذرت ان تمشي الي الكعبة حافية غير متخمرة فذكر ذلك عقبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مر اختك فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة ايام	259	-5474314146195603572	Shia000963Vols-ara1.ms834	true	-2194172439678326810	236	267	1153	1307	1471	300	عن عقبة بن عامر------- ان اخته نذرت ان تمشي الي الكعبة حافية غير مختمرة فذكر ذلك عقبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مر اختك فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة ايام	834	-5879961137659998138	152	294.0	121	161	94.4099349975586	29	JK000232-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000232-ara1.ms356	false	318832312852124155	148	214	715	1039	1493	300	وروي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلا حاه رجل في صدقته فاخذه فضربه فشجه ابو جهم----- فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وك----------------------------ذا فرضوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خاطب العشية علي الناس ومخبرهم برضاكم قال	356	-5474314146195603572	Shia000963Vols-ara1.ms840	true	3833360646409288998	224	294	1067	1411	1440	300	عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاج--ه رجل في صدقت------ه فضرب-----ه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خاطب العشية علي الناس ومخبرهم برضاكم ----	840	-5879961137659998138	301	550.0	239	362	83.149169921875	55	JK000232-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000232-ara1.ms377	false	3117328721504142334	106	152	534	781	1486	300	انها جاريته فوقع عليها وهو لا يشعر فقال عثمان احلفوه ل---ما شعر فان ابي ان يحلف فارجموه وان حلف فاجلدوه ماءة جلدة واجلدوا امراته ماءة جلدة واجلدوا الوليدة الحد فحكم عثمان في هذا الحديث للنكول بحكم الاقرار ولا نعلم له مخالفا من الصحابة ولا منكرا عليه	377	-5474314146195603572	Shia000963Vols-ara1.ms852	true	8728256704864058240	0	36	0	180	1461	300	انها جاريته فوقع عليها وهو-لا يشعر فقال ثوبان -حلفوه انه ما شعر فان ابي ان يحلف فارجموه وان حلف فاجلدوه ماءة جل-----------------------------------------دة الي اخره ثم قال الطحاوي ---------------------------لا نعلم له مخالفا من الصحابة ولا منكرا عليه	852	-5879961137659998138	153	246.0	122	250	61.20000076293945	25	JK000232-ara1	Shia000963Vols-ara1