id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000232-ara1.ms117	true	6084412414369347971	53	122	284	621	1515	300	محمد بن الحسن عن تفسير ------حديث ابي هريرة فقال كان ذلك في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض ويءذن بالجهاد يعني لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوداه ابواه او ينصراه ما----------- ورثاه لانه مسلم وهما كافران ولما جاز ان يسبي ولكن جرت السنة بخلاف ذلك فعلم انه مولود علي دين ابيه وسءل عبد الله بن المبارك عن تاويله فقال تاويله قو---------------------------------له صلي الله عليه وسلم	117	-5474314146195603572	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03234	false	-9080919649744717280	0	59	0	281	1488	300	محمد بن الحسن عن تفسير هذا الحديث ف----------قال كان هذا في اول الاسلام قبل نزو---ل الفراءض يذهب الي انه------ لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهود-ه ابوان---------- ما ورثهما ولا ورثاه لانه مسلم وهما كافران قال ابو منصور غبا علي محمد بن الحسن معني---------------------------------------------------------------------------- قوله الحديث فذهب الي ان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	3234	4576054457653698290	172	258.0	132	387	44.44444274902344	29	JK000232-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000232-ara1.ms127	true	9070238796068532481	240	262	1209	1318	1518	300	عمرو---------- الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سيدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في	127	-5474314146195603572	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02255	false	-6026101136069510905	276	300	1429	1547	1547	300	عمرو بن العداء الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في-	2255	4576054457653698290	107	199.0	86	119	89.91596984863281	20	JK000232-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000232-ara1.ms127	true	9070238796068532481	227	264	1140	1332	1518	300	معاوية---- استعمل ابن اخيه عمرو بن عتبة------------- علي صدقات كليب فاعتدي عليهم فقال عمرو---------- الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سيدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	127	-5474314146195603572	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06898	false	-7828351199655464880	236	279	1296	1514	1612	300	معاوية انه استعمل ابن اخيه عمرو بن عتبة بن ابي سفيان علي صدقات كل-ب فاعتدي عليهم فقال عمرو بن العداء الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	6898	4576054457653698290	190	347.0	153	219	86.75798797607422	32	JK000232-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000232-ara1.ms128	true	-3755843554942710288	240	279	1210	1427	1539	300	وقد يكونان خليطين ب--------تخالط ما---شي----------------------تهما من غير شركة لكن -لا يكونان خليطين حتي يريحا ويسرحا ويحلبا ويسقيا معا ويكون فحولهما مختلطة فاذا كانا هكذا صدقا صدقة الواحد بكل--------------------------------------------------------------------------- حال ولا يكونان خليطين حتي يحول الحول عليهما---- من يوم اختلطا	128	-5474314146195603572	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04508	false	2702892453173077552	7	64	43	355	1596	300	وقد يكون الخليطان الرجلين يتخالطان بماشيتهما وان عرف كل واحد منهما م-----اشيته قال ولا يكونان خليطين حتي يريحا ويسرحا------- ويسقيا معا وتكون فحولهما مختلطة فاذا كانا هكذا صدقا صدقة الواحد بكل حال قال وان تفرقا في مراح او سقي او فحول فليسا خليطين ويصدقان صدقة الاثنين قال ولا يكونان خليطين حتي ي------حول عليهما حول من يوم اختلطا	4508	4576054457653698290	181	311.0	148	330	54.84848403930664	23	JK000232-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000232-ara1.ms130	true	-6304522258708780477	138	194	731	1027	1558	300	-ان الخليطين يكون --------------لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في ذلك--- ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهي عن ذلك قال مالك في الخليطين اذا كان الراعي واحدا والمراح واحدا والدلو واحدا فالرجلان خليطان ولا تجب الصدقة -----علي الخليطين حتي يكون ----لكل واحد منهما	130	-5474314146195603572	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04509	false	6006833654576148748	38	93	196	481	1584	300	فا---------ن يكون اثنان شريكان ولكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في مالهما ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد------ الا شاة واحدة------------ قال الشافعي الخطاب في هذا للمصدق ولرب المال قال فالخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل----------- الصدقة وخشية رب المال ان يقل ماله فامر كل واحد منهما	4509	4576054457653698290	172	231.5	131	323	53.25077438354492	28	JK000232-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000232-ara1.ms214	true	510452674610600639	39	95	198	490	1488	300	لا يحل لمسلم ان يسكن بلاد المشركين فيكون معهم بقدر ما يري كل واحد منهما نار ص---------------------------------------------------------------------------------------------احبه ---قال الكساءي العرب تقول--------------- داري تنظر الي دار فلان ودورنا تتناظر وقيل المراد بذلك نار الحرب كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله وعلي هذا نارا هما مختلف-ان هذه تدعوا الي الله وهذه تدعوا الي الشيطان فكيف يتفق-- اهلهما في	214	-5474314146195603572	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09153	false	7521529336543150934	167	231	826	1156	1506	300	لا يحل له--- ان يسكن بلاد المشركين فيكون معهم بقدر ما يري كل واحد منهم -نار صاحبه والتراءي تفاعل من الرءية يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا وتراءي لي الشء اي ظهر حتي رايته واسناد التراءي الي النارين مجاز من قولهم داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها يقول نارا----------------------------------------------------------------------هما مختلفتان هذه تدعو- الي الله وهذه تدعو- الي الشيطان فكيف تتفقان والاصل في	9153	4576054457653698290	176	269.0	138	406	43.349754333496094	28	JK000232-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000232-ara1.ms249	true	7748399904725023254	66	142	326	713	1474	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو------------------------------------- لا يءمن ان يسبق فلا باس ---------ومن ادخل فرسا بين فرسين وهو يءمن ان ي------------------------------------سبق فذلكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القمار يعني ان الرجلين اذا سابقا بفرسين يدخلان بينهما دخيلا بجعل فالعرب ت--------------------------سمي الدخيل محللا------- فيضع ا--------لاولان رهنين------ ولا يضع المحلل شيءا و--يرسلون الافراس الثلاثة فان سبق احد الاولين اخذ ------رهن صاحبه فكان طيبا له مع رهنه وان سبق المحلل ولم يسبق واحد من الاولين اخذ الرهنين وكانا له طيبين وان سبق هو لم	249	-5474314146195603572	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05892	false	-3795297680595751452	78	196	394	978	1543	300	من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به قال ابو عبيد الاصل-------------------- ان يسبق الرجل صاحبه بشء مسمي علي انه ان سبق فلا شء له وان سبقه صاحبه اخذ الرهن فهذا هو الحلال لان الرهن من احدهما دون الاخر فان جعل كل واحد منهما لصاحبه رهنا ايهما سبق اخذه فهو القمار المنهي عنه فان ارادا تحليل ذلك جعلا معهما فرسا ثالثا لرجل سواهما وتكون فرسه كفءا لفرسيهما ويسمي ال-----محلل والدخيل فيضع الرجلان الاولان رهنين منهما ولا يضع الثالث شيءا ثم يرسلون الافراس الثلاثة فان سبق احد الاولين اخذ رهنه ورهن صاحبه فكان طيبا ل--------ه وان سبق الدخيل اخذ ا-------------------------لرهنين جميعا وان ---------سبق هو لم	5892	4576054457653698290	224	272.5	172	651	34.40860366821289	32	JK000232-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000232-ara1.ms249	true	7748399904725023254	104	155	519	775	1474	300	الاولان رهنين -------------------------------------------ولا يضع المحلل شيءا ويرسلون الافراس الثلاثة فان سبق احد الاولين اخذ ------رهن صاحبه فكان طيبا- له مع رهنه وان س-----------------بق المحلل ولم يسبق واحد من الاولين اخذ الرهنين وكانا له طيبين وان سبق هو لم يكن عليه للاولين شء ولا خلاف ان المراد بقوله وهو يءمن ان يسبق	249	-5474314146195603572	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06549	false	7929903907016216996	110	166	541	810	1478	300	الرجلان رهنين بينهما ثم ياتي رجل سواهما فيرسل معهما فرسه ولا يضع رهنا------------------------------- فان سبق احد الاولين اخذ رهنه ورهن صاحبه وكان حلالا له من اجل الثالث وهو المحلل وان سبق المحلل ولم يسبق واحد منهما -----اخذ الرهنين جميعا وان ---------سبق هو لم يكن عليه-------- شء وهذا لا يكون الا في الذي لا- يءمن ان يسبق	6549	4576054457653698290	145	196.5	110	323	44.891639709472656	25	JK000232-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000232-ara1.ms438	true	-1163233116906077872	268	300	1334	1501	1501	300	اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او ليسا واحدا قال لا عتق النسمة-	438	-5474314146195603572	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07930	false	8706159221556260654	248	279	1262	1428	1531	300	اعرابي ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او-ليسا واحدا قال لا عتق النسمة	7930	4576054457653698290	162	312.0	133	168	96.42857360839844	29	JK000232-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000232-ara1.ms483	true	-3542181020245256756	186	282	923	1423	1503	300	في المقتتلين من اهل القبلة علي التاويل بان البصاءر ربما ادركت بعضهم فيحتاج من ادركته منهم الي الانصراف من مقامه المذموم الي المقام المحمود فاذا لم يجد طريقا يمر---- اليه ف---في مكانه الاول وعساه-- يقتل فيه فامروا بما في هذا الحديث لهذا المعني وقيل الانحجاز هو العفو عن الدم وفيه ما دل علي جواز عفو النساء عن الدم العمد كما يجوز عفو الرجال عنه هذا من كلام ابي عبيد وهذا وهم منه وقيل يدخل في-- هذا المقتتلون من المسلمين مع اه-------ل الحرب --حيث يجوز------------------------------------- لهم الانصراف ---------الي فءة من المسلمين ل----يتقووا بها علي عد-------------------------------------------------------وهم فيقاتلونهم معهم	483	-5474314146195603572	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07006	false	-6505253739082068974	193	281	1001	1459	1550	300	في المقتتلين من اهل القبلة علي التاويل فان البصاءر ربما ادركت بعضهم فاحتاج ال---------------ي الانصراف من مقامه المذموم الي------- المحمود فاذا لم يجد طريقا يمر فيه اليه بقي في مكانه الاول فعسي ان يقتل فيه فامروا بما في هذا الحديث و------------قيل انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخل فيه ايضا المقتتلون من المسلمين في قتالهم اهل الحرب اذ قد يجوز ان يطرا عليهم من معه العذر الذي ابيح لهم الانصراف عن قتاله الي فءة--- المسلمين التي يتقوون بها علي عدوهم او يصيروا الي قوم من المسلمين يقوون بهم علي قتال عدوهم فيقاتلونهم معهم	7006	4576054457653698290	310	496.0	250	625	49.599998474121094	44	JK000232-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000232-ara1.ms708	true	-865972392482732752	15	52	67	232	1465	300	عن حكيم بن حزام انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة وعتاقة وصلة رحم------ هل لي فيها من اجر -قال---------------------- اسلمت علي ما سلف لك من خير	708	-5474314146195603572	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01094	false	5884575165308323605	83	124	410	591	1442	300	عن حكيم بن حزام انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من -------------صلة رحم وصدقة هل لي فيها من اجر فقال له صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير	1094	4576054457653698290	152	265.0	117	194	78.35051727294922	32	JK000232-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown