id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000232-ara1.ms459	true	6193103697543833083	87	189	437	960	1512	300	الولاء لمن اعتق وهذا خلاف ما رواه مالك عن هشام خذيها واشترطي فانما الولاء لمن اعتق مع انه يحتمل ان يكون معني اشترطي اظ---------------------------------هري----------- لان الاشتراط في كلام العرب هو الاظهار ومنه قول اوس بن حجر فاشرط فيها نفسه وهو معصم فالقي باسياف له وتوكلا اي اظهر نفسه اي اظهري الول--------اء الذي يوجبه عتاقك انه لمن يكون ذلك العتاق منه دون من سواه وقال بعض---------- ان معني اشترطي لهم اي ع----------------------------------------------------ليهم كقوله تعالي ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها وقال---------- محمد بن شجاع هو------ علي----- الوعيد الذي ظاهره الامر وباطنه النهي كقوله تعالي اعملوا ما شءتم وكقوله تعالي واستفزز من استطعت	459	-5474314146195603572	Sham19Y0018194-ara1.ms168	false	3335904529271268619	22	125	116	654	1516	300	الولاء لمن اعتق قوله-------------------------- خذيها واشترطي --لهم الولاء اختلف الناس في معني قوله صلي الله عليه وسلم اشترطي لهم الولاء فقال الطحاوي اظهري لهم الولاء لان الاشتراط في كلام العرب--- الاظهار وانشد-------------- فاشرط فيها نفسه وهو معصم والقي باسباب له وتوكلا قال ويحتمل ان يريد اشترطي لهم الولاء الذي يوجبه عتاقك يريد ان الولاء لك لا لهم قال ذهب------------ بعض الناس الي ان معني لهم ----------عليهم قال ذلك عبد الملك بن هشام النحوي قال عبد الملك ومثله قوله تعالي------------------------- وان اساتم فلها اي فعليها وكان محمد بن شجاع يحمل ذلك علي معني الوعيد الذي ظاهره الامر وباطنه النهي كقوله تعال----------------------------ي واستفزز من استطعت	168	7115485050032227351	279	371.5	221	658	42.401214599609375	41	JK000232-ara1	Sham19Y0018194-ara1