id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000232-ara1.ms476	false	-2719156420808525335	7	111	34	568	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخط-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون ابنة لبون وعشرون ابنة مخاض وعشرون ابن مخاض ذكر مكان ابن لبو---------------------------------ن وهو مذهب ابي حنيفة واصحابه وذهب مالك في جماعة من اهل العلم الي ان الدية اخماس والخمس الزاءد بنو لبون ذكور ورووا ذلك عن سليمان بن يسار والاول اولي لان بني المخاض دون بني اللبون والاولي ان لا نوجب في ذلك شيءا الا ما احطنا علما بوجوبه لان الاموال محظورة حتي تعلم الوجوبات فيها ولم نحط علما بوجوب السن الاعلي فيها والدية الواجبة في شبه العمد----------------------------------- ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون ما بين ثنية الي بازل خلفات كلها	476	-5474314146195603572	JK007040-ara1.ms0164	true	5533058470900027646	69	132	367	698	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا المحض وبشبه العمد ان يغرمها عصبة القاتل ويخرج منها ولده وابوه فاما دية الخطا المحض فانها تقسم اخماسا عشرين بنت م-----------------------------------------خاض وعشرين بنت لبون وعشرين --ابن لبون وعشرين حقة وعشرين جذعة واما دية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبه العمد فانها تغلظ وهي ماءة بعير ايضا منها ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون ما بين ثنية الي بازل عامها كلها	164	-7148675667043055495	137	20.0	106	703	19.4879093170166	21	JK000232-ara1	JK007040-ara1
JK000232-ara1.ms127	false	9070238796068532481	241	272	1214	1368	1518	300	الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سيدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين وهذا ايضا فاسد لان ابا بكر انما- قال	127	-5474314146195603572	JK007040-ara1.ms0165	true	3808592942328989569	175	205	893	1045	1519	300	الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين وقال بعضهم اراد ابو--- بكر ح بالعقال	165	-7148675667043055495	132	243.0	105	155	85.16129302978516	23	JK000232-ara1	JK007040-ara1
JK000232-ara1.ms708	false	-865972392482732752	15	53	67	237	1465	300	عن حكيم بن حزام انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة وعتاقة وصلة رحم------ هل لي فيها من اجر -قال----- اسلمت علي ما سلف لك من خير اراد	708	-5474314146195603572	JK007040-ara1.ms1224	true	-1359896306397908878	149	188	742	911	1497	300	عن حكيم بن حزام انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من -------------صلة رحم وصدقة هل لي فيها من اجر فقال له ج اسلمت علي ما سلف لك من خير يريد	1224	-7148675667043055495	155	277.5	119	182	85.16483306884766	33	JK000232-ara1	JK007040-ara1
JK000232-ara1.ms128	false	-3755843554942710288	240	279	1210	1427	1539	300	وقد يكونان خليطين ب--------تخالط ما---شي----------------------تهما من غير شركة لكن -لا يكونان خليطين حتي يريحا ويسرحا ويحلبا ويسقيا معا ويكون فحولهما مختلطة فاذا كانا هكذا صدقا صدقة الواحد بكل--------------------------------------------------------------------------- حال ولا يكونان خليطين حتي يحول الحول عليهما------ من يوم اختلطا	128	-5474314146195603572	JK007040-ara1.ms1916	true	-615005904531964905	206	263	1127	1441	1550	286	وقد يكون الخليطان الرجلين يتخالطان بماشيتهما وان عرف كل واحد منهما م-----اشيته قال ولا يكونان خليطين حتي يريحا ويسرحا------- ويسقيا معا وتكون فحولهما مختلطة فاذا كانا هكذا صدقا صدقة الواحد بكل حال قال وان تفرقا في مراح او سقي او فحول فليسا خليطين ويصدقان صدقة الاثنين قال ولا يكونان خليطين حتي ي------حول عليهما الحول من يوم اختلطا	1916	-7148675667043055495	181	310.0	148	332	54.51807403564453	25	JK000232-ara1	JK007040-ara1
JK000232-ara1.ms249	false	7748399904725023254	55	142	274	713	1474	300	النبي صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------وسلم من رواية ابي هريرة انه قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو------------------------------------- لا يءمن ان يسبق فلا باس ---------ومن ادخل فرسا بين فرسين وهو يءمن ان ي------------------------------------سبق فذلكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القمار يعني ان الرجلين اذا سابقا بفرسين يدخلان بينهما دخيلا بجعل فالعرب ت--------------------------سمي الدخيل محللا------- فيضع ا--------لاولان رهنين------ ولا يضع المحلل شيءا و--يرسلون الافراس الثلاثة فان سبق احد الاولين اخذ ------رهن صاحبه فكان طيبا له مع رهنه وان سبق المحلل ولم يسبق واحد من الاولين اخذ الرهنين وكانا له طيبين وان سبق هو لم	249	-5474314146195603572	JK007040-ara1.ms2350	true	-8862975656273027254	58	199	297	993	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او حافر او نصل فالخف الابل والحافر الخيل وال-نصل الرمي وفي حدي-----ث اخر من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به قال ابو عبيد والاصل فيه--------------- ان يسبق الرجل صاحبه بشء مسمي علي انه ان سبق فلا شء له وان سبقه صاحبه اخذ الرهن فهذا هو الحلال لان الرهن من احدهما دون الاخر فان جعل كل واحد منهما لصاحبه رهنا ايهما سبق اخذه فهذا القمار المنهي عنه فان ارادا تحليل ذلك جعلا معهما فرسا ثالثا لرجل سواهما ويكون فرسه كفءا لفرسيهما ويسمي ال-----محلل والدخيل فيضع الرجلان الاولان رهنين منهما ولا يضع الثالث شيءا ثم يرسلون الافراس الثلاثة فان سبق احد الاولين اخذ رهنه ورهن صاحبه فكان طيبا ل--------ه وان سبق الدخيل اخذ ا-------------------------لرهنين جميعا--------- وان سبق لم ---	2350	-7148675667043055495	254	287.5	192	767	33.11603546142578	38	JK000232-ara1	JK007040-ara1
JK000232-ara1.ms438	false	-1163233116906077872	268	300	1334	1501	1501	300	اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة -قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او ليسا واحدا قال لا عتق النسمة-	438	-5474314146195603572	JK007040-ara1.ms3567	true	-7559755267434631318	207	238	1022	1188	1504	300	اعرابي ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة فقال ا-ن كنت اقصرت الخطبة فقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او-ليسا واحدا قال لا عتق النسمة	3567	-7148675667043055495	159	294.0	130	169	94.08283996582031	26	JK000232-ara1	JK007040-ara1
JK000232-ara1.ms439	false	7618345204225531081	0	38	0	190	1463	300	ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الركوب والقبض علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان ومر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير	439	-5474314146195603572	JK007040-ara1.ms3567	true	-7559755267434631318	238	275	1188	1372	1504	300	ان ت-فرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والقء- علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان ومر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق---- فكف لسانك الا من خير	3567	-7148675667043055495	181	342.5	144	190	95.2631607055664	33	JK000232-ara1	JK007040-ara1
JK000232-ara1.ms117	false	6084412414369347971	46	93	251	480	1515	300	ابي عبيد القاسم بن سلام قال سالت محمد بن الحسن عن تفسير ------حديث ابي هريرة فقال كان ذلك في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض ويءذن بالجهاد يعني لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوداه ابواه او ينصراه ما----------- ورثاه لانه مسلم وهما كافران	117	-5474314146195603572	JK007040-ara1.ms3760	true	-603297001066879383	23	64	117	315	1490	300	ابو عبيد و------------------سالت محمد بن الحسن عن تفسير هذا الحديث---------- فقال كان هذا في اول الاسلام قبل نزو---ل الفراءض يذهب الي انه------ لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهود-ه ابو----------اه ما ورثهما ولا ورثاه لانه مسلم وهما كافران	3760	-7148675667043055495	161	256.0	125	246	65.44715118408203	28	JK000232-ara1	JK007040-ara1