id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000232-ara1.ms128	false	-3755843554942710288	201	296	991	1521	1539	300	بني مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشبة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وخرجه من طرق تنازع اهل العلم في المراد بهذا الحديث تنازعا شديدا حكي المزني عن الشافعي--------------------------- ان الشريكين اللذين لم يقسما الماشية خليطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يكونان خليطين ب--------تخالط ما---ش----------------------يتهما من غير شركة لكن لا يكونان خليطين حتي يريحا ويسرحا ويحلبا---- ويسقيا معا ويكون فحوله-ما مختلطة فاذا كانا هكذا صدقا صدقة الواحد بكل حال ولا يكونان خليطين حتي يحول الحول عليهما------ من يوم اختلطا ويكونان مسلمين وان تفرقا في شء مما ذكرنا-------------- قبل ان يحول الحول فليسا بخليطين ويصدقان صدقة الاثنين	128	-5474314146195603572	JK001504-ara1.ms074	true	8376153730932924902	90	207	446	1093	1576	300	بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية قال-------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله والذي لا اشك فيه ان الشريكين ما---- لم يقسما الماشية خليطان وتراجعهما بالسوية ان يكونا خليطين في الابل فيها الغنم فتوجد الابل في يدي احدهما فيءخذ منه صدقتها فيرجع علي شريكه بالسوية قال وقد يكون الخليطان الرجلين يتخالطان بماشيتهما وان عرف كل واحد منهما ماشيته --------ولا يكونان خليطين حتي يريحا ويسرحا ويحلبا معا ويسقيا معا ويكون فحولتهما مختلطة فاذا كانا هكذا صدقا صدقة الواحد بكل حال ولا يكونان خليطين حتي ي------حول عليهما الحول من يوم اختلطا ويكونان مسلمين فان تفرقا في مراح او مسرح او سقي او فحل قبل ان يحول الحول فليسا -خليطين ويصدقان صدقة الاثنين	74	-7621940156036004312	400	653.0	327	740	54.054054260253906	61	JK000232-ara1	JK001504-ara1
JK000232-ara1.ms129	false	-1516849412480105232	53	115	269	605	1525	300	قال الشافعي ولم اعلم مخالفا فيما اذا كان ثلاثة خلطاء لو كانت لهم ماءة وعشرون شاة اخذت منهم واحدة وصدقوا صدقة الواحد فنقصوا المساكين شاتين من مال الخلطاء الثلاثة الذين لو يفرق مالهم كان- فيه ثلاث- شياه لم يجز الا ان يقولوا لو كانت اربعون بين ثل---اثة كانت عليهم شاة لانهم صدقوا الخلطاء صدقة الواحد---- وهكذا القول في الماشية كلها والزروع والحاءط	129	-5474314146195603572	JK001504-ara1.ms074	true	8376153730932924902	211	274	1115	1449	1576	300	قال ولما ----لم اعلم مخالف-----ا اذا كان ثلاثة خلطاء لو كانت لهم ماءة وعشرون شاة اخذت منهم واحدة وصدقوا صدقة الواحد فنقصوا المساكين شاتين من مال الخلطاء الثلاثة الذين لو تفرق مالهم كانت فيه ثلاثة شياه لم يجز الا ان يقولوا لو كانت اربعون شاة من ثلاثة كانت عليهم شاة لانهم صدقوا الخلطاء صدقة الواحد قال وبهذا ا-قول في الماشية كلها والزر-ع والحاءط	74	-7621940156036004312	314	580.0	254	345	91.01449584960938	50	JK000232-ara1	JK001504-ara1
JK000232-ara1.ms129	false	-1516849412480105232	2	53	9	269	1525	300	لا يفرق بين ثلاثة خلطاء في عشرين وماء----ة وانما عليهم شاة لانها اذا فرقت كانت فيها ثلاث----- ولا يجمع بين مفترق رجل له ماء----ة وشاة ورجل له ماءة شاة فاذا زكيتا مفترقين ففيه--ا شاتان واذا جمعتا ففيها ثلاث شياه فالخشية خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة	129	-5474314146195603572	JK001504-ara1.ms075	true	-3801840624660560180	41	95	196	469	1473	300	لا يفرق بين ثلاثة خلطاء في عشرين وماءة شاة وانما عليهم شاة لانها اذا فرقت كان- فيها ثلاث شياه ولا يجمع بين مفترق رجل له ماءة شاة وشاة ورجل له ماءة شاة فاذا ترك-ا مفترقين فعليهما شاتان واذا جمعتا ففيها ثلاث شياه والخشية خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة	75	-7621940156036004312	251	461.0	200	275	91.2727279663086	45	JK000232-ara1	JK001504-ara1
JK000232-ara1.ms237	false	4486970734211536777	178	300	865	1462	1462	300	ابي قتادة بن ربعي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين---- فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين---- فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه ضربة قطعت بها الدرع فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلقيت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه وبينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثانية ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم-	237	-5474314146195603572	JK001504-ara1.ms256	true	-7092424330572834883	182	280	879	1356	1446	300	ابو قتادة رضي الله عنه--- خرجنا مع رسول الله------------------- عام حنين قال فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته -------علي حبل عاتقه ضربة--------------- فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقال---------- ما بال الناس قلت- امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله------------------- من قتل قتيلا له عليه -بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست يقول واقول ثلاث مرا----------------------ت فقال ما ----------------------------لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم	256	-7621940156036004312	426	712.0	336	606	70.29702758789062	77	JK000232-ara1	JK001504-ara1
JK000232-ara1.ms403	false	4984869361123921267	77	144	379	695	1529	300	في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسءلة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ما له فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته حاجة حتي ي------تكلم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه ان --------------قد حلت له المسالة حت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك في اباحة النبي صلي الله عليه وسلم المسالة	403	-5474314146195603572	JK001504-ara1.ms273	true	5131472041672306660	0	70	0	323	1481	300	في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة او ح--------------------------------------------------------------------------------------اجة حتي شهد او تكلم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له الصدقة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من----------------------------------------------------------------------------- المسالة	273	-7621940156036004312	139	134.5	110	486	28.60082244873047	24	JK000232-ara1	JK001504-ara1
JK000232-ara1.ms121	false	5438730367242729432	262	299	1371	1543	1547	300	فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي زوجك قال فعندي اخر قال انفقه علي ول---------------------------------دك قال فعندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت	121	-5474314146195603572	JK001504-ara1.ms399	true	6043076420972770659	226	262	1086	1253	1441	300	فقال يار ----سول الله عندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه ---------------------------------علي ولدك قال عندي اخر فقال انفقه علي اهلك قال -عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت	399	-7621940156036004312	130	239.5	101	205	63.414634704589844	24	JK000232-ara1	JK001504-ara1
JK000232-ara1.ms491	false	5670636068891566347	185	256	937	1309	1543	300	حويصة قبل ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رس-ول الله صلي الله عليه وسلم فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دية صاحبكم قالوا لا قال فيحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة	491	-5474314146195603572	JK001504-ara1.ms437	true	4898596985709252294	0	51	0	275	1527	300	حويصة ث---------م محيصة فقال عليه السلام------------------------ اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب عليه السلام اليهم في ذلك -----------فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال----------------------------- لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون د-م صاحبكم قالوا لا قال فتحلف---- يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله------------------- من عنده فبعث اليهم -ماءة ناقة	437	-7621940156036004312	250	399.0	202	373	67.02413177490234	37	JK000232-ara1	JK001504-ara1
JK000232-ara1.ms492	false	3867943406421136304	52	148	246	735	1505	300	مثل السبب الذي قضي به رسول الله صلي الله عليه وسل----------م بالقسام---------------------ة فيه وهو ان--------------------------------------------------------- خيبر دار يهود----- لا يخالطهم غيرهم وكانت العداوة بينهم وبين الانصار------- ظاهرة وخرج عبد الله بعد العصر فوجد قتيلا قبل الليل فغالب الظن ان--------------------------------- اليهود قت--------------------------------------------------------------------------------------------لته------------------------------------------------- وكذلك القوم بينهم الحرب------------------------------------------ فلا يفترقون الا وقتيل بينهم او ي------------------------------------------------------------------------اتي ببين-------ة من المشركين من نواح لم يجتمعوا فيها فيثبت كل واحد منهم علي الانفراد علي رجل انه قتله فتتواطا شهاد-تهم ولم يسمع بعضهم شهادة بعض وان لم يكونوا ممن--- يعدل --او يشهد-------- عدل انه قتله لان كل سبب من هءلاء يغلب علي عقل الحاكم	492	-5474314146195603572	JK001504-ara1.ms437	true	4898596985709252294	127	300	658	1527	1527	300	مثل السبب الذي قضي في------------------ه عليه الصلاة والسلام بالقسامة حكمت بها وجعلت الدية فيها علي المدعي عليهم فان قيل وما السبب الذي حكم فيه النبي قيل كانت خيبر دار يهود محضة لا يخالطهم غيرهم وكانت العداوة -------بين الانصار وبينهم ظاهرة وخرج عبد الله بعد العصر فوجد قتيلا قبل الليل فيكاد يغلب علي من سمع هذا انه لم يقتله الا بعض اليهود فاذا كانت دار قوم محضة او قبيلة وكانوا اعداء للمقتول فيهم وفي كتاب الربيع اعداء للمقتول او قبيلته ووجد القتيل فيهم فادعي اولياءه قتله فلهم القسامة وكذلك يدخل نفر بيتا او صحراء وحدهم او صفين في حرب او ازدحام جماعة فلا يفترقون الا وقتيل بينهم او في ناحية ليس الي جنبه عين ولا اثر الا رجل واحد مخضب بدمه في مقامه ذلك او اتي ببينة متفرقة من المسلمين من نواح لم يجتمعوا فيها -يثبت كل واحد منهم علي الانفراد علي رجل انه قتله فتتواطا شهاداتهم ولم يسمع بعضهم شهادة بعض فان لم يكونوا ممن لم يعدلوا او يشهد عدل علي رجل انه قتله لان كل سبب من ه--ذا يغلب علي عقل الحاكم-	437	-7621940156036004312	410	615.5	325	898	45.65701675415039	68	JK000232-ara1	JK001504-ara1