id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000231-ara1.ms528	false	-7403006774786813852	186	231	941	1171	1540	300	كان لها ظاهر ان يعتم----د عليه والا لزم اختيارها ولا ---شبهة ان في بعض الازمان كزمن النبي صلي الله عليه وسلم انه- قد كانت العدالة منوطة بالاسلام فكان الظاهر من المسلم كونه عدلا ولهذا اقتصر النبي صلي الله عليه و-----سلم في قبول خبر الاعرابي عن	528	7818945357998518446	Zaydiyya0000015-ara1.ms1070	true	7829337601993773535	253	299	1298	1541	1546	300	كان لها ظاهر وجب الاعتماد عليه والا لزم اختبارها قال ولاشبهة ان في بعض الازمان كزمن النبي صلي الله عليه واله وسلم قد كانت العدالة منوطة بالاسلام فكان الظاهر من المسلم كونه عدلا ولهذا اقتصر النبي صلي الله عليه واله وسلم في قبول خبر الاعرابي عن	1070	-695137413328374776	214	393.5	170	243	88.06584167480469	37	JK000231-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000231-ara1.ms528	false	-7403006774786813852	232	271	1176	1397	1540	300	الهلال علي ظاهر الاسلام- واقتصرت الصحابة علي اسلام من كان يروي الاخبار من الاعراب فاما الازمان التي كثرت فيها الجنايات ممن يعتقد الاسلام فليس الظاهر من --اسلام الانسان كونه عدلا فلا بد من اختباره---- وقد ذكر الفقهاء هذا التفصيل	528	7818945357998518446	Zaydiyya0000015-ara1.ms1071	true	6939449445791824987	0	39	0	218	1531	300	الهلال علي ظاهر --اسلامه واقتصرت الصحابة علي اسلام من كان يروي الاخبار من الاعراب فاما الازمان التي كثرت فيها الخيانات ممن يعتقد الاسلام فليس الظاهر من الاسلام-------- كونه عدلا فلا بد من اختباره قال وقد ذكر الفقهاء هذا التفصيل	1071	-695137413328374776	208	383.5	170	228	91.22807312011719	35	JK000231-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000231-ara1.ms036	false	781342887340322996	103	226	538	1130	1517	300	قد خولف بين جمع الامر اذا افاد القول------------------- وبين جمعه اذا افاد الفعل فقيل في الاول اوامر وفي الثاني امور فدل علي انه حقيقة فيهما والجواب انه قد حكي عن اهل اللغة ان الامر لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجمع اوامر لا في القول ولا في الفعل وان اوامر جمع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة وايضا ف------------------------------------------ان امر وامور--------- يقع كل واحد منهما موقع الاخر ان استعمل في الفعل علي ما ذكروه وليس احدهما جمعا للاخر الا تري انه يقال امر مس-----تقيم فيفهم منه ما يفهم من قولنا اموره مستقيمة وعل--------------------ي ان اختلاف --جمعيهما ليس بان يدل علي انه حقيقة فيهما باولي من ان يدل علي انه---------------- مجاز في احدهما وحقيقة في الاخر فان قيل---- الجمع احد ادلة الحقيقة وقد جمع--------- الامر امورا اذا استعمل ف------ي الفعل كان لمن يسلم لهم -------	36	7818945357998518446	Zaydiyya0000015-ara1.ms1573	true	-3350366122088578667	80	235	416	1204	1576	300	قد خولف بين جمع الامر ---بمعني القول فقال في جمعه اوامر وبين جمعه بمعني الف---عل فقالوا ا------------------------مور فدل علي انه حقيقة فيهما والجمع احد ادلة الحقيقة واجيب بانا لا نسلم ان اوامر جمع امر بمعني القول بل القياس في جمعه امور لكنهم خالفوا القياس للفرق بينه وبين الشان ونحوه فانه يجمع --------علي ا-مور و------الاصل -ان اوامر جمع امرة بصيغة اسم الفاعل فاستعير هذا الجمع للامر بمعني الصيغة لانها اشبه باسم الفاعل لانها باعثة علي الفعل فكانها امرة ولهذا خصوا ما كان بمعناها بمخالفة القياس وقد قيل ان امور ليس بجمع لانه يقع-------------- موقع المفرد فيق-----------------------------------------------------------------ال امر فلان مستقيم فيفهم منه ما يفهم من قوله -اموره مستقيمة قال في حواشي الجوهرة علي ان اختلاف الجمع ل----يس بان يدل علي انه حقيقة فيه-ا باولي من ان يدل علي انه حقيقة في احدهما مجاز في -----------------الاخر ولا نسلم ان الجمع احد ادلة الحقيقة وكيف يقال ان لفظ الامر ي----------ستعمل حقيقة في الفعل مع ان ابا الحسين منع من	1573	-695137413328374776	317	339.0	245	946	33.50951385498047	46	JK000231-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000231-ara1.ms255	false	1532225203227707514	230	262	1184	1349	1525	300	ان الاشياء المعلومة اذا اخرج منها اشياء معلومة كنا عالمين بما عداها واذا -خرج منها اشياء مجهولة بقي الباقي مجهولا لا ينفصل مما عداها فلا ندري ما الذي خرج مما لم يخرج	255	7818945357998518446	Zaydiyya0000015-ara1.ms1640	true	2772646517544798993	97	128	503	663	1555	300	ان الاشياء المعلومة اذا اخرج منها اشياء معلومة كنا عالمين بما عداها واذا اخرج منها اشياء مجهولة بقي الباقي مجهولا لا ينفصل عما عداه- فلا يدري ما خ-----رج مما لم يخرج	1640	-695137413328374776	156	295.0	125	166	93.97590637207031	26	JK000231-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000231-ara1.ms533	false	1911646178863915371	191	277	932	1367	1488	300	مسد لفظ ال-----------نبي صلي الله علي-----ه وسلم------------------------------ فان اشتبهت الحال فيه حتي يكون موضع اجتهاد لم يجز ذلك ل--------------انه لا يمتنع ان يكون لو نقل --لفظ النبي عليه السلام الي غيره ان يكون اجتهاد غيره فيه خلاف اجتهاده --------------وان لم تشتبه الحال فيه نحو قول القاءل جلس وقعد فانه يجوز العدول عن احدهما الي الاخر ويقبل الخبر وهو مذهب الحسن البصري وابي حنيفة والشافعي رحمهم الله ل----------------------------------انه ان وجب نقل الحديث لاجل اللفظ فقط دفعه الاجماع وان وجب لاجل اللفظ والمعني وجب تلاوة اللفظ ولا دليل	533	7818945357998518446	Zaydiyya0000015-ara1.ms2289	true	5732681345323547172	204	290	1052	1505	1550	300	--------المنقول عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ظاهرا كان او خفيا وان سد مسده فان اشتبهت الحال فيه حتي يكون موضع اجتهاد لم يجز نقله بالمعني لجواز انه----------------- لو نقل اللفظ الي المجتهد لخال--------------------------------------ف اجتهاده اجتهاد الراوي وان لم يشتبه الحال فيه جاز كقعد وجلس ذكر هذا التفصيل ابو الحسين البصري وحكاه عن -------------------------الحسن البصري وابي حنيفة والشافعي وانما جاز نقل الحديث بالمعني في القسم الاخير لانه ان وجب نقل الحديث لاجل اللفظ---- دفعه الاجماع وان وجب لاجل اللفظ والمعني وجب تلاوة اللفظ ولا دليل	2289	-695137413328374776	263	384.5	209	545	48.25688171386719	41	JK000231-ara1	Zaydiyya0000015-ara1