id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000231-ara1.ms092	false	-4681167514407176882	68	124	335	608	1525	300	الي الاخلال به فيجب كونه في معني الامر بما لا يصح الاخلال بالمنهي عنه الا معه فان كان للمنهي عنه ضد واحد ولا يمكن الانصراف عنه الا----------- اليه كان النهي دليلا علي وجوبه بعينه وان كان له اضداد كثيرة ولا يمكن الانصراف عنه الا الي واحد منها كان النهي في حكم الامر بها اجمع علي البدل	92	7818945357998518446	Shia002761Vols-ara1.ms0860	true	3559047759583396373	117	171	571	840	1472	300	طلب الاخلال بالشء وهو يستلزم الا----مر بما لا يصح الاخلال بالمنهي عنه الا معه فان كان المنهي عنه ---------لا يمكن الانصراف عن- المنهي عنه الا اليه كان النهي دليلا علي وجوبه بعينه وان كان له اضداد كثيرة -لا يمكن الانصراف عنه الا الي واحد منها كان النهي في حكم الامر بها اجمع علي البدل	860	63697426540586826	235	440.0	186	284	82.74647521972656	42	JK000231-ara1	Shia002761Vols-ara1
JK000231-ara1.ms119	false	-1746542818177740295	136	177	670	877	1495	300	انه قال ان ادرك المصلي اخر الوقت وهو علي صفة المكلفين كان ما فعله مسقطا المفرض وهذا اشبه من الحكاية الاولي وحكي------------------------------------- ابو بكر الرازي عن ابي الحسن ان الصلاة يتعين وجوبها باحد --شيءين اما بان تفعل واما بان ي-ضيق وقتها	119	7818945357998518446	Shia002761Vols-ara1.ms0901	true	-5894527499079824303	99	144	474	704	1534	300	انه ----ان ادرك المصلي اخر الوقت وهو علي صفة المكلفين كان ما فعله مسقطا لل-فرض وهو بعينه القول المتقدم ويوافق ما حكاه الشيخ اولا ثانيهما ما حكاه عنه ابو بكر الرازي م----------ن ان الصلاة يتعين وجوبها باحد الشيءين اما بان يفعل --او بان يتضيق وقتها	901	63697426540586826	159	245.0	125	247	64.37246704101562	25	JK000231-ara1	Shia002761Vols-ara1
JK000231-ara1.ms141	false	9076276955471559622	185	226	901	1081	1417	300	لما حسن من الانسان ان يخبر به---------------- الا بعد ان يعلم ان غير زيد ليس باكل لانه ان لم يعلم ذلك- كان قد اخبر بما يعلم انه كاذب فيه او بما لا يامن ان يكون فيه كاذبا وفي علمنا باستحسان العقلاء	141	7818945357998518446	Shia002761Vols-ara1.ms1139	true	-4323448517603204633	7	42	36	197	1507	300	لما حسن من الانسان ان يخبر بان زيدا ياكل مثلا الا بعد علمه ب--ان غيره-------------------- لم ياكل والا كان مخبرا --بما يعلم انه كاذب فيه او بما لا يءم--------ن فيه من الكذب وحيث يستحس----ن العقلاء	1139	63697426540586826	105	139.0	78	197	53.29949188232422	19	JK000231-ara1	Shia002761Vols-ara1