id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000231-ara1.ms403	false	-2956673371842471383	200	249	1010	1266	1524	300	بين مشاقة الرسول واتباع غير سبيل المءمنين في الوعيد ف-----لو كان اتباع غير سبيل المءمنين مباح-----ا لما جمع بينه وب---------------ين المحظور في الوعيد الا تري انه لا يج-------------------------------------------وز ان يقول الحكيم لعبده ان زنيت وشربت الماء عاقبتك واذا قبح اتباع غير سبيلهم وجب تجنبه ولم يمكن تجنبه الا باتباع	403	7818945357998518446	Shamela0008156-ara1.ms241	true	5600806176410684482	3	59	13	304	1588	300	بين مشاقة الرسول واتباع غير سبيل المءمنين في الوعيد فيجب ان يكون اتباع غير سبيل المءمنين حراما والا لما جمع بينه وبين الحرام الذي هو المشاقة في الوعيد ل-------انه لا يجوز الجمع بين مباح وحرام في الوعيد كما لا يجوز ان يقال------------- ان زنيت وشربت الماء عاقبتك واذا كان اتباع غير سبيل المءمنين حراما كان اتباع -------------	241	-1919500098528625130	179	301.5	143	324	55.24691390991211	29	JK000231-ara1	Shamela0008156-ara1
JK000231-ara1.ms383	false	-8704766851697887587	204	282	1024	1414	1503	300	وقال قاضي القضاة ان كانت الزيادة قد غي--------رت المزيد عليه تغييرا شرعيا حتي صار المزيد عليه لو فعل---- الزيادة علي حد ما كان يفعلها قبلها ------كان وجوده كعدمه ووجب استءنافه فانه يكون نسخا نحو زيادة ركعة علي ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان المزيد عليه لو فعل علي حد ما كان يفعل قبل الزيادة صح فعله فاعتد به ولم يلزم استءناف فعله وانما يلزم ان يضم اليه غيره لم يكن-------- نسخا نحو زيادة التغريب علي الحد وزيادة --عشرين علي حد القاذف	383	7818945357998518446	Shamela0008156-ara1.ms553	true	8608448686260377595	67	224	361	1191	1589	300	وقال -عبد الجبار ان---------------- غيرت الزيادة المزيد عليه تغييرا شديدا حتي صار المزيد عليه لو فعل بعد الزيادة علي حد ما كان يفعل-- قبل الزيادة كان وجوده كعدمه ووجب استءنافه فانه يكون نسخا نحو زيادة ركعة علي ركعتي الفجر وكزيادة عشرين علي حد القذف وزيادة تخيير في ثالث بعد التخيير في اثنين كما لو خير اولا بين الاعتاق والصيام ثم خير بين الاعتاق والصيام والاطعام الشرح والمثال الاول صحيح لانه لو اتي بركعتين بعد زيادة ركعة يكون وجودهما كالعدم ووجب الاستءناف واما المثالان الاخيران فغير صحيحين لان بعد زيادة عشرين لو اتي بالثمانين لم يكن وجودها كالعدم وانما يلزم ان يضم اليها عشرون وايضا لو اتي باحد الاولين بعد التخيير في الثالث لم يكن وجوده كالعدم بل يكفي وان كان المزيد عليه لو فعل علي--- ما كان يفعل قبل الزيادة صح فعله واعتد به ولم يلزم استءناف فعله وانما يلزم ان يضم اليه غيره لم تكن الزيادة نسخا نحو------ التغريب علي الحد وزيادة العشرين علي حد القاذف	553	-1919500098528625130	347	602.5	275	858	40.44289016723633	61	JK000231-ara1	Shamela0008156-ara1
JK000231-ara1.ms612	false	1542288396537291875	111	185	586	974	1519	300	ابي بكر رضي الله عنه ----------اي ارض تقلني او سماء تظلني اذا قلت في كتاب الله برايي وقول عمر رضي الله عنه اجراكم علي الجد اجراكم علي النار وقوله اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي وقول علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه وقوله لو كان الدين بالراي- لكان مسح باطن الخف اولي------- من ظاهره و----قول ابن مسعود---------------------- يذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور باراءهم	612	7818945357998518446	Shamela0008156-ara1.ms626	true	7734282694608350568	155	278	820	1432	1540	300	ابي بكر انه قال اي سماء تظلني واي ارض تقل--------------ني اذا قلت في كتاب الله برا-ي و-عن عمر اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن--------------- اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وعن عمر انه قال واياكم والمكايلة قيل وما المكايلة قال المقايسة وعن شريح قال كتب عمر بن الخطاب الي وهو يومءذ من قبله قاض اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس فيه فاقض بما في سنة رسول الله فان جاءك ما ليس فيها فاقض بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ان تقضي الشرح وعن علي---------- لو كان الدين بالقياس لكان---- باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره ويروي عن ابن عمر وعن ابن عباس انهما قالا يذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور ب-رايهم	626	-1919500098528625130	230	287.0	181	658	34.95440673828125	34	JK000231-ara1	Shamela0008156-ara1