id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000231-ara1.ms403	false	-2956673371842471383	177	256	893	1303	1524	300	قوله تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا فجمع ---------------------------------بين مشاقة الرسول واتباع غير سبيل المءمنين في الوعيد فلو -------------------------------------كان اتباع غير سبيل المءمنين مباح---------------------ا لما جمع بينه وبين--------------- المحظور في الوعيد الا تري انه لا يجوز ان يقول الحكيم لعبده---------------------- ان زنيت وشربت الماء عاقبتك واذا قبح اتباع غير سبيلهم وجب تجنبه ولم يمكن تجنبه الا باتباع سبيلهم لانه----------------- لا واسط- بين----------------- اتباع سبيلهم	403	7818945357998518446	Shamela0007332-ara1.ms395	true	-8697999351465864138	89	194	491	1031	1573	300	قوله تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا النساء ووجه الدلالة ان الله تعالي جمع بين مشاقة الرسول واتباع غير سبيل المءمنين في الوعيد حيث قال نوله ما تولي ونصله جهنم فيلزم انيكون اتباع غير سبيل المءمنين محرما لانه لو لم يكن حراما لما جمع بينه وبين المحرم الذي هو المشاقة في الوعيد فانه------- لا يحسن الجمع بين حرام وحلال في وعيد بان تقول مثلا ان زنيت وشربت الماء عاقبتك واذا حرم اتباع غير سبيلهم------------------------- وجب -اتباع سبيلهم لانه لا مخرج عنهما اي لا واسطة بينهما ويلزم من وجوب اتباع سبيلهم	395	-852770047215725834	332	548.0	263	573	57.9406623840332	55	JK000231-ara1	Shamela0007332-ara1
JK000231-ara1.ms612	false	1542288396537291875	111	194	586	1019	1519	300	ابي بكر رضي الله عنه ----------------------اي ارض تقلني او سماء تظلني اذا قلت في كتاب الله برايي وقول--- عمر رضي الله عنه اجراكم علي الجد اجراكم علي النار وقوله اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي وقو---------------------------------------------------------------------ل علي عليه السلام من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه وقوله لو كان الدين بالراي---- لكان مسح باطن الخف اولي------- من ظاهره وقول ابن مسعود------- يذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور باراءهم الجواب انه اذا كان الذين ذموا الراي------------ هم الذين	612	7818945357998518446	Shamela0007332-ara1.ms429	true	-846021739861276632	57	146	293	768	1613	300	ابي بكر رضي الله عنهانه قال اي سماء تظلني واي ارض تقل--------------ني اذا قلت في كتاب الله برايي ونقل عن عمر انه قال اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن------- اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وعنه ايضا اياكم والمكايلة قيل وما المكايلة قال المقايسة وقال علي كرم الله وجه-----------------------------------------------------ه لو كان الدين يءخذ قياسا لكان---- باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره وعن- ابن عباس انه قال يذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيمون الامور ب-رايهم واج-اب المصنف با-ن الذين نقل لهم او عنهم انكاره هم الذين	429	-852770047215725834	260	346.5	205	557	46.67863464355469	39	JK000231-ara1	Shamela0007332-ara1
JK000231-ara1.ms642	false	8749216819630873202	171	300	843	1470	1470	300	اينقص الرطب اذا جف--------- فقالوا نعم قال فلا اذن فلو لم يكن نقصانه باليبس علة في المنع من البيع لم يكن للتقرير عليه فاءدة وهذا يدل علي العلة ايضا من حيث الجواب بالفاء ومنها ان يقرر النبي صلي الله عليه وسلم --------علي حكم ما يشبه المسءول عنه وينبه ---علي وجه الشبه فيعلم ان وجه الشبه هو العلة في ذلك الحكم كقول النبي صلي الله عليه وسلم ---------لعمر رضي الله عنه وقد ساله عن قبلة الصاءم--------------------- ارايت لو تمضمضت بماء ثم محجته فعلم انه لم يفسد الصوم ب-------------------------------------------------------------------------المضمضة والقبلة لانه لم يحصل ما يتبعهما من ------------------------------------الانزال والازدراء ومنها --------ان يفرق النبي صلي الله عليه وسلم بين شيءين في الحكم بذكر -صف-------ة فيعلم انه لو لم تكن تلك الصفة ----------------علة لم يكن لذكرها معني وهذا ضربا--------------------------------------------------------------------ن احدهما ان لا يكون حكم-	642	7818945357998518446	Shamela0007332-ara1.ms450	true	3885459342625587412	133	264	684	1366	1560	300	اينقص الرطب اذا جف فقيل نعم ف----------قال فلا اذا الرابع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يق-ر الرسول عليه الصلاة والسلامالساءل علي حكم ما يشبه المسءول عنه مع تنبهه علي وجه الشبه فيعلم ان وجه الشبه هو العلة------------- كقو--------------له عليه الصلاة والسلاملعمر------------- وقد ساله عن افساد الصوم بالقبلة من غير انزال ارايت لو تمضمضت بماء ثم مججته يعني لفظته اكنت شاربه فنبه الرسول بهذا علي ان حكم القبلة في عدم افسادها الصوم كحكم ما يشبهها وهي المضمضة ووجه الشبه ان كلا من--------هما مقدمة لم يترتب عليه المقصود وهو الشرب والانزال النوع الرابع من الايماء ان يفرق الشارع في الحك---------م بين شيءين--------- بذكر وصف لاحدهما فيعلم ان ذلك الوصف -----------علة لذلك الحكم والا لم يكن لتخصيصه بالذكر فاءدة ومثل له المصنف بمثالين اشارة الي ما قاله في المحصول من كونه علي نوعين احدهما ان لا يكون حكم	450	-852770047215725834	274	282.0	213	887	30.890642166137695	42	JK000231-ara1	Shamela0007332-ara1