id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000231-ara1.ms685	false	564367667392925888	105	256	525	1290	1521	300	العدول عن موجب قياس الي قياس اقوي منه وهذا باطل لانهم يستحسنون اذا عدلوا الي نص كما لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستحسنون ان لا قضاء علي الاكل ناسيا في صومه وتركهم القياس في ذلك للخبر وحده بعضهم بانه تخصيص ق--ياس بدليل هو اقوي منه وهذا باطل لانهم قد يعدلون في الاستحسان عن قياس وعن غير قياس وحده بعضهم بانه ترك طريقة للحكم الي اخري اولي منها لولاها لوجب الثبات علي الاولي ويقرن هذا من وجه ابي الحسن رحمه الله وهو قوله الاستحسان هو ان يعدل الانسان عن ان يحكم في المسالة ب--مثل ما حكم به في نظاءرها الي خلافه لوجه هو اقوي من الاول يقتضي العدول عن الاول وهذا يلزم عليه ان يكون العدول عن العموم الي التخصيص استحسانا ويلزم عليه ان يكون القياس الذي يعدل اليه عن الاستحسان استحسانا وينبغي ان يقال الاستحسان هو ترك وجه من وجوه الاجتهاد غير شامل شمول الالفاظ لوجه -هو اقوي منه وهو في حكم الطارء علي الاول	685	7818945357998518446	Shamela0002573-ara1.ms0167	true	-2133696602460325413	185	293	895	1468	1503	300	العدول عن قيا-----س الي قياس اقوي منه وهذا م-------------------------------------ما لا نزاع في قبوله ويرد عليه انه ليس بجامع لخروج الاستحسان الثابت بالاثر كالسلم والاجارة وبقاء الصوم في النسيان او بالاجماع كالاستصناع او بالضرورة كطهارة الحياض والابار وقيل هو العدول الي خلاف الظن لدليل اقوي ولا نزاع في قبوله ايضا وقيل-------------------------------------------------------------------------------------- تخصيص القياس بدليل--- اقوي منه فيرجع-------------------------------------------------------------------------------------- الي تخصيص العلة وقال الكرخي هو العدول في ---------------------------------------------------------------------------------------------------مسالة عن مثل ما حكم به في نظاءرها الي خلافه ل--دليل اقوي--------- يقتضي العدول عن الاول ويدخل فيه---------------------------------- التخصيص والنسخ وقال ابو الحسين البصري------------------------------------------------------------------- هو ترك وجه من وجوه الاجتهاد غير شامل شمول الالفاظ لوجه وهو اقوي منه وهو في حكم الطارء علي الاول	167	-7706486217676615134	259	193.5	200	1001	25.874126434326172	44	JK000231-ara1	Shamela0002573-ara1