id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000231-ara1.ms336	false	8406781603863630601	0	93	0	475	1506	300	وجه الوجوب فقد تعبدنا ان نفعله علي وجه الوجوب وان علمنا انه تنفل- به كنا متعبدين بالتنفل به فان علمنا ان- فعله علي وجه الاباحة كنا متعبدين باعتقاد اباحته لنا وجاز لنا ان نف---عله وقال ابو علي بن خلاد انا م--------------------------تعبدون بالتاسي به في افعاله العبادات دون غيرها كالمناكح وما اشبهها والدليل علي ما ذكرناه اولا قول الله تع---------------------------------------------الي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة والتاسي بالغير في افعاله هو ان نفعل علي الوجه الذي فعلها ذلك الغير ولم يفرق الله عز وجل بين افعال النبي صلي الله عليه وسلم ال-------مباحة	336	7818945357998518446	Shamela0001524-ara1.ms0651	true	4952798554234507534	164	268	799	1343	1497	300	وجه الوجوب فقد تعبدنا ان نفعله علي وجه الوجوب وان علمنا انه مستقل به كنا متعبدين بالتنفل به وان علمنا انه فعله علي وجه الاباحة كنا متعبدين باعتقاد اباحته---- وجاز لنا ان لا نفعله وقال ابو علي بن خلادتلميذ ابي هاشم من المعتزلة نحن متعبدون بالتاسي به في------- العبادات دون غيرها كالمناكحات والمعاملات ومن الناس من انكر ذلك في الكل احتج ابو الحسن بالقران والاجماع اما القران فقوله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة والتاسي بالغير في افعاله هو ان يفعل علي الوجه الذي فعل --ذلك الغير ولم يفرق الله تعالي- بين افعال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كانت مباحة	651	2465525667166003987	394	696.0	314	558	70.60932159423828	67	JK000231-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000231-ara1.ms336	false	8406781603863630601	96	197	489	992	1506	300	الاية تفيد التاسي به مرة واحدة كما ان قول القاءل لغيره لك في الدار ثوب حسن يفيد ثوبا واحدا الجواب ان ذلك ان ثبت تم غرضنا من التعبد بالتاسيس به صلي الله عليه وسلم في الجملة وايضا فالاية تفيد اطلاق كون النبي صلي الله عليه وسلم اسوة لنا ولا يطلق وصف الانسان بانه اسوة لزيد اذا كان انما ينبغي لزيد ان يتبعه في فعل واحد وانما يطلق ذلك اذا --كان ذلك الانسان----- قدوة لزيد يهتدي في به اموره كلها الا ما خصه الدليل دليل قوله سبحانه فاتبعوه يتناول افعال النبي صلي الله عليه وسلم لان الاتباع يق-----------ع في الفعل ويتناول القول --------------------------------	336	7818945357998518446	Shamela0001524-ara1.ms0652	true	430710402879016821	22	121	100	560	1453	300	الامر يفيد التاسي به مرة واحدة كما ان قول القاءل لغيره لك في الدار ثوب حسن يفيد ثوبا واحدا فان قلت هذا-- ان ثبت تم عرض-ا من التعبد بالتاسي- به صلي الله عليه وسلم في الجملة ولانه يف-------يد اطلاق كون الشء اس--------------------وة لنا ولا يطلق وصف الانسان بانه اسوة لزيد الا اذا لم يجز لزيد وصف ان يتبعه الا في واحد وانما يطلق ذلك ان لو كان ذلك الانسان لزيد قدوة----- يهتدي به في اموره كله----ا ما خصه الد-----ليل قلت الجواب ع------------------------------------------------ن الاول ان احدا لا ينازع في التاسي به صلي الله عليه وسلم في الجملة لانه لما قال	652	2465525667166003987	321	517.0	248	553	58.04701614379883	53	JK000231-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000231-ara1.ms341	false	4470820512515745554	64	159	366	814	1472	300	ان يفعل ال-نبي صلي الله عليه وسلم فعلا ونعلم بالدليل ان غيره متعبد به ثم نراه عقيب ذلك قد اقر بعض الناس علي فعل ضده فنعلم انه خارج منه وكذلك- اذا علمنا ان ذلك الفعل يل----زم امثاله ال-نبي صلي الله عليه وسلم في مثل تلك الاوقات ما لم يرد دليل ناسخ ثم يفعل عليه السلا--------م ضده في مثل ذلك الوقت فنعلم انه قد نسخ عنه غير ان النسخ والتخصيص------------------ انما لحقا ما علمنا به ان ذلك الفعل يلزم النبي صلي الله عليه وسلم في مستقبل الاوقات وانه يلزم غيره وانما يقال ان ذلك الفعل قد	341	7818945357998518446	Shamela0001524-ara1.ms0655	true	5102195719574054018	207	300	1132	1568	1568	300	ان يفعل الرسول صلي الله عليه وسلم فعلا فيعلم بالدليل ان غيره مكلف- به ثم نراه بعد -ذلك قد اقر---- الناس علي فعل ضده فنعلم انه خارج منه الثاني اذا علمنا ان ذلك الفعل مما يلزم امثاله للرسول صلي الله عليه وسلم في مثل تلك الاوقات ما لم يرد----- ناسخ ثم يفعل صلي- الله عليه وسلم ضده في مثل ذل- الوقت فنعلم انه قد نسخ عنه تنبيه --------التخصيص والنسخ في الحقيقة انما لحقا ما دل-- علي ان ذلك الفعل لازم لغيره فانه لازم له ------في مستقبل الاوقات--------------- وانما يقال ان ذلك الفعل قد-	655	2465525667166003987	347	551.0	267	481	72.14137268066406	62	JK000231-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000231-ara1.ms056	false	1399550529535741833	204	252	1029	1269	1512	300	صلي الله عليه وسلم لانه------ قال لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا فحث بذلك علي الرجوع الي اقو--------اله ثم عقب ذلك بقوله فليحذر الذين يخالفون عن امره فعلمنا انه بعث بذلك علي التزام ما كان دعا- اليه من الرجوع الي امر النبي صلي الله عليه وسلم	56	7818945357998518446	Shamela0001524-ara1.ms0656	true	-2488924472524780497	244	294	1269	1523	1551	300	صلي الله عليه وسلم لانه تعالي قال لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا فحث بذلك علي الرجوع الي اقواله وافعاله ثم عقب ذلك بقوله فليحذر الذين يخالفون عن امره فعلمنا انه -حث بذلك علي التزام ما كان دعاء الله من الرجوع الي امر النبي صلي الله عليه وسلم	656	2465525667166003987	237	451.5	189	255	92.94117736816406	44	JK000231-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000231-ara1.ms333	false	4962065030110737335	10	81	41	383	1441	300	يعلم انهم فعلوا ذلك واجبا و-----لا يمتنع ان يكونوا لما راوه قد خلع نعله مع امره ----باخذ الزينة بالصلاة علم-----وا ان خلعها متعبد به غير مباح لانه لو كان مباحا ما ترك به المس-نون في الصلاة علي انه صلي الله عليه وسلم قد قال لهم لم خلعتم نعالكم فقالوا لانك خلعت نعلك فقال ان جبريل اخبرني ان فيه-ا اذي فدل بذلك علي انه ينبغي ان يعرفوا الوجه الذي اوقع عليه فعله	333	7818945357998518446	Shamela0001524-ara1.ms0658	true	-8499022277001802522	226	297	1183	1525	1538	300	نعلم انهم فعلوا ذلك واجبا وايضا لا يمتنع ان يكونوا لما راوه قد خلع نعله مع قوله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد ظنوا ان خلعها مامور به غيرهم--- لانه لو كان مباحا ما ترك له المستنون في الصلاة علي انه صلي الله عليه وسلم--- قال لهم لم خلعتم نعالكم فقالوا لانك خلعت نعلك فقال ان جبريل اخبرني ان فيهما اذي فبين بهذا ---انه ينبغي ان يعرفوا------ الذي -وقع عليه فعله	658	2465525667166003987	290	493.5	228	358	81.00558471679688	50	JK000231-ara1	Shamela0001524-ara1