id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000231-ara1.ms634	false	-7855402600403039946	258	300	1250	1437	1437	300	واما وصفه بانه- دين الله عز وجل فلا شبهة فيه اذا عني بذلك انه ليس ببدعة وان عني- غير ذلك فعند الشيخ ابي الهذيل رحمه الله انه لا يطلق عليه ذلك لان اسم الدين يقع علي ما هو ثابت مستمر وابو علي-	634	7818945357998518446	Sham19Y0032476-ara1.ms0158	true	-7106941849396375077	233	269	1260	1423	1587	300	واما كون القياس دين الله------- فلا ريب- فيه اذا عني ا-----نه ليس ببدعة وان اريد غير ذلك فعند الشيخ ابي الهذيل-------------- لا يطلق عليه ذلك لان اسم الدين يقع علي ما هو ثابت مستمر وابو علي	158	-6788134035303023237	145	234.5	111	190	76.31578826904297	29	JK000231-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000231-ara1.ms523	false	-4196771889170293857	120	177	544	847	1489	300	ان قال--- اعلم انه لم تكن هذه الزيادة وانني- ما سمعتها ولم يقطعني قاطع عن سماعها فانه يكون ناقلا للنفي ولارتفاع الموانع كما نقل الاخر الزيادة فتتعارض الروايتان وان قال لم تكن هذه الزيادة فانه يحتمل ان يكون ذلك موضع اجتهاد ويحتمل ان يقال رواية المثبت اولي لانه يحتمل ان يكون النافي انما نفي الزيادة بحسب ظنه	523	7818945357998518446	Sham19Y0032476-ara1.ms0402	true	8940144623113118310	245	300	1311	1602	1602	300	ان قال ما اعلم --------------بالزيادة او قال ما سمعتها ولم يقطعه- قاطع عن سماعها فانه يكون ناقلا للنفي ولارتفاع الموانع كما نقل الاخر الزيادة فتتعارض الروايتان وان قال لم تكن هذه الزيادة فانه يحتمل ان يكون ذلك موضع اجتهاد ويحتمل ان يقال رواية المثبت اولي لانه يحتمل ان يكون النافي انما نفي الزيادة بحسب ظنه-	402	-6788134035303023237	280	523.5	228	307	91.20521545410156	49	JK000231-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000231-ara1.ms045	false	-8659961764638005941	156	221	776	1104	1482	300	قال القاءل لغيره افعل افاد ذلك انه مريد منه الفعل فان كان القاءل لغيره افعل حكيما وجب كون الفعل علي صفة زاءدة علي حسنة يستحق لاجلها المدح -اذا كان المقول له في دار التكليف وجاز ان يكون واجبا وجاز ان لا يكون واجبا بل يكون ندبا فاذا لم يدل الدلالة علي وجوب الفعل وجب نفيه والاقتصار علي المتحقق وهو كون الفعل ندبا يستحق فاعله المدح	45	7818945357998518446	Sham19Y0032476-ara1.ms0660	true	-2039195429823156761	141	197	793	1076	1621	300	قال القاءل لغيره افعل دل علي-- انه مريد منه الفعل فان كان القاء-----------ل حكيما وجب كون الفعل علي صفة زاءدة علي حسنه يستحق لاجلها المدح فاذا كان المقول له مكلفا جاز---------- ان يكون واجبا و----ان--- يكون مندو------------با فاذا لم يقم دليل ---علي وجوب الفعل وجب نفيه والاقتصار علي الم-حقق وهو كون الفعل ندبا يستحق فاعله المدح	660	-6788134035303023237	259	455.5	206	329	78.72340393066406	43	JK000231-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000231-ara1.ms508	false	-9113606617340661684	115	164	547	806	1481	300	ذلك جاءز في العقل وفي صدر الاسلا---م قال اصحابنا ولولا اجماع الصحابة علي المنع من ذلك لجوزناه وقد قال ابو عل------------------------------ي ان النبي------- صلي الله عليه وسلم قد كان اخبرهم بنسخ القبلة وانه ينفذ اليهم --------بنسخها فلانا وا---علمهم صدقه فكانوا قاطعين علي صدقه فلم ينسخوا القبلة الا بخبر معلوم	508	7818945357998518446	Sham19Y0032476-ara1.ms1058	true	-214707555126555883	234	287	1241	1500	1567	300	ذلك جاءز في العقل وفي صدر الاسلام ثم قام ال------------اجماع بعد ذلك علي المنع كذا اجاب-------------- ابو الحسين في المعتمد ونقل عن الجباءي ان ذلك كان لانه صلي الله عليه وسلم ---كان اخبرهم بنسخ القبلة وانه ينفذ اليهم من يخبر بنسخها فل-ما راوه علموا صدقه مما سبق--------------- فلم يقع نسخ------ الا بخبر معلوم	1058	-6788134035303023237	170	219.5	132	310	54.83871078491211	26	JK000231-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000231-ara1.ms685	false	564367667392925888	186	249	931	1258	1521	300	يعدل الانسان عن ان يحكم في المسالة بمثل ما حكم به في نظاءرها الي -------خلافه لوجه هو اقوي من الاول يقتضي العدول عن الاول وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلزم عليه ان يكون العدول عن العموم الي التخصيص استحسانا ويلزم عليه ان يكون القياس الذي يعدل اليه عن الاستحسان استحسانا وينبغي ان ي-----------قال الاستحسان هو ترك وجه من وجوه الاجتهاد غير شامل شمول الالفاظ لوجه هو اقوي	685	7818945357998518446	Sham19Y0032476-ara1.ms1234	true	6395117519765639412	194	300	963	1532	1532	300	يعدل عن ال----------حكم في --مسالة ب----ما حكم به في نظاءرها الي الحكم بخلافه لوجه ا---قوي من الاول يقتضي العدول عنه وذلك كتخصيص ابي حنيفة قول القاءل مالي صدقة بالمال الزكوي لقوله تعالي خذ من اموالهم صدقة التوبة فان الدليل الدال علي وجوب الوفاء بالنذر يقتضي وجوب التصدق بجميع امواله عملا بعموم لفظ الناذر لكن الدليل الخاص اقتضي العدول عن هذا الحكم بالنسبة الي غير الزكوي وهو خذ من اموالهم صدقة والجامع قرينة اضافة الصدقة الي المال في الصورتين ورد ذلك بانه يلزم ان كل تخص------------------------------يص استحسان وهو وفاق فاين محل الخلاف و-------------------------------------------------قال ابو الحسين الاستحسان--- ترك وجه من وجوه الاجتهاد غير شامل شمول الالفاظ لوجه--- اقوي-	1234	-6788134035303023237	168	212.0	135	674	24.92581558227539	23	JK000231-ara1	Sham19Y0032476-ara1