id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000231-ara1.ms283	false	6472013578506673771	7	68	32	359	1578	300	الاستثناء المجهول فقول الله سبحانه احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم لما كان الاستثناء مجهولا كان المستثني منه كذلك فاحتجنا فيه------------- الي --بيان------------------------------------------ واما ما كان تخصيصه منفصلا فنحو ان يقول---- النبي صلي الله عليه وسلم ان قول الله سبحانه فاقتلوا المشركين مخصوص ليس المراد به بعض المشركين ولا ------نعلم م-----------ا المراد به لانه لا مشرك الا وقد تناوله	283	7818945357998518446	Sham19Y0019237-ara1.ms160	true	-416286242393079494	233	300	1245	1603	1603	300	الاستثناء قوله تعالي-------------- احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم لما كان الاستثناء مجهولا صار المستثني منه مجهولا ايضا فيصير مجملا يحتاج الي البيان وزظير الشرط عبيدي احرار ان شاء الله تعالي واما النفصل ف -------------نحو ان يقول لنا النبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ---------اقتلوا المشركين لا تقتلوا---------- بعض المشركين صار النص العام مجملا لا يعرف المراد به لانه لا مشرك الا وقد تناوله-	160	3760847155167535053	221	317.5	176	405	54.567901611328125	34	JK000231-ara1	Sham19Y0019237-ara1
JK000231-ara1.ms010	false	7019574349320475730	151	239	721	1162	1464	300	الحقيقة بانه ما انتظم لفظها معناها من غير زيادة ولا نقصان ولا نقل وحد المجاز بانه ما لا ينتظم لفظه معناه اما لزيادة او لنقصان او لنقل عن موضعه فالذي لا ينتظم لفظه مناه لاجل زيادة هو الذي ينتظم المعني اذا اسقطت الزيادة نحو قوله سبحانه ليس كمثله شء فان الكاف زاءدة فمتي اسقطناها صار ليس مثله شء واما الذي لا ينتظم المعني لاجل---------------------------- النقصان فهو الذي ينتظمه اذا زدنا في الكلام ما نقص منه نحو قوله عز وجل واسال القرية لانه قد اسقط من الكلام اهل القرية	10	7818945357998518446	Sham19Y0019237-ara1.ms166	true	-6816128141046908243	76	131	403	693	1531	300	الحقيقة----- ما انتظم لفظها معناها من غير زيادة ولا نقصان ولا نقل و---المجاز-------- ما انتظم لفظه معناه اما لزيادة او لنقصان او لنقل عن موضعه نظير-------------------------------------------------------------- الزيادة---- قوله تعالي -ليس كمثله شء معناه ----------------------------ليس مثله شء والكاف زيادة واسقطت الكاف حتي يصح ما هو مراد المتكلم ونظير النقصان قوله تعالي--------------------------------------------------- واسال القرية معناه----------------- اهل القرية	166	3760847155167535053	207	283.5	163	469	44.13645935058594	31	JK000231-ara1	Sham19Y0019237-ara1
JK000231-ara1.ms534	false	7278219887429275717	90	158	449	772	1432	300	لانه يقال للمترجم من لغة الي لغة قد ادي كما سمع علي انه لو منع الخبر من ---------------------------------------------------نقل الحديث عل-----------------ي المعني لكان قد منع من ذلك فيما يشتبه ويجوز ان يختلف الاجتهاد فيه ولهذا---------------------------------------------------- قال- ورب حامل فقه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه وما لا يشتبه من الالفاظ ولا يختلف اجتهاد الناس في قيام بعضه مقام بعض يستوي فيه الناقص الفق------ه والكامل--- الفقه	534	7818945357998518446	Sham19Y0019237-ara1.ms203	true	3583109147535809881	0	83	0	408	1508	300	فانه يقال للمترجم من لغة الي لغة قد ادي كما سمع علي ان المراد بالحديث اذا كان لفظ الحديث مشتركا او مشكلا او مجملا فيكون بالنقل الي لفظ اخر احتمال الخلل في المعني ونحن --نمنع في مثل هذا الموضع -----------------------------لهذا الوهم وفي الحديث ما يدل عليه فانه قال صلي الله عليه وسلم فرب حامل فقه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه وما لا يشتبه من الالفاظ ولا يختلف اجتهاد المجتهدين فيه-------------- يستوي فيه الفقيه وغير الفقيه والكامل في الفقه	203	3760847155167535053	215	298.0	165	453	47.461368560791016	37	JK000231-ara1	Sham19Y0019237-ara1
JK000231-ara1.ms566	false	-4722773322943325157	0	125	0	612	1434	300	الصحابي ان ---يعلمنا الشرع ويفيدنا الحكم فيجب حمل ذلك علي---- من يصدر الشرع عنه------ دون ------------الاءمة والولاة لان امرهم لا يءثر في الشرع ولا هم المتبعون فيه ولا---------- يحمل هذا القول علي امر الله عز وجل لان امر الله عز وجل------------------------------------ ظاهر- للكل -لا نستفيده من كلام الصحابي ولا نحمله علي جماعة الامة لان قول الصحابي امرنا ان افاد ذلك افاد ان جميع الامة امرت- بذلك وهي لا تامر نفسها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما قول الصحابي-------- اوجب علينا كذا او حظر علينا كذا او ابيح لنا كذا فانه يفهم منه ان الموجب ---------المبيح الحاظر هو النبي صلي الله عليه وسلم لان الاباحة والحظر والايجاب علي الحقيقة لا تحصل من بشر سواه واذا قال الانسان من السنة كذا لم يعقل منه الا سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	566	7818945357998518446	Sham19Y0019237-ara1.ms205	true	-4948464854311056628	13	164	61	797	1459	300	الصحابي من هذا تبليغ الشرع وتعليم- الحكم فيجب حمل ذلك علي امر من يصدر------ عنه الشرع دون امر الولاة والاءمة لان-------- امرهم لا يءثر في الشرع --------------------ولا يقال بانه ----------يحمل علي امر الله --تعالي او امر الامة وهو الاجماع لانا نقول ان اوامر الله تعالي ظاهرة للكل فلا يستفاد- من كلام الصحابي ولو -حمل -علي جماعة الامة ----------------------ان ا---------فاد ان جميع الام- امروا بذلك وهم لا يامرون من تلقاء انفسهم وانما يامرون بامر النبي صلي الله عليه وسلم علي ان غرضنا انه يلزم العمل بهذا القول ولو كان هذا حكاية عن امر الله تعالي او عن امر النبي صلي الله عليه وسلم او عن الامة فيكون واجب العمل به فاما---- الصحابي اذا قال اوجب علينا كذا او حرم علينا كذا او ابيح لنا كذا فانه يفهم منه ان ال-وجب والمحرم والمبيح------- هو النبي صلي الله عليه وسلم بالاجماع لان ذلك------------------------------------------------------------ من ا----مر الله تع-------الي علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم	205	3760847155167535053	374	432.0	288	901	41.50943374633789	55	JK000231-ara1	Sham19Y0019237-ara1
JK000231-ara1.ms425	false	-496002447419885821	159	202	841	1047	1529	300	فان قيل----- قوله عليه السلام عليكم بالسواد الاعظم يقتضي ان يكون-------------- حجة علي غيرهم ممن ليس هو من السواد الاعظم وذلك------- لا يتم الا بان يكون في العصر غيرهم ممن لم يجمع معه----------------------------------------------------------------------م والجواب انه يجوز ان يكون-------------- حجة علي من ياتي بعدهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	425	7818945357998518446	Sham19Y0019237-ara1.ms231	true	-3442922298999413321	59	156	294	790	1481	300	فان قالوا ان قوله عليه السلام عليكم بالسواد الاعظم يقتضي ان يكون السواد الاعظم حجة علي -------من ليس هو من السواد الاعظم فان المخاطب لا يدخل تحت الذين امر بملازمت--------------------هم والمتابعة لهم فنقول المراد بالسواد الاعظم هو جميع اهل العصر لما ذكرنا و-----------يجوز ان يكون السواد الاعظم حجة علي من ياتي بعدهم من العصر الثاني ممن هم اقل عددا من الاول فسمي الاول السواد الاعظم وهو الجواب عن الكلام الاخير ان اجماع اهل العصر حجة في هذا العصر فيجب ان يكون فيهم من يخالفهم حتي يكون حجة عليهم لانا نقول يجوز ان يكون حجة علي من بعدهم	231	3760847155167535053	140	192.0	110	534	26.217227935791016	25	JK000231-ara1	Sham19Y0019237-ara1
JK000231-ara1.ms459	false	-5573146075033184239	127	166	628	816	1467	300	كل مجتهد مصيب اختلفوا---- فقال ابو عل--------ي يكون ذلك اجماعا اذا انتشر القول فيهم ثم انقرض العص--------------------------------------------------------------------------ر وقال -----ابو هاشم----- لا يكون اجماعا ولكنه يكون حجة وقال ابو عبد الله لا يكون اجماعا ولا----- حجة وحجة ابي علي ان	459	7818945357998518446	Sham19Y0019237-ara1.ms242	true	4107789963476063573	51	107	271	548	1497	300	كل مجتهد مصيب اختلفوا فيه فقال ابو علي الجباءي يكون اجم----اعا اذا انتشر القول فيهم ثم انقرض العصر وهو مثل قولنا الا انه جعل مدة التامل انقراض العصر وعندنا بخلافه علي ما مر وقال ابنه ابو هاشم بانه لا يكون اجماعا ولكنه يكون حجة وقال ابو عبد الله لا يكون اجماعا ولا يكون حجة وروي عن --------	242	3760847155167535053	167	276.0	132	289	57.785465240478516	31	JK000231-ara1	Sham19Y0019237-ara1
JK000231-ara1.ms457	false	-3524313326770943128	78	138	385	681	1510	300	اجماع الصحابة من جهة الاجتهاد علي مبلغ حد الشرب واجماعهم علي قتال اهل الردة و----امامة ابي بكر وذكرهم وجه اجتهادهم فان ابا بكر----------- قال--------------------- لا افرق بين ما جمع الله تعالي------------------ فقاس الزكاة علي الصلاة في وجوب قتال المخل ب-ها ولو كان معهم------ في قتال ما نعي الزكاة نص لنقلوه وقد ذكرو--------------------------------ا في امامة ابي بكر تقديم النبي صلي الله	457	7818945357998518446	Sham19Y0019237-ara1.ms247	true	-3260174279122180941	186	257	991	1331	1573	300	اجمعت الصحابة علي اباحة قت-------------------------------------ال اهل الردة وعلي امامة ابي بكر رضي الله عنه وذلك اجماع عن راي واجتهاد حتي قال ابو بكر رضي الله عنه لا افرق بين ما جمع الله تعالي من الصلاة والزكاة فقاس الزكاة علي الصلاة في وجوب قتال المنكر لها ولو كان مع الصحابة في قتال ما نعي الزكاة نص لنقلوه فاتفقوا علي راي ابي بكر رضي الله عنه وكذا في امامة ابي بكر------------ رضي الله	247	3760847155167535053	189	268.5	146	389	48.586116790771484	35	JK000231-ara1	Sham19Y0019237-ara1
JK000231-ara1.ms613	false	-4105957232762719940	163	202	815	1012	1510	300	صلي الله عليه وسلم لا--------بن مسعود رضي الله عنه--------------- اقض بالكتاب والسنة اذا وجدتهما فان لم تجد الحكم فيهما اجتهد رايك وقوله صلي الله عليه وسلم----------------------------- لعمر وقد------------- ساله عن --قبلة الصاء---------------------------------م ارايت لو تمضمضت بماء ثم مججته وقال	613	7818945357998518446	Sham19Y0019237-ara1.ms264	true	7091197510854371401	11	71	65	360	1523	300	صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه حين بعثه قاضيا اقض بالكتاب والسنة اذا وجدتهما فان لم تجد الحكم فيهما اجتهد رايك و-كذا روي ا-نه عليه السلام قاس في الاحكام روي انه قال لعمر رضي الله عنه حين ساله عن القبلة للصاءم هل تفطره فقال صلي الله عليه وسلم ارايت لو تمضمضت بماء ثم مججته اكان	264	3760847155167535053	177	264.5	138	297	59.5959587097168	31	JK000231-ara1	Sham19Y0019237-ara1