id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000231-ara1.ms550	false	698785972689229078	19	53	94	264	1467	300	سبحانه واحل الله البيع بخبر ابي سعيد في المنع من بيع --درهم ب--درهمين وخصوا قوله------ فاقتلوا المشركين بما روي عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه في المجوس سنوا بهم سنة اهل الكتاب	550	7818945357998518446	Sham19Y0019235-ara1.ms089	true	2510433724264311939	260	287	1383	1532	1592	300	-تعالي واحل الله البيع بخبر ابي سعيد في المنع من بيع الدرهم بالدرهمين و-----قوله تعالي فاقتلوا المشركين بخعبر----- عبد الرحمن في-------------------- المجوس سنوا بهم سنة اهل الكتاب	89	-5364222134687866517	130	212.5	104	180	72.22222137451172	20	JK000231-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK000231-ara1.ms244	false	-115106870974470123	1	78	3	376	1502	300	قال الرجل لعبده اشتر لي كل ما في السوق من اللحم ثم قال بعد ذلك لا تشتر لحم البقر فهم------- منه اخراج لحم البقر من كلامه الاول اما علي سبيل البداء واما انه لم يرده بالعموم ولان اجراء العام علي عمومه يلغي الخاص واستعمال الخاص واخراج ما تناوله من العام لا يلغي واحدا منهما فكان هذا اولي وان قيل هلا حملتم قوله في الخيل زكاة علي التطوع وحملتم قوله لا زكاة في الذكور من الخيل -----علي نفي	244	7818945357998518446	Sham19Y0019235-ara1.ms091	true	774235154939150420	187	222	1009	1173	1577	300	قال السيد-------اشتر--- كل ما في السوق من اللحم ثم قال عقيبه-- لا تشتر لحم البقر فهم اخراجه منه فان قلت يحمل ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله في الخيل زكاة علي التطوع وق------وله ليس في ------ذكور--- الخيل زكاة علي نفي	91	-5364222134687866517	125	178.5	97	385	32.467533111572266	23	JK000231-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK000231-ara1.ms530	false	-5557005717643627807	155	267	730	1308	1467	300	ان يعضده ظاهر او عمل--- بعض الصحابة او اجتهاد او يكون منتشرا وحكي عنه ----------قاضي القضاة في الشرح انه لم يقبل في الزنا الا خبر اربعة كالشهادة عليه ولم تقبل شهادة القابلة الواحدة والدليل علي القول الاول قياسه علي اخبار المعاملات علي ما ذكرناه في الباب المتقدم ويدل عليه اجماع السلف --عمل ابو بكر رضي الله عنه علي خبر رواه بلال وعمل -عمر علي خبر حمل بن مالك وعملت الصحا---------------------------------------بة علي خبر ابي سعيد في الربا وعملت علي خبر ابي رافع ف--------ي المخابرة------------------------------ وكان علي عليه السلام يستحلف ويقبل خبر ابي بكر بغير استحلاف وليس يجوز ان يقال لعلهم قبلوا ما قبلوه لان اجتهادا عضده لانهم كانوا يتركون اجتهادهم لبعض هذه الاخبار	530	7818945357998518446	Sham19Y0019235-ara1.ms169	true	-3164776071554500106	53	137	250	667	1516	300	لم يعضده ظاهر او عمل به بعض الصحابة او اجتهاد او انتشار ويقبل خبر الاثنين وعن القاضي عبد الجبار----- انه لا يقبل في الزنا الا خبر اربعة لنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجماع الصحابة عمل ابو بكر------------- علي خبر----- بلال وعمر وعلي علي خبر حمل بن مالك وخبر عبد الرحمن بن عوف وعلي علي خبر المقداد والصحابة علي خبر ابي سعيد في الربا و-----علي خبر---- رافع بن خديج في المخابرة وخبر عاءشة في التقاء الختانين وكان علي --------------------يقبل خبر ابي بكر رضي الله عنهما وتركوا اج------------------------------------------------------------------تهادهم ل----هذه الاخبار	169	-5364222134687866517	248	340.5	191	671	36.95976257324219	40	JK000231-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK000231-ara1.ms538	false	-8500009947047231872	44	142	220	660	1404	300	اجماع الصحابة حكي عن البراء بن عازب انه قال ليس كل ما حدثناكم به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعناه منه غير انا لا نكذب وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه -وسل-م انه قال من اصبح جنبا فلا صوم له فلما سءل عن ذلك ذكر ان الفضل بن عباس اخبره بذلك ورو------------ي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا ربا الا في النسيءة ثم اسنده الي اسامة وروي ان النبي صلي الله عليه وسل--م ما زال يلبي حتي رمي جمرة العقبة ثم اسند ذلك الي الفضل بن عباس ف-----لو لم	538	7818945357998518446	Sham19Y0019235-ara1.ms175	true	2536144431319024214	62	141	299	659	1469	300	-----قال------------ البراء بن عازب-------- ليس كل ما حدثناكم به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعناه منه غير انا لا نكذب وروي ابو هريرة عن--------------ه عليه السلام انه قال من اصبح جنبا فلا صوم له ثم------------- ذكر انه------------- اخبره به الفضل بن عباس وروي ابن عباس------------- قوله عليه السلام------ لا ربا الا في النسيءة ثم اسنده الي اسامة وروي عن--------------ه عليه السلام ما زال يلبي حتي رمي جمرة العقبة ثم اسنده ال---ي الفضل بن عباس وبانه لو لم	175	-5364222134687866517	310	501.0	237	461	67.2451171875	60	JK000231-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK000231-ara1.ms613	false	-4105957232762719940	137	184	689	923	1510	300	وابي موسي وقد انفذهما الي اليمن----------------- بم تقضيان -قالا ان- لم نجد الحكم في السنة قسنا الامر بالامر فما كان اقرب الي الحق----- عملنا به------------------------ وقال صلي- الله عليه وسلم لابن مسعود رضي الله عنه اقض بالكتاب والسنة اذا وجدتهما فان لم تجد الحكم فيهما -اجتهد -رايك	613	7818945357998518446	Sham19Y0019235-ara1.ms182	true	-6224703706744395938	28	76	148	404	1561	300	وابا موسي الاشعري الي---- اليمن فقال عليه السلام بم تقضيان فقالا اذا لم نجد الحكم في السنة نقيس الامر بالامر فما كان ال-----ي الحق اقرب عملنا به فقال عليه السلام اصبتما وقال عليه السلا--------م لابن مسعود اقصر------------ بالكتاب والسنة اذا وجدتهما فان لم تجد الحكم فيهما فاجتهد برايك	182	-5364222134687866517	179	269.0	140	285	62.8070182800293	28	JK000231-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK000231-ara1.ms612	false	1542288396537291875	150	185	784	974	1519	300	من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه وقوله لو كان الدين بالراي لكان مسح باطن الخف اولي من ظاهره وقول ابن مسعود يذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور باراءهم	612	7818945357998518446	Sham19Y0019235-ara1.ms186	true	4744562794170362865	231	254	1187	1314	1546	300	من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه وعن------------------------------------------------------------ ابن عباس- يذهب قراءكم وصلحا-كم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور ب-رايهم	186	-5364222134687866517	120	207.0	97	190	63.157894134521484	19	JK000231-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK000231-ara1.ms690	false	-8880356205799988978	163	261	832	1343	1554	300	علة شرعية قيل يجوز ذلك اذا لم ينقلنا عنه الشرع فنستخرج العلة التي لها لم ينقلنا عنه الشرع فاما اذا كان احد الحكمين نفيا والاخر اثباتا وكانا شرعيين فقد ذطر قاضي القضاة رحمه الله انه لا يكون احدهما اولي من الاخر وقد ذكرنا------ في ترجيح الاخبار انه لا بد في النفي والاثبات من ان يكون احدهما عقليا والاخر سمعيا واما الترجيح بكون احد الحكمين في الفرع حظرا والاخر اباحة فانه ان كان الحظ شرعيا كان اولي فكانت علته لان الحكم الشرعي اولي ولان الاخذ بالحظر احوط وان كان الحظر عقليا فكونه حظرا جهة ترجيح-- وكون الاباحة شرعية جهة	690	7818945357998518446	Sham19Y0019235-ara1.ms236	true	-5824453518228284988	109	161	594	866	1636	300	علة شرعية من اصل عقلي -اذا لم ينقلنا---- الشرع عنه ا----------------------------------------ما اذا كان احد الحكمين نفيا والاخر اثباتا وهم-ا شرعيان فقيل هما سيان------------------------------------------------- وقد عرفت ما فيه في ترجيح الاخبار المثبت للحظر الشرعي راجح علي المثبت للاباحة الشرعية لما عرفت ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان كان الحظر عقليا فكونه حظرا جهة الرجحان وكون-------ه عقليا جهة	236	-5364222134687866517	164	180.5	127	519	31.59922981262207	22	JK000231-ara1	Sham19Y0019235-ara1