id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000231-ara1.ms821	false	7280727701231215543	223	290	1064	1385	1433	300	---الناس في -----ذلك فمنع---------------------- منه قوم قالوا لان الفرع انما يرد الي الاصل اذا شاركه في علة حكمه قالوا وعلة هذا الاصل------------------ هي علة اخري لا يوجد في الفرع الثاني وقد اجاز ذلك قوم------------------ وقالوا------------------------ العلة التي يثبت---- الحكم بها في الاصل هي كالنص في انها طريق الحكم وليس يمتنع ان يعلم بالدليل ان يكون لعلة اخري تاثير- في ذلك الحكم فترد بها بعض الفروع اليه فهذا	821	7818945357998518446	Sham19Y0016934-ara1.ms2461	true	-1044781696069027458	219	299	1074	1463	1467	300	اصحابنا- في جواز ذلك فقالت طاءفة لا يجوز ومنعوا منه لا----------ن الفرع انما يرد الي الاصل اذا شاركه في علة حكمه------ وعلة هذا الاصل التي ثبت بها حكمه هي علة اخري لا توجد في الفرع الثاني وهذا مذهب من منع من القول بالعلتين وقالت طاءفة اخري بجواز ذلك لان العلة التي -ثبت بها الحكم---- في الاصل هي كالنص في انها طريق الحكم وليس يمتنع ان يعلم بالدليل ا-----ن لعلة اخري تاثيرا في ذلك الحكم فيرد بها بعض الفروع اليه وهذا	2461	4069354553461742336	269	417.0	209	416	64.66345977783203	46	JK000231-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000231-ara1.ms828	false	7544832420361732151	72	213	329	1023	1442	300	الوصف------- عن تلك العلة الت------ي انتقضت-- بفرع من الفروع وجب ان يدل انتقاضها علي فسادها ولا يجوز ضم---- الوصف اليها لتسلم العلة من النقض-------------------- لان العلة---- يجب ان نعلم اولا ان حكم الاصل يعلق بها ثم يجري في الفروع-- فاذا لم يءثر وصف منها في حكمه لم يجز ان يكون من جملة علته واذا وجب اسقاطه من العلة وكان ما عداه من الاوصاف منتقضا علم فساد العلة واما قلب القياس ف------------------------------------هو ان يعلق بالعلة---- نقيض الحكم المذكور في القياس ويرد الفرع بتلك العلة الي الاصل الذي يرد اليه فرع القياس مثاله ان يعلل معلل كون الصوم شرطا في الاعتكاف فيقول لانه لبث في مكان مخصوص فوجب ان يكون من شرطه اقتران معني اخر اليه اصله الوقوف بعرفة وللخصم ان يقلب---- القياس----- فيقول لانه لبث في مكان مخصوص فوجب ا-ن يكون لا من شرطه الصوم قياسا علي الوقوف بعرفة ف-----اذا -كانت العلة	828	7818945357998518446	Sham19Y0016934-ara1.ms2464	true	8970536031320894631	2	109	8	560	1553	300	الوصف المزيد في علة الاصل احترازا من انتقاضها بفرع من الفروع ف-------------------------------لا يجوز ضم هذا الوصف اليها وتصير العلة منتقضة علي قول جمهور اصحابنا لان علة الاصل يجب ان يتقدم العلم بصحت-------------ها ثم يجري في --فروعها فان -لم يءثر وصف منها في ---------------------------------------------------------------------------------------------فساد العلة وهذا الوجه مءلف من عدم التاثير والنقض والخامس القلب وهو ان يعلق بعلة الاصل نقيض --حكمها------------------------------------------------------------------------- مثاله ان يعلل الحنفي وجوب الصيام في- الاعتكاف------ بانه لبث في مكان مخصوص فوجب ان يكون من شرطه اقتران معني اخر اليه اصله الوقوف بعرفة ---------فنقلب هذا القياس عليه ونقول لانه لبث في مكان مخصوص فوجب الا يكون--- من شرطه الصوم ---------كالوقوف بعرفة فيكون هذا فسادا للعلة	2464	4069354553461742336	358	447.0	276	795	45.03144836425781	53	JK000231-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000231-ara1.ms836	false	-565311073228763767	53	161	257	811	1495	300	--------------------------------مثال ذلك ان يقول القاءس الاعتكاف لبث في مكان مخصوص فكان من شرطه اقتران معني اليه اصله الوقوف بعرفة فيقلبه القالب فيقول فوجب ان يكون من شرطه اقتران معني اليه ولا يكون ذلك قلبا ولكنه كرر القياس وان علق علي العلة حكما مخالفا لحكم القياس لم يكن ايضا قالبا ولم يمكن ان يقال ليس بان تعلق بها هذا الحكم اولي من الاخر لان الحكمين المختلفين غير الضدين يصح اجتماعهما مثال ذلك ان يقول القاءل في الاعتكاف -انه لبث في -كان مخصوص ف--------كان من شرطه اقتران معني اخر اليه اصله الوقوف بعرفة فيقول القالب--------------- لانه لبث في مكان مخصوص فجاز ا-ن يكون طاعة وعبادة اصله -------الوقوف بعرفة فلا يكون	836	7818945357998518446	Sham19Y0016934-ara1.ms2464	true	8970536031320894631	62	106	317	544	1553	300	مثاله ان يعلل الحنفي وجوب الصيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاعتكاف بانه لبث في مكان مخصوص فوجب ان يكون من شرطه اقتران معني اخر اليه اصله الوقوف بعرفة فنقلب هذا القياس عليه ونقول لانه لبث في مكان مخصوص فوجب الا يكون ---------من شرطه الصوم كالوقوف بعرفة ف---يكون	2464	4069354553461742336	143	2.0	110	619	23.101776123046875	21	JK000231-ara1	Sham19Y0016934-ara1