id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000231-ara1.ms424	false	4709981383184728869	127	222	672	1188	1599	300	وقوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا وقوله------ كنتم خير امة اخرجت للناس وقوله صلي الله عليه وسلم لا تجتمع امتي علي ضلال يتناول جميع اهل العصر لان --اكثرهم يقال لهم بعض الامة ولا يطلق وصفهم بانهم الامة وايضا ففي الصحابة من تفرد باقاويل لم توافقه عليها الجماعة ولم تنكر عليه كتفرد ابن عباس بمساءل في الفراءض وكذلك ابن مسعود-------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما واحتج المخالف باشياء منها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ويتبع غير سبيل المءمنين وقوله وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس وقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس وقوله عليه السلام لا تجتمع امتي علي	424	7818945357998518446	Sham19Y0014313-ara1.ms725	true	-204941758309998166	76	184	394	980	1600	300	وقوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا وقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس---------------------------------------------------------------------- لان هذا كله خاص ب----------------------------------------------------الصحابة وقول--------------------ه -----------------------عليه السلام لا تءذوني----- في اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل جبل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وقول عاءشة رضي الله عنه-ا لابي مسيلمة حين يناكر الصحابة في احوال الاجتهاد فقالت له مثلك كمثل الفروج يسمع الديكة تصرخ فيصرخ معها اجيب عن الاول ان الاية لا تعلق لها بالاجماع لانها تقتضي عدم المعصية وحصول الطاعة في البيعة ولا تعلق لذلك بالاجماع واجيب عن الاية الثانية والثالثة بان هناك عمومات تتناول المءمنين كقوله تعالي ويتبع غير سبيل المءمني------------------------------------------------------------------------------------------ن وقوله عليه السلام لا تجتمع امتي علي	725	4626543946592091886	182	220.0	145	847	21.48760414123535	26	JK000231-ara1	Sham19Y0014313-ara1
JK000231-ara1.ms564	false	-788770697840267434	30	147	142	694	1427	300	المناولة فهي ان يشير الانسان الي كتاب يعرف ما فيه من الاحاديث فيقول لغيره قد سمعت ما في هذا الكتاب فيكون بذلك محدثا لانه سمعه ويجوز لذلك الغير ان يرويه عنه فيقول حدثني فلان او اخبرني فلان وسواء قال اروه عني او لم يقل ---فاما اذا قال له حدث عني بما في هذا الجزء- ولم يقل سمعته فانه لا يكون محدثا له به وانما اجاز له التحدث به عنه فليس له ان يحدث--- عنه لانه يكون بالتحدث عنه كاذبا وليس يصير ذلك مباحا باباحته له واذا سمع الشيخ نسخة من كتاب مشهور------------ لم يجز له ان يشير الي غير تلك النسخة من ذلك الكتاب فيقول قد سمعته لان النسخ من الكتاب الواحد قد تختلف الا ان يعلم	564	7818945357998518446	Sham19Y0014313-ara1.ms797	true	-2357773476183175342	18	95	87	441	1434	300	المناولة---- ان يشير الشيخ --الي كتاب فيقول قد ------------------------------سمعت ما فيه فانه يك------ون بذلك محدثا فلغيره --------------------ان يرويه عنه ---------------------------------سواء قال اروه عني او لم يقل ذلك اما اذا قال له حدث عني -ما في هذا الكتاب ولم يقل سمعته فانه لا يكون محدثا------ وانما اجاز له التحدث و-------ليس له ان يحدث به عنه اما اذا اشار الشيخ الي نسخة معينة--------------------------------------------- من كتاب مشهور وقال سمعتها لم تجز رواية نسخة اخري------------------------------------------- لان النسخ-------------------- تختلف الا ان يعلم	797	4626543946592091886	258	352.0	196	571	45.18388748168945	45	JK000231-ara1	Sham19Y0014313-ara1
JK000231-ara1.ms685	false	564367667392925888	185	256	928	1290	1521	300	ان يعدل الانسان عن ان يحكم في المسالة بمثل ما حكم به في نظاءرها الي خلافه لوجه هو اقوي من الاول يقت---ض--------------------------------------------------------------------------ي الع------------------------------------------------------------------------دول عن الاول وهذا يلزم عليه ان يكون العدول عن العموم الي التخصيص استحسانا ويلزم عليه ان يكون القياس الذي يعدل اليه عن الاستحسان استحسانا وينبغي ان يقال الاستحسا-ن هو ترك وجه من وجوه الاجتهاد غير شامل شمول الالفاظ لوجه هو اقوي منه وهو في حكم الطارء علي الاول	685	7818945357998518446	Sham19Y0014313-ara1.ms972	true	-6578233042427362906	210	278	1116	1472	1583	300	ان يعدل الانسان عن ان يحكم في --مسالة بمثل ما حكم به في نظاءرها الي خلافه لوجه--- اقوي منه كحكم مالك رضي الله عنه بالضمان في حق الصناع المءثرين والحمالين للطعام وكحكمه بالجواز في العرايا وكحكمه بالبناء في الرعاف في الصلاة بخلاف نظاءره كالقء والحدث قوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الحسين هو ترك وجه من وجوه الاجتهاد غير شامل شمول الالفاظ لوجه--- اقوي منه وهو في حكم الطارء علي الاول	972	4626543946592091886	190	223.5	149	512	37.109375	34	JK000231-ara1	Sham19Y0014313-ara1