id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000231-ara1.ms613	false	-4105957232762719940	0	68	0	370	1510	300	علي عليه السلام من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه معناه الراي الذي لا يستند الي الكتاب والسنة والقول بما سنح من غير استقصاء النظر في الامارات الصحيحة وقول ابن مسعود يذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس علماء جهالا يقيسون الامور باراءهم فانما ذم بذلك الراي قبل طلب السنن والنظر فيها وقول علي عليه السلام لو كان الدين بالراي---- لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره	613	7818945357998518446	Masaha003619-ara1.ms66	true	7361059137019894950	251	279	1304	1446	1546	300	علي عليه السلام من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه السلام لو كان الدين يءخذ قياسا لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره	66	-1945671265130027754	128	234.5	101	374	34.2245979309082	25	JK000231-ara1	Masaha003619-ara1
JK000231-ara1.ms642	false	8749216819630873202	69	259	328	1273	1470	300	امتنع من الدخول عند قوم عندهم كلب فقيل--- انك تدخل علي ال----- فلان وعندهم هر- فقال ا------------نها ليست بنجس- انها من الطوافين عليكم وال--طوافات فلو لم يكن لكونها من الطوافين تاثير في طهارتها لم يكن لذكره عقيب حكمه بطهارتها فاءدة ومنها ان يوصف المحكوم فيه بصفة قد كان يمكن الاخلال بذكرها وذكر ما جري مجراها فنعلم انها ما ذكرت الا لانها مءثرة في الحكم كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في النبيذ تمرة طيبة وماء طهور ومنها التقرير- علي وصف الشء وهو علي ضربين احدهما ان يقرر النبي صلي الله عليه وسلم علي وصف الشء المسءول عنه كقوله------------ اينقص الرطب اذا جف فقالوا نعم -قال فلا اذن فلو لم يكن نقصانه باليبس علة في المنع من البيع لم يكن للتقرير عليه فاءدة وهذا يدل علي العلة ايضا من حيث الجواب بالفاء ومنها ان يقرر النبي صلي الله عليه وسلم علي حكم ما يشبه المسءول عنه وينبه علي وجه الشبه فيعلم ان وجه الشبه هو العلة في ذلك الحكم كقول النبي صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه وقد ساله عن قبلة الصاءم ارايت لو تمضمضت بماء ثم محجته فعلم انه لم يفس------د الصوم بالمضمضة والقبلة	642	7818945357998518446	Masaha003619-ara1.ms68	true	471858665187725749	0	91	0	464	1657	300	امتنع من الدخول علي قوم عندهم كلب فقيل له انك تدخل علي بيت بني فلان وعندهم هرة فقال عليه السلام انها ليست بنجسة انها من الطوافين عليكم او الطوافات فلو لم يكن لكونها من الطوافين اث--ر في التطهير لم يكن ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره فاءدة وكتقريره علي وصف ا-------------------------------------------------------------------لشء المسءول عنه كقوله عليه السلام اينقص------ اذا جف قيل--- نعم فقال فلا------------------------------------------------------ اذن وكتقريره ----------------------------------------------------------------------------------------------علي حكم ما يشبه المسءول عنه وينبه علي وجه الشبه فيعلم ان وجه الشبه هو العلة كقوله------------------------------------------------------------------------------- ارايت لو تمضمضت بماء ثم مججته نبه بهذا علي عدم افساد الصوم بالمضمضة والقبلة	68	-1945671265130027754	363	559.0	283	989	36.70374298095703	58	JK000231-ara1	Masaha003619-ara1