id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000231-ara1.ms506	false	-1195807866024764385	111	166	516	779	1447	300	بن عوف وقال علي عليه السلام- كنت اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله ب-ه بما شاء ان ينفعني فاذا حدثني به غير------ه استحلفته فاذا حلف--- صدقته وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر ورجع في خطا الامام الي ما رواه عمر وسال المقداد ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم	506	7818945357998518446	JK006478-ara1.ms0736	true	3589679586109661381	176	225	873	1104	1471	300	بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه بما شاء ان ينفعني فاذا حدثني احد من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر ------------------قال سم--------عت رسول ال-----------------له صلي الله عليه وسلم	736	3998786367282152764	187	285.5	143	274	68.24817657470703	34	JK000231-ara1	JK006478-ara1
JK000231-ara1.ms347	false	-3208040293364687467	153	196	747	974	1485	300	مع تراخيه عنه علي وجه لولاه لكان ثابتا وقد تضمن هذا الحد اخبار الاحاد لانها وان كانت امارات فانها موصوفة بانها تفيد ازالة مثل الحكم الثابت وانها منقولة عن الرسول صلي الله عليه وسلم ولا يلزم عليه اتفاق----------------------- الامة علي احد القولين لان	347	7818945357998518446	JK006478-ara1.ms1027	true	4169359552525882198	259	293	1344	1526	1560	300	مع تراخيه عنه علي وجه لولاه لكان ثابتا فقولنا طريق شرعي نعني به القدر المشترك بين القول الصادر--------------------------------------------------------- عن----------- الله تعالي وعن رسوله والفعل المنقول عنهما ويخرج عنه اجماع الامة علي احد القولين لان	1027	3998786367282152764	78	97.0	59	250	31.200000762939453	14	JK000231-ara1	JK006478-ara1
JK000231-ara1.ms347	false	-3208040293364687467	203	287	1007	1414	1485	300	ولا يلزم عليه ان يكون الشرع ناسخا لحك- العقل لان العقل ليس بقول ولا فعل منقول عن الرسول ولهذا لا يلزم عليه العجز المزيل للحكم ولا ايضا تقي---------------------------------يد الحكم بغاية او شرط او استثناء لان ذلك غير متراخ ولا يلزم عليه البداء لا البداء هو ازالة نفس الحكم الثابت بالنص ولا يلزم اذا امرنا الله سبحانه بفعل واحد ثم نهانا عن مثله ان يكون ذلك نسخا وان كان مزيلا لمثل حكم الامر لانه لو لم يكن---- هذا النهي------ لم يكن مثل حكم الامر ثابتا	347	7818945357998518446	JK006478-ara1.ms1028	true	922079087508456847	0	65	0	314	1522	300	ولا يلزم----- ان يكون الشرع ناسخا لحكم العقل لان العقل ليس طريقا شرعيا ولا يلزم ان يكون المعجز ناسخا------------------- للحكم الشرعي لان المعجز ليس طريقا شرعيا ولا يلزم تقيد الحكم بغاية او شرط او استثناء لان ذلك غير متراخ ولا يلزم ما------------------------------------------------------------ اذا امرنا الل-------ه بفعل واحد ثم نهانا عن مثله---------------------------------------------- لانه لو لم يكن مثل هذا النهي ناسخا لم يكن مثل حكم الامر ثابتا	1028	3998786367282152764	221	351.0	172	451	49.00221633911133	41	JK000231-ara1	JK006478-ara1
JK000231-ara1.ms375	false	8947329092663225770	3	225	12	1069	1424	300	نات- بخير منها يفيد انه هو المنفرد بالاتيان بخير من الاية وذلك لا يكون الا والناسخ قران والجواب ان السنة اذا دلت علي نسخ القران فالذي -اتي بما هو انفع مما كان هو الله عز وجل الا تري انه عز وجل هو الناسخ والموحي الي نبيه بالنسخ ومنها قولهم نات بخير منها يفيد ان الذي ياتي به خير من الاية علي الاطلاق والسنة لا تكون خيرا من القران علي الاطلاق لاجل اختصاص القران بالاعجاز والجواب ان ما تضمنه السنه الناسخة خير وانفع من المنسوخ وليس يجب ان يكون خيرا من الاية من جميع الوجوه لانه ليس في قوله نات بخير منها لفظ يعم جميع وجوه الخير ومنها ان الله عز وجل قال الم تعلم ان الله علي كل شء قدير فدل علي ان الذي ياتي ب--------ه هو المختص بالقدرة علي------------ه وهذا هو القران دون غيره من الكلام والجواب ان المتمكن من ازالة الحكم الي ما هو خير منه وانفع هو الله عز وجل وحده لانه المختص بالعلم بالمصالح وحده وقد منع الشيخ ابو هاشم رحمه الله من التعلق بالاية بما هو جواب عن الوجوه التي ذكروها وهو ان قوله------ نات بخير منها او مثلها ليس فيه انه ياتي بخير منها------ ناسخا بل لا يمتنع ان يكون الذي ياتي به مما هو خير منها انه في حكم اخر----------------------------------------------- بعد نسخ الاية ويكون الناسخ غير الاية ان قيل- كل من اوجب عند نسخ الاية	375	7818945357998518446	JK006478-ara1.ms1036	true	3402068107938375570	57	181	260	876	1491	300	ناتي بخير منها يفيد انه هو المنفرد بالاتيان ب---ذلك الخير وذلك هو القران الذي هو كلام الله دو----ن السنة ا------------------------لتي ياتي بها الرسول عليه السلام وثالثها ان------------------------------------------------------------ قوله- نات بخير منها يفيد ان الماتي--- به خير من الاية------------ والسنة لا تكون خيرا من القران ورابعها انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الم تعلم ان الله علي كل شء قدير -دل علي ان ال----اتي بذلك الخير هو المختص بالقدرة علي جميع الخيرات وذلك هو الله تعالي والج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب عن الوجوه ال-اربعة باسرها ان قوله تعالي نات بخير من---------ها ليس فيه ان ذلك الخير يجب ان يكون ناسخا بل لا يمتنع ان يكون ذلك الخير شيءا مغايرا للناسخ يحصل---------- بعد حصول النسخ والذي يدل علي تحقيق هذا الاحتمال ان هذه الاية صريحة في ا-----ن الا-تيان بذلك الخير مرتب علي نسخ الاية	1036	3998786367282152764	360	425.0	268	1139	31.606672286987305	57	JK000231-ara1	JK006478-ara1
JK000231-ara1.ms765	false	3037609019640486653	96	139	453	655	1458	300	الله------ عز وجل انه قد فهمه الصواب فيحتمل انه فهمه الناسخ ولم يفهم ذلك داود------------ لانه لم يبلغه وكل واحد منهما مصيب فيما حكم به علي ان اكثر ما في الاية انها دالة علي ان داود وسليمان كان -----------------مصيبين وليس ذلك --بموجب ----كون	765	7818945357998518446	JK006478-ara1.ms6401	true	-3191064794031181483	44	92	248	484	1558	300	الله تعالي لم يقل انه فهم---ه الصواب فيحتمل انه فهمه الناسخ ولم يفهم ذلك داود عليه السلام لانه لم يبلغه وكل واحد منهما مصيب فيما حكم به علي ان اكثر ما في الاية انها دالة علي ان داود وسليمان عليهما السلام ما كانامصيبين و----ذلك لا يوجب ان يكون	6401	3998786367282152764	182	316.5	142	243	74.8971176147461	33	JK000231-ara1	JK006478-ara1