id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000230-ara1.ms03	false	4659159661557708096	126	148	664	766	1517	300	روي انه سمع رجلا يقول الرجل يجد مع امراته رجلا ان قتل قتلتموه وان تكلم جلدتموه وان سكت سكت علي غيظ ام	3	3907657104769585074	JK000427-ara1.ms052	true	-2005748045190221068	278	300	1378	1479	1479	300	روي انه سمع رجلا يقول الرجل يجد مع امراته رجلا ان قتل قتلتموه وان تكلم جلدتموه وان سكت سكت علي غيظ ام-	52	-7565127091041178702	101	197.0	80	102	99.01960754394531	21	JK000230-ara1	JK000427-ara1
JK000230-ara1.ms37	false	4837439810631553026	236	299	1220	1566	1568	300	في موضعين------- في الاسناد و---------المتن فاما-------- في الاسناد فيختص به اخبار الاحاد وذلك من وجوه احدها ان يكون احد الراويين------------- كبيرا والاخر صغيرا فتقدم رواية الكبير لانه اضبط و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون احدهما اعلم فتقدم روايته لا--------------نه اعلم بما يروي والثالث ان يكون احدهما اقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتقدم عليه لانه اوعي والرابع ان يكون احدهما مباشرا للقصة والقصة تتعلق	37	3907657104769585074	JK000427-ara1.ms064	true	6263153626308577206	109	207	550	1064	1560	300	في موضعين احدهما في الاسناد والاخر في المتن فاما الترجيح في الاسناد ف--------------------------من وجوه احدها ان يكون احد الراويين صغيرا والاخر كب-------------يرا فيقدم رواية الكبير لانه اضبط ولهذا قدم ابن عمر روايته في الافراد علي رواية انس فقال ان انسا كان صغيرا يتولج علي النساء وهن متكشفات وانا اخذ بزمام ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم يسيل علي لعابها والثاني ان يكون احدهما افقه من الاخر فيقدم علي من دونه لانه اعرف بما يسمع والثالث ان يكون احدهما اقر- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في-قدم لا-----نه اوعي والرابع ان يكون احدهما مباشرا للقصة او---- تتعلق	64	-7565127091041178702	268	440.5	215	564	47.517730712890625	41	JK000230-ara1	JK000427-ara1
JK000230-ara1.ms38	false	1927253789431034257	66	238	355	1261	1592	300	والثامن ان يكون احدهما متاخرا فيقدم لانه يروي اخر الروايتين والتاسع ان يكون احدهما لم يضرب لفظه والاخر اضرب فمن لم يضرب يقدم لانه اضبط والعاشر ان يكون احدهما اورع او اثبت احتياطا في الحديث فيقدم لانه اوثق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحادي عشر ان يكون احدهما----- من روا-ة اهل الحرمين فيقدم علي رواية غيرهم لان------------------------------------------------------------------هم اعرف بما دام من السنن قال زيد بن ثابت اذا وجدتم اهل المدينة علي شء فهو سنة والثاني عشر ان يكون----- احد-----هما لم تختلف عنه الرواية---- والاخر--- اختلف عنه الرواية ففيه وجهان من اصحابنا من ق-------------ال تتعارض الروايتان وتسق-----------------------طان وتبقي رواية من لم تختلف عنه الرواية ومن اصحابنا من قال يرجح احدي الروايتين عمن اختلف عنه الرواية---- علي الرواية الاخري بمعارضة رواية من لم تختلف عنه الرواية-------- واما الترجيح في المتن فمن وجوه احدها ان يكون احد الخبرين موافقا لدليل اخر من -اصل او --معقول اصل فيقدم لان معه ما يقربه والث-----------اني ان يكون احدهما ع-----مل به الاءمة فيكون اولي لا--------------------نه اخر ما جاء عنه من السنن و-------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يكون احد------------------------------------------------------------------------------هما نطقا والاخر دليلا فالنطق اولي لانه مجمع عليه والدليل	38	3907657104769585074	JK000427-ara1.ms065	true	5437676401779877558	84	299	452	1589	1592	300	------------------------------------------------------------والتاسع ان يكون احد الروايين--------------------------------------------------------------------- اورع او اشد- احتياطا فيما يروي فتقدم روايته لاحتياطه في النقل والعاشر ان يكون احدهما قد اضطرب لفظه والاخر لم يضطرب فيقدم من لم يضطرب لفظه لان اضطراب لفظه يدل علي ضعف حفظه والحادي عشر ان يكون احد الخبرين من رواية اهل المدينة فيقدم علي رواية غيرهم لانهم يرثون افعال رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنته التي مات عليها فهم اعرف بذلك من غيرهم والث--------------------------------------------------------اني عشر ان يكون راوي احد الخبرين قد اختلف---ت الرواية عنه والاخر لم تختلف عنه ---------------فاختلف اصحابنا في ذلك فمنهم من قال تتعارض الروايتان عمن اختلفت الرواية عنه وتقسطان وتبقي رواية من لم تختلف عنه الرواية ومن------هم من قال ترجح احدي الروايتين عمن اختلف---ت الرواية عنه علي الرواية الاخري ب-------رواية من لم تختلف---- الرواية عنه فصل واما --ترجيح--- المتن فمن وجوه احدها ان يكون احد الخبرين موافقا لدليل اخر من كتاب او سنة او قياس فيقدم علي الاخر لمعاضدة الدليل له والثاني ان يكون احد الخبرين عمل به الاءمة ف--هو اولي لان عملهم به يدل علي انه اخر الامرين واولاهما وهكذا اذا عمل باحد الخبرين اهل الحرمين فهو اولي لان عملهم به يدل علي انه قد استقر عليه الشرع وورثوه والثالث ان يكون احدهما يجمع النطق والدليل فيكون اولي ما يجمع احدهما لانه ابين والرابع ان يكون احدهما نطقا والاخر دليلا فالنطق اولي -------من ------الدليل	65	-7565127091041178702	530	690.5	421	1381	38.377986907958984	76	JK000230-ara1	JK000427-ara1
JK000230-ara1.ms05	false	-1139564357571539635	35	152	184	774	1529	300	واما استصحاب الحال فضربان استصحاب حال ال--------------------------------------------عقل ف------------ي براءة الذمة كقولنا في اسقاط دية المسلم اذا قتل في دار الحرب او في اسقاط ما زاد علي ثلث الدية في قتل اليهودي ان الاصل براءة الذمة وفراغ الساحة وطريق اشتغالها بالشرع ولم نجد في الشرع ما يدل علي الاشتغال في قتل المسلم في دار الحرب ولا علي الاشتغال فيما زاد علي الثلث في قتل اليهود فبقي علي الاصل فهذا دليل يفزع اليه المجتهد عند عدم الادلة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني استصحاب حال الاجماع وذلك مثل ان يقول في--------------------- المتيمم اذا راي الماء في------ صلاته انه يمضي في صلاته---------------------------- انعقدت بالاجماع فلا يزول عن ذلك الا بدليل فهذ-------------------------------------------------ا فيه وجهان -------------------------------------------من اصحابنا من قال هو دليل ومنهم من قال------- ليس بدليل وهو	5	3907657104769585074	JK000427-ara1.ms098	true	4046435558738829592	126	273	629	1382	1519	300	واما استصحاب الحال فضربان استصحاب حال العقل واستصحاب حال الاجماع فاما استصحاب حال العقل فهو الرجوع الي براءة الذم------------------------------------------------------------------------------------------------ة في الاصل وذلك ---------------------طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفزع اليه المجتهد عند عدم --ادلة الشرع ولا ينتقل عنها الا بدليل شرعي ينقله عنه فان وجد دليلا من ادلة الشرع انتقل عنه سواء كان ذلك الدليل نطقا او مفهوما او نصا او ظاهرا لان هذه الحال انما استصحبها لعدم دليل شرعي فاي دليل ظهر من جهة الشرع حرم عليه استصحاب الحال بعده فصل والضرب الثاني استصحاب حال الاجماع وذلك مثل ان يقول الشافعي رضي الله عنه في المتيمم اذا راي الماء في اثناء صلاته انه يمضي فيها لانهم اجمعوا قبل رءية الماء علي انعقاد صلاته فيجب ان تستصحب هذه الحال بعد رءية الماء حتي يقوم دليل ينقله عنه فهذا اختلف اصحابنا فيه فمنهم من قال ان ذلك دليل وهو قول ابي بكر الصيرفي من اصحابنا--------------- ومنهم من قال ان ذلك ليس بدليل وهو	98	-7565127091041178702	245	292.5	193	1042	23.512475967407227	37	JK000230-ara1	JK000427-ara1