id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000228-ara1.ms023	true	5957833435624838791	239	262	1179	1295	1466	300	وفيما ياتي بالنسبة للصلاة لا لنحو ماء قليل في-نجس به وان قل ولا اثر لملاقاة البدن له رطبا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يكلف تنشيف البدن لعسره	23	3227570500666383707	Shamela0021848BK2-ara1.ms0226	false	8298045036644934827	0	45	0	233	1489	300	وفيما ياتي بالنسبة للصلاة لا لنحو ماء قليل فيتنجس به -------ولا اثر لملاقاة البدن له رطبا عند المتولي ويءثر عند الشيخ ابي علي لكن يءخذ من علته انه لا اثر لرطوبة يشق الاحتراز عنها كالحاصلة من نحو الوضوء وحلق الراس ولا يكلف تنشيف البدن لعسره	226	6425205893813614332	109	195.0	88	240	45.41666793823242	19	JK000228-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
JK000228-ara1.ms086	true	-5367112812649332090	223	258	1191	1371	1603	300	تجب الجمعة علي اربعين بعضهم اصم ولا تصح مع وجود لغط يمنع -سماع ركن الخطبة علي المعتمد فيهما وان خالف فيه جمع كثي------------رون فلم يشترطوا الا الحضور فقط وعليه يدل كلام الشيخين في بعض المواضع	86	3227570500666383707	Shamela0021848BK2-ara1.ms0315	false	8703619801091441261	30	65	162	343	1515	300	تجب الجمعة علي اربعين بعضهم -صم ولا تصح مع وجود لغط يمنع لسماع ركن ع-------لي المعتمد فيهما وان خالف فيه---- كثيرون او الاكثرون فلم يشترطوا الا الحضور فقط وعليه يدل كلام الشيخين في بعض المواضع	315	6425205893813614332	167	308.5	134	193	86.52849578857422	29	JK000228-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
JK000228-ara1.ms146	true	8928344182925995762	173	250	850	1210	1476	300	العبرة في العقود بما في نفس الامر و-------في العبادات بذلك وبما في ظن المكلف ومن ثم لو توضا ولم يظن انه مطلق بطل طهوره وان بان مطلقا لان المدار فيها علي ظن المكلف وشمل قولنا ببي-------------------------------------------------------------------------------------------ع او--- غيره التزويج والابراء وغيرهما فلو ابرا من حق ظانا ا------نه لا حق له فبان له حق صح علي المعتمد ولو تصرف في انكاح فان كان مع الشك في ولاية نفسه فبان وليا لها حينءذ صح اعتبارا بما في نفس الامر	146	3227570500666383707	Shamela0021848BK2-ara1.ms0598	false	298701907699774036	42	100	209	479	1475	300	العبرة في العقود بما في نفس الامر ثم رايت في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روض ولو باع من غاءب فقبل حين بلغه الخبر صح وقال في شرحه حين بلغه الخبر ممن ارسله اليه الباءع او من غيره اه وقد يءخذ منه الاكتفاء بالاطلاع بغير الكتابة علي انه لا يبعد انه لو قبل بلا اطلاع من احد------------------------------------------------------------------- صح اعتبارا بما في نفس الامر	598	6425205893813614332	90	-0.5	67	467	19.271947860717773	15	JK000228-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
JK000228-ara1.ms182	true	-1147306103541671767	131	159	659	807	1525	300	فرع لو اختلفا في ان التلف بالاستعمال الماذون فيه او بغيره صدق المعير ك---ما قاله الجلال البلقيني لا----------------------------------ن الاصل في العارية الضمان حتي يثبت مسقطه و يجب عليه	182	3227570500666383707	Shamela0021848BK2-ara1.ms0828	false	5199585193129352353	122	156	622	803	1546	300	فرع لو اختلفا في ان التلف بالاستعمال الماذون---- او بغيره صدق المعير علي ما قاله الجلال البلقيني وايده غيره بكلام البيان قيل ويوجه بان الاصل في العارية الضمان حتي يثبت مسقط اه لكن الذي	828	6425205893813614332	133	230.5	107	185	71.89189147949219	21	JK000228-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
JK000228-ara1.ms242	true	6271194397281415074	104	139	511	676	1486	300	وهو ظاهر ان اراد انه يحل له ذلك باطنا معاقبة له- لتلطيخ فراشه اما في الظاهر فدعواه عليها ذلك غير مقبولة بل ولو ثبت زناها لا يجوز للقاضي ان يمكنه من ذلك فيما يظهر -----وله	242	3227570500666383707	Shamela0021848BK2-ara1.ms1108	false	881963315915716096	101	136	495	661	1512	300	وهو ظاهر ان اراد انه يحل له ذلك باطنا معاقبة لها لتلط-خ فراشه اما في الظاهر فدعواه عليها ذلك---- مقبولة بل ولو ثبت زناها لا يجوز للقاضي ان يمكنه من ذلك فيما يظهر حجر قوله	1108	6425205893813614332	160	296.5	126	171	93.56725311279297	31	JK000228-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
JK000228-ara1.ms281	true	-2108605692610701077	249	281	1267	1414	1516	300	وفي الروضة عن التهذيب--- من دخل دار الحرب فسجد لصنم او تلفظ بكفر ثم ادعي اكراها فان فعله في خلوته لم يقبل او بين ايديهم وهو اسير قبل قوله او تاجر فلا	281	3227570500666383707	Shamela0021848BK2-ara1.ms1298	false	-7987757411835696058	56	87	273	412	1500	300	وفي---------- التهذيب ان من دخل دار الحرب فسجد لصنم او تلفظ بكفر ثم ادعي اكراها فان فعله في خلوة- لم يقبل او بين ايديهم وهو اسير قبل قوله او تاجر فلا	1298	6425205893813614332	135	252.0	105	150	90.0	28	JK000228-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
JK000228-ara1.ms309	true	-1652444330983696993	166	217	827	1084	1477	300	الصدقة ممن لا خصومة له ولا عادة------- وخصه في تفسيره بما اذا لم يعرف المتصدق انه القاضي----------------------------------------------------------- وبحث غيره القطع بحل اخذه الزكاة قال شيخنا وينبغي تقييده بما ذكر------------------------------------------------------------------------------------------ وتردد السبكي في الوقف عليه من اهل عمله والذي يتجه فيه وفي النذر انه ان عينه باسمه وشرطنا القبول كان كالهدية له	309	3227570500666383707	Shamela0021848BK2-ara1.ms1390	false	4425338466486564363	221	295	1119	1522	1541	300	الصدقة كالهبة كالصدقة في ذلك وكتب ايضا وخصه في تفسيره بما اذا لم يعرف المتصدق انه القاضي وعكسه واعتمده ولده وهو متجه والا لاشكل بما ياتي في الضيافة وبحث غيره القطع بحل اخذه للزكاة---------- وينبغي تقييده بما ذكر والحق الحباني بالاعيان المنافع المقابلة بمال عادة كسكني دار بخلاف غيرها كاستعارة كتاب علم وتردد السبكي في الوقف عليه من اهل عمله والذي يتجه فيه وفي النذر انه ان عينه باسمه وشرطنا القبول كان كالهدية له	1390	6425205893813614332	223	403.0	178	413	53.99515914916992	40	JK000228-ara1	Shamela0021848BK2-ara1