id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000228-ara1.ms011	false	1198868437589086268	162	250	822	1245	1488	300	اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله لما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فقال اشهد ان لا اله الا الله الخ--------------------------------------- فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء -زاد الترمذي----- اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وروي الحاكم -----------وصح-----حه من توضا ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة اي لم يتطرق اليه ابطال	11	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms0086	true	2405064561568977177	174	278	918	1440	1548	300	اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لخبر م--------------------------------سلم من توضا فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء وزاد الترمذي عليه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وروي الحاكم الباقي بسند صحيح بلفظ من توضا ف--قال سبحانك اللهم الي اخر ما تقدم--------------------------------- كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة اي لا يتطرق اليه ابطال	86	-3700040224597017886	326	545.0	256	589	55.34804916381836	62	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000228-ara1.ms059	false	-6000766393162227472	67	231	355	1126	1493	300	ابي داود------------ عن عبد الله ان--------------ه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجم-ع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال او لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الا اخر الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال صلي الله عليه وسلم فلله الحمد قيل راها بضعة عشر صحابيا وقد يسن الاذان لغير	59	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms0208	true	7108091317716968250	38	200	213	976	1490	300	ابي داود باسناد صحيح عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجميع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقال ندعو به الي الصلاة قال او-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال صلي الله عليه وسلم فلله الحم-----------------------------د يسن الاذان علي -	208	-3700040224597017886	728	1394.0	573	798	91.22807312011719	146	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000228-ara1.ms040	false	8837319178134682448	99	140	486	711	1519	300	وهو اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد اي نسرع نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	40	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms0265	true	3216822241618137555	175	214	916	1133	1622	300	وهو اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد-------- نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	265	-3700040224597017886	217	425.5	178	225	96.44444274902344	38	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000228-ara1.ms070	false	6036539509046195700	183	226	992	1216	1593	300	وما كان اكثر فهو احب الي الله تعالي الا لنحو بدعة------------------------------- امامه اي الكثير ك----------------------------رافضي --وفاسق ولو بمجرد التهمة فالاقل جماعة بل الانفراد افضل كذا قاله شيخنا تبعا لشيخه زكريا رحمهما الله تعالي وكذا لو كان لا يعتقد وجوب بعض الاركان او الشروط	70	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms0320	true	7546750506783599874	253	294	1358	1556	1580	300	وما كان اكثر فهو احب الي الله رواه ابو داود وغيره وصححه ابن حبان وغيره ان لم يكن امامه اي الجمع الزاءد ذا بدعه كمعتزلي وقدري ورافضي او فاسقا او حنفيا او نحوه مم---------------------------------------------------------------------------------------ن لا يعتقد وجوب بعض الاركان او الشروط	320	-3700040224597017886	95	107.5	74	285	33.33333206176758	16	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000228-ara1.ms097	false	998989899697380710	164	202	878	1092	1607	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا الي اخره ويقول في الطفل مع هذا اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره --قال شيخنا وليس قوله اللهم	97	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms0481	true	-5411573792047313933	5	37	23	208	1552	300	اللهم اغفر لحي-------نا الي اخره ثم الل-------------------هم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره ويقول في--- ال--رابعة اللهم	481	-3700040224597017886	170	299.5	139	216	78.70370483398438	26	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000228-ara1.ms100	false	-445902304705938057	210	276	1039	1368	1501	300	يا عبد الله ابن امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا -------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	100	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms0494	true	-4146091080889652964	110	173	555	875	1520	300	يا عبد الله ابن امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله ----------------وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا ورسولا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	494	-3700040224597017886	313	608.0	251	336	93.1547622680664	61	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000228-ara1.ms128	false	-7130169125490136892	1	48	4	265	1517	300	ايام السود وهي الثامن والعشرون وتالياه و صوم الاثنين والخميس للخبر الحسن انه صلي الله عليه وسلم كان يتحري صومهما وقال------------------------------- تعرض فيهما الاعمال فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم--------------------- والمراد عرضها علي الله تعالي واما رفع الملاءكة لها فانه مرة بالليل ومرة -بالنهار و-----------------رفعها في شعبان	128	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms0596	true	1094348434304619034	0	53	0	291	1552	300	ايام السواد صومه اي وكصومه الخميس و----------الاثنين ل-------------------انه صلي الله عليه وسلم كان يتحري صومهما وقال صلي الله عليه وسلم انهما يومان تعرض فيهما الاعمال فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم رواهما الترمذي وغيره والمراد عرضها علي الله------ واما رفع الملاءكة لها فانه---- بالليل -مرة وبالنهار مرة ولا ينافي هذا رفعها في شعبان	596	-3700040224597017886	193	299.0	158	331	58.30815887451172	29	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000228-ara1.ms144	false	8771603618551234377	74	113	384	583	1527	300	لغة مقابلة شء بشء------------------------------------------------------------ وشرعا مقابلة مال بمال علي وجه مخصوص والاصل فيه قبل الاجماع ايات كقوله تعالي واحل الله البيع----------------------------------------------------------------------------------- واخبار كخبر سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الكسب اطيب فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور	144	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms0731	true	-7097597432865165666	55	121	292	634	1584	300	لغة مقابلة شء بشء قال الشاعر ما بعتكم مهجتي الا بوصلكم ولا اسلمها الا يدا بيد وشرعا مقابلة مال بمال علي وجه مخصوص والاصل فيه قبل الاجماع ايات كقوله تعالي واحل الله البيع البقرة وقوله لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء واخبار كخبر سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الكسب اطيب فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور	731	-3700040224597017886	199	380.0	160	342	58.1871337890625	39	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000228-ara1.ms151	false	4519478364938162250	174	229	872	1127	1501	300	نماما او شتاما او كذابا او اكلا -لطين او شاربا لنحو خمر او تاركا للصلاة ما لم يتب ع--------------------------------نها او اصم او ابله او مصطك الركبتين---------------------------------------- او رتقاء او حاملا في ادمية لا بهيمة او لا تحيض من بلغت عشرين سنة او احد ثدييها اكبر من الاخر وجماح لحيوان وعض ورمح وكو------------------ن الدار منزل الجند	151	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms0798	true	-3895149725546057285	191	253	952	1267	1509	300	نماما او شتاما او كذابا او اكلا للطين او ذا صنان مستحكم ونجاس---------ة ما ينقص بغسله وخشونة مشي الدابة بحيث يخاف منها السقوط وشربها لبن نفسها وكونها رموحا او جموحا او عضوضا وكون الامة قرناء او رتقاء او حاملا------------------ او لا تحيض في اوان الحيض ----او احد ثدييها اكبر من الاخر او وثنية او نحوها واصطكاك الركبتين مثلا وكون الدار منزل الجند	798	-3700040224597017886	136	165.0	100	346	39.306358337402344	23	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000228-ara1.ms153	false	8164770412754510745	118	165	593	837	1499	300	ابن عمر رضي الله عنه كنت ابيع الابل بالدنانير واخذ مكانها الدارهم وابيع بالدراهم واخذ مكانها الدنانير فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال لا باس اذا تفرقتما وليس بينكما شء و عن دين قرض واجرة وصداق لا عن--------- مسلم فيه لعدم -----استقراره	153	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms0824	true	-3518624736176330280	229	271	1103	1344	1494	300	ابن عمر------------- كنت ابيع الابل بالدنانير واخذ مكانها الدراهم وابيع بالدراهم واخذ مكانها الدنانير فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال لا باس اذا تفرقتما وليس بينكما شء رواه الترمذي وغيره وصححه الحاكم علي شرط مسلم واما الثاني فلاستقراره	824	-3700040224597017886	189	316.0	151	258	73.25581359863281	29	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000228-ara1.ms147	false	-1916600190534081507	192	246	962	1227	1476	300	مس---لم فيه دينا في الذمة حالا كان او مءجلا لانه الذي وضع له لفظ السلم ف-------اسلمت اليك---- ال-فا في هذا العين او هذا في هذا ليس سلما لانتفاء الشرط- ولا ب------يعا لاختلال لفظه---------------------------- ولو قال اشتريت منك ثوبا صفته كذا بهذه الدراهم فقال بعتك كان--- بيعا عند-------------------- الشيخين نظرا للفظ وقيل سلم نظرا ل-----لمعني	147	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms0858	true	2197046388546398011	81	138	393	692	1550	300	ما اسلم فيه دينا--------------------------- لانه الذي وضع له لفظ السلم فلو قال اسلمت اليك هذا الثوب في هذا العبد فقبل فليس بسلم-------- لانتفاء --شرطه ولا ينعقد بيعا لاختلال لفظه لان لفظ السلم يقتضي الدينية ولو قال اشتريت منك ثوبا صفته كذا بهذه الدراهم فقال بعتك -انعقد بيعا اعتبارا باللفظ كما صححه الشيخان هنا------ وقيل سلما اعتبارا بالمعني	858	-3700040224597017886	188	254.0	147	343	54.81049728393555	28	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000228-ara1.ms157	false	1615973869667015544	249	297	1283	1518	1531	300	ولا يجب قبول الردء عن الجيد ولا قبول المث----------------------------------------------------ل في غير م-حل الاقراض ان كان له غرض صحيح كان كان لنقله موءنة ولم يتحملها المقترض او كان الموضع مخوفا ولا يلزم المقترض الدفع في غير م-حل الاقراض الا اذا لم يكن لحملة مءنة او له مءنة وتحملها المقرض	157	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms0875	true	-1005167168844083579	7	61	30	298	1529	300	فلا يجب قبول الردء عن الجيد ولا قبول المثل في زمن النهب علي ما اقتضاه كلامه وصرح به الشارح ولا في غير مكان الاقراض ان ك--------------------ان لنقله مء-نة ولم يتحملها المقترض او كان المكان مخوفا ولا يلزم المقترض الدفع في غير مكان الاقراض الا اذا لم يكن لنقله مءنة او له مءنة وتحملها المقرض	875	-3700040224597017886	201	374.0	158	289	69.5501708984375	35	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000228-ara1.ms171	false	816850616600126432	86	124	417	621	1441	300	تصرف الوكيل في قوله كنت عزلته الا ببينة يقيمها علي العزل قال الاسنوي وصورت--ه اذا انكر الوكيل العزل فان وافقه علي العزل لكن ادعي انه بعد التصرف فهو كدعوي الزوج تقدم الرجعة علي انقضاء العدة وفيه تفصيل معروف	171	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms1004	true	-3571314052870433989	86	118	460	628	1563	300	تصرف الوكيل-------- كنت عزلته -لا يقب------------------ل قال في المهمات ومحله اذا انكر الوكيل العزل فان وافقه---------- لكن قال كان- بعد التصرف فهو كدعوي الزوج تقدم الرجعة علي انقضاء العدة وفيه تفصيل معروف	1004	-3700040224597017886	145	231.0	116	206	70.38835144042969	23	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000228-ara1.ms189	false	-5777257790299918233	206	260	978	1239	1445	300	باب في الوقف هو لغة الحبس------------------------------------------------- وشرعا حبس مال يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه بقطع التصرف في رقبته علي مصرف مباح وجهة والاصل فيه خبر مسلم اذا مات المسل-م انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح اي مسلم يدعو له وحمل العلماء الصدقة الجارية -------------------علي الوقف	189	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms1179	true	-7065710262623151329	235	297	1210	1512	1528	300	باب ال---وقف هو لغة الحبس يقال وقفت كذا اي حبسته ويقال اوقفته في لغة رديءة وشرعا حبس مال يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه بقطع التصرف في رقبته علي مصرف مباح----- والاصل فيه خبر مسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح-------- يدعو له و------------الصدقة الجارية محمولة عند العلماء علي الوقف	1179	-3700040224597017886	227	391.0	179	330	68.78787994384766	43	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000228-ara1.ms214	false	7579235005744887865	72	106	381	559	1514	300	باب النكاح 245 وهو لغة الضم والاجتماع ومنه قولهم تناكحت الاشجار اذا تمايلت وانضم بعضها الي بعض وشرعا عقد يتضمن اباحة وطء بلفظ انكاح او تزويج -----------وهو حقيقة في العقد مجاز في الوطء علي	214	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms1383	true	5921447869010248780	129	163	647	821	1558	300	باب النكاح -----هو لغة الضم---------- ومنه قولهم تناكحت الاشجار اذا تمايلت وانضم بعضها الي بعض وشرعا عقد يتضمن اباحة وطء بلفظ انكاح او تزويج او بترجمته وهو حقيقة في العقد مجاز في الوطء علي	1383	-3700040224597017886	163	300.0	131	189	86.2433853149414	30	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000228-ara1.ms224	false	-3397160670605414887	122	194	610	961	1492	300	كما لا يءثر في-ه بعد الحكم بشهادتهما ولان الحق ليس لهما فلا يقبل قولهما اما اذا اقر به ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزوج دون الزوجة فيفرق بينهما مءاخذة له باقراره وع---------------------------ليه نصف المهر- ان لم يدخل بها والا فكله --اذ لا يقبل قوله عليها في المهر بخلاف ما اذا اقرت به دونه فيصدق هو بيمينه لان العصمة بيده وهي تريد رفعها فلا تطالبه بمهر ان طلقت------------------------------- قبل وطء وعليه ان -----------وطء الاقل من المسمي ومهر المثل	224	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms1414	true	5321586229309428483	155	259	849	1373	1580	300	كما لا اعتبار به بعد الحكم بشهادتهما لا-ن الحق ليس لهما فلا يقبل قولهما علي الزوجين وانه لو عرفه الزوجان معا كان اولي بالبطلان وذكره معرفة احدهما يغني عن قوله او بتذكر وما ذكره فيها صحيح فيما اذا عرفه الزوج فقط------- فيفرق بينهما وهي فرقة فسخ لا فرقة طلاق كما لو اقر بالرضاع وعليه نصف المسمي ان لم يدخل بها والا فكله لانه لا يقبل قوله عليها في المهر اما لو عرفته الزوجة فقط فالقول قوله لا------ن العصمة بيده وهي تريد رفعها والاصل بقاءها لكن لا ترثه ولا مهر لها ان مات او فارقها قبل الدخول لانكارها ولها بالوطء الاقل من المسمي ومهر المثل	1414	-3700040224597017886	218	325.5	168	538	40.52044677734375	37	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000228-ara1.ms236	false	8477239476863195688	89	125	421	597	1473	300	الصداق وهو ما و------------------جب بنكاح او وطء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي بذلك لاشعاره بصدق رغبة باذله في النكاح الذي هو الاصل في ايجابه وي-----قال له ايضا مه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقيل الصداق ما وجب بتسميته في العقد والمهر ما وجب بغير ذلك	236	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms1498	true	-8889981182987641393	164	248	860	1296	1586	300	الصداق -هو بفتح الصاد وكسرها ما وجب بنكاح او وطء او تفويت بضع قهرا كرضاع ورجوع شهود ويقال فيه صدقة بفتح اوله وضم ثانيه وكسره وبضم اوله او فتحه مع اسكان ثانيه فيهما وبفتحهما وضمهما سمي بذلك لاشعاره بصدق رغبة باذله في النكاح الذي هو الاصل في ايجاب المهر ويقال له ايضا مهر ونحلة بكسر النون وضمها وفريضة واجر وطول وعقر وعليقة وحبا ونكاح قال تعالي وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا النور وقيل الصداق ما وجب بتسمية ف-ي العقد والمهر ما وجب بغير ذلك	1498	-3700040224597017886	162	287.0	129	438	36.98630142211914	29	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000228-ara1.ms256	false	8439645679427991555	171	214	831	1024	1470	300	وانما يجب لما ذكر عدة--- بثلاثة قروء والقرء هنا طهريين دمي حيضت--ين او حيض ونفاس فلو طلق من لم تحض اولا ثم حاضت لم يحسب الزمن الذي طلق فيه قرءا اذ لم يكن بين دمين بل لا بد من ثلاثة اطهار بعد الحيضة	256	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms1701	true	-8308502938789531985	46	82	259	415	1550	300	وانفتاح ما قبلها اي تعتد بثلاثة قروء يحتوش كلا منها دم اي دما حيضين او حيض ونفاس فلو طلق من لم تحض -------------لم يحسب ما --------طلق فيه قرء-------------------- بل لا بد من ثلاثة اطهار بعد الحيض -	1701	-3700040224597017886	105	155.5	80	198	53.030303955078125	20	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000228-ara1.ms279	false	8364352726280307325	133	186	688	989	1566	300	والمعني في كون الدية علي العاقلة فيهما ان القباءل في الجاهلية كانوا يقومون بنصرة الجاني منهم ويمنعون اولياء الدم اخذ حقهم فابدل الشرع تلك النصرة ببذل المال وخص تحملهم بالخطا وشبه العمد لانهما مما يكثر لا-سيما في متعاطي الاسلحة فحسنت اعانته لءلا يتضرر بما هو معذور فيه واجلت الدية عليهم رفقا بهم و-----عاقلة	279	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms1802	true	-2234787241212965713	19	70	94	377	1560	300	والمعني في ذلك------------------------ ان القباءل في الجاهلية كانوا يقومون بنصرة الجاني منهم ويمنعون اولياء الدم اخذ حقهم فابدل الشرع تلك النصرة ببذل المال وخص تحملهم بالخطا وشبه العمد لانهما مما يكثر لا سيما في متعاطي الاسلحة فحسنت اعانته لءلا يتضرر بما هو معذور فيه واجلت الدية عليهم رفقا بهم وسموا عاقلة	1802	-3700040224597017886	274	523.0	225	307	89.25081634521484	49	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000228-ara1.ms281	false	-2108605692610701077	168	218	823	1098	1516	300	عليه معلوم- من الدين بالضرورة من غير تاويل وان لم يكن فيه نص كوجوب نحو الصلاة المكتوبة وتحليل نحو البيع والنكا------ح وتحريم شرب الخمر واللواط والزنا و--------المكس وندب الرواتب والعيد بخلاف مجمع عليه لا يعرفه الا الخواص ولو كان فيه نص كاستحقاق بنت الابن السدس مع البنت وكحرمة------ نكاح المعتدة	281	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms1901	true	-6339920751210249749	160	201	844	1066	1550	300	عليه معلوما من الدين بالضرورة -------------وان لم يكن فيه نص كوجوب ----ال--------------------------صلاة والزكاة والحج وتحريم---- الخمر --------والزنا وحدوث العالم-- وقدم الصانع-------- بخلاف ما------- لا يعرفه الا الخواص وان كان فيه نص كاستحقاق بنت الابن السدس مع --بنت الصلب وتحريم نكاح المعتدة	1901	-3700040224597017886	180	270.0	142	296	60.81081008911133	25	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000228-ara1.ms282	false	7537738500484394971	165	203	822	1023	1527	300	لانه كان محترما بالاسلام وربما عرضت له شبهة فتزال ثم -------------ان لم يتب بعد الاستتابة قتل اي قتله الحاكم ولو بناءبه بضرب الرقبة لا بغيره بلا امهال اي تكون الاستتابة والقتل حالا لخبر البخاري من بدل دينه فاقتلوه	282	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms1903	true	-2257572778278523814	74	96	396	509	1543	300	لانه كان محترما بالاسلام وربما عرضت له شبهة فتزال تضييقا اي فورا فان لم يتب-------------- قتل--------------------------------------------------------------------------------------- لخبر البخاري من بدل دينه فاقتلوه	1903	-3700040224597017886	97	158.5	78	214	45.32710266113281	16	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000228-ara1.ms284	false	736872860072807628	0	38	0	194	1518	300	بلا ولي كمذهب ابي حنيفة او بلا شهود كمذهب مالك بخلاف الخالي عنهما وان نقل عن داود وكنكاح --متعة نظرا لخلاف ابن عباس ولو من معتقد تحريمه نعم ان حكم حاكم بابطال النكاح المختلف فيه ---------------------------------------حد لارتفاع الشبهة	284	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms1908	true	-7372756775461523056	258	290	1371	1546	1608	300	بلا ولي كمذهب ابي حنيفة او بلا شهود كمذهب مالك----------------------------------- وكنكاح المتعة كمذهب----- ابن عباس-------------------- نعم ان حكم حاكم بابطال النكاح المختلف فيه وفرق بين الزوجين قال الماوردي لزمهما الحد لارتفاع الشبهة	1908	-3700040224597017886	129	204.5	103	235	54.89361572265625	21	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000228-ara1.ms288	false	-5159790596562869870	133	170	652	819	1505	300	ثم ان سرق بعد قطع ما ذكر عزر ولا يقتل وما روي من انه صلي الله عليه وسلم قتله منسوخ او مءول بقتله لاستحلال-------- بل ضعفه الدارقطني وغيره وقال ابن عبد البر انه منكر لا اصل له	288	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms1936	true	7196344616288942354	136	172	723	889	1509	300	ثم ان عاد خامسا--------- عزر ولا يقتل وما روي من انه صلي الله عليه وسلم قتله منسوخ او مءول بقتله لاستحلال او نحوه بل ضعفه الدارقطني وغيره وقال ابن عبد البر انه منكر لا اصل له	1936	-3700040224597017886	150	274.5	116	175	85.71428680419922	32	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000228-ara1.ms315	false	1856927838046966368	92	220	466	1105	1477	300	ما يكفيها وولدها بالمعروف ولان في الرفع للق----اضي مشقة ومءنة وانما يجوز له الاخذ من جنس حقه ثم عند تعذر جنسه ياخذ غيره ويتعين في اخذ غير الجنس تقديم النقد علي غيره ثم ان كان الماخوذ من جنس ماله يتملكه ويتصرف فيه بدلا عن حقه فان كان من غير جنسه فيبيعه الظافر بنفسه او ماذونه للغير لا لنفسه اتفاقا ولا لمحجوره لامتناع تولي الطرفين وللتهمة هذا ان لم يتيسر علم القاضي به لعدم علمه ولا بينة او مع احدهما لكنه يحتاج لمءنة ومشقة والا اشترط اذنه ولاببيعه الا بنقد البلد ثم ان كان جنس حقه تملكه والا اشترط جنس حقه وملكه ولو كان المدين محجورا عليه بفلس او ميتا وعليه دين لم ي-اخذ اذ- قدر حصته بالمضاربة ان علمها والا احتاط---------- وله الاخذ من مال غريم غريمه -ان	315	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms2140	true	2347731345468335062	181	250	926	1285	1516	300	ما يكفيك- وولدك -بالمعروف ولان في الرفع الي القاضي مشقة وتضييع زمن بخلاف غريمه المقر غير المماطل كما سياتي------------- ويتعين في اخذ غير الجنس تقديم النقد علي غيره نقله ابن الرفعة عن الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تولي واقره قال في المهمات وهو واضح قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- البلقيني---------------------------------------------- ولو كان المدين محجورا عليه بفلس او ميتا وعليه دين فلا ياخذ الا قدر حصته بالمضاربة ان علمها قال في الروضة كاصلها وله اخذ----- مال غريم غريمه بان	2140	-3700040224597017886	220	266.0	172	656	33.53658676147461	33	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000228-ara1.ms318	false	-4510110926333242482	233	259	1166	1290	1501	300	او وقف علي الفقراء او مسجد كذا وهو ناظر فيه فالاصح انه ل-ا تنصرف الخصومة عنه----- ولا تنزع العين منه بل يحلفه المدعي انه لا يلزمه	318	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms2151	true	-6309425920077059238	225	253	1116	1246	1485	300	هو وقف علي الفقراء او مسجد كذا او ابني الطفل او ملك له فلا تنصرف الخصومة عن المقر ولا تنزع العين منه بل يحلفه المدعي انه لا يلزمه	2151	-3700040224597017886	100	171.5	78	130	76.92308044433594	19	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000228-ara1.ms323	false	-7413172537286705880	266	300	1371	1541	1541	300	اربع- من النساء او رجلان او رجل وامراتان لما روي ابن ابي شيبة عن الزهري مضت السنة بانه يجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادة النساء وعيوبهن وقيس بذلك غيره ولا-	323	3227570500666383707	Shamela0021848BK1-ara1.ms2175	true	8956081291877615913	57	88	319	478	1630	300	اربعا من النساء او رجلا-------- وامراتين---- روي ابن ابي شيبة عن الزهري مضت السنة بان ت-جوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادة النساء وعيوبهن وقيس بذلك غيره مما	2175	-3700040224597017886	152	273.5	123	172	88.3720932006836	26	JK000228-ara1	Shamela0021848BK1-ara1