id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000228-ara1.ms078	true	-9074818382238062961	262	288	1366	1484	1539	300	سهوا او جهلا لم يضر لكن لا يعتد له بهما فاذا لم يعد للاتيان بهما مع الامام سهوا او جهلا اتي بعد سلام امامه بركعة والا	78	3227570500666383707	Shamela0009059BK3-ara1.ms0339	false	-2076781617632541336	214	240	1112	1228	1560	300	سه-ا او جهل -لم يضر لكن لا يعتد له بهما فاذا لم يعد للاتيان بهما مع الامام سهوا او جهلا اتي بعد سلام امامه بركعة والا	339	4268399779496461861	115	222.0	90	118	97.45762634277344	24	JK000228-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK000228-ara1.ms171	true	816850616600126432	147	208	729	1023	1441	300	لو قال لمدينه اشتر لي عبدا بما في ذمتك ففعل صح للموكل وبرء المدين وان تلف علي الاوجه ولو قال لمدينه انفق علي اليتيم الفلاني كل يوم درهما من ديني الذي عليك ففعل صح وبرء علي ما قاله بعضهم---------------------------------------------------------------------------------------- يوافقه -------------------------------قول القاض------ي لو امر مدينه ان يشتري له بدينه طعاما ففعل ودفع الثمن وقبض الطعام فتلف في يده برء من الدين	171	3227570500666383707	Shamela0009059BK3-ara1.ms1223	false	7774064973166312521	162	213	871	1128	1543	300	لو قال لمدينه اشتر لي عبدا بما في ذمتك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخ افتي شيخنا الشهاب الرملي بخلاف ما في الانوار وموافقة ما في الاشراف ويجري افتاءه فيما يوافق ما في الانوار عن الفروع الاتية كقول القاضي الاتي لو امر مدينه ان يشتري له بدينه طعاما الخ فالصحيح فيه انه لا يبرا---------------- من الدين	1223	4268399779496461861	105	50.5	81	419	25.05966567993164	19	JK000228-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK000228-ara1.ms280	true	1589079320415963350	229	256	1191	1335	1550	300	فرع افتي ابو اسحاق المروزي بحل سقي- امته دواء ليسقط ولدها ما دام علقة او مضغة وبالغ الحنفية فقالوا يجوز مطلقا وكلام الاحياء يد- علي التحريم مطلقا	280	3227570500666383707	Shamela0009059BK3-ara1.ms1584	false	3707600252968813799	272	299	1423	1569	1572	300	فرع افتي ابو اسحاق المروزي بحل سقيه امته دواء لتسقط ولدها ما دام علقة او مضغة وبالغ الحنفية فقالوا يجوز مطلقا وكلام الاحياء يدل علي التحريم مطلقا	1584	4268399779496461861	143	275.0	116	146	97.94520568847656	24	JK000228-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK000228-ara1.ms283	true	490229564910008183	34	70	168	326	1446	300	الشافعي رضي الله عنه اذا ادعي علي رجل انه ارتد وهو مسلم لم اكشف عن الحال وقلت له قل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وانك برء من كل دين يخالف	283	3227570500666383707	Shamela0009059BK3-ara1.ms0230	false	535636480299652108	266	300	1280	1427	1427	300	الشافعي قال--------- اذا ادعي علي رجل انه ارتد وهو مسلم لم اكشف عن الحال وقلت له قل اشهد ان لا اله الا الله -اشهد ان محمدا رسول الله وانك برء من كل دين يخالف-	230	4268399779496461861	144	267.5	111	158	91.13924407958984	32	JK000228-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK000228-ara1.ms294	true	-1914273243251007283	233	261	1166	1321	1519	300	الرد بالسلام كاتصال قبول البيع بايجابه ولا باس بتقديم عليك في رد سلام الغاءب----------- لان الفصل ليس باجنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحيث زالت الفورية فلا قضاء خلافا لما يوهمه كلام الروياني	294	3227570500666383707	Shamela0009059BK3-ara1.ms2095	false	-5807197157928082016	111	193	570	994	1523	300	اتصل بالسلام كاتصال قبول البيع بايجابه قضيته انه يضر الفصل بلفظ اجنبي ويءيده قوله الاتي لان الفصل ليس باجنبي م ر قوله فلا يلزمه رده علي الاوجه هل يسن قوله بالفعل ولو في ثقيل السمع مع قوله الاتي ويجب في الرد علي الاصم الخ يعرف به الفرق بين ثقيل السمع والاصم قوله ومر انه لو بلغه رسول سلام الغير قال وعليك وعليه السلام وعبارة شرح الروض فيقول وعليه وعليك السلام اه قوله وحيث زالت الفورية فلا قضاء خلافا لما يوهمه كلام الروياني	2095	4268399779496461861	117	186.5	94	424	27.59433937072754	18	JK000228-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK000228-ara1.ms304	true	886370968008423264	233	279	1173	1421	1528	300	وقضية كلام الشيخين ان المقلد لا يحكم بغير مذهب مقلده وقال الماوردي وغيره يجوز وجمع ابن عبد السلام والاذرعي وغيرهما بحمل الاول علي من لم ينته لرتبة الاجتهاد في مذهب امامه وهو المقلد الصرف الذي لم يتاهل للنظر ولا للترجيح والثاني علي من له اهلية لذلك	304	3227570500666383707	Shamela0009059BK3-ara1.ms2215	false	5141449934558877782	108	130	525	626	1452	300	وقضية كلام الشيخين ان المقلد لا يحكم بغير مذهب مقلد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو كذلك ش م ر قوله----------------------------- والثاني علي من له اهلية -ذلك	2215	4268399779496461861	87	139.5	68	248	35.08064651489258	15	JK000228-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK000228-ara1.ms320	true	-8892914019458132976	235	300	1178	1478	1478	300	او تبين سببه------------------ كان تقول اشتراها من خصمه او اقر له به امس لان دعوي الملك السابق لا تسمع فكذا البينة ولو قال من بيده عين اشتريتها من فلان من منذ شهر واقام به بينة فقالت زوجة الباءع منه هي ملكي تعوضتها منه من منذ شهرين واقامت به بينة------------------------------------------- فان ثبت انها بيد الزوج حال التعويض حكم بها لها والا بقيت بيد من هي بيده-	320	3227570500666383707	Shamela0009059BK3-ara1.ms2291	false	-6180665348034580640	13	63	60	292	1523	300	او تبين سببه قال في شرح المنهج كان تقول اشتراه- من خصمه او اقر له به امس اه وسياتي في كلام الشارح قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقامت به بينة لم يعتبر هذا القيد في النظاءر السابقة قوله فان ثبت انها بيد الزوج حال التعويض حكم بها لها والا بقيت بيد من هي بيده	2291	4268399779496461861	144	209.5	111	362	39.77900695800781	27	JK000228-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK000228-ara1.ms322	true	4130100353708980005	260	299	1375	1563	1566	300	عليها بالحلف و-ان يمين الانسان لا يعطي بها غيره فلو كان بع-ض الورثة صبيا او غاءبا ------------------------حلف اذا بلغ او حضر واخذ نصيبه بلا اعادة دعوي وشهادة و------------------------------------------------------------------------------------------لو اقر بدين لميت فاخذ بعض ورثته قدر حصته ولو بغير دعوي	322	3227570500666383707	Shamela0009059BK3-ara1.ms2257	false	9150059461976966930	128	187	646	949	1550	300	علي ذلك قوله ولان يمين الانسان لا يعطي بها غيره -لو ادعي بعض الورثة فانكر المدعي عليه ونكل عن اليمين فهل يحلف البعض المدعي وحينءذ فهل تثبت حصته فقط او الجميع لان اليمين المردودة كالاقرار وهل يمنع ذلك بانها كالاقرار في حق الحالف فقط فليحرر قوله وكذا لو اقر بدين لميت فاخذ بعض ورثته قدر حصته الخ وفي الروض	2257	4268399779496461861	107	123.5	81	304	35.19736862182617	15	JK000228-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK000228-ara1.ms331	true	-3203061528796074764	44	134	220	666	1509	300	وفي وجوب تسمية قاض شهد عليه وجهان وصوب الاذرعي الوجوب في هذه الازمنة لما غلب علي ال----------قضاة من الجهل------------------------------------------------------------------------------------------- والفسق ولو حدث ب-----------------------------------الاصل عداوة او فسق لم يشهد الفرع فلو زالت هذه الموانع احتيج الي تحمل جديد فرع لا يصح تحمل النسوة ولو علي مثلهن في نحو ولادة لان الشهادة مما يطلع عليه الرجال غالبا ويكفي فرعان لاصلين اي لكل منهما فلا يشترط لكل منهما فرعان ولا تكفي شهادة واحد علي هذا وواحد علي اخر ولا واحد علي واحد في هلال رمضان فرع لو----------------------------------------------------------------------- رجعوا عن الشهادة قبل الحكم منع --	331	3227570500666383707	Shamela0009059BK3-ara1.ms2266	false	-2647619413227882115	127	211	626	1047	1492	300	وفي وجوب تسمية قاض شهد عليه وجهان وصوب الاذرعي الخ عبارة القوت بخلاف ما لو قال اشهدني قاض من قضاة بغداد او القاضي الذي ببغداد ولم يسمه وليس بها قاض سواه علي نفسه في مجلس حكمه بكذا هل تسمع فيه وجهان والفرق ان القاضي عدل بالنسبة الي كل احد بخلاف شاهد الاصل فانه قد يكون عن---------------------------------------------------د فرعه عد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا والحاكم يعرفه بالفسق فلا بد من تعيينه لينظر في امره وعدالته والصواب في وقتنا تعيين القاضي لما يخفي اه فصل رجعوا عن الشهادة قبل الحكم امتنع	2266	4268399779496461861	112	88.0	86	655	17.0992374420166	15	JK000228-ara1	Shamela0009059BK3-ara1