id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000228-ara1.ms015	false	7868516353815028431	146	188	743	935	1482	300	نعم لو شك في شء امني هو او مذي تخير ولو بالتشهي فان شاء جعله منيا واغتسل او مذيا وغسله وتوضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو راي منيا مجففا في نحو ثوبه لزمه الغسل واعادة كل صلاة تيقنها بعده ما لم يحتمل ---عادة كون-----------ه من غيره	15	3227570500666383707	Shamela0008648-ara1.ms124	true	687319774463552210	153	228	721	1073	1422	300	نعم لو شك------ امني هو او مذي تخير ولو بالتشهي فان---- جعله منيا -اغتسل او مذيا ووديا -توضا لانه اذا اتي باحدهما صار شاكا في الاخر ولا ايجاب مع الشك وقد افتي الرملي انه لو اختار كونه منيا لا يحرم عليه ما يحرم علي الجنب للشك في الجنابة ثم قال ابن حجر ولو راي منيا محققا في نحو ثوبه لزمه الغسل واعادة كل صلاة تيقنها بعده ما لم يحتمل الاعادة فيما يظهر حدوثه من ميزه	124	-4705499733019163634	168	277.0	129	364	46.153846740722656	30	JK000228-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000228-ara1.ms059	false	-6000766393162227472	67	211	355	1030	1493	300	ابي داود------------------ عن عبد الله ان--------------ه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال او لا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الا اخر الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله------ قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج---- يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق----- يا رسول الله لقد	59	3227570500666383707	Shamela0008648-ara1.ms129	true	4003554285617987071	149	300	766	1472	1472	300	ابو داود وغيره باسناد صحيح عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال ا--لا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت--- بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القي ع-ليه فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج وهو يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق نبيا يا رسول الله لقد-	129	-4705499733019163634	645	1175.5	508	730	88.35616302490234	125	JK000228-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000228-ara1.ms178	false	8942184753942623590	102	139	532	716	1544	300	علي واحد منهما فلو اكتري دابة ولم ينتفع بها فتلفت او اكتراه لخياطة ثوب او صبغه فتلف فلا يضمن سواء انفرد الاجير باليد ام لا كان قعد المكتري معه حتي يعمل او احضره منزله ليع------مل------- الا بتقصير	178	3227570500666383707	Shamela0008648-ara1.ms312	true	1143474634332270030	0	37	0	189	1538	300	علي واحد منهما فلو اكتري----- ولم ينتفع بها فتلفت او اكتراه لخياطة ثوب او صبغه فتلف لم- يضمن سواء انفرد الاجير باليد ام لا كان فقد المكتري معه حتي بعدا و--احضره منزله ليعمل كعامل القراض الا بتقصير	312	-4705499733019163634	168	300.0	133	197	85.27919006347656	29	JK000228-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000228-ara1.ms238	false	8731963990424229377	128	155	678	800	1551	300	خطب امراة ثم ارسل او دفع بلا لفظ اليها مالا قبل العقد اي ولم يقصد التبرع ثم وقع الاعراض منها او منه------- رجع بما وصلها منه كما	238	3227570500666383707	Shamela0008648-ara1.ms396	true	-589248504080978486	70	99	336	465	1483	300	خطب امراة ثم ارسل او دفع بلا لفظ اليها مالا قبل العقد اي ولم يقصد التبرع ثم وقع الاعراض منها او منه او مات رجع بما وصلها منه كما	396	-4705499733019163634	122	238.0	95	129	94.57364654541016	27	JK000228-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000228-ara1.ms320	false	-8892914019458132976	45	85	241	440	1478	300	فاليد له فيه فقط ولو اختلف الزوجان في امتعة البيت ولو بعد الفرقة ولا بينة ولا اختصاص لاحدهما بيد فلكل تحليف الاخر فاذا حلفا جعل بينهما وان صلح لاحدهما فقط او حلف احدهما---- قضي له كما لو اختص باليد وحلف	320	3227570500666383707	Shamela0008648-ara1.ms401	true	2041101221518257021	19	59	87	289	1487	300	باليد وعبارة ابن حجر اختلف الزوجان في امتعة البيت ولو مع- الفرقة ولا بينة ولا اختصاص لاحدهما بيد فلكل تحليف الاخر فاذا حلفا جعل بينهما وان صلح لاحدهما فقط او حلف احدهما فقط قضي له كما لو اختص باليد وحلف	401	-4705499733019163634	184	342.5	145	203	90.64039611816406	34	JK000228-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000228-ara1.ms123	false	3062567197191928921	52	78	257	378	1506	300	ابن برهان عن القديم انه يلزم الولي ان- خلف تركه ان يصلي عنه كالصوم وفي وجه عليه كثيرون من اصحابنا انه يطعم عن كل صلاة مدا	123	3227570500666383707	Shamela0008648-ara1.ms408	true	1073756112604352759	143	168	727	844	1524	300	ابن برهان عن القديم انه يلزم الولي اذا خلف تركة ان يصلي عنه كالصوم و---وجه عليه كثير-- من اصحابنا انه يطعم عن كل صلاة مدا	408	-4705499733019163634	114	209.5	89	122	93.44261932373047	21	JK000228-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000228-ara1.ms238	false	8731963990424229377	128	155	678	800	1551	300	خطب امراة ثم ارسل---- او دفع بلا لفظ اليها مالا قبل العقد اي ولم يقصد التبرع ثم وقع الاعراض منها او منه------- رجع بما وصلها منه كما	238	3227570500666383707	Shamela0008648-ara1.ms448	true	-332728221748688015	34	62	157	282	1522	300	خطب امراة ثم ارسل لها او دفع بلا لفظ اليه-----ا قبل العقد--- ولم يقصد التبرع ثم وقع الاعراض منها او منه او مات رجع بما وصلها منه كما	448	-4705499733019163634	114	202.5	89	133	85.71428680419922	23	JK000228-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000228-ara1.ms237	false	948894387495464313	51	75	239	355	1516	300	ولو ذكروا مهرا سرا واكثر منه جهرا لزمه ما عقد به اعتبارا بالعقد واذا عقد سرا بالف---- ثم اعيد جهرا بالفين تجملا لزم الف	237	3227570500666383707	Shamela0008648-ara1.ms485	true	-1982066877739633870	202	226	1012	1126	1497	300	ولو ذكروا مهرا سرا واكثر منه جهرا لزم- ما عقد به اعتبارا بالعقد -فلو عقد ----بالف سرا ثم اعيد جهرا بالفين تجملا لزم الف	485	-4705499733019163634	107	188.0	84	120	89.16666412353516	20	JK000228-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000228-ara1.ms238	false	8731963990424229377	128	155	678	800	1551	300	خطب امراة ثم ارسل او دفع بلا لفظ اليها مالا قبل العقد اي ولم يقصد التبرع ثم وقع الاعراض منها او منه------- رجع بما وصلها منه كما	238	3227570500666383707	Shamela0008648-ara1.ms491	true	2247817405792054858	130	159	616	745	1429	300	خطب امراة ثم ارسل او دفع بلا لفظ اليها مالا قبل العقد اي ولم يقصد التبرع ثم وقع الاعراض منها او منه او مات رجع بما وصلها منه كما	491	-4705499733019163634	122	238.0	95	129	94.57364654541016	27	JK000228-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000228-ara1.ms251	false	1207290347487119046	58	94	303	483	1520	300	البلقيني عما لو قال لها انت علي حرام و----ظن انها طلقت به ثلاثا فقال لها انت طالق ثلاثا ظانا وقوع------- الثلاث بالعبارة الاولي فاجاب بانه لا يقع عليه طلاق بما اخبر به ثانيا علي الظن المذكور	251	3227570500666383707	Shamela0008648-ara1.ms518	true	-6710438552162974517	148	182	732	907	1495	300	البلقيني---- لو قال لها انت---- حرام علي فظن انها طلقت ثل---اثا فقال لها انت طالق ثلاثا ظانا وقوع الطلاق الثلاث بالعبارة الاولي فاجاب----- لا يقع عليه طلاق بما اخبر به ثانيا علي الظن المذكور	518	-4705499733019163634	161	286.5	129	191	84.2931900024414	27	JK000228-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000228-ara1.ms142	false	-3155757887280346478	174	230	847	1131	1476	300	قال السبكي والاقرب عندي في الكعبة والحجرة الشريفة والمساجد الثلاثة ان من خرج من ماله عن شء لها واقتضي العرف صرفه في جهة من جهاتها صرف اليها واختصت به اه قال شيخنا فان لم يقتض العرف شيءا فالذي يتجه انه يرجع في تعيين المصرف -راي ناظرها قال وظاهر ان الحكم كذلك في النذر ل---مسجد غيرها انتهي ----------------------	142	3227570500666383707	Shamela0008648-ara1.ms564	true	-5175826059757644029	178	236	816	1115	1451	300	قال السبكي والاقرب عندي في الكعبة والحجرة الشريفة والمساجد الثلاثة ان من خرج من ماله عن شء لها واقتضي العرف صرفه في جهة من جهاتها صرف اليها واختصت به انتهي------- فان لم يقتض العرف شيءا فالذي يتجه انه يرجع في تعيين المصرف لراي ناظرها---- وظاهر ان الحكم كذلك في النذر الي مسجد غيرها خلافا لما يوهمه كلامه انتهي	564	-4705499733019163634	263	493.5	210	310	84.83870697021484	49	JK000228-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000228-ara1.ms142	false	-3155757887280346478	173	229	839	1125	1476	300	النبوية قال السبكي والاقرب عندي في الكعبة والحجرة الشريفة والمساجد الثلاثة ان من -خرج من ماله عن شء لها واقتضي العرف صرفه في جهة من جهاتها صرف اليها واختصت به اه قال شيخنا فان لم يقتض العرف شيءا فالذي يتجه انه يرجع في تعيين المصرف -راي ناظرها قال وظاهر ان الحكم كذلك في النذر ل---مسجد غيرها	142	3227570500666383707	Shamela0008648-ara1.ms566	true	-5876952548346402219	118	172	535	807	1474	300	ابن حجر قال السبكي والاقرب عندي في الكعبة والحجرة الشريفة والمساجد الثلاث- ان من اخرج من ماله عن شء لها واقتضي العرف صرفه في جهة من جهاتها صرف اليها واختصت به------------- فان لم يقتض العرف شيءا فالذي يتجه ان- يرجع في تعيين المصرف لراي ناظرها---- وظاهر ان الحكم كذلك في النذر الي مسجد غيرها	566	-4705499733019163634	261	472.5	209	291	89.69071960449219	45	JK000228-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000228-ara1.ms203	false	-2963679884698381455	73	127	381	687	1546	300	للكعبة وللضريح النبوي تصرف------------------------- لمصالحهما الخاصة بهما كترميم ما- وهي من الكعبة دون بقية الحرم وقيل في الاولي لمساكين مكة قال شيخنا ------------------يظهر اخذا ----------مما قالوه في النذر للقبر المعروف بجرجان صحة الوصية كالوقف لضريح الشيخ الفلاني وتصرف في مصالح قبره والبناء الجاءز عليه ومن يخدمونه او يقراون عليه------------------------------------------------------------ اما اذا قال للشيخ الفلاني	203	3227570500666383707	Shamela0008648-ara1.ms566	true	-5876952548346402219	225	300	1061	1474	1474	300	للكعبة وللضريح النبوي علي مشرفه افضل الصلاة والسلام لمصالحهما الخاصة بهما كترميم ماء وهي من الكعبة دون بقية الحرم وقيل في الاول- لمساكين مكة وللحرم يدخل فيهما مصالحهما ويظهر اخذا مما تقرر ومما قالوه في النذر للقبر المعروف بجرجان صحتها----- كالوقف لضريح الشيخ الفلاني ويصرف في مصالح قبره والبناء الجاءز عليه ومن يخدمونه او يقرءون عليه ويءيد ذلك ما مر انفا من صحتها ببناء قبة علي قبر ولي او عالم اما اذا قال للشيخ الفلاني-	566	-4705499733019163634	282	492.0	232	420	67.14286041259766	42	JK000228-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000228-ara1.ms334	false	8024688986818718254	81	131	414	669	1517	300	المستحق واليمين ي---------قطع الخصومة حالا لا الحق فلا تبرا ذمته ان كان كاذبا فلو حلفه ثم اقام بينة بما ادعاه حكم بها------------------------------------------------------------------------------------------- كما لو اقر الخصم بعد حلفه والن----------------------------------------------------------------------كول ان يقول انا ناكل او يقول له القاضي احلف فيقول لا احلف واليمين المردودة وهي يمين المدعي بعد النكول كاقرار المدعي	334	3227570500666383707	Shamela0008648-ara1.ms585	true	8376043508258260348	107	171	513	833	1456	300	الاسلام واليمين من الخصم تقطع الخصومة حالا لا الحق فلا تبرا ذمته لانه صلي الله عليه وسلم امر رجلا بعد ما حلف بالخروج من حق صاحبه كانه عرف كذبه رواه ابو داود والحاكم وصحح اسناده فتسمع بينة المدعي بعد حلف الخصم كما لو اقر الخصم بعد حلفه وكذا لو ردت اليمين علي المدعي فنكل ثم اقام بينة ولو كانت يمين المدعي بعد ن--------------------------------------------------------------------------------------------------كول------- المدعي	585	-4705499733019163634	90	112.5	71	425	21.176469802856445	15	JK000228-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000228-ara1.ms317	false	7813379142633085717	150	222	743	1105	1464	300	ولو ادعي رق بالغ عاقل----- مجهول النسب---------- فقال انا حر اصالة ولم يكن قد اقر له بالملك قبل وهو رشيد حلف فيصدق بيمينه----------------------------- وان استخدمه قبل انكاره وجري عليه البيع مرارا او تداولته الايدي لموافقته الاصل وهو الحرية ومن ثم قدمت بينة الرق علي بينة الحرية لان الاولي معها زيادة علم بنقلها عن الاصل وخرج بقولي اصالة------- ما لو قال -اعتقتني او اعتقني من باعني ل-ك فلا يصدق الا ببينة واذا ثبتت -----	317	3227570500666383707	Shamela0008648-ara1.ms617	true	-4697277346879743234	71	123	373	645	1565	300	ولو ادعي رق غير صبي ومجنون مجهول --نسب ولو سكران فقال انا حر اصالة-------------------------------------- حلف فيصدق لان الاصل الحرية وعلي المدعي البينة وان استخدمه قبل انكاره وجري عليه البيع مرارا و--تداولته الايدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرج بدعواها حرية الاصل ما لو قالت اعتقتني او اعتقني من باعني منك فلا تصدق بغير بينة انتهي فاذا حكم	617	-4705499733019163634	171	227.0	135	420	40.71428680419922	27	JK000228-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000228-ara1.ms144	false	8771603618551234377	0	24	0	103	1527	300	مكافاة احسان لا وصلة للربا اذ هو لا يكون الا في عقد كبيع ومن ثم لو شرط عليه النذر في عقد القرض كان ربا	144	3227570500666383707	Shamela0008648-ara1.ms679	true	-1735760407758027230	40	64	219	322	1541	300	مكافاة احسان لا وصلة للربا اذ هو لا يكون الا في عقد كبيع ومن ثم لو شرط عليه النذر في عقد القرض كان ربا	679	-4705499733019163634	103	206.0	79	103	100.0	24	JK000228-ara1	Shamela0008648-ara1