id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000228-ara1.ms001	false	4284931116922694176	253	279	1299	1423	1537	300	خاف فوت الحاضرة بان يقع بعضها وان قل خارج الوقت فيلزم-------------------------------------------ه البدء-- بها و----------------------يجب تقديم ما فات بغير عذر علي ما فات بعذر وان فقد الترتيب	1	3227570500666383707	ShamAY0037366-ara1.ms13	true	-3375773315644678110	180	220	897	1081	1473	300	خاف فوت الحاضرة بان يقع بعضها------- خارج الوقت عند حج او بان لا يدرك ركعة في الوقت عند م ر لزمته البداءة بها لتعيين الوقت لها مسالة يجب تقديم ما فات بغير عذر علي ما فات بعذر وان فقد الترتيب	13	-8937399884641065859	110	183.0	86	191	57.59162139892578	21	JK000228-ara1	ShamAY0037366-ara1
JK000228-ara1.ms078	false	-9074818382238062961	223	287	1172	1479	1539	300	التقدم بهما ان ير----------كع ويعتدل ثم يهوي للسجود مثلا والامام -----------------------------------------قاءم او كان يركع -قبل الامام فلما اراد الامام ان يركع رفع فلما اراد الامام ان يركع سجد فلم يجتمع معه في الركوع ولا في الاعتدال ولو سبق بهما سهوا او جهلا لم يضر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن لا يعتد له بهما فاذا -لم يعد للاتيان بهما مع الامام سهوا او جهلا اتي بعد سلام امامه بركعة	78	3227570500666383707	ShamAY0037366-ara1.ms32	true	-3480135534546731467	70	171	377	874	1545	300	التقدم بركنين فعليين بان يركع ويعتدل و--يهوي للسجود----- والامام قاءم كما اعتمده زكريا وخط وم ر وقال في التحفة او بان يركع وقب-----------------ل الامام ان يركع رفع فلما اراد ان يرف-------ع سجد فلم يجتمع معه في --ركوع ولا -----اعتدال اه واو فيه للتنويع لا للترديد اه شيخنا ومنه يفهم ان التاخر عند حج كهويه عند غيره واما التقدم بهاتين الصورتين الاولي ما عند غيره والثانية ما زاد هو مسالة افاد شيخنا انه متي عذر في التقدم بركنين بجهل او نسيان لا تبطل صلاته لكن لا يعتد له بهما بل ان لم يعد للاتيان بهما مع الامام------------- اتي بعد سلام امامه بركعة	32	-8937399884641065859	202	313.5	159	548	36.86131286621094	32	JK000228-ara1	ShamAY0037366-ara1
JK000228-ara1.ms109	false	6772920782705703495	237	262	1127	1257	1445	300	بعضهم -ان التوكيل المطلق في اخراجها يستلزم التوكيل في نيتها قال شيخنا وفيه نظر بل المتجه انه لا بد---- من نية المالك او تفويضها للوكيل	109	3227570500666383707	ShamAY0037366-ara1.ms52	true	-5486610402745507506	235	258	1161	1285	1483	300	بعضهم بان التوكيل المطلق في اخراجها يستلزم التوكيل في نيتها واستوجه في التحفة----------- انه لا بد معه من نية المالك او تفويضها للوكيل	52	-8937399884641065859	103	180.5	83	135	76.29629516601562	18	JK000228-ara1	ShamAY0037366-ara1
JK000228-ara1.ms128	false	-7130169125490136892	69	115	385	618	1517	300	فرع افتي جمع متاخرون بحصول ثواب عرفة وما بعده بوقوع صوم فرض فيها خلاف للمجموع وتبعه الاسنوي فقال ا-----------------------ن نواهما لم يحصل له شء منهما قال شيخنا كشيخ--------------------------------ه والذي يتجه ان القص--د وجود صوم ف----يها فهي كالتحية فان نوي التطوع ايضا حصلا والا سقط عنه الطلب	128	3227570500666383707	ShamAY0037366-ara1.ms55	true	-1486902560018872103	25	81	123	397	1437	300	فرع افتي جمع متاخرون بحصول ثواب عرفة وما بعده بوقوع صوم فرض فيها وقال-------------- الاسنوي ان لم ينو التطوع حصل الفرض وان نواهما لم يحصل واحد- منهما اه انما يتم له ان ثبت ان الصوم فيها مقصود لذاته والذي يتجه ان المقصود وجود صوم يوم فيها فهي كالتحية فان نوي التطوع ايضا حصل- والا سقط---- الطلب	55	-8937399884641065859	184	286.0	145	294	62.58503341674805	31	JK000228-ara1	ShamAY0037366-ara1