id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000228-ara1.ms305	false	4257258049947417266	207	297	1080	1558	1572	300	رحمه الله تعالي في فتاويه ان الذي فهمناه من امثلتهم ان التركيب القادح----------- انما يمتنع اذا كان في قضية واحدة فمن امثلتهم اذا توضا ولمس تقليدا لابي حنيفة واقتصد تقليدا للشافعي ثم صلي فصلاته باطلة لاتفاق الامامين علي بطلان ذلك--- وكذلك اذا توضا ومس بلا شهوة تقليدا للامام مالك ولم يدلك تقليدا للشافعي ثم صلي فصلاته باطلة لاتفاق الامامين علي بطلان طهارته بخلاف ما اذا كان التركيب من قضيتين فالذي يظهر ان ذلك غير قادح في التقليد كم---------------ا اذا توضا ومسح بعض راسه ثم صلي الي الجهة تقليدا لابي حنيفة	305	3227570500666383707	Sham19Y0150961-ara1.ms552	true	5036783967939620543	210	300	1037	1517	1517	300	رحمه الل----------------ه ان الذي فهمنا- من امثلتهم ان التركيب القادح في التقليد انما يم-نع اذا كان في قضية واحدة فمن امثلتهم اذا توضا و-مس تقليدا لابي حنيفة وافتصد تقليدا للشافعي ثم صلي فصلاته باطلة لاتفاق الامامين علي بطلان طهارته وكذلك -لو توضا ومس بلا شهوة تقليدا ل------مالك ولم يدلك تقليدا للشافعي ثم صلي فصلاته باطلة لاتفاق الامامين علي بطلان طهارته بخلاف ما اذا كان الترتيب من قضيتين فالذي يظهر ان ذلك غير قادح في التقليد كمسالة السءال فانه اذا توضا ومسح بعض راسه ثم صلي الي الجهة تقليدا لابي حنيفة-	552	1640322631701397510	443	811.5	358	507	87.37672424316406	75	JK000228-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000228-ara1.ms306	false	-1769005240447109871	0	109	0	579	1528	300	صلاته لان الامامين لم يتفقا علي بطلان طهارته فان الخلاف فيها بحاله لا يقال اتفقا علي بطلان صلاته لانا نقول هذا الاتفاق ينشا من التركيب في قضيتين والذي فهمناه--------- انه غير قادح في التقليد ومثله ما اذا قلد الامام احمد في ان العورة السواتان وكان ترك المضمضة والاستنشاق او التسمية الذي يقول الامام احمد بوجوب ذلك فالذي يظهر صحة صلاته اذا قلده في قدر العورة لانهما لم يتفقا علي بطلان طهارته التي هي قضية واحدة ولا يقدح في ذلك اتفاقهما علي بطلان صلاته فانه تركيب من قضيتين وهو غير قادح في التقليد كما يفهمه تمثيلهم وقد رايت في فتاوي البلقيني ما يقتضي ان التركيب بين القضيتين غير قادح----------- انتهي	306	3227570500666383707	Sham19Y0150961-ara1.ms553	true	-866316154339084384	3	110	15	585	1588	300	صلاته لان الامامين لم يتفقا علي بطلان طهارته فان الخلاف فيها بحاله لا يقال اتفقا علي بطلان صلاته لانا نقول هذا الاتفاق -نشا من التركيب من قضيتين والذي فهمنا من كلامهم انه غير قادح في التقليد ومثله اذا--- قلد الامام احمد ا---ن العورة السواتان و----ترك المضمضة والاستنشاق و--التسمية الذي يقول ا-------حمد بوجوبها ص فالذي يظهر صحة صلاته اذا قلده في قدر العورة لانهما لم يتفقا علي بطلان طهارته في----- قضية واحدة ولا يقدح في ذلك اتفاقهما علي بطلان صلاته فانه ترك-ب من قضيتين وهو غير قادح في التقليد كما يفهمه تمثيلهم وقد رايت في فتاوي البلقيني ما يقتضي ان التلفيق من قضي---تين غير فادح في التقليد انتهي	553	1640322631701397510	526	979.5	425	599	87.81301879882812	88	JK000228-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000228-ara1.ms305	false	4257258049947417266	59	95	305	501	1572	300	الخادم عن بعض المحتاطين الاولي لمن ابتلي ب--وسواس الاخذ بالاخف والرخص لءلا يزداد فيخرج عن الشرع ولضده الاخذ بالاثقل لءلا يخرج عن الاباحة و-----------ان لا يلفق بين قولين يتولد منهما حقيقة مركبة لا يقول بها كل	305	3227570500666383707	Sham19Y0150961-ara1.ms555	true	445959790524644068	22	60	110	316	1528	300	التحفة عند ذكر التقليد- الاولي لمن --بلي بالوسواس الاخذ بالاخف والرخص لءلا يزداد فيخرج عن الشرع ولضده الاخذ بالاثقل لءلا يخرج عن الاباحة ويشترك ايضا ان لا يلفق بين قولين يتولد منهما حقيقة مركبة لا يقول بها كل	555	1640322631701397510	175	319.5	141	209	83.7320556640625	30	JK000228-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000228-ara1.ms305	false	4257258049947417266	43	95	231	501	1572	300	ان لا يتتبع الرخص بان ياخذ من كل مذهب بالاسهل منه فيفسق به علي ---------------------------------الاوجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الخادم عن بعض المحتاطين الاولي لمن ابتلي بوسواس الاخذ بالاخف والرخص لءلا يزداد فيخرج عن الشرع ولضده الاخذ بالاثقل لءلا يخرج عن الاباحة- وان لا يلفق بين قولين يتولد منهما حقيقة مركبة لا يقول بها كل	305	3227570500666383707	Sham19Y0150961-ara1.ms564	true	3694262303744448350	49	132	254	658	1555	300	ان لا يتتبع الرخص بان ياخذ من كل مذهب بالاسهل منه لانحلال ربقة التكليف من عنقه حينءذ ومن ثم كان الاوجه انه يفسق واما ما نقل عن ابن الهمام من الحنفية من جواز التتبع فمردود لانه يخالف الاجماع الذي نقله ابن حزم كما ذكره العلامة ابن حجر ويشترط ايضا ان لا يعمل بقول في مسالة ثم بضده في عينها وفي هذا------------------------------------------------------------------------------------ الشرط كلام طويل وتحقيق لاءمتنا ليس هذا محل ذكره وان لا يلفق بين قولين يتولد منهما حقيقة مركبة لا يقول بها كل	564	1640322631701397510	134	185.5	102	488	27.459016799926758	26	JK000228-ara1	Sham19Y0150961-ara1