id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000228-ara1.ms008	true	5970362907749150527	165	200	794	989	1527	300	واقلها باسم الله واكملها بسم الله الرحمن الرحيم وتجب عند احمد ويسن قبلها---------------------------------------------------------------------------------------- التعوذ وبع------------------دها الشهادتان والحمد لله الذي جعل الماء طهورا ويسن لمن تركها ا------وله ان ياتي بها----- اثناءه قاءلا باسم الله اوله واخره	8	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms043	false	1458523933207955291	129	184	655	945	1582	300	واقلها باسم الله واكملها بسم الله الرحمن الرحيم زاد الغزالي بعدها في بداية الهداية رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون وحكي المحب الطبري عن بعضهم التعوذ قبلها ويسن ان يقول بعدها -----------الحمد لله الذي جعل الماء طهورا فا-----ن ترك البسملة اوله استحب ان يقول في اثناءه------ باسم الله اوله واخره	43	9056446811318936396	133	191.0	108	312	42.628204345703125	19	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms011	true	1198868437589086268	184	265	919	1317	1488	300	الله عليه وسلم من توضا فقال اشهد ان لا اله الا الله الخ--------------------------------------- فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء -زاد الترمذي الل-----هم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وروي الحاكم -----------وصح-----حه من توضا ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة اي لم يتطرق اليه ابطال كما صح حتي يري ثوابه العظيم ثم يصلي ويسلم---------------- علي سيدنا محمد وال سيدنا محمد	11	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms049	false	1970537911316334729	12	101	67	505	1540	300	اليك لخبر مسلم من توضا فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء وزاد الترمذي عليه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وروي الحاكم الباقي بسند صحيح بلفظ من توضا ف--قال سبحانك اللهم الي اخر ما تقدم--------------------------------- كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة اي لا يتطرق اليه ابطال ويسن ان يقول ذلك متوجها الي القبلة وان يقول معه وصلي الله علي سيدنا محمد وعل--ي ال محمد	49	9056446811318936396	285	455.0	222	475	60.0	51	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms040	true	8837319178134682448	99	140	486	711	1519	300	وهو اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد اي نسرع نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	40	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms133	false	6027297932022613840	129	168	679	896	1606	300	وهو اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخبر كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد-------- نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار محلق	133	9056446811318936396	214	416.5	175	225	95.11111450195312	37	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms045	true	-3987401672940781555	7	87	36	480	1550	300	الامام والماموم والمنفرد ا-----ن ينوي------------------- السلام علي-------------- من التفت هو اليه ممن عن يمينه بالتسليمة الاولي وعن يساره بالتسليمة الثانية من ملاءكة ومءمني انس وجن----------------------------------------------------------------------- وبايتهما شاء علي من خلفه وامامه وبالاولي افضل وللماموم ان ينوي الرد -----------------------------------------علي الامام باي سلاميه شاء ان كان خلفه وبالثانية ان كان عن يمينه وبالاولي ان كان عن يساره ويسن ان ينوي بعض المامومين الرد علي بعض فينويه من ع-----لي يمين المسلم بالتسليمة الثانية ومن علي يساره بالاولي ومن خلفه وامامه بايتهما شاء وبالاولي	45	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms154	false	1755607345068414625	214	285	1171	1565	1637	300	الامام والماموم بسلامهما الرابعة ينوي الامام ندبا بسلامه السلام علي حاضريه اي علي من التفت ------------------------------------------------------------------من ملاءكة ومءمني انس وجن بان ينويه بمرة اليمين علي من عن يمينه وبمرة اليسار علي من مر علي يساره وبايتهما شاء علي من خلف-------ه وبالاولي افضل وكالامام في ذلك الماموم والمنفرد وهم اي المامون نووا ندبا الرد علي الامام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينويه منهم من علي يمين------ه بالتسليمة الثانية ومن علي يساره بالاولي ومن خلف-------ه باي-هما شاء وبالاولي	154	9056446811318936396	212	304.5	173	599	35.39231872558594	28	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms059	true	-6000766393162227472	69	152	364	746	1493	300	عن عبد الله انه ----قال لما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع---- الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو- به الي الصلاة قال او لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الا اخر الاذان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر -----------	59	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms134	false	4180033924434022554	171	299	938	1529	1533	300	بن عبد ربه الانصاري قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم---- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعوا به الي الصلاة قال او-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا	134	9056446811318936396	342	616.5	267	599	57.095157623291016	69	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms059	true	-6000766393162227472	143	222	703	1081	1493	300	ق----مت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت ف-قال انها لرءيا حق ان شاء الله قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب -------------------وهو في بيته فخرج يجر رداءه و---يقول والذي بعثك بالحق----- يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	59	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms135	false	2400553707265190513	14	99	67	466	1472	300	قد قامت---- الصلاة الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها -رءيا حق ان شاء الله قم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجلعت القيه عليه فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق نبيا يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	135	9056446811318936396	349	616.5	274	416	83.89423370361328	64	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms062	true	5401603471175533661	68	156	322	791	1547	300	و سن لكل من --مءذن ومقيم وسامعهما ان يصلي ويسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد فراغهما اي بعد فراغ كل منهما ان طال فصل بينهما والا فيكفي لهما دعاء واحد ثم يقول كل منهم رافعا يديه اللهم رب هذه الدعوة اي الاذان والاقامة الي اخره تتمته التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته والوسيلة هي اعلي درجة في الجنة والمقام المحمود مقام الشفاعة في فصل القضاء يوم القيامة ويسن ان يقول بعد---------- اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات	62	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms142	false	4901769954395182769	252	300	1258	1522	1522	300	ويسن لكل من المءذن والسامع -------ان يصلي ويسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الاذان------------------------------------------------------------------ ثم يقول ال-------------------لهم رب هذه الدعوة---------------------------------- التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته و------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول عقب الفراغ من اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات-	142	9056446811318936396	235	389.5	191	481	48.85654830932617	42	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms097	true	998989899697380710	170	197	911	1066	1607	300	ويقول في الطفل مع هذا--- اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره	97	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms242	false	-3501022500907675278	266	293	1436	1594	1632	300	ويقول في الطفل بعد الاول اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره	242	9056446811318936396	150	290.5	124	158	94.93670654296875	25	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms122	true	-2657003961687611761	235	279	1126	1332	1447	300	اخر قضاء رمضان مع تمكنه حتي دخل اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمات اخرج من تركته لكل يوم مدان مد للفوات ومد للتاخير ان لم يصم عنه قريبه او ماذونه والا وجب مد واحد للتاخير والجديد عدم جواز الصوم عنه مطلقا بل يخرج من تركته لكل يوم مد	122	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms304	false	-9181129202582800932	188	275	960	1391	1518	300	اخر قضاء رمضان مع تمكنه حتي دخل رمضان اخر لزمه مع القضاء لكل يوم مد بمجرد دخول رمضان لخبر ابي هريرة من ادركه رمضان فافطر لمرض ثم صح ولم يقضه حتي ادركه رمضان اخر صام الذي ادركه ثم يقضي ما عليه ثم يطعم عن كل يوم مسكينا رواه الدارقطني والبيهقي وضعفاه قالا وروي موقوفا علي رواية باسناد صحيح قال الماوردي وقد افتي بذلك ستة من الصحابة ولا مخالف لهم والاصح تكرره بتكرر السنين وانه لو اخر القضاء مع تمكنه منه فمات اخرج من تركته لكل يوم مد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	304	9056446811318936396	62	108.0	48	571	10.85814380645752	13	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms128	true	-7130169125490136892	8	48	45	265	1517	300	صوم الاثنين والخميس للخبر الحسن انه صلي الله عليه وسلم كان يتحري صومهما وقال تعرض فيهما الاعمال-------------------- فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم------------------------------------------------------------------- والمراد عرضها علي الله تعالي واما رفع الملاءكة لها فانه مرة بالليل ومرة -بالنهار و-----------------رفعها في شعبان	128	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms297	false	9092925480429310173	103	158	569	872	1583	300	يوم الاثنين والخميس ل-----------انه صلي الله عليه وسلم كان يتحري صومهما وقال تعرض------ الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم رواهما الترمذي وغيره الاول من حديث عاءشة والثاني من حديث ابي هريرة والمراد عرضها علي الله تعالي واما رفع الملاءكة لها فانه---- بالليل -مرة وبالنهار مرة ولا ينافي هذا رفعها في شعبان	297	9056446811318936396	196	322.0	160	325	60.30769348144531	30	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms131	true	-2185497264848668432	16	54	86	285	1545	300	بالمروة لم يحسب مروره منها الي الصفا وذهابه من الصفا الي المروة مرة وعوده منها اليه مرة اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويسن للذكر ان يرقي علي الصفا والمروة قدر قامة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمشي اول السعي واخره ويعدو الذكر في الوسط ومحلهما------ معروف	131	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms327	false	-836237292470820949	60	252	309	1263	1516	300	والمروة سبعا ولو متفرقة --------------ذهابه من الصفا الي المروة مرة وعوده منها اليه---- اخري للاتباع في ذلك رواه الشيخان وقال صلي الله عليه وسلم ابدا بما بدا الله به رواه مسلم ورواه النساءي ابدءوا بلفظ الامر فليلصق عقبه باصل ما يذهب منه ورءوس اصابع رجليه بما يذهب اليه والراكب يلصق حافر دابته وان يسعي بعد طواف ركن او قدوم بحيث لا يتخلل بينهما الوقوف بعرفة ومن سعي بعد قدوم لم يعده ولو شك في عدد السعي او الطواف اخذ بالاقل ولو اعتقد التمام فاخبره ثقة ببقاء شء لم يلزمه لكن يسن ويسن------ ان يرقي علي الصفا والمروة قدر قامة فاذا رقي استقبل البيت وقال الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعو بما احب دينا ودنيا ويعيد الذكر والدعاء ثانيا وثالثا وان يمشي اول السعي واخره ويعدو------ في الوسط وموضع النوعين معروف	327	9056446811318936396	147	224.0	118	984	14.939023971557617	24	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms144	true	8771603618551234377	80	198	415	984	1527	300	مال بمال علي وجه مخصوص والاصل فيه قبل الاجماع ايات كقوله تعالي واحل الله البيع واخبار كخبر سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الكسب اطيب------------- فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور اي لا غش فيه ولا خيانة --------------يصح البيع باي--جاب من الباءع ولو هزلا وهو ما دل علي التمليك----- دلالة ظاهرة ك-بعتك ذا بكذا او هو لك بكذا وملكت-----------------------ك او وهبتك ذا بكذا وكذا جعلته لك بكذا ان نوي به البيع وقبول من المشتري ولو هزلا---- وهو ما دل علي التملك كذلك كاشتريت هذا بكذا و--قبلت او رضيت او اخذت او تملكت هذا بكذا وذلك لتتم الصيغة الدال علي اشتراطها قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم انما البيع عن تراض و--------------------------------الرضا-------- خفي--------------- فاعتبر ما- يدل عليه من	144	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms361	false	1467683888448564836	0	134	0	677	1554	300	مال بمال علي وجه مخصوص والاصل فيه قبل الاجماع ايات كقوله تعالي واحل الله البيع واركانه ثلاثة عاقد ومعقود عليه وصيغة وبدا بها لانها اهم للخلاف فيها فقال صيغة البيع والشراء وانما يصح بالايجاب وبقبوله او استيجاب اي وانما يصح البيع بالايجاب من الب---------اءع وهو ما دل علي التمليك بثمن دلالة ظاهرة ك بعتك و ---------------------ملكتك و شريتك و هذا مبيع منك او انا باءع---------------ه لك بكذا ---------------وبقبول--ه ا-----ي ذلك -الايجاب وهو ما دل علي التملك بذلك الثمن دلالة ظاهرة ك قبلت -----------------و تملكت و---------------------------------- اشتريت و ابتعت قال تعالي يايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما البيع عن تراض رواه ابن حبان وصححه وانيط البيع بالرضا وهو امر خفي لانه ميل النفس فاعتبر لفظ يدل عليه او	361	9056446811318936396	310	325.0	237	796	38.944725036621094	44	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms146	true	8928344182925995762	49	103	236	514	1476	300	وتكفي الرءية قبل العقد فيما ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يغلب تغيره الي وقت العقد------------------------------------- وتكفي رءية بعض المبيع ان دل علي باقيه كظاهر صبرة نحو بر---------------------------------------- واعلي------------------- الماءع ومثل انموج متساوي الاجزاء كالحبوب او لم يدل علي باقيه بل كان صوانا للباقي لبقاءه كقشر --رمان و--بيض وقشرة سفلي لنحو جوز فيكفي رءيته لان صلاح باطنه في ابقاءه	146	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms365	false	-8004521683015702632	211	299	1054	1558	1561	300	وتكفي الرءية قبل العقد فيما لا يتغير غالبا اذا كان حال العقد ذاكرا للاوصاف وذلك كالاواني والاراضي والحيوان لان الاصل بقاء المرءي بحاله فان بان متغيرا ولو بقول المشتري ثبت له الخيار بخلاف ما يغلب تغيره من- وقت الرءية الي العقد كالاطعمة التي يسرع فسادها وتكفي رءية بعض المبيع ان دل علي باقيه كظاهر صبرة الحنطة والشعير والتمر وان التصقت حباته والدقيق واعلاه السمن والخل وساءر الماءعات في الظروف وكانموذج المتماثل بشرط ادخاله في العقد او ---كان صوانا للباقي------- كقشر الرمان والبيض والخشكنان ----------------------لان صلاح باطنه في ابقاءه	365	9056446811318936396	175	221.0	139	537	32.58845520019531	28	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms147	true	-1916600190534081507	192	246	962	1227	1476	300	--مسلم فيه دينا في الذمة حالا كان او مءجلا لانه الذي وضع له لفظ السلم ف-------اسلمت اليك---- ال-فا في هذا العين او هذا في هذا ليس سلما لانتفاء الشرط- ولا ب------يعا لاختلال لفظه---------------------------- ولو قال اشتريت منك ثوبا صفته كذا بهذه الدراهم -فقال بعتك كان--- بيعا عند-------------------- الشيخين نظرا للفظ وقيل سلم نظرا ل-----لمعني	147	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms383	false	-1821201184322882226	58	114	282	581	1554	300	المسلم فيه دينا--------------------------- لانه الذي وضع له لفظ السلم فلو قال اسلمت اليك هذا الثوب في هذا العبد فقبل فليس بسلم-------- لانتفاء --شرطه ولا ينعقد بيعا لاختلال لفظه لان لفظ السلم يقتضي الدينية ولو قال اشتريت منك ثوبا صفته كذا بهذه الدراهم وفقال بعتك -انعقد بيعا اعتبارا باللفظ كما صححه الشيخان هنا------ وقيل سلما اعتبارا بالمعني	383	9056446811318936396	189	246.5	148	343	55.1020393371582	26	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms165	true	7529155055923967822	182	210	939	1075	1520	300	فيهما ك-ضمنت دينك علي فلان او تحملته او تكفلت ببدنه او انا بالمال او باحضار الشخص ضامن او كف----------------يل ولو قال اوءدي المال او احضر الشخص فهو وعد	165	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms419	false	-8407544007211498138	243	274	1259	1401	1540	300	------ك ضمنت دينك علي----ك او تلقدته او تكفلت ببدنه او انا بالمال او باحضار الشخص ضامن او كفيل او زعيم او حميل ولو قال ا-ءدي المال او احضر الشخص فهو وعد	419	9056446811318936396	121	216.5	95	153	79.08496856689453	22	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms189	true	-5777257790299918233	206	260	978	1239	1445	300	باب في الوقف هو لغة الحبس------------------------------------------------- وشرعا حبس مال يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه بقطع التصرف في رقبته علي مصرف مباح وجهة والاصل فيه خبر مسلم اذا مات المسل-م انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح اي مسلم يدعو له وحمل العلماء الصدقة الجارية -------------------علي الوقف	189	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms478	false	-1134811469385902106	209	270	1068	1365	1518	300	باب ال---وقف هو لغة الحبس يقال وقفت كذا اي حبسته ويقال اوقفته في لغة رديءة وشرعا حبس مال يمكن الانتفاع به مع----- عينه بقطع التصرف في رقبته علي مصرف مباح----- والاصل فيه خبر مسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح-------- يدعو له و------------الصدقة الجارية محمولة عند العلماء علي الوقف	478	9056446811318936396	222	374.0	175	330	67.2727279663086	43	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms200	true	5983919833150037389	242	296	1145	1407	1426	300	ملكا للمقر له اذا لم يكذبه فقوله داري او ثوبي او داري التي اشتريتها لنفسي لزيد او ديني الذي علي زيد لعمرو -لغو لان الاضافة اليه تقتضي الملك له فتنافي الاقرار به لغيره اذ هو اقرار بحق سابق ولو ----------------------------------قال مسكني او ملبوسي لزيد فهو اقرار لانه قد يسكن ويلبس ملك غيره ولو قال	200	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms434	false	-6045856727130932167	66	115	322	565	1451	300	ملكا للمقر وقت الاقرار فلو قال دا--ري او ثوبي ---------------------------------او ديني الذي علي زيد لعمرو فلغو لان الاضافة اليه تقتضي الملك له فتنافي الاقرار--- لغيره اذ هو اخبار بحق سابق عليه ويحمل كلامه علي الوعد بالهبة ولو قال مسكني ل----------زيد فهو اقرار لانه قد يسكن------ ملك غيره ولو قال	434	9056446811318936396	181	314.0	142	297	60.9427604675293	33	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms213	true	1879351267373787265	199	239	1001	1208	1524	300	بيعه ويعرفه بعد بيعه ليتملك ثمنه بعد التعريف فان ظهر مالكه اعطاه-------------- قيمته ان اكله او ثمنه ان -----------باعه وفي التعريف بعد الاكل وجهان اصحهما في العمارة وجوبه وفي المفازة -قال الامام والظاهر انه لا يجب لانه لا فاءدة فيه	213	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms487	false	-4235878981299637618	195	233	1026	1219	1593	300	وجده و-عرفه بعد بيعه ليتملك ثمنه بعد التعريف وان شاء تملكه في الحال واكله وغرم قيمته--- سواء او وجده في مفازة ام عمران ويجب التعريف فيه واما----------------------------------- المفازة فقال الامام -الظاهر انه لا يجب لانه لا فاءدة فيه	487	9056446811318936396	131	166.0	99	233	56.223175048828125	18	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms221	true	-2496724372384478161	227	271	1144	1366	1521	300	بخلاف --امها و----------------لا تحرم بنت زوج الام ول----------------------------------ا ام زوجة الاب والابن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وطء امراة بملك او شبهة منه كانه وطء بفاسد نكاح او شراء او بظن زوجة حرم عليه امهاتها وبناتها وحرمت علي اباءه وابناءه لان الوطء --بملك اليمين نازل بمنزلة عقد النكاح	221	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms532	false	-2194926759487027098	45	114	249	614	1545	300	بخلاف فروعها وعلم مما ذكر انه لا تحرم بنت زوج الام ولا امه ولا بنت زوج البنت ولا امه ولا ام زوجة الاب ولا بنتها ولا زوجة الربيب ولا زوجة الراب لخروجهن عن المذكورات بقية اسباب التحريم المءبد وبقي من اسباب التحريم المءبد امران احدهما الوطء بملك اليمين فمن وطء امراة بملك حرمت--------------------------------------------------- عليه امهاتها وبناتها وحرمت علي اباءه وابناءه لان الوطء في ملك اليمين نازل -منزلة عقد النكاح	532	9056446811318936396	158	250.5	127	417	37.889686584472656	24	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms224	true	-3397160670605414887	130	194	651	961	1492	300	الحق ليس لهما فلا يقبل قولهما اما اذا اقر---------- به الزوج دون الزوجة فيفرق بينهما مءاخذة له باقرار----------------ه وعليه نصف المهر- ان لم يدخل بها والا فكله اذ لا يقبل قوله عليها في المهر بخلاف ما اذا اقرت به دونه فيصدق هو بيمين----------------------------------------------------------------ه لان العصمة بيده وهي تريد رفعها فلا تطالبه بمهر ان طلقت قبل وطء وعليه ان وطء الاقل---------------------------- من المسمي ومهر المثل	224	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms525	false	3580073908737374679	152	233	867	1287	1664	300	الحق ليس لهما فلا يقبل قولهما علي الزوجين ولو اعترف به الزوج وانكرت ------فرق بينهما لاعترافه بما يتبين به بطلان نكاحه وعليه نصف المسمي ان لم يدخل بها والا فكله --ولا يقبل قوله عليها في المهر وهي فرقة فسخ لا تنقص عدد الطلاق لو نكحها ولو اعترفت الزوجة بالفسق وانكره الزوج فالاصح عدم قبول قولها عليه لان العصمة بيده وهي تريد رفعها والاصل بقاءها ف-ان طلقت قبل دخول فلا مهر لها لانكارها او بعده فلها اقل الامرين من المسمي ومهر المثل	525	9056446811318936396	203	248.5	153	429	47.3193473815918	36	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms255	true	754778986162504462	138	181	721	945	1547	300	فان اتفقا علي وقت الانقضاء كيوم الجمعة وقال راجعت قبله------ فقالت بل بعده حلفت انها لا تعلم انه راجع فتصدق لان الاصل عدم الرجعة قبله فلو اتفقتا علي وقت الرجعة كيوم الجمعة وقالت انقضت يوم الخميس وقال بل انقضت يوم السبت صدق بيمينه	255	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms566	false	859437222060470195	158	187	841	1001	1612	300	فان اتفقا علي وقت الانقضاء كيوم الجمعة وقال راجعت يوم الخميس فقالت بل السبت صدقت بيمينها او علي وق-----------------------------------------------------ت الرجعة كيوم الجمعة وقالت انقضت الخ----ميس وقال السبت------------- صدق بيمينه	566	9056446811318936396	115	206.0	92	230	50.0	19	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms282	true	7537738500484394971	94	203	469	1023	1527	300	او قذف عاءشة رضي الله------ عنها ويكفر في وجه حكاه القاضي من سب الشيخين او الحسن والحسين رضي الله عنهم لا من قال لمن اراد تحليفه لا اريد الحلف بالله بل بالطلاق مثلا او قال رءيتي اياك كرءية ملك الموت تنبيه ينبغي للمفتي ان يحتاط في التكفير ما امكنه لعظم خطره وغلبة عدم قصده سيما من العوام وما زال اءمتنا علي ذلك قديما وحديثا ويستتاب وجوبا مرتد ذكرا كان او انثي----------------------------------------------------------------------------------------------- لانه كان محترما بالاسلام وربما عرضت له شبهة فتزال ثم -------------------------------------------------------------------------------------ان لم يتب بعد الاستتابة قتل اي قتله الحاكم ولو بناءبه بضرب الرقبة لا بغيره بلا امهال اي تكون الاستتابة والقتل حالا لخبر البخاري من بدل دينه فاقتلوه	282	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms648	false	-5859118843479672970	29	109	143	541	1563	300	او قذف عاءشة رضي الله تعالي عنها او ادعي نبوة بعد نبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عليه افضل الصلاة والسلام او صدق مدعيها او استخف باسم الله او رسوله او رضي بالكفر او اشار به استتابة المرتد قبل قتله الثانية تجب استتابة المرتد قبل قتله لانه كان محترما بالاسلام وربما عرضت له شبهة فتزال اذ لو مات علي حاله مات كافرا بخلاف تارك الصلاة فانه لو مات مات مسلما في الحال بلا مهلة فان لم يتب وجب قتله------------------------------------------------------------------------------------------------ لخبر البخاري من بدل دينه فاقتلوه	648	9056446811318936396	132	171.0	102	740	17.83783721923828	23	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms288	true	-5159790596562869870	143	166	690	804	1505	300	وما روي من انه صلي الله عليه وسلم قتله منسوخ او مءول بقتله لاستحلال-------- بل ضعفه الدارقطني وغيره وقال ابن عبد البر انه	288	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms658	false	8444320515564946247	275	300	1397	1518	1518	300	وما روي من انه صلي الله عليه وسلم قتله منسوخ او مءول بقتله لاستحلال او نحوه بل ضعفه الدارقطني وغيره وقال ابن عبد البر انه-	658	9056446811318936396	113	212.5	91	122	92.6229476928711	22	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms317	true	7813379142633085717	15	114	80	561	1464	300	ومن قامت عليه بينة بحق ليس له تحليف المدعي علي استحقاق ما ادعاه بحق لانه تكليف حجة بعد حجة فهو كالطعن في الشهود نعم له تحليف المدين مع البينة باعساره لجواز ان له مالا باطنا ولو ادعي خصمه مسقطا له كاداء له او ابراء م-نه او شراءه منه فيحلف ----------------------------------علي نفي ما ادعاه الخصم------------------------------------------------------- لاحتمال ما يدعيه وكذا لو ادعي خصمه عليه علمه بفسق شاهده او كذبه ولا يتوجه حلف علي شاهد او قاض ادعي كذبه قطعا لانه يءدي الي فساد عام ولو نكل عن هذه اليمين حلف المدعي عليه وبطلت الشهادة واذا طلب الامهال من قامت عليه البينة	317	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms735	false	-8793622280502603260	36	108	167	518	1509	300	ومن قامت عليه بينة بحق ليس له تحليف المدعي علي استحقاق------------ه لانه ك------------------------طعن في الشهود فان ادعي اداءه------------------------------------------------------------------------------ او ابراءه منه او شراء عين من مدعيها او هبتها واقباضها منه حلف خصمه علي نفيه وهو انه ما تادي منه الحق ولا ابراه منه ولا باعه العين ولا وهبه اياها لاحتمال ما يدعيه وكذا لو ادعي---------- علمه بفسق شاهده او كذبه لانه لو اقر بذلك ------------------------------------------------------------------------------------------بطلت الشهادة فان استمه------ل من قامت عليه البينة	735	9056446811318936396	196	271.5	155	571	34.32574462890625	34	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms318	true	-4510110926333242482	88	161	439	813	1501	300	فان ادعي عليه عشرة مثلا لم يكف في الجواب لا تلزمني العشرة------- حتي يقول ولا بعضها وكذا يحلف ان توجهت اليمين عليه لان مدعيها----- مدع لكل جزء منها فلا بد ان يطابق الانكار واليمين دعواه فان حلف علي نفي العشرة واقتصر عليه فناكل عما دونها فيحلف المدعي علي استحقاق ما دون العشرة----- وياخذه لان النكول عن اليمين كالاقرار او ادعي مالا مضافا ل---سبب ك-اقرضتك كذا كفاه في الجواب لا ت-------ستحق انت علي شيءا	318	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms735	false	-8793622280502603260	152	213	733	1048	1509	300	فان ادعي عليه عشرة فقال -----------------لا تلزمني العشرة لم يكف حتي يقول ولا بعضها وكذا يحلف ---------------------لان مدعي العشرة مدع لكل جزء منها فاشترط مطابقة-- الانكار واليمين دعواه فان حلف علي نفي العشرة واقتصر عليه فناكل---------- فيحلف المدعي علي استحقاق--- دون --عشرة بجزء وياخذه واذا ا----------------------------دعي مالا مضافا الي سبب ك اقرضتك كذا كفاه في الجواب والحلف لا يستحق ----علي شيءا	735	9056446811318936396	262	406.5	210	402	65.17412567138672	42	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms319	true	-1404887519467492893	238	269	1166	1318	1476	300	ازيلت يده ببينة ثم اقام بينة بملكه مستندا الي ما قبل ازالة يده واعتذر بغيبة شهوده او جهله بهم سمعت وقدمت اذ لم تزل الا--- لعدم الحجة وقد ظهرت فينقض القضاء	319	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms736	false	598422224292656146	262	288	1343	1479	1535	300	ازيلت يده ببينة ثم اقام بينة مس-------ندا الي ما قيل ازالة يده واعتذر بغيبة شهوده------------ سمعت وقدمت لانها انما ازيلت لعدم الحجة وقد ظهرت فينقض القضاء	736	9056446811318936396	118	202.5	93	155	76.12903594970703	21	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms323	true	-7413172537286705880	221	253	1130	1294	1541	300	مالك عن الزهري مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح ولا في الطلاق وقيس بالمذكورات غيرها مما يشاركها في المعني	323	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms731	false	220901651581276727	133	156	770	896	1637	300	مالك عن الزهري مضت السنة-------------------------------- انه لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح و------الطلاق وقيس بالمذكورات غيرها مما يشاركها في الضابط	731	9056446811318936396	121	220.5	98	164	73.78048706054688	21	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms323	true	-7413172537286705880	275	300	1415	1541	1541	300	روي ابن ابي شيبة عن الزهري مضت السنة بانه يجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادة النساء وعيوبهن وقيس بذلك غيره ولا-	323	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms732	false	203628097566567333	215	240	1180	1307	1620	300	روي ابن ابي شيبة عن الزهري مضت السنة بانه تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادة النساء وعيوبهن وقيس بذلك غيره مما	732	9056446811318936396	123	238.0	99	127	96.85039520263672	23	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms327	true	-4549210383493341984	75	98	390	497	1497	300	فلو شهد اثنان ان فلانا اعتق عبده او انه اخو فلانة من الرضاع لم يكف حتي يقولا انه يسترقه او انه يريد نكاحها	327	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms729	false	-5209027996097829665	0	23	0	107	1559	300	فلو شهد اثنان ان فلانا اعتق عبده او انه اخو فلانة من الرضاع لم يكف حتي يقولا انه يسترقه او انه يريد نكاحها	729	9056446811318936396	107	214.0	84	107	100.0	23	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK000228-ara1.ms334	true	8024688986818718254	163	203	851	1042	1517	300	يتخير في كفارة اليمين بين عتق رقبة كاملة مءمنة بلا----- عيب يخل بالعمل او الكسب ولو نحو غاءب علمت حياته او اطعام عشرة مساكين كل مسكين مد حب من غالب قوت البلد او كسوتهم بما يسمي كسوة كقميص او ازار	334	3227570500666383707	Sham19Y0032197-ara1.ms706	false	52581424848584795	177	211	879	1049	1465	300	يتخير في كفارة اليمين بين عتق رقب------ة مءمنة سليمة من عيب يخل بالعمل كما سبق في الظهار و-----------------اطعام عشرة مساكين كل مسكين مد حب من غالب قوت بلده و---كسوتهم بما يسمي كسوة للاية السابقة	706	9056446811318936396	130	206.5	102	196	66.32653045654297	24	JK000228-ara1	Sham19Y0032197-ara1