id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000228-ara1.ms011	true	1198868437589086268	162	245	822	1222	1488	300	اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله لما روي مسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فقال اشهد ان لا اله الا الله الخ فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء زاد الترمذي ال----لهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وروي الحاكم وصححه من توضا ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك-------------------------------------------------------- كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة	11	3227570500666383707	Sham19Y0013783-ara1.ms0113	false	-3184348753685365267	8	80	37	395	1500	300	اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد- عبده ورسوله صادقا من قلبه------------------------------------------------------------------------ فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء زاد الترمذي فيه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين----------------------------- قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لما روي الحاكم والنساءي في عمل اليوم والليلة ان من ذكره كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسي الي يوم القيامة	113	5785422122691510861	283	517.5	225	460	61.5217399597168	53	JK000228-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000228-ara1.ms040	true	8837319178134682448	21	72	106	359	1519	300	اللهم اهدني فيمن هديت الي اخره اي وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت اي معهم لاندرج في سلكهم وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعز من عاديت---- تباركت ربنا وتعاليت ف------لك الحمد علي ما قضيت استغفرك واتوب اليك	40	3227570500666383707	Sham19Y0013783-ara1.ms0312	false	-3639054538266028653	19	116	93	588	1538	300	اللهم اهدني فيمن هديت الي اخره اي وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت------------------------ وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت -انك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت تباركت وتعاليت كذا صح عن الحسن بن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه ذلك رواه ابو داوود عن ابي الحوراءبالحاء والراء المهملتين وهو فرد في الاسماءعن الحسن مكبرا ووقع في الكفاية عن الحسين مصغرا ووقع له نظير ذلك في العدد كما سياتي قال الرافعي وزاد بعض العلماء فيه ولا يعز من عاديت قبل تباركت----- وتعاليت وبعده ولك الحمد علي ما قضيت استغفرك واتوب اليك	312	5785422122691510861	221	393.0	176	525	42.095237731933594	41	JK000228-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000228-ara1.ms040	true	8837319178134682448	100	140	490	711	1519	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ------------ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد اي نسرع نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	40	3227570500666383707	Sham19Y0013783-ara1.ms0426	false	4703187011496423787	115	156	587	812	1589	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك الي اخره اي ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد-------- نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	426	5785422122691510861	213	407.0	175	233	91.41630554199219	37	JK000228-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000228-ara1.ms047	true	6087448750397088330	5	117	28	611	1559	300	الترمذي عن ا--بي امامة قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ----اي الدعاء اسمع اي اقرب الي الاجابة قال جوف الليل ودبر الصلوات المكتوبات وروي الشيخان عن ابي موسي قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فكنا اذا اشرفنا علي واد هللنا وكبرنا وارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تدعون اصم ولا غاءبا انه حكيم سميع قريب احتج به البيهقي وغيره ل---------لاسرار ----بالذكر والدعاء وقال الشافعي في الام اختار للامام والماموم ان يذكرا الله تعالي بعد السلام من الصلاة ويخفيا الذكر الا ان يكون اماما يريد ان يتعلم منه فيجهر حتي يري انه قد تعلم منه ثم يسر فان الله تعالي	47	3227570500666383707	Sham19Y0013783-ara1.ms0346	false	-1198979994848816082	79	156	420	819	1575	300	الترمذي ان النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم سءل اي الدعاء اسمع اي اقرب الي الاجابة-قال جوف الليل ودبر الصلوات المكتوبات وروي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو داوود والنساءي باسناد صحيحان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ بيد معاذ وقال يا معاذ والله اني احبك اوصيك يا معاذ لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ويستحب الاسرار به وبال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الا ان يكون اماما يريد ا--لتعل---يم وسءل الشيخ عز ا--لدين هل يكره ان يس---ال الله تعالي	346	5785422122691510861	183	87.5	146	713	25.66619873046875	26	JK000228-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000228-ara1.ms048	true	8843218873699406418	100	125	468	578	1454	300	اذا صلي احدكم فليجعل امام وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر امامه	48	3227570500666383707	Sham19Y0013783-ara1.ms0380	false	-2922000729407907333	134	159	669	779	1498	300	اذا صلي احدكم فليجعل امام وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر امامه	380	5785422122691510861	110	220.0	85	110	100.0	25	JK000228-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000228-ara1.ms059	true	-6000766393162227472	69	171	364	843	1493	300	عن عبد الله انه قال لما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي---- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال او لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الا اخر------ الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر---- الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله	59	3227570500666383707	Sham19Y0013783-ara1.ms0243	false	-8506372875765406027	196	299	1071	1555	1560	300	بن عبد رب-ه انه قال لما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي رجل وانا ناءم---- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال او-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت--- بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الفاظ الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر لفظ الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله	243	5785422122691510861	458	834.0	359	498	91.9678726196289	87	JK000228-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000228-ara1.ms059	true	-6000766393162227472	171	223	843	1085	1493	300	قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به فسمع---------------------------------- --------------------------------------------------------------------ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد قيل	59	3227570500666383707	Sham19Y0013783-ara1.ms0244	false	-2492358746978369058	0	68	0	325	1498	300	قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك قال ابو داوود وتزعم الانصار ان عبد الله بن زيد حين راي الاذان كان مريضا ولولا ذلك لامره النبي صلي الله عليه وسلم بالاذان قالوا فلما اذن بلال سمع بذلك عمر---------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الحمد لله	244	5785422122691510861	168	259.0	129	354	47.45762634277344	33	JK000228-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000228-ara1.ms065	true	-2257035424181723129	193	243	945	1199	1515	300	الضحي لقوله تعالي يسبحن بالعشي والاشراق قال ابن عباس صلاة الاشراق صلاة الضحي -روي الشيخان-- عن ابي هريرة رضي الله------------- عنه قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام وروي ابو داود-- انه صلي الله عليه وسلم	65	3227570500666383707	Sham19Y0013783-ara1.ms0427	false	8491357275095739081	158	209	814	1080	1573	300	الضحي لقوله تعالي يسبحن بالعشي والاشراق قال ابن عباس----- الاشراق صلاة الضحي وروي استحبابها عن ابي هريرة وفي الصحيحين خ 1981 م عنه قال اوصاني خ-يلي صلي الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام والاحاديث تقتضي انه صلي الله عليه وسلم	427	5785422122691510861	228	397.0	181	272	83.82353210449219	41	JK000228-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000228-ara1.ms098	true	8516060894911626275	133	203	656	1008	1487	300	ويسن جعل صفوفهم ثلاثة فاكثر للخبر الصحيح من صلي ع----------------------------------------------------------------ليه ثلاثة صفوف فقد اوجب ----اي غفر---------------------------------- له ولا يندب تاخيرها لزيادة المصلين الا لولي واختار بعض المحققين انه اذا لم يخش تغيره ينبغي انتظاره ماءة او اربعين رجي حضورهم قريبا للحديث------------------------------ وفي مسلم ما من مسلم يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه --------ولو صلي ع------------------------------------------------------------------ليه فحضر من لم يصل ندب ل-ه ال--------صلاة عليه	98	3227570500666383707	Sham19Y0013783-ara1.ms0700	false	7378947703998147234	94	189	456	917	1496	300	ويسن جعل صفوفهم ثلاثة فاكثر لما روي ابو داوود والترمذي وابن ماجه والحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي عليه ثلاثة صفوف فقد اوجب ومعناه غفر له رواه احمد والحاكم بلفظ فقد غفر له وكان مالك بن هبيرة راوي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث اذا حضر جنازة صفهم ثلاثة صفوف وفي مسلم ما من ميت- يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون م-ءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه فيه ايضا من صلي عليه اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا شفعهم الله فيه قال واذا صلي عليه فحضر من لم يصل صلي لان النبي صلي الله عليه	700	5785422122691510861	194	276.5	150	567	34.21516799926758	32	JK000228-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000228-ara1.ms100	true	-445902304705938057	209	276	1033	1368	1501	300	ويقول يا عبد الله ابن امة الله اذكر العهد الذي -خرجت-- عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمد-----ا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	100	3227570500666383707	Sham19Y0013783-ara1.ms0713	false	-4331151520897584127	65	130	343	671	1527	300	ويقول يا عبد الله ابن امة الله اذكر العهد الذي فارقتنا عليه---------- شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمد عبده ورسو----له وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبا-قران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	713	5785422122691510861	316	589.5	253	343	92.12828063964844	60	JK000228-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000228-ara1.ms152	true	9178307594428705082	78	102	397	522	1503	300	فان عجز عن الاشهاد لم يلزمه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلفظ وعلي المشتري ------------------------------------------------------------------ترك --استعمال فلو استخدم رقيقا ولو بقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسقني او ناولني الثوب او اغلق الباب فلا	152	3227570500666383707	Sham19Y0013783-ara1.ms1155	false	6295077218999615160	141	223	735	1159	1536	300	فان عجز عن الاشهاد لم يلزمه التلفظ بالفسخ في الاصح لان الكلام الذي يقصد به اعلام الغير يبعد ايجابه من غير سامع والثاني يلزمه كما ان البيع لا يكون الا بلفظ كذلك الفسخ ونقله المتولي عن عامة الاصحاب ويجريان في نظيره من الشفعة قال ويشترط ترك الاستعمال فلو استخدم العبد او ترك علي الدابة سرجها او اكافها بطل حقه لدلالة ذلك علي الرضا ويعذر في ركوب جموح يعسر سوقها وقودها وقيل ان كان يسيرا كاسقني او ناولني الثوب او اغلق الباب فلا	1155	5785422122691510861	100	150.5	79	424	23.58490562438965	15	JK000228-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000228-ara1.ms165	true	7529155055923967822	182	210	939	1075	1520	300	فيهما كضمنت دينك علي فلان او تحملته ----------او تكفلت ببدنه او انا بالمال او باحضار الشخص ضامن او كف----------------يل ولو قال اوءدي المال او احضر الشخص فهو وعد	165	3227570500666383707	Sham19Y0013783-ara1.ms1407	false	-6237358560762222329	262	294	1326	1477	1505	300	------كضمنت دينك عليه ----او تحملته او تقلدته او تكفلت ببدنه او انا بالمال او باحضار الشخص ضامن او كفيل او زعيم او حميل ولو قال ا-ءدي المال او احضر الشخص فهو وعد	1407	5785422122691510861	123	219.0	98	162	75.9259262084961	23	JK000228-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000228-ara1.ms169	true	8238368571435556084	163	294	823	1472	1507	300	الدالة علي اذنه له في التسليم عنه ولا له توكيل بلا اذن من الموكل فيما يتاتي من-----------ه لانه لم يرض بغيره نعم------------------------------------ لو وكله في قبض دين فقبضه وارسله مع احد من عيا--------له لم يضمن كما قاله الجوري قال شيخنا والذي يظهر ان المراد بهم اولاده ومماليكه وزوجاته بخلاف غيرهم ومثله ارسال نحو ما اشتراه له مع احدهم وخرج بقولي فيما يتاتي منه ما لم يتات منه لكونه يتعسر عليه الاتيان به لكثرته او لكونه لا يحسنه او لا يليق به فله التوكي----------------------------------------------------------------------------------------------ل عن موكله لا عن نفسه وقضية التعليل المذكور امتناع التوكيل عند جهل الموكل بحاله ولو طرا له العجز لطرو نحو مرض او سفر لم يجز له ان يوكل واذا وكل الوكيل باذن الموكل فالثاني وكيل الموكل فلا يعزله الوكيل فان قال الموكل وكل عنك ففعل فالثاني وكيل الوكيل	169	3227570500666383707	Sham19Y0013783-ara1.ms1444	false	-8756399315535737264	206	290	1051	1439	1486	300	الباءع علي نيته قال وليس لوكيل ان يوك--------ل بلا اذن ان -------------تاتي منه ما وكل فيه لانه انما رضي به وهو كالوصي ليس له ان يوصي لكن قال الجوري لو وكله في قبض دين فقبضه وارسله مع بعض غلمانه الي موكله لم يضمن او مع--------------------------------------------------------------------------- غيرهم ضمن وان -----------------------------------------------------------لم يتات لك------------------------------------------ونه لا يحسنه او لا يليق به فله التوكيل ولو كثر وعجز عن الاتيان بكله فالمذهب انه يوكل فيما زاد علي الممكن ولو اذن في التوكيل وقال وكل------------ عن نفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ففعل فالثاني وكيل الوكيل	1444	5785422122691510861	173	202.5	130	798	21.679197311401367	29	JK000228-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000228-ara1.ms182	true	-1147306103541671767	253	283	1305	1437	1525	300	للبناء او الغراس لم يجز له ذلك ---------الا مرة واحدة فلو قلع ما بناه او غرس--------ه لم يجز له اعادة -الا باذن جديد الا اذا صرح له بالتجديد مرة---- اخري	182	3227570500666383707	Sham19Y0013783-ara1.ms1516	false	-8421676651883682130	99	130	527	670	1560	300	للبناء او الغراس لم يكن--- ذلك للمستعير الا مرة واحدة فلو قلع ما-------- غرسه او بناه لم تكن له اعادته الا باذن جديد الا اذا صرح له بالتجديد مرة بعد اخري	1516	5785422122691510861	114	180.5	88	154	74.02597045898438	20	JK000228-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000228-ara1.ms189	true	-5777257790299918233	182	206	858	978	1445	300	ولو بعث هدية الي شخص فمات المهدي اليه قبل وصولها بقيت علي ملك المهدي فان---------------------- مات المهدي لم يكن للرسول حملها الي المهدي اليه	189	3227570500666383707	Sham19Y0013783-ara1.ms1789	false	3157379441599993413	87	114	424	566	1551	300	ولو بعث هدية الي شخص فمات المهدي اليه قبل وصولها بقيت علي ملك المهدي لحديث النجاشي المذكور فلو مات المهدي لم يكن للرسول حملها الي المهدي اليه	1789	5785422122691510861	117	218.5	93	142	82.39436340332031	23	JK000228-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000228-ara1.ms298	true	8221631003200909337	237	288	1140	1427	1485	300	وجوب --مصابرة الضعف ان المسلم يقاتل علي احدي الحسنيين الشهادة والفوز بالغنيمة مع ا-----------لاجر--------- والكافر يقاتل علي الفوز بالدنيا فقط اما ------------اذا زادوا علي المثلين كماءتين وواحد عن ماءة فيجوز الانصراف مطلقا وحرم جمع مجتهدون الانصراف مطلقا -----اذا بلغ المسلمون اثني عشر الفا لخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يغلب اثنا عشر الفا من قلة	298	3227570500666383707	Sham19Y0013783-ara1.ms3222	false	1542818680460113611	178	251	879	1268	1514	300	وجوب المصابرة للضعف ان المسلم يقاتل علي احدي الحسنيين اما ان يقتل فيدخل الجنة او يسلم فيفوز بلاجر والغنيمة والكافر يقاتل علي الفوز بالدنيا وافهم من كلامه انهم اذا زادوا علي الضعف جاز مط-----------------------------------لقا وهو كذلك وحكي القرطبي في تفسيره انهم اذا بلغوا------- اثني عشر الفا حرم الانصراف وان زاد الكفار علي مثليهم عند جمهور العلماء منهم مالك وابو حنيفة وداوود لقوله صلي الله عليه وسلم لن يغلب اثنا عشر الفا من قلة	3222	5785422122691510861	170	208.0	134	431	39.44315719604492	25	JK000228-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000228-ara1.ms313	true	-5379929109818881118	4	140	24	695	1504	300	الغاءب وقال للوكيل ابراني موكلك او وفيته فاخر الطلب الي حضوره ليحلف لي انه ما ابراني لم يجب وامر بال-------تسليم ل-------ه ثم يثبت الابراء--- بعد ان كان- له به حجة لانه لو وقف لتعذر الاستيفاء بالوكلاء نعم له تحليف الوكيل اذا ادعي عليه علمه بنحو الابراء انه لا يعلم ان موكله ابراه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثلا لصحة هذه الدعوي---------------------------------------------------------------------------- عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ثبت عند حاكم مال علي الغاءب او الميت وحكم به وله مال حاضر في عمله او دين ثابت علي حاضر في عمله قضاه الحاكم منه اذا طلبه المدعي لان الحاكم يقوم مقامه ولو باع قاض مال غاءب في دينه فقدم وابطل الدين باثبات ايفاءه او بنحو فسق شاهد استرد من الخصم ما اخذه وبطل البيع للدين علي الاوجه خلافا للروياني والا يكن له مال في عمله ولم يحكم فان سال المدعي انهاء الحال الي قاضي بلد الغاءب اجابه	313	3227570500666383707	Sham19Y0013783-ara1.ms3587	false	8047438760485465610	0	143	0	723	1491	300	الغاءب------------ ابراني ويريد التاخير ------------الي حضور الموكل فيحلفه -----فانه لا يجاب اليه بل يءمر بتسليم المدعي به ثم يثبت الابراء من بعد ان كانت له به حجة وهل------------------------------------- له تحليف الوكيل علي انه ----------------------------لا يعلم ان موكله ابراه قال الشيخ ابو حامد له ذلك ومن الاصحاب من خالفه وقال لا يحلف الوكيل فرع يجوز القضاء علي الغاءب بشاهد ويمين كالحاضر وهل تكفي يمين ام تشترط يمينان احداهما لتكميل الحجة والثانية لنفي المسقطات وجهان اصحهما الثاني فرع تعلق برجل وقال انت وكيل فلان الغاءب ولي عليه كذا وادعي عليك واقيم البينة في وجهك فان علم انه وكيل واراد ان لا يخاصم فليعزل نفسه وان لم يعلم فينبغي ان يقول لا اعلم اني وكيل وهل للمدعي اقامة بينة علي وكالة من تعلق به وجهان واذا ثبت ---------مال علي --غاءب----------------- وله مال------------------------------------------ قضاه الحاكم منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا ----------------------------فان سال المدعي انهاء الحال الي قاضي بلد الغاءب اجابه	3587	5785422122691510861	242	277.0	189	1096	22.080291748046875	38	JK000228-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000228-ara1.ms318	true	-4510110926333242482	88	221	439	1113	1501	300	فان ادعي عليه عشرة مثلا ----------------لم يكف في الجواب لا تلزمني العشرة حتي يقول ولا بعضها وكذا يحلف ان توجهت اليمين عليه لان مدعيها----- مدع لكل جزء منها فلا بد ان يطابق الانكار واليمين دعواه------------------------------------------------------------------------------------ فان حلف علي نفي العشرة واقتصر عليه فناكل عما---- دونها فيحلف المدعي علي استحقاق ما دون العشرة----- وياخذه لان النكول عن اليمين كالاقرار او ادعي مالا مضافا لسبب كاقرضتك كذا كفاه في الجواب لا تستحق انت علي شيءا او لا يلزمني تسليم شء اليك ولو اعترف به وادعي مسقطا طولب بالبينة ولو ادعي عليه وديعة فلا يكفي في الجواب لا يلزمني التسليم بل لا تستحق علي شيءا ويحلف كما اجاب ليطابق الحلف الجواب ولو ادعي عليه مالا فانكر وطلب منه اليمين-------------------------------------- فقال لا احلف واعطي المال لم يلزمه--------- قبوله من غير اقرار وله تحليفه ---------فرع لو ادعي عليه	318	3227570500666383707	Sham19Y0013783-ara1.ms3714	false	-7214860158362531818	53	149	255	733	1483	300	فان ادعي----- عشرة فقال لاتلزمني العشرة لم يكف--------------------------- حتي يقول ولا-بعضها وكذا يحلف اي ان حلف -----------لان مدعي العشرة مدع لكل جزء منها ولا بد ان يطابق الانكار واليمين دعواه وعن القاضي حسين انه لا يكلف في الانكار بقول ولاشء منها وانما يكلف ذلك في اليمين قال فان حلف علي نفي العشرة واقتصر عليه فناكل اي فيما دونها فيحلف المدعي علي استحقاق--- دون العشرة بجزء وياخذه لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك طريق لاخذ حقه فرع ادعي عليه الفا فقال لا احلف واعطي المال لا يجب علي المدعي قبوله من غير اقرار وله تحليفه لانه لا يامن ان يدعي عليه	3714	5785422122691510861	280	266.5	220	844	33.17535400390625	47	JK000228-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000228-ara1.ms319	true	-1404887519467492893	238	278	1166	1361	1476	300	ازيلت يده ببينة ثم اقام بينة بملكه مستندا الي ما قبل ازالة يده واعتذر بغيبة شهوده او جهله بهم سمعت وقدمت اذ لم تزل الا لعدم الحجة------------------------------------------- وقد ظهرت فينقض القضاء لكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قال الخارج هو ملكي اشتريته منك فقال	319	3227570500666383707	Sham19Y0013783-ara1.ms3737	false	6312525943973208767	214	299	1110	1543	1545	300	ازيلت يده ببينة ثم اقام بنية بملكه مستندا الي ما قبل ازالة يده واعتذر بغيبة شهوده------------ سمعت وقدمت لانها ازيلت-- لعدم الحجة وقد قامت الحجة الان قال وقيل لا اي لا تسمع ولا ------ينقض القضاء لان تلك اليد قضي بزوالها وبطلان حكمها فلا ينقض القضاء والي هذا ذهب القاضي حسين ونقل عنه الهروي انه قال اشكلت علي هذه المسالة نيفا وعشرين سنة لما فيها من نقض الاجتهاد بالاجتهاد وتردد جوابي فيها ثم استقر علي انه لا ينقض ولو قال الخارج هو ملكي اشتريته منك فقال	3737	5785422122691510861	161	267.5	127	453	35.54084014892578	26	JK000228-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000228-ara1.ms320	true	-8892914019458132976	211	256	1070	1275	1478	300	شهدت بينة بملك -امس ولم تتعرض للحال لم تسمع كما لا تسمع دعواه بذلك حتي نقول --ولم يزل ملكه او لا نعلم له مزيلا او تبين سببه كان تقول اشتراها من خصمه او اقر له به امس لان دعوي الملك السابق لا تسمع فكذا- البينة	320	3227570500666383707	Sham19Y0013783-ara1.ms3741	false	-260896026868331472	11	37	48	174	1578	300	شهدت----- بملكه امس ولم تتعرض للحال لم تسمع----------------------- حتي يقولوا ولم يزل ملكه او لا نعلم--- مزيلا له---------------------------------------------------- لان دعوي الملك السابق لا تسمع فكذلك البينة	3741	5785422122691510861	116	178.0	92	209	55.50239181518555	21	JK000228-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000228-ara1.ms321	true	2011456510439034305	163	263	846	1328	1507	300	ولو اشتري شيءا فاخذ منه ---------------------بحجة غير اقرار رجع علي باءعه الذي لم يصدقه ولا اقام بينة بانه اشتراه من المدعي ولو بعد الحكم به بالثمن بخلاف ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اخذ منه باقراره او بحلف المدعي بعد نكوله لانه المقصر ولو اشتري قنا واقر بانه قن ثم ادعي بحرية الاصل وحكم له بها رجع بثمنه علي باءعه ولم يضر اعترافه برقه لانه م---عتمد-- ف-----يه علي الظاهر ولو ادعي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------شراء عين فشهدت بينة بملك مطلق قبلت لانها شهدت بالمقصود ولا تناقض علي الاصح وكذا لو ادعي ملكا مطلقا فشهدت له به مع سببه لم يضر وان ذكر سببا وهم سببا اخر ضر	321	3227570500666383707	Sham19Y0013783-ara1.ms3742	false	-4970469320260774441	69	165	374	860	1546	300	ولو اشتري شيءا فاخذ منه بحجة مطلقة اي ليست معترضة لملك سابق رجع علي باءع-------------------------------------------------------------------ه بالثمن لان الاصل ان لا معاملة بين المشتري والمدعي ولا انتقال فيستدام الملك المشهود به واحترز بقوله مطلقة عما لو اسندت الاستحقاق الي حالة العقد فيرجع قطعا وعما لو اخذ منه باقراراه ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ملك المدعي فلا يرجع علي الباءع بشء وموضع الخلاف اذا لم يصدقه المشتري فان صدقه لم يرجع علي الباءع قطعا كما تقدم وقيل لا الا اذا ادعي ملكا سابقا علي ال--------------------------------------------------------------------------شراء ولو ادعي ملكا مطلقا فشهدوا ل--ه مع سببه لم يضر وان ذكر سببا وهم سببا اخر ضر	3742	5785422122691510861	153	173.0	117	765	20.0	26	JK000228-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000228-ara1.ms323	true	-7413172537286705880	217	246	1109	1250	1541	300	رجل وامراتان ل---ما روي مالك--------------------- عن الزهري---- مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح ولا في الطلاق	323	3227570500666383707	Sham19Y0013783-ara1.ms2183	false	-2743545708098740818	29	64	161	329	1574	300	رجل وامراتين لنا ما روي ابو عبيدة في كتاب الاموال عن الزهري قال مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان- لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح ولا في الطلاق	2183	5785422122691510861	134	234.5	105	169	79.2899398803711	23	JK000228-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000228-ara1.ms323	true	-7413172537286705880	136	246	695	1250	1541	300	شء با-----مراتين ويمين ولغير ذلك اي ما ليس بمال ولا يقصد منه -مال من عقوبة -لله تعالي كحد شرب وسرقة او لادمي كقود وحد قدف ومنع ارث بان ادعي بقية الورثة علي الزوجة ان الزوج خالعها حتي لا ترث منه ولما يظهر للرجال غالبا كنكاح ورجعة وطلاق منجز او معلق وفسخ نكاح وبلوغ وعتق وموت واعسار وقراض ووكالة وكفالة وشركة ووديعة ووصاية وردة وانقضاء عدة باشهر ورءية هلال غير رمضان وشهادة علي شهادة واقرار بما لا يثبت الا برجلين رجلان لا رجل وامراتان لما روي- مالك عن الزهري-------- مضت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------انه------------------------- لا يجوز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح ولا في الطلاق	323	3227570500666383707	Sham19Y0013783-ara1.ms3663	false	2206084477158344415	29	181	174	969	1621	300	---برجل وامراتين قال-- ولغير ذلك اي ما ليس بمال ولا يقصد به المال من عقوبة الله تعالي-------------- او لادمي وما يطلع عليه رجل غا------------------------------------------------------------------------------------لبا كنكاح------ وطلاق ورجعة واسلام وردة وجرح وتعديل---- وموت واعسار------ ووكال--------------------ة ووصاية-------------------------------------------- وشهادة---------------------------------------- رجلان اما العقوبات ف--لما رواه مالك عن الزهري انه قال مضت السنة انه لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح والطلاق وهذا وان كان مرسلا فهو حجة علي ابي حنيفة لانه يقول بحجيته وقد رواه ابن حزم المحلي بلفظ مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والخليفتين بعده والحق به التقارير لانها في معناه ومقتضي هذا انه لا يثبت بعلم القاضي كما صرح به في الاقضية واما مايطلع عليه الرجال غالبا فلان الله تعالي قضي في الشهادة فيما سوي الاموال علي الرجال دون النساء في ثلاثة مواضع الطلاق والرجعة والوصية ونص عليه الصلاة والسلام عليها في النكاح وفي حديث الزهري النص علي انه لا تقبل شهادة النساء في النك--------------اح ولا في الطلاق	3663	5785422122691510861	250	322.5	194	1034	24.177949905395508	38	JK000228-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000228-ara1.ms327	true	-4549210383493341984	207	240	1047	1201	1497	300	من كانت لاخيه عنده مظلمة في عرض او مال فليستحله اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا د-رهم فان كان له عمل يءخذ منه بقدر مظلمته والا اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	327	3227570500666383707	Sham19Y0013783-ara1.ms3656	false	-749942905402629302	254	286	1284	1433	1505	300	من كانت لاخيه عنده مظلمة في عرض او مال فليستحله------ قبل ان لا يكون دينار ولا دررهم فان كان له عمل يءخذ منه بقدر مظلمته والا اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	3656	5785422122691510861	148	283.5	116	155	95.48387145996094	31	JK000228-ara1	Sham19Y0013783-ara1