id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000228-ara1.ms128	false	-7130169125490136892	249	300	1267	1517	1517	300	من الشراءع القديمة و------------روي ان ادم عليه السلام حج اربعين حجة من الهند ماشيا وان جبريل قال له ان الملاءكة كانوا يطوفون قبلك بهذا البيت سبعة الاف سنة قال-- ابن اسحاق---- لم يبعث الله------ نبيا بعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام الا حج والذي صرح به غيره انه ما من نبي الا-	128	3227570500666383707	JK000906-ara1.ms01446	true	7250872364694424592	119	172	651	906	1557	300	من الشراءع القديمة بناءا علي ما روي ان ادم عليه السلام حج اربعين سنة من الهند ماشيا وان جبريل قال له ان الملاءكة كانوا يطوفون قبلك بهذا البيت سبعة الاف سنة وادعي ابن اسحاق انه لم يبعث الله تعالي نبيا بعد ابراهي--------------------م الا حج والذي صرح به غيره انه ما من نبي الا	1446	-578158170901559387	225	401.0	178	275	81.81818389892578	45	JK000228-ara1	JK000906-ara1
JK000228-ara1.ms129	false	5504118300863530158	0	31	0	165	1534	300	حج خلافا لمن استثني هودا وصالحا و------الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------- افضل من---------------------------------------------ه خلافا للقاضي وفرض--------------------------------------------- في السنة السادسة علي الاصح حج صلي الله ------عليه وسلم قبل النبوة وبعدها وقبل الهجرة حججا لا يدري عددها	129	3227570500666383707	JK000906-ara1.ms01446	true	7250872364694424592	172	237	906	1252	1557	300	حج خلافا لمن استثني هودا وصالحا عليهما الصلاة والسلام وفي وجويه علي من قبلنا وجهان قيل الصحيح انه لم يجب الا علينا واستغرب وادعي جمع انه افضل العبادات لاشتماله علي المال والبدن وفي وقت وجوبه خلاف فقيل قبل الهجرة وقيل اول سنيها وهكذا الي العاشرة وصحح انه في------ السادسة نعم------ حج صلي الله تعالي عليه وسلم قبل النبوة وبعدها وقبل الهجرة حججا لا يدري عددها	1446	-578158170901559387	134	186.0	107	358	37.43016815185547	24	JK000228-ara1	JK000906-ara1
JK000228-ara1.ms294	false	-1914273243251007283	105	178	526	896	1519	300	في قولي مسنون سلام امراة علي امراة او نحو محرم او سيد او زوج وكذا علي اجنبي وهي عجوز لا تشتهي ويلزمها في هذه الصورة رد سلام الرجل اما مشتهاة ليس معها امراة اخري فيحرم عليها رد سلام اجنبي ومثله ابتداءه ويكر---ه رد سلامها ومثله ابتداءه ايضا والفرق ان ردها وابتداءها يطمعه لطمعه فيها اكثر بخلاف ابتداءه ورده قاله شيخ--------------------------------------------نا ولو سلم علي جمع نسوة وجب رد احداهن اذ لا يخشي فتنة حينءذ	294	3227570500666383707	JK000906-ara1.ms02054	true	4009723171215449241	201	279	1052	1457	1572	300	في ال---مسنون سلام امراة علي امراة او نحو محرم او سيد او زوج وكذا علي اجنبي وهي عجوز لا-تشتهي ويلزمها في هذه الصورة رد سلام الرجل اما مشتهاة ليس معها امراة اخري فيحرم عليها رد سلام اجنبي ونثله ابتداءه ويكره له رد سلامها ومثله ابتداءه ايضا والفرق ان ردها وابتداءها يطعم------ه فيها اكثر بخلاف ابتداءه ورده والخنثي مع رجل كامراة ومع امراة كرجل في النظر فكذا هنا ولو-سلم علي جمع نسوة وجب رد احداهن اذ لا-يخشي فتنة حينءذ	2054	-578158170901559387	348	634.0	281	417	83.45323944091797	59	JK000228-ara1	JK000906-ara1
JK000228-ara1.ms294	false	-1914273243251007283	83	227	423	1134	1519	300	ولو سلم جمع م-رتبون علي واحد فرد مرة قاصدا جميعهم وكذا لو اطلق علي الاوجه اجزاه ما لم يحصل فصل ضار ودخل في قولي مسنون سلام امراة علي امراة او نحو محرم او سيد او زوج وكذا علي اجنبي وهي عجوز لا تشتهي ويلزمها في هذه الصورة رد سلام الرجل اما مشتهاة ليس معها امراة اخري فيحرم عليها رد سلام اجنبي ومثله ابتداءه ويكره رد سلامها ومثله ابتداءه ايضا والفرق ان ردها وابتداءها يطمعه لطمعه فيها اكثر بخلاف ابتداءه ورده قاله شيخنا ولو سلم علي جمع نسوة وجب رد احداهن اذ لا يخشي فتنة حينءذ وخرج بقولي عن جمع الواحد فالرد فرض عين عليه ولو كان المسلم صبيا مميزا ولا بد في الابتداء والرد من رفع الصوت بقدر ما يحصل به السماع المحقق ولو في ثقيل السمع نعم ان مر عليه سريعا بحيث لم يبلغه صوته فالذي يظهر كما قاله شيخنا انه يلزمه الرفع	294	3227570500666383707	JK000906-ara1.ms02055	true	-8975520427449523158	9	59	42	291	1577	300	ولو سلم جمع مترتبون علي واحد فرد مرة قاصدا جميعهم وكذا لو اطلق علي الاوجه اجزاه ما-لم يحصل فصل ضار ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد في الابتداء والرد من رفع الصوت بقدر ماي-حصل به السماع بالفعل ولو في ثقيل السمع نعم ان مر عليه سريعا بحيث لم يبلغه صوته فالذي يظهر--------------- انه يلزمه الرفع	2055	-578158170901559387	239	440.0	189	712	33.56741714477539	44	JK000228-ara1	JK000906-ara1
JK000228-ara1.ms296	false	75393612250687181	34	74	183	372	1486	300	وافتي النووي---- بكراهة الانحناء بالراس وتقبيل نحو --راس او يد او رجل لا سيما لنحو غني لحديث من تواضع لغني ذهب ث-لثا دينه ويندب ذلك لنحو صلاح او علم او شرف لان ابا عبيدة قبل يد عمر رضي الله------ عنهما	296	3227570500666383707	JK000906-ara1.ms02060	true	3808135302818940792	82	123	434	634	1576	300	وافتي البعض ايضا بكراهة الانحناء بالراس وتقبيل نحو الراس او يد او رجل لا-سيما لنحو غني لحديث من تواضع لغني ذهب ثالثا دينه و-ندب ذلك لنحو صلاح او علم او شرف لان ابا عبيدة قبل يد عمر رضي الله تعالي عنهما	2060	-578158170901559387	183	327.5	144	202	90.59406280517578	34	JK000228-ara1	JK000906-ara1
JK000228-ara1.ms082	false	3676262280192274837	156	196	753	962	1471	300	صلاة الجمعة هي فرض عين عند اجتماع شراءطها وفرضت بمكة ولم تقم بها لفقد العدد او لان شعارها الاظهار وكان صلي الله عليه وسلم---- مستخفيا فيها واول من اقامها بالمدينة قبل الهجرة اسعد بن زرارة بقرية علي ميل من المدينة	82	3227570500666383707	JK000906-ara1.ms05637	true	-7095618607350524911	248	282	1246	1423	1521	300	صلاة الجمعة -------------------------------فرضت بمكة ولم تقم بها لفقد العدد او لان شعارها الاظهار وكان صلي الله عليه وسلم بها مستخفي-----ا واول من اقامها بالمدينة قبل الهجرة اسعد بن زرارة بقرية علي ميل من المدينة	5637	-578158170901559387	173	317.5	140	213	81.22065734863281	31	JK000228-ara1	JK000906-ara1
JK000228-ara1.ms047	false	6087448750397088330	33	73	175	381	1559	300	ابي موس--------ي قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فكنا اذا اشرفنا علي واد هللنا وكبرنا وارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ي--ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه حكيم---- سميع قريب	47	3227570500666383707	JK000906-ara1.ms06504	true	8300835015442210839	205	248	1036	1256	1538	300	ابي موسي الاشعري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وكنا اذا اشرفنا علي واد هللنا وكبرنا وارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع قريب	6504	-578158170901559387	202	379.5	162	220	91.81818389892578	37	JK000228-ara1	JK000906-ara1
JK000228-ara1.ms046	false	2789077851375192958	67	131	354	685	1551	300	لانه اقرب الي الخشوع و سن فيها اي في صلاته كلها خشوع بقلبه بان لا يحضر فيه غير ما هو فيه وان تعلق بالاخرة وبجوارحه بان لا يعبث باحدها وذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لثناء الله تعالي في كتابه العزيز علي فاعليه بقوله قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ولانتفاء ثواب الصلاة بانتفاءه كما دلت عليه الاحاديث الصحيحة ولان لنا وجها اختاره جمع انه شرط للصحة	46	3227570500666383707	JK000906-ara1.ms07090	true	5309723007641647386	184	271	952	1398	1546	300	لابن حجر ويسن الخشوع في كل ص----------لاته---------- بقلبه بان لا يحضر فيه غير ما هو فيه وان تعلق بالاخرة وبجوارحه بان لا يبعث باحدها وظاهر ان هذا مراد النووي من الخشوع لانه سيذكر الاول بقوله ويسن دخول الصلاة بنشاط وفراغ قلب الا ان يجعل ذلك سببا له ولذا خصه بحالة الدخول وفي الاية المراد كل منهما كما هو ظاهر ايضا وكان سنة لثناء الله تعالي في كتابه العزيز علي فاعليه -------------------------------------------------ولانتفاء ثواب الصلاة بانتفاءه كما دلت عليه الاحاديث الصحيحة ولان لنا وجها اختاره جمع انه شرط للصحة	7090	-578158170901559387	241	430.0	194	515	46.79611587524414	41	JK000228-ara1	JK000906-ara1
JK000228-ara1.ms082	false	3676262280192274837	156	196	753	962	1471	300	صلاة الجمعة هي فرض عين عند اجتماع شراءطها وفرضت بمكة ولم تقم بها لفقد العدد او لان شعارها الاظهار وكان صلي الله------ عليه وسلم---- مستخفيا فيها واول من اقامها بالمدينة قبل الهجرة اسعد بن زرارة بقرية علي ميل من المدينة	82	3227570500666383707	JK000906-ara1.ms10684	true	-8080820857345925806	168	202	846	1024	1478	300	صلاة الجمعة------------------------------------ بمكة ولم نقم بها لفقد العدد او لان شعارها الاظهار وكان صلي الله تعالي عليه وسلم بها مستخفي-----ا واول من اقامها بالمدينة قبل الهجرة اسعد بن زرارة بقرية علي ميل من المدينة	10684	-578158170901559387	167	300.0	135	219	76.25570678710938	29	JK000228-ara1	JK000906-ara1
JK000228-ara1.ms247	false	-8496660244185544242	94	232	492	1184	1520	300	اما واجب كطلاق مول لم يرد الوطء ------------او مندوب كان يعجز عن القيام بحقوقها ولو لعدم الميل اليها او تكون غير عفيفة ما لم يخش الفجور بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او سيءة الخلق اي بحيث لا يصبر علي عشرتها عادة فيما استظهره شيخنا والا فمتي توجد امراة غير سيءة الخلق وفي الحديث المراة الصالحة في النساء كالغراب -الاعصم كناية عن ندرة وجودها اذ الاعصم هو ابيض الجناحين او يامره به احد والديه اي من غير تعنت-------------------------------------------------------------------------------- او حرام كالبدعي وهو طلاق مدخول بها في نحو حيض بلا عوض منها او في طهر جامعها فيه وكطلاق من لم يستوف دورها من القسم وكطلاق المريض بقصد الحرمان من الارث ولا يحرم جمع ثلاث طلقات بل يسن الاقتصار علي واحدة او مكروه بان سلم الحال من ذلك كله للخبر الصحيح ابغض----- الحلال -----الي الله--- الطلاق واثبات بغضه تعالي له المقصود منه زيادة التنفير عنه	247	3227570500666383707	JK000906-ara1.ms10739	true	-1848937071669913520	100	249	501	1227	1482	300	اما واجب كطلاق مول لم يرد الوطء وحكمين اياه او مندوب كان يعجز---------- بحقوقها ولو لعدم الميل اليها او تكون غير عفيفة ما لم يخش الفجور بها ومن ثم امر صلي الله تعالي عليه وسلم من قال ان زوجتي لا ترد يد لامس اي لا تمنع من يريد الفجور بها علي احد اقوال في معناه بامساكها خشية من ذلك ويلحق بخشية الفجور بها حصول مشقة له بفراقها تءدي الي مبيح تيمم وكون مقامها عنده امنع لفجورها فيما يظهر فيهما او سيءة الخلق اي بحيث لا يصير علي عشرتها عادة فيما يظهر ---------والا ف---------------غير سيءة الخلق------------------------------------ كالغراب والاعصم------------------------------------------------ او يامره به احد والديه اي من غير تعنت كما هو شان الحمقي من الاباء والامهات ومع عدم خوف فتنة او مشقة بطلاقها فيما يظهر او حرام كالبدعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او مكروه بان سلم الحال عن ذلك كله للخبر الصحيح ليس شء من الحلال ابغض الي الله من الطلاق ولدلالته علي-------------------- زيادة التنفير عنه	10739	-578158170901559387	349	513.0	276	1048	33.3015251159668	63	JK000228-ara1	JK000906-ara1