id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000228-ara1.ms059	true	-6000766393162227472	57	223	302	1085	1493	300	المشهورة ليلة تشاوروا فيما يجمع الناس وهي كما في سنن ابي داود------------ عن عبد الل-------------------------------------ه انه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت--- يا عبد الله اتبيع---- الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة ق-ال او لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الا اخر الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله------ قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به---------- فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه و---يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال صلي الله عليه وسلم فلله الحمد-------- قيل	59	3227570500666383707	JK000196-ara1.ms0826	false	-4692379703547628806	16	189	76	885	1460	300	المشهورة الخ------------------------- وهي -ما رواه ابو-- داود باسناد صحيح عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه رضي الله تعالي عنه انه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت له يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال او-لا ادلك الي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم --تاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال وجعلت القي- عليه كلمة كلمة وهو يءذن فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق نبيا-------- لقد رايت مثل ما راي فقال صلي الله عليه وسلم----- الحمد لله فان قيل	826	6516946244087915952	697	1238.0	545	867	80.39215850830078	134	JK000228-ara1	JK000196-ara1
JK000228-ara1.ms078	true	-9074818382238062961	262	288	1366	1484	1539	300	سهوا او جهلا لم يضر لكن لا يعتد له بهما فاذا لم يعد للاتيان بهما مع الامام سهوا او جهلا اتي بعد سلام امامه بركعة والا	78	3227570500666383707	JK000196-ara1.ms1227	false	5459312136408631553	72	98	345	461	1494	300	سه-ا او جهل -لم يضر لكن لا يعتد له بهما فاذا لم يعد للاتيان بهما مع الامام سهوا او جهلا اتي بعد سلام امامه بركعة والا	1227	6516946244087915952	115	222.0	90	118	97.45762634277344	24	JK000228-ara1	JK000196-ara1
JK000228-ara1.ms084	true	-8845237744528745741	75	126	410	677	1558	300	وسءل البلقيني عن اهل قرية لا يبلغ عددهم اربعين هل يصلون الجمعة او الظهر فاجاب رحمه الله يصلو------------ن الظهر علي مذهب الشافعي وقد اجاز جمع من العلماء ان يصلوا الجمعة وهو قوي فاذا قلدوا اي جميعهم من قال هذه المقالة فانهم يصلون الجمعة وان احتاطوا فصلوا الجمعة ثم الظهر كان حسنا	84	3227570500666383707	JK000196-ara1.ms1651	false	5636766723938095368	171	224	883	1162	1559	300	وسءل البلقيني عن اهل قرية لا يبلغ عددهم اربعين هل يصلون الجمعة او الظهر فاجاب رحمه الله تعالي بانهم يصلون الظهر علي مذهب الشافعي وقد اجاز جمع من العلماء ان يصلوا الجمعة وهو قوي فاذا قلدوا اي جميعهم من قال هذه المقالة فانهم يصلون الجمعة وان احتاطوا فصلوا الجمعة ثم الظهر كان حسنا	1651	6516946244087915952	263	525.0	212	279	94.2652359008789	50	JK000228-ara1	JK000196-ara1
JK000228-ara1.ms100	true	-445902304705938057	202	276	999	1368	1501	300	بعد تمام --دفن فيقعد رجل قبالة وجهه ويقول--- يا عبد الله ابن امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	100	3227570500666383707	JK000196-ara1.ms2133	false	-8341107314345075853	7	73	26	355	1505	300	بعد تمام الدفن ف---------------------يقول له يا عبد الله ابن امة الله اذكر ما-------- خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله ----------------وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	2133	6516946244087915952	322	604.0	257	374	86.09626007080078	62	JK000228-ara1	JK000196-ara1
JK000228-ara1.ms117	true	-4807833003739596446	188	226	908	1071	1436	300	ولو شك----------------- هل وقعت نيته قبل الفجر او بعده لم تصح لان الاصل عدم وقوعها ليلا اذ الاصل في كل حادث تقديره باقرب زمن بخلاف ما لو نوي ثم شك هل طلع الفجر---------------------------------------------------------- او لا لان الاصل عدم	117	3227570500666383707	JK000196-ara1.ms2440	false	-6517017855489773868	191	233	953	1139	1462	300	ولو شك الخ اي عند النية هل وقعت نيته قبل الفجر او بعده لم يصح عبارة شرح الارشاد للشارح وانه------------------------------------------ لو نوي م----------ع الفجر لم يجزه ومثله ما لو شك عند النية في انها متقدمة علي الفجر او لا لان الاصل عدم	2440	6516946244087915952	82	101.5	60	238	34.45378112792969	16	JK000228-ara1	JK000196-ara1
JK000228-ara1.ms117	true	-4807833003739596446	188	226	908	1071	1436	300	ولو شك هل وقعت نيته قبل الفجر او بعده لم تصح لان الاصل عدم وقوعها ليلا اذ الاصل في كل حادث تقديره باقرب زمن بخ---------------------------------------------------------لاف ما لو نوي ثم شك هل- طلع الفجر او لا لان الاصل عدم -	117	3227570500666383707	JK000196-ara1.ms2441	false	-7368091991383248666	92	138	437	646	1417	300	ولو شك هل وقعت نيته قبل الفجر الخ----------- لان تل--ك علم فيها وجود النية في وقت يحتمل الليل بخلاف هذه تامل سم وقد يقال ان هذه الثانية عين الثانية المتقدمة في قوله بخلاف ما لو نوي ثم شك الخ اذا استمر الشك هناك الي ما بعد	2441	6516946244087915952	74	72.5	52	222	33.33333206176758	13	JK000228-ara1	JK000196-ara1
JK000228-ara1.ms153	true	8164770412754510745	117	153	588	783	1499	300	لخبر ابن عمر رضي الله عنه---------- كنت ابيع الابل بالدنانير واخذ مكانها الدارهم وابيع بالدراهم واخذ مكانها الدنانير فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال لا باس اذا تفرقتما وليس بينكما شء	153	3227570500666383707	JK000196-ara1.ms3316	false	-1760662469483146441	214	251	1032	1233	1469	300	لخبر ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنت ابيع الابل بالدنانير واخذ مكانها الدراهم وابيع بالدراهم واخذ مكانها الدنانير فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال لا باس اذا تفرقتما وليس بينكما شء	3316	6516946244087915952	184	347.0	149	205	89.75609588623047	32	JK000228-ara1	JK000196-ara1
JK000228-ara1.ms177	true	-5466617037229318148	191	213	1018	1125	1581	300	وليس المراد بكون ما ذكر واجبا علي المكري انه ياثم بتركه او انه يجبر عليه بل انه ان تركه ثبت للمكتري الخيار	177	3227570500666383707	JK000196-ara1.ms4524	false	-6668547742440066158	13	35	80	187	1504	300	وليس المراد بكون ما ذكر واجبا علي المكري انه ياثم بتركه او انه يجبر عليه بل انه ان تركه ثبت للمكتري الخيار	4524	6516946244087915952	107	214.0	85	107	100.0	22	JK000228-ara1	JK000196-ara1
JK000228-ara1.ms189	true	-5777257790299918233	0	37	0	187	1445	300	الفرح ليضع الناس فيها دراهم ثم يقسم علي الحالق او الخاتن او نحوهما يجري فيه ذلك التفصيل فان قصد ذلك--- وحده او مع نظراءه المعاونين له عمل بالقصد وان اطلق كان ملكا لصاحب الفرح يعطيه لمن يشاء	189	3227570500666383707	JK000196-ara1.ms3553	false	-814082410623786725	137	168	672	830	1489	300	الفرح ليضع الناس فيها دراهم ثم يقسم علي المزين ونحوه انه --------------------------------ان قصد المزين وحده او مع نظاءره المعاونين له عمل بالقصد وان اطلق كان ملكا لصاحب الفرح يعطيه لمن يشاء	3553	6516946244087915952	138	242.0	108	190	72.63157653808594	25	JK000228-ara1	JK000196-ara1
JK000228-ara1.ms193	true	3624250760988519027	33	73	174	355	1489	300	منقطع الاول كوقفته علي من يقرا علي قبري بعد موتي او علي قبر ابي وهو حي فيبطل بخلاف وقفته الان او بعد موتي علي من يقرا علي قبري بعد موتي فانه وصية فان خرج من الثلث او اجيز وعرف قبره	193	3227570500666383707	JK000196-ara1.ms4657	false	6473881880011399555	263	299	1272	1436	1438	300	منقطع الاول كوقفته علي من يقرا علي قبر---------ي او---- قبر ابي وابوه حي---- بخلاف وقفته الان او بعد موتي علي من يقرا علي قبري بعد موتي فانه وصية فان خرج من الثلث او اجيز وعرف قبره	4657	6516946244087915952	157	289.5	122	181	86.7403335571289	33	JK000228-ara1	JK000196-ara1
JK000228-ara1.ms212	true	-5454101135009636337	121	149	611	757	1533	300	الحمد لله الذي يحكم بالحق قطعا ويجزي كل نفس بما تسعي واليه المال والرجعي فسءل حينءذ عن هذه المسالة فقال ارتجالا صار ثمن المراة تسعا ومضي في خطبته	212	3227570500666383707	JK000196-ara1.ms4965	false	196706871328551125	238	266	1183	1329	1489	300	الحمد لله الذي يحكم بالحق قطعا ويجزي كل نفس بما تسعي واليه الماب والرجعي فسءل حينءذ عن هذه المسالة فقال ارتجالا صار ثمن المراة تسعا ومضي في خطبته	4965	6516946244087915952	145	289.0	117	146	99.31507110595703	27	JK000228-ara1	JK000196-ara1
JK000228-ara1.ms218	true	-2836068426993427864	231	255	1208	1334	1555	300	ولا يضر تخلل خطبة خفيفة من الزوج وان قلنا بعدم استحبابها خلافا للسبكي وابن ابي الشريف ولا فقل قبلت نكاحها لانه من مقتضي العقد	218	3227570500666383707	JK000196-ara1.ms5356	false	3131316128033710206	246	270	1231	1357	1499	300	ولا يضر تخلل خطبة خفيفة من الزوج وان قلنا بعدم استحبابها خلافا للسبكي وابن ابي الشريف ولا فقل قبلت نكاحها لانه من مقتضي العقد	5356	6516946244087915952	126	252.0	102	126	100.0	24	JK000228-ara1	JK000196-ara1
JK000228-ara1.ms219	true	-7259520475494928425	65	121	336	614	1476	300	نكاح المتعة وهو المءقت ولو بالف سنة وليس منه ما لو قال زوجتكها مدة حياتك او حياتها لانه مقتضي العقد بل يبقي اثره بعد الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزمه في نكاح المتعة المهر والنسب والعدة ويسقط الحد ان عقد بولي وشاهدين فان عقد بينه وبين المراة وجب الحمد ان وطء وحيث وجب الحد لم يثبت المهر ولا ما بعده	219	3227570500666383707	JK000196-ara1.ms5368	false	6876154629293845091	0	60	0	295	1477	300	نكاح المتعة وهو المءقت ---------------------------------------------------------------------------------------------------اه فتح المعين قوله وجاز اي نكاح المتعة قوله مخالفا كافة العلماء ولا يحد من نكح به لهذه الشبهة اه ع ش عبارة فتح المعين ويلزمه في نكاح المتعة المهر والنسب والعدة ويسقط الحد ان عقد بولي وشاهدين فان عقد بينه وبين المراة وجب الحد- ان وطء وحيث وجب الحد لم يثبت المهر ولا ما بعده	5368	6516946244087915952	177	238.0	141	395	44.81012725830078	34	JK000228-ara1	JK000196-ara1
JK000228-ara1.ms223	true	-8694215066965038455	201	232	1046	1193	1560	300	فرع لو زوجها وليها قبل بلوغ اذنها اليه صح علي الاوجه ان كان الاذن سابقا علي حالة التزويج لان العبرة في العقود بما في نفس الامر لا بما في ظن المكلف	223	3227570500666383707	JK000196-ara1.ms5388	false	-5531328186726309156	59	90	305	452	1476	300	فرع لو زوجها وليها قبل بلوغ اذنها اليه صح علي الاوجه ان كان الاذن سابقا علي حالة التزويج لان العبرة في العقود بما في نفس الامر لا بما في ظن المكلف	5388	6516946244087915952	147	294.0	116	147	100.0	31	JK000228-ara1	JK000196-ara1
JK000228-ara1.ms234	true	5644451990069404055	62	126	333	660	1545	300	اما القاضي فلا يصح له تزويجها لغير كفء وان رضيت به علي المعتمد ان كان لها ولي غاءب او مفقود لانه كالناءب عنه فلا يترك الحظ له وبحث جمع متاخرون انها لو لم تجد كفءا وخافت الفتنة لزم القاضي اجابتها للضرورة قال شيخنا وهو متحه مدركا اما من ليس لها ولي اصلا فتزويجها القاضي لغير كفء بطلبها التزويج منه صحيح علي المختار خلافا للشيخين	234	3227570500666383707	JK000196-ara1.ms5458	false	213056697566664315	47	111	244	571	1508	300	اما القاضي فلا يصح له تزويجها لغير كفء وان رضيت به علي المعتمد ان كان لها ولي غاءب او مفقود لانه كالناءب عنه فلا يترك الحظ له وبحث جمع متاخرون انها لو لم تجد كفءا وخافت الفتنة لزم القاضي اجابتها للضرورة قال شيخنا وهو متجه مدركا اما من ليس لها ولي اصلا فتزويجها القاضي لغير كفء بطلبها التزويج منه صحيح علي المختار خلافا للشيخين	5458	6516946244087915952	326	651.0	262	327	99.6941909790039	63	JK000228-ara1	JK000196-ara1
JK000228-ara1.ms279	true	8364352726280307325	141	185	730	982	1566	300	القباءل في الجاهلية كانوا يقومون بنصرة الجاني منهم ويمنعون اولياء الدم اخذ حقهم ف---ابدل الشرع تلك النصرة ببذل المال وخص تحملهم بالخطا وشبه العمد لانهما مما يكثر لا-سيما في متعاطي الاسلحة فحسنت اعانته لءلا يتضرر بما هو معذور فيه واجلت الدية عليهم رفقا بهم	279	3227570500666383707	JK000196-ara1.ms6664	false	-7346221888837952412	7	51	34	278	1479	300	القباءل في الجاهلية------ يقومون بنصرة الجاني منهم ويمنعون اولياء الدم اخذ حقهم منه ابدل الشرع تلك النصرة ببذل المال وخص تحملهم بالخطا وشبه العمد لانهما مما يكثر لا سيما في متعاطي الاسلحة فحسنت اعانته لءلا يتضرر بما هو معذور فيه واجلت الدية------ رفقا بهم	6664	6516946244087915952	239	451.0	197	256	93.359375	40	JK000228-ara1	JK000196-ara1
JK000228-ara1.ms280	true	1589079320415963350	230	260	1195	1356	1550	300	افتي ابو اسحاق المروزي بحل سقي- امته دواء ليسقط ولدها ما دام علقة او مضغة وبالغ الحنفية فقالوا يجوز مطلقا وكلام الاحياء يد- علي التحريم مطلقا قال شيخنا وهو الاوجه	280	3227570500666383707	JK000196-ara1.ms5304	false	1311006497714310962	11	39	59	212	1495	300	افتي ابو اسحاق المروزي بحل سقيه امته دواء لتسقط ولدها ما دام علقة او مضغة وبالغ الحنفية فقالوا يجوز مطلقا وكلام الاحياء يدل علي التحريم مطلق----------ا وهو الاوجه	5304	6516946244087915952	150	279.5	122	163	92.0245361328125	24	JK000228-ara1	JK000196-ara1
JK000228-ara1.ms334	true	8024688986818718254	49	82	251	422	1517	300	فتنفعه التورية والتاويل لان خصمه ظالم ان علم او مخطء ان جهل-------------- فلو حلف انسان ابتداء او حلفه غير الحاكم----------------------------------------- اعتبر نية الحالف ونفعته التورية وان كانت حراما حيث يبطل بها حق المستحق	334	3227570500666383707	JK000196-ara1.ms7893	false	-7743248784265195445	54	98	297	523	1532	300	فتنفعه التورية عندهم سواء كان الحلف بالطلاق او بالله ع ش عبارة شرح المنهج فلو حلف انسان ابتداء او حلفه غير الحاكم او حلفه الحاكم بغير طلب او بطلاق او نحوه اعتبر نية الحالف ونفعته التورية وان كانت حراما حيث يبطل بها حق المستحق	7893	6516946244087915952	128	225.5	103	226	56.637168884277344	22	JK000228-ara1	JK000196-ara1