id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000228-ara1.ms011	false	1198868437589086268	184	265	919	1317	1488	300	الله عليه وسلم من توضا فقال اشهد ان لا اله الا الله الخ--------------------------------------- فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايه-ا شاء -زاد الترمذي الل-----هم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وروي الحاكم -----------وصح-----حه من توضا ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة اي لم يتطرق اليه ابطال كما صح حتي يري ثوابه العظيم ثم يصلي ويسلم---------------- علي سيدنا محمد وال سيدنا محمد	11	3227570500666383707	JK000172-ara1.ms089	true	-5900583684996400112	18	107	103	542	1518	300	اليك لخبر مسلم من توضا فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايهما شاء وزاد الترمذي عليه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وروي الحاكم الباقي بسند صحيح بلفظ من توضا ف--قال سبحانك اللهم الي اخر ما تقدم--------------------------------- كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة اي لا يتطرق اليه ابطال ويسن ان يقول ذلك متوجها الي القبلة وان يقول معه وصلي الله علي سيدنا محمد وعل--ي ال محمد	89	-6484470399096344102	285	450.0	222	476	59.87395095825195	49	JK000228-ara1	JK000172-ara1
JK000228-ara1.ms040	false	8837319178134682448	98	140	480	711	1519	300	الصبح---------- وهو اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد اي نسرع نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	40	3227570500666383707	JK000172-ara1.ms166	true	8776161180014531349	38	79	213	436	1663	300	الصبح وقنوت عمر وهو اللهم انا نستعينك ---------ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد -لك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد-------- نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	166	-6484470399096344102	213	400.5	174	241	88.38174438476562	36	JK000228-ara1	JK000172-ara1
JK000228-ara1.ms059	false	-6000766393162227472	73	222	380	1081	1493	300	قال لما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع---- الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال او لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الا اخر--------------------------- الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر------ الاقامة فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله------ قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ---فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه و---يقول والذي بعثك بالحق----- يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	59	3227570500666383707	JK000172-ara1.ms167	true	-2493348249466934808	0	159	0	754	1472	300	قال لما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال او-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الي اخره الفاظ الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ق---ال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الفاظ الاقامة فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه وهو يءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق نبيا يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	167	-6484470399096344102	678	1247.5	533	765	88.62744903564453	136	JK000228-ara1	JK000172-ara1
JK000228-ara1.ms062	false	5401603471175533661	68	160	322	811	1547	300	و سن لكل من --مءذن ومقيم وسامعهما ان يصلي ويسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد فراغهما اي بعد فراغ كل منهما ان طال فصل بينهما والا فيكفي لهما دعاء واحد ثم يقول كل منهم رافعا يديه اللهم رب هذه الدعوة اي الاذان والاقامة الي اخره تتمته التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته والوسيلة هي اعلي درجة في الجنة والمقام المحمود مقام الشفاعة في فصل القضاء يوم القيامة ويسن ان يقول بعد ا----------ذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي وتسن ----	62	3227570500666383707	JK000172-ara1.ms174	true	-1320658843520388546	105	158	562	851	1598	300	ويسن لكل من المءذن والسامع -------ان يصلي ويسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الاذان------------------------------------------------------------------ ثم يقول ال-------------------لهم رب هذا الدعوة---------------------------------- التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته و------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول عقب الفراغ من اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاءك فاغفر لي ومن اذان	174	-6484470399096344102	250	418.0	202	505	49.50495147705078	37	JK000228-ara1	JK000172-ara1
JK000228-ara1.ms097	false	998989899697380710	170	197	911	1066	1607	300	ويقول في الطفل مع هذا--- اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره	97	3227570500666383707	JK000172-ara1.ms253	true	9100505693198323508	76	103	391	549	1600	300	ويقول في الطفل بعد الاول اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره	253	-6484470399096344102	150	290.5	124	158	94.93670654296875	25	JK000228-ara1	JK000172-ara1
JK000228-ara1.ms128	false	-7130169125490136892	8	55	45	302	1517	300	صوم الاثنين والخ---------ميس للخبر الحسن انه صلي الله عليه وسلم كان يتحري صومهما وقال تعرض فيهما الاعمال-------------------- فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم والمراد عرضها علي الله تعالي واما رفع الملاءكة لها فانه مرة بالليل ومرة -بالنهار و-----------------رفعها في شعبان محمول علي رفع اعمال ال--عام مجملة وصوم --	128	3227570500666383707	JK000172-ara1.ms297	true	-8272580365679352103	88	140	479	760	1606	300	صوم الاثنين و كذا يوم الخميس ل-----------انه صلي الله عليه وسلم كان يتحري صومهما وقال تعرض------ الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم والمراد عرضها علي الله تعالي واما رفع الملاءكة لها فانه -----الليل -مرة وبالنهار مرة ولا ينافي ذلك رفعها في شعبان لجواز ر----فع اعمال الاسبوع مفصلة واعمال	297	-6484470399096344102	212	335.5	171	308	68.83116912841797	32	JK000228-ara1	JK000172-ara1
JK000228-ara1.ms122	false	-2657003961687611761	235	279	1126	1332	1447	300	اخر قضاء رمضان مع تمكنه حتي دخل اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------- فمات اخرج من تركته لكل يوم مدان مد للفوات ومد للتاخير ان لم يصم عنه قريبه او ماذونه والا وجب مد واحد للتاخير والجديد عدم جواز الصوم عنه مطلقا بل يخرج من تركته لكل يوم مد	122	3227570500666383707	JK000172-ara1.ms302	true	-1645995167545818478	119	154	584	749	1473	300	اخر قضاء رمضان مع تمكنه حتي دخل رمضان اخر لزمه مع القضاء لكل يوم مد بمجرد دخول رمضان والاصح تكرر بتكرر السنين وانه لو اخر مع تمكنه منه فمات اخرج من تركته لكل يوم مد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	302	-6484470399096344102	62	108.0	48	305	20.327869415283203	14	JK000228-ara1	JK000172-ara1
JK000228-ara1.ms146	false	8928344182925995762	31	92	145	457	1476	300	فلا يصح بيع معين لم يره العاقدان او احدهما كرهنه واجارته للغرر المنهي عنه وان بالغ في وصفه وتكفي الرءية قبل العقد فيما ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يغلب تغيره الي و-----------قت العقد وت--------------------------كفي رءية بعض المبيع ان دل علي باقيه كظاهر صبرة نحو --بر واعلي -------------الماءع ومثل انموج متساوي الاجزاء كالحبوب او لم يدل علي باقيه بل -------------كان صوانا للباقي لبقاءه كقشر --رمان و--بيض	146	3227570500666383707	JK000172-ara1.ms346	true	-1853527352023464334	91	175	447	904	1614	300	فلا يصح بيع ما---لم يرياه------- او احدهما وان وصف بصفات السلم وت----------------------------كفي الرءية قبل العقد فيما لا يتغير غالبا اذا كان حال العقد ذاكرا للاوصاف وذلك كالاواني والاراضي فان بان متغيرا ولو بقول المشتري ثبت له الخيار بخلاف ما يغلب تغيره من- وقت الرءية الي العقد كالاطعمة التي يسرع فسادها وتكفي رءية بعض المبيع ان دل علي باقيه كظاهر صبرة نحو البر واعلي السمن والخل والماءعات في الظروف وكانموذج المتماثل اذخاله في العقد وان لم يخلطه بالمبيع او كان صوانا للباقي------- كقشر الرمان والبيض	346	-6484470399096344102	186	259.0	144	503	36.97813034057617	26	JK000228-ara1	JK000172-ara1
JK000228-ara1.ms147	false	-1916600190534081507	191	238	957	1184	1476	300	وكون مس---لم فيه دينا في الذمة حالا كان او مءجلا لانه الذي وضع له لفظ السلم ف-----------اسلمت اليك---- ال-فا في هذا العين او هذا في هذا ليس سلما لانتفاء الشرط- ولا بيعا لاختلال لفظه--------------------------- ولو قال اشتريت منك ثوبا صفته كذا بهذه الدراهم فقال بعتك كان--- بيعا	147	3227570500666383707	JK000172-ara1.ms360	true	-940260131452909888	213	260	1071	1302	1495	300	وكون ما اسلم فيه دينا--------------------------- لانه الذي وضع له لفظ السلم فلو قال قال اسلمت اليك هذا الثوب في هذا العبد لم يكن----------- سلما لانتفاء --شرطه ولا بيعا لاختلال لفظه لن لفظ السلم يقتضي الدينية ولو قال اشتريت منك ثوبا صفته كذا بهذه الدراهم فقبل ------انعقد بيعا	360	-6484470399096344102	170	249.5	133	277	61.37184143066406	28	JK000228-ara1	JK000172-ara1
JK000228-ara1.ms158	false	-6323573450639350830	236	285	1198	1437	1515	300	ابا كان او جدا او وصيا او حاكما مال صبي ومجنون كما لا يرتهن لهما الا لضرورة او غطبة ظاهرة فيجوز له الرهن والارتهان كان يرهن علي ما يقترض- لحاجة المءن----------ة ليوفي مما ينتظر من الغلة او حلول الدين وكا-----------------ن يرتهن علي ما يقرضه او يبيعه مءجلا لضرورة نهب	158	3227570500666383707	JK000172-ara1.ms370	true	-2758858300150909933	1	42	6	203	1524	300	ابا كان او جدا او وصيا او حاكما او امينة مثا----------------لهما للضر---ورة ا----------------------------------------ن يرهن علي ما يقترضه لحاجة النفقة او الكسوة ليوفي مما ينتظر من--------- حلول --دين او انفاق مال كاسد وان يرتهن علي ما يقرضه او يبيعه مءجلا لضرورة نهب	370	-6484470399096344102	149	227.5	116	267	55.80524444580078	25	JK000228-ara1	JK000172-ara1
JK000228-ara1.ms165	false	7529155055923967822	182	210	939	1075	1520	300	فيهما كضمنت دينك علي فلان او تحملته ----------او تكفلت ببدنه او انا بالمال او باحضار الشخص ضامن او كف----------------يل ولو قال اوءدي المال او احضر الشخص فهو وعد	165	3227570500666383707	JK000172-ara1.ms391	true	2671778991916562193	80	112	405	556	1607	300	------كضمنت دينك عليه ----او تحملته او تقلدته او تكفلت ببدنه او انا بالمال او باحضار الشخص ضامن او كفيل او زعيم او حميل ولو قال ا-ءدي المال او احضر الشخص فهو وعد	391	-6484470399096344102	123	219.0	98	162	75.9259262084961	21	JK000228-ara1	JK000172-ara1
JK000228-ara1.ms200	false	5983919833150037389	242	296	1145	1407	1426	300	ملكا للمقر له اذا لم يكذبه فقوله داري او ثوبي او داري التي اشتريتها لنفسي لزيد او ديني الذي علي زيد لعمرو -لغو لان الاضافة اليه تقتضي الملك له ف-تنافي الاقرار به لغيره اذ هو اقرار بحق سابق ولو ----------------------------------قال مسكني او ملبوسي لزيد فهو اقرار لانه قد يسكن ويلبس ملك غيره ولو قال	200	3227570500666383707	JK000172-ara1.ms402	true	2856340142235073670	223	272	1092	1336	1474	300	ملكا للمقر وقت الاقرار فلو قال دا--ري او ثوبي ---------------------------------او ديني الذي علي زيد لعمرو فلغو لان الاضافة اليه تقتضي الملك له فتتنافي الاقرار--- لغيره اذ هو اخبار بحق سابق عليه ويحمل كلامه علي الوعد بالهبة ولو قال مسكني ل----------زيد فهو اقرار لانه قد يسكن------ ملك غيره ولو قال	402	-6484470399096344102	181	309.0	142	298	60.73825454711914	30	JK000228-ara1	JK000172-ara1
JK000228-ara1.ms235	false	1938919545777716656	96	167	446	783	1429	300	اما اذ--------------------------------------------ا كان تحته صغيرة لا تحتمل الوطء او هرمة او مجنونة او مجذومة او برصاء او رتقاء او قرناء فتحل الامة وكذا ان كان تحته زانية علي ما افتي به غير واحدة ولو قدر علي غاءبة في مكان قريب لم يشق قصدها وامكن انتقالها لبلده لم تحل الامة اما لو كان تحته غاءبة في مكان بعيد عن بلده ولحقه مشقة ظاهرة ب--------------------------------------------------------------------ان ينسب متحملها في طلب الزوجة الي ---------مجاوزة الحد	235	3227570500666383707	JK000172-ara1.ms467	true	-3111262381944506240	16	85	78	410	1568	300	اما لو كان تحته حرة لا تصلح بالاستمتاع او قدر عليها كان تكون صغير ا------------------------و مجنونة او مجذومة او برصاء ---------او قرناء او هرمة او مفضاة لا تحتمل الجماع فانه يحل له نكاح الام---ة ولو قدر علي غاءبة حلت له -------------------------------------------------امة ان -----------------------------------------لحقه مشقة ظاهرة في قصدها او خاف زنا مدته والا فلا تحل له الامة وضابط المشقة المعتبرة ان ينسب متحملها في طلب الزوجة الي الاسراف ومجاوزة الحد	467	-6484470399096344102	143	168.0	111	458	31.222707748413086	23	JK000228-ara1	JK000172-ara1
JK000228-ara1.ms224	false	-3397160670605414887	130	194	651	961	1492	300	الحق ليس لهما فلا يقبل قولهما اما اذا اقر---------- به الزوج دون الزوجة فيفرق بينهما مءاخذة له باقرار----------------ه وعليه نصف المهر- ان لم يدخل بها والا فكله اذ لا يقبل قوله عليها في المهر بخلاف ما اذا اقرت به دونه فيصدق هو بيمينه--------------------------------------------------- لان العصمة بيده وهي تريد رفعها فلا تطالبه بمهر ان طلقت قبل وطء وعليه ان وطء الاقل--------------------------- من المسمي ومهر المثل	224	3227570500666383707	JK000172-ara1.ms471	true	5100976511214480404	116	194	649	1052	1600	300	الحق ليس لهما فلا يقبل قولهما علي الزوجين ولو اعترف به الزوج وانكرت ------فرق بينهما لاعترافه بما يتبين به بطلان نكاحه وعليه نصف المسمي ان لم يدخل بها والا فكله --ولا يقبل قوله عليها في المهر وهي فرقة فسخ لا تنقص عدد الطلاق لو نكحها ولو اعترفت الزوجة بالفسق وانكره الزوج لم يقبل قولها لان العصمة بيده و---تريد رفعها والاصل بقاءها ف-ان طلقت قبل وطء فلا مهر لها لانكارها او بعده فلها اقل الامرين من المسمي ومهر المثل	471	-6484470399096344102	201	245.0	153	415	48.43373489379883	33	JK000228-ara1	JK000172-ara1
JK000228-ara1.ms222	false	3408246120301290063	72	156	373	801	1546	300	-بشرط ان لا يعلم دخول اول اباءها في ذلك الدين بعد بعثة عيسي عليه ----------السلام وان علم دخوله فيه بعد التحري ونكاح غيرها بش-رط ان يعلم -دخول اول اباءها في---ه قبلها ولو بعد التحريف ان ---------تجنبوا المحرف ولو اسلم كتابي وتحته كتابية دام نكاحه وان كان قبل الدخول او وثني وتحته وثنية فتخلفت قبل الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خول تنجزت الفرقة او بعده واسلمت في العدة دام نكاحه والا فالفرقة من اسلامه ولو اسلمت واصر علي الكفر فان دخل بها واسلم في العدة دام النكاح والا فالفرقة من	222	3227570500666383707	JK000172-ara1.ms477	true	-2532398226815957804	162	260	863	1372	1569	300	اشترط ان لا يعلم دخول اول اباءها في ------دين موسي او- عيسي عليهما الصلاة والسلام بعد نسخه او----------------------- غيرها اشترط ا--لعلم بدخول اول اباءها في ذلك قبل نسخه و------تحريفه او بينهما وتجنبوا المحرف وتحرم متولدة بين ك----تابية و-------------------------------وثني وعكسه وان وافقت السامرة اليهود والصابءون النصاري في اصل دينهم حل نكاحهن والا فلا ولو انتقل كافر من ملة الي ملة لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام ولا تحل مرتدة لاحد لا من المسلمين ولا من الكفار ولو ارتد زوجان او احداهما قبل الدخول تنجزت الفرقة او بعده وقفت--------------------------------------------------------------------- فان جمعها الاسلام في العدة دام النكاح والا فالفرقة من	477	-6484470399096344102	201	235.0	160	651	30.87557601928711	26	JK000228-ara1	JK000172-ara1
JK000228-ara1.ms255	false	754778986162504462	131	181	685	945	1547	300	ادعي رجعة العدة وهي منقضية ولم تنكح فان اتفقا علي وقت الانقضاء كيوم الجمعة وقال راجعت قبله------ فقالت بل بعده حلفت انها لا تعلم انه راجع فتصدق لان الاصل عدم الرجعة قبله فلو اتفقتا علي وقت الرجعة كيوم الجمعة وقالت انقضت يوم الخميس وقال بل انقضت يوم السبت صدق بيمينه	255	3227570500666383707	JK000172-ara1.ms502	true	6566598477198786646	54	89	299	492	1576	300	ادعي انقضاء عدة رجعية وانكرت------- فان اتفقا علي وقت الانقضاء كيوم الجمعة وقال راجعت يوم الخميس فقالت بل السبت صدقت بيمينها او علي وق-----------------------------------------------------ت الرجعة كيوم الجمعة وقالت انقضت يوم الخميس وقال السبت------------- صدق بيمينه	502	-6484470399096344102	132	222.5	105	266	49.624061584472656	23	JK000228-ara1	JK000172-ara1
JK000228-ara1.ms302	false	-3379086571211174038	0	127	0	624	1486	300	تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله وقوله فاحكم بينهم بالقسط واخبار كخبر الصحيحين------------------------------------------------- اذا حكم حاكم اي اراد الح-كم فاجتهد ثم --------اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر وفي رواية بدل الاولي فله عشرة اجور قال في شرح مسلم اجمع المسلمون علي ان هذا في حاكم عالم مجتهد اما غيره فاثم بجميع احكامه وان وافق الصواب لان اصابته اتفاقية وصح خبر القضاة ثلاثة قاض في الجنة وقاضيان في النار وفسر الاول بانه عرف الحق وقضي به والاخيران بمن عرف وجار في الحكم ومن قضي علي جهل وما جاء في التحذير عنه كخبر- من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين محمول علي عظم الخطر فيه او علي من يكره له القضاء او يحرم هو اي قبوله من متعددين صالحين له فرض كفاية في ----------------الناحية	302	3227570500666383707	JK000172-ara1.ms604	true	-3676666159893950995	137	209	694	1045	1509	300	تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله وقوله فاحكم بينهم بالقسط وقوله انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله وخبر اذا اجته-----------د الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله اجران-------------------------------- وفي رواية -----------فله عشرة اجور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما جاء في التحذير منه كقوله من جعل قاضيا---- ذبح بغير سكين محمول علي عظم الخطر فيه او علي من يكره له------- او يحرم وهو----------------------------- فرض كفاية في حق الصالح له في الناحية	604	-6484470399096344102	240	358.0	187	699	34.33476257324219	41	JK000228-ara1	JK000172-ara1
JK000228-ara1.ms304	false	886370968008423264	199	239	999	1205	1528	300	للامام اذا ولي قاضيا ان ياذن له في الاستخلاف و----------------------------------------------------------------------------ان اطلق التولية استخلف فيما لا ي------------------------------------------------قدر ع--------------------ليه لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره في الاصح مهمة يحكم --------------------------------------------------------القاضي باج------------------------------------------------------------------تهاده ان كان مجتهدا او باجتهاد مقلده ان كان مقلدا وقضية كلام الشيخين ان المقلد -لا	304	3227570500666383707	JK000172-ara1.ms606	true	-1000660589131635488	73	191	381	985	1531	300	للامام اذا ولي قاضيا ان ياذن له في الاستخلاف اعانة له فان نهاه عنه لم يستخلف ويقتصر علي ما يمكنه ان كانت توليته اكثر منه فان اطلق --توليته ف------يما لا يقدر الا علي بعضه استخلف فيما يعجزه عنه لا فيما يقدر عليه والقادر علي ما وليه لا يستخلف فيه ايضا ولو اذن له الامام في الاستخلاف في المقدور عليه وغيره وما ذكر في الاستخلاف العام اما الخاص كتحليف وسماع بينة فقطع القفال بجوازه وقال غيره هو علي الخلاف وهو مقتضي اطلاق الاكثرين كذا في الروضة كاصلها وشرط المستخلف كالقاضي الا ان يستخلف في امر خاص كسماع بينة فيكفي علمه بما يتعلق به ويحكم باجتهاده ان كان مجتهدا او اج-تهاد مقلده ان كان مقلدا حيث ينفذ قضاء --------المقلد ولا	606	-6484470399096344102	150	168.0	118	621	24.15458869934082	21	JK000228-ara1	JK000172-ara1