id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000228-ara1.ms002	true	2032985795031669952	54	125	244	602	1517	300	يامر بها اي الصلاة ولو قضاء وبجميع شروطها لسبع اي بعد سبع من السنين اي عند تمامها وان ميز قبلها وينبغي مع صيغة الامر التهديد ويضرب ضربا غير مبرح وجوبا ممن ذكر عليها اي علي تركها ولو قضاء او ترك شرطا من شروطها لعشر اي بعد استكمالها للحديث الصحيح----------- مروا الصبي بالصلاة اذا بلغ سبع سنين واذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها ك--------------------------------------صوم اطاقه فانه يءمر به لسبع ويضرب عليه لعشر	2	3227570500666383707	AOCP20251104157-ara1.ms065	false	1517814347065536742	75	126	387	656	1617	301	يءمر بالص------لاة وما يتعلق ب---------ها ل-----------سبع من السنين اي ---لتمام السابعة ويضرب-------------------------------------------------------------------------- علي ترك-------------------------------ها لعشر اي في اثناء العاشرة1 الخبر ابي داود وغيره مروا الصبي بالصلاة اذا بلغ سبع سنين واذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها2 وهو كما في المجموع حديث صحيح وكالصلاة صوم اطاقه فيءم----ر به لسبع ويضرب عليه لعشر	65	6088139224316581766	166	219.0	132	407	40.78623962402344	26	JK000228-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000228-ara1.ms032	true	-2690986546532789233	12	172	71	923	1570	300	عن الصلاة قاعدا صلي مضطجعا علي جنبه مستقبلا للقبلة بوجهه ومقدم بدنه و----يكره علي الجنب -----------الايسر---------- بلا عذر فم----ستلقيا ------------------------------علي ظهره واخمصاه الي القبلة ويجب ان يضع تحت راسه نحو مخدة ليستقبل------- بوجهه القبلة وان يومء الي صوب القبلة راكعا وساجدا وبالسج-------------------------------------------------ود اخفض من الايماء الي الركوع ان عجز عنهما فان عجز عن الايماء براسه اوما ب--------اجفانه --فان عجز اجري ---------------افعال--- الصل--اة علي قلبه فلا تسقط عنه الصلاة ما دام عقله ثابتا وا------------------------------------------------------------------------------------نما اخروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيام عن سابقيه مع تقدمه عليهما لانهما ركنان حتي في النفل وهو ركن في الفريضة فقط كمتنفل فيجوز له ان يصلي النفل قاعدا ومضطجعا مع القدرة علي القيام او القعود ويلزم المضطجع القعود للركوع والسجود اما مستلقيا فلا يصح مع امكان الاضطجاع وفي المجموع اطالة القيام افضل من تكثير الركعات وفي الروضة تطويل السجود افضل من تطويل الركوع و رابعها قراءة فا--تحة كل ركعة في قيامها-------- لخبر الشيخين لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب- اي في كل ركعة --------------------------الا ركعة مسبوق فلا تجب عليه فيها	32	3227570500666383707	AOCP20251104157-ara1.ms076	false	-860779458037514112	61	260	312	1372	1593	301	عن القعود وهو ا---ن يضطجع- علي جنبه م--توجه للقبلة بوجهه ومقدم بدنه وجوبا وسن علي الايمن ويجوز علي الايسر لكنه يكره بلا عذر ثم الاستلقاء ان عجز عن الاضطجاع بان يستلقي علي ظهره واخمصاه للقب----لة ويرفع---------- راسه قليلا بشء ليتوجه للقبلة بوجهه ومقدم بدنه وجوبا ان لم يكن في الكعبة وهي مسقوفة ويركع ويسجد بقدر امكانه ثم بايماء الراس فيهما والسجود اخفض ------------من الركوع ثم -----------ان عجز عن الايماء براسه اوما بطرفه اي اجفانه ثم ان عجز عن ذلك صلي باجراء الافعال في القلب اي عليه و----لا تسقط عنه الصلاة ما دام عقله ثابتا والاصل في ذلك خبر البخاري ا صلي الله عليه وسلم ال لعمران بن حصين وكانت به بواسير صل قاءما فان لم تستطع فعلي جنب2 زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0188png 199ح ولقادر علي القيام -------------------------------------------------------------------------------------------ان يصلي النفل قاعدا ومضطجعا ثم يقع--------------------------------------------د للركوع والسجود ل-ا مستلقيا لعدم وروده ويكره الصاق القدمين في---------- القيام ويستحب ان يفرق بينهما بقدر اربع اصابع الركن الرابع القراءة اي-------------- قراءة الفاتحة كل ركعة في قيامها او بدله لخبر الشيخين لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب2 اي في كل ركعة لما مر في خبر المسء صلاته الا ركعة مسبوق فلا تجب----- فيها	76	6088139224316581766	438	523.0	340	1272	34.433963775634766	61	JK000228-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000228-ara1.ms036	true	-6192576233579345320	5	31	27	162	1587	300	لم يتفق له موافقته امن عقب تامينه وان --اخر امامه عن الزمن المسنون فيه التامين امن الماموم----------------- جهرا وامين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم فعل بمعني استجب مبني علي الفتح	36	3227570500666383707	AOCP20251104157-ara1.ms078	false	7744306224039677053	166	229	905	1241	1646	302	لم تتفق له موافقته امن عقب تامينه واذا تاخر امامه عن الزمن المسنون فيه التامين امن الماموم وان يكون التامين جهرا في الصلاة الجهرية حتي للماموم لقراءة امامه تبعا له اما السرية فلا جهر بالتامين فيها ولا معية بل يءمن الامام وغيره سرا مطلقا بلاتشديد لميم امين بل يخففه مع المد والقصر والمد افصح واشهر وهو اسم فعل بمعني استجب مبني علي الفتح	78	6088139224316581766	127	221.0	102	336	37.7976188659668	21	JK000228-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000228-ara1.ms039	true	481901486055341474	122	165	622	828	1524	300	ان يقول في رفعه من الركو-----------ع سمع الله لمن حمده اي تقبل منه حمده والجهر به لامام ومبلغ لانه ذكر انتقال و ان يقول بعد انتصاب للاعتد----------------ال ربنا لك الحمد----------------------------------------- ملء السم-وات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اي بعدهما كالكرسي	39	3227570500666383707	AOCP20251104157-ara1.ms080	false	3486411780309962516	242	302	1314	1588	1588	302	ان يقول في الارتفاع اي مع ابتداء رفع سمع الله لمن حمده اي تقبل منه حمده وجازاه عليه ولو قال من حمد الله سمع له كفي فاذا استوي قاءما اي عاد لما كان عليه قال ربنا لك الحمد او اللهم ربنا لك الحمد وبواو فيها قبل لك ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اي بعدهما كالكرسي-	80	6088139224316581766	134	184.5	101	275	48.727272033691406	25	JK000228-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000228-ara1.ms042	true	9074478319304962422	85	175	429	891	1574	300	لا يقصد برفعه غيره------------------------ فلو رفع فزعا من نحو لسع عقرب اعاد السجود ولا يضر ادامة وضع يديه علي الارض الي السجدة الثانية اتفاقا خلافا لمن وهم 2 فيه ولا يطوله ول------------ا اعتدالا---------------------- لانهما غير-------------- مقصودين لذاتهما بل شرعا للفصل فكانا قصيرين فان طول احدهما فوق ذكره المشروع فيه قدر الفاتحة في الاعتدال اقل التشهد في الجلوس عامدا عالما بطلت صلاته وسن فيه الجلوس بين السجدتين و في تشهد اول وجلسة استراحة وكذا في تشهد اخير ان تعقبه سجود سهو افتراش-------------------------------------------- بان يجلس علي كعب يسراه بحيث يلي ظهرها الارض	42	3227570500666383707	AOCP20251104157-ara1.ms083	false	2009805074152629070	143	221	781	1177	1666	302	لا يقصد بارتفاعه شيءا اخر لما مر في الركوع فلو رفع فزعا من شء لم يكف ويجب عليه ان يعود------------------------------ الي السجود وان --------------------------------لا يطوله علي ما ذكر في الاعتدال اي كعدم تطويل الاعتدال لانهما ركنان قصيران ليسا مقصودين لذاتهما بل----- للفصل------------- فان طوله علي الذكر الوارد فيه ب-----قدر------------------------ التشهد---------- عامدا عالما بطلت صلاته وسن ان يرفع راسه من--------------------------------------------------------------- سجوده مكبرا بلا رفع ليديه للاتباع رواه الشيخان ويجلس مفترشا بان يجلس علي كعب يسراه بحيث يلي ظهرها الارض	83	6088139224316581766	185	199.0	146	578	32.006919860839844	32	JK000228-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000228-ara1.ms062	true	5401603471175533661	15	68	69	322	1547	300	لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اي لا تحول عن معصية الله الا به ولا قوة علي طاعته الا بمعونته ويصدق اي يقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقت وبررت مرتين اي صرت ذا بر اي خير كثير ان ثوب اي اتي بالتثويب في الصبح ويقول في كلمتي الاقامة اقامها الله وادامها وجعلني من صالحي اهلها	62	3227570500666383707	AOCP20251104157-ara1.ms069	false	5996320600428135422	218	278	1209	1532	1704	302	لا حول ولا قوة الا بالله1------------ اي لا -حول عن معصية الله الا به ولا قوة علي طاعته الا بمعونته ويقاس بالاذان الاقامة والحيعلة مركبة من لاحي علي الصلاة وحي علي الفلاح وكالحيعلتين التثويب وهو قوله في اذان الصبح الصلاة خير من النوم وكلمتي الاقامة فيقول في الاولي لصدقت وبررت مرتين وفي الثاني--------------------------------------------------------------------- اقامها الله وادامها وجعلني من صالحي اهلها	69	6088139224316581766	150	249.5	117	405	37.03703689575195	28	JK000228-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000228-ara1.ms105	true	2049433313876963235	104	253	503	1195	1431	300	و في ست واربعين الي احدي وستين حقة لها ثلاث سنين وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب ويحمل عليها او ان يطرقها الفحل و في احدي وستين جذعة ---------------لها اربع سنين سميت بذلك لانها يجذع مقدم اسنانها اي يسقط و في ست وسبعين بنتا لبون و في احدي وتسعين حقتان و في ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم---------------------------------- الو-----------------------اجب في كل اربعين بنت لبون و في كل خمسين حقة و يجب في ثلاثين بقرة الي اربعين تبيع له ---------------------------------سنة سمي بذلك لانه يتبع امه و في اربعين الي ست-----ين مسنة لها سنتان سميت بذلك لتكامل اسنانها و------------------------------------------------------------------ في ستين تبيع----------------------------------------------------------------------------------------ان ثم في كل ثلاثين تبيع و في كل اربيعن مسنة و يجب في اربعين غنما الي ماءة واحدي وعشرين شاة و في ماءة واحدي وعشرين الي ماءتين وواحدة شاتان -و في ماءتين وواحدة ال ثلثماءة ثلاث من الشياه -و في اربعماءة اربع منها ثم في كل ماءة شاة	105	3227570500666383707	AOCP20251104157-ara1.ms129	false	4297117409942534231	116	258	630	1330	1538	301	-وفي ست واربعين ---------------حقة لها ثلاث س---------------------------------------------------------------نين و-في احدي وستين جذعة بالذال المعجمة لها اربع وفي ------------------------------------------------ست وسبعين بنتا لبون و-في احدي وتسعين حقتان و-في ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم يستمر ذلك الي ماءة وثلاثين فيتغير الواجب فيها وفي كل عشر بعدها ففي كل اربعين بنت لبون وفي- كل خمسين حقة نصاب البقر ونصاب البقر اي اول نصابه ثلاثون و يجب فيها تبيع ذو سنة اي ابن سنة سمي بذلك لانه يتبع امه-- في المرعي وفي كل اربعين مسنة لها سنتان سميت بذلك لتكامل اسنانها ولو اخرج بدل المسنة تبيعين اجزاه علي المذهب انصاب الغنه ونصاب الغنم اي اول نصابه اربعون وفيها شاة جذعة من الضان بالهمز وتركه لها سنة او ثنية من المعز بفتح العين لها سنتان ثم في م-------------------------------------------------------------ءة واحدي وعشرين--------------------------------------------- شاتان ثم في م-ءتين وواحد-----------ة ثلاث -----شياه ثم في اربعم-ءة اربع شياه ثم في كل م-ءة شاة	129	6088139224316581766	358	513.5	278	958	37.3695182800293	64	JK000228-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000228-ara1.ms144	true	8771603618551234377	72	191	375	951	1527	300	البيع هو لغة مقابلة شء بشء وشرعا مقابلة مال بمال علي وجه مخصوص والاصل فيه قبل الاجماع ايات كقو----------له تعالي واحل الله البيع واخبار كخبر سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الكسب اطيب فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور اي لا غش فيه ولا خيانة يصح البيع بايجاب من الباءع ولو هزلا وهو ما دل علي التمليك دلالة ظاهرة كبعتك ذا بكذا او هو لك بكذا وملكتك او وهبتك ذا بكذا وكذا جعلته لك بكذا ان نوي به البيع وقبول من المشتري ولو هزلا وهو ما دل علي التملك كذلك كاشتريت هذا بكذا وقبلت او رضيت او اخذت او تملكت هذا بكذا وذلك لتتم الصيغة الدال علي اشتراطها قوله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------لم انما البيع عن تراض	144	3227570500666383707	AOCP20251104157-ara1.ms160	false	-2484436306328116577	64	112	366	610	1622	302	البيع هو لغة مقابلة ----شء وشرعا مقابلة مال بمال علي وجه مخصوص والاصل فيه قبل الاجماع ايات واخبار قال الله تعالي واحل الله ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع وحرم الربوا البقرة وقال تعالي واشهدوا اذا تبا يعتم 282 الي غير ذلك من الايات وقل صلي الله عليه وسلم انما البيع عن تراض	160	6088139224316581766	130	-33.5	104	687	18.922853469848633	23	JK000228-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000228-ara1.ms151	true	4519478364938162250	3	52	11	245	1501	300	ثلاثة ايام فان زاد عليها لم يصح ال---عقد من حين الشر-ط للخيار سواء اشرط في العقد ام في مجلسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملك في المبيع مع توابعه في مدة الخيار لمن انفرد بخيار من باءع --ومشتر ثم ان كان------- لهما فموقوف فان تم البيع بان انه ------لمشتر- من حين العقد والا ف-لباءع	151	3227570500666383707	AOCP20251104157-ara1.ms167	false	8776911178805822043	17	88	91	445	1565	301	ثلاثة ايام تحسب ا--------لم--دة المشروطة من حين اشتراط الخيار سواء اشرط في العقد ام في مجلسه ولو شرط في العقد الخيار من الغد بطل العقد والا لادي الي جوازه بعد لزومه ولو شرط لاحد العاقدين يوم وللاخر يومان او ثلاثة جاز والملك في المبيع ----------في مدة الخيار لمن انفرد به--- من باءع او مشتر ف--ان كان الخيار لهما فموقوف فان تم البيع بان ان الملك للمشتري من حين العقد والا فللباءع	167	6088139224316581766	191	278.5	150	379	50.39577865600586	32	JK000228-ara1	AOCP20251104157-ara1