id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000227-ara1.ms0084	true	-4691317386167632687	191	237	912	1136	1472	300	مالك ------ان يصلي الامام علي شء هو ارفع مما يصلي عليه من خلفه مثل الدكان الذي يكون في المحراب ونحوه من الاشياء قلت فان فعل قال عليهم الاعادة وان خرج الوقت لان هءلاء يعبثون الا ان يكون علي دكان- يسير الارتفاع مثل ما كان عندنا بمصر	84	1614694937499057336	Tafsir07055-ara1.ms1457	false	-690159103404476199	53	93	280	479	1583	300	مالك وغيره ان يصلي الامام علي شء--- ارفع مما يصلي عليه من خلفه مثل الدكان ي-----كون في المحراب ونحوه قال ابن القاسم فان فعل اعادوا ابدا لانهم------------------------ يعبثون الا ان يكون ذلك دكانا يسير الارتفاع مثل ما كان عندنا بمصر	1457	4308186162082466828	160	264.0	125	231	69.26406860351562	29	JK000227-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000227-ara1.ms0162	true	6986660088104972560	101	192	489	913	1430	300	ما قول مالك اذا اجتمع الاضحي والجمعة او الفطر والجمعة فصلي رجل من اهل الحضر العيد مع الامام ثم اراد ان لا يشهد الجمعة هل يضع ذلك عنه شهوده صلاة العيد ما وجب عليه من اتيان الجمعة قال لا كان مالك يقول لا يضع ذلك عنه ما وجب عليه من اتيان الجمعة وقال مالك ولم يبلغني ان احدا اذن لاهل العوالي الا عثمان ولم يكن مالك يري الذي فعل عثمان وكان يري ان من وجبت عليه الجمعة لا يضعها عنه اذن الامام وان شهد مع الامام قبل ذلك من يومه ذلك	162	1614694937499057336	Tafsir07055-ara1.ms3809	false	-8501776688240604314	161	250	806	1219	1479	300	ما قول مالك اذا اجتمع الاضحي والجمعة او الفطر-------- فصلي رجل من اهل الحضر العيد مع الامام ثم اراد ا--لا يشهد الجمعة هل يضع ذلك عنه شهود- صلاة العيد ما وجب عليه من اتيان الجمعة قال لا كان مالك يقول لا يضع ذلك عنه ما وجب عليه من اتيان الجمعة وقال مالك ولم يبلغني ان احدا اذن لاهل العوالي الا عثمان ولم يكن مالك يري الذي فعل عثمان وكان يري ان من وجبت عليه الجمعة لا يضعها عنه اذن الامام وان شهد مع الامام قبل ذلك من يومه ذلك	3809	4308186162082466828	413	807.0	324	424	97.4056625366211	88	JK000227-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000227-ara1.ms0172	true	2010849883244464278	231	300	1221	1562	1562	300	مالك- عن يزيد بن رومان انه حدثه عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وصفت طاءفة وجاء العدو فص---------------------------------------------------------------------------------لي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتمو لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاء العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا حتي اتموا لانفسهم ثم سلم بهم وحد------------يث القاسم انه-	172	1614694937499057336	Tafsir07055-ara1.ms0268	false	3255386492814073673	147	217	776	1116	1546	300	مالكا عن يزيد بن رومان--------- عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف الحديث و الفرق بين رواية القاسم بن محمد وبين رواية يزيد بن رومان ان رواية يزيد بن رومان فيها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ب---------------------------------------------------------------------------الطاءفة الاخري--------- الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا و---اتموا لانفسهم ثم سلم بهم وقد عرفت ان رواية القاسم عند	268	4308186162082466828	201	319.5	159	436	46.10091781616211	38	JK000227-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000227-ara1.ms0250	true	-3410951988745164287	220	300	1059	1447	1447	300	وهب واخبرني جرير بن حازم والحارث بن نبهان عن الحسن بن عمارة عن ابي اسحاق الهمذاني عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي بن ابي طالب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال هاتوا ربع العشر من كل اربعين درهما وليس عليك شء حتي تكون لك ماءتا درهم فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء-------------- حتي تكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك------------- وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما-	250	1614694937499057336	Tafsir07055-ara1.ms0696	false	5873769929621545310	85	147	451	752	1482	300	وهب -اخبرني جرير بن حازم وسمي اخر --------------------------عن ابي اسحاق ---------عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي--- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان- لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيه انصف دينار فما	696	4308186162082466828	243	391.0	193	416	58.41345977783203	43	JK000227-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000227-ara1.ms0284	true	2146449333040200700	103	157	535	809	1479	300	الزناد------------ كان من ادركت من فقهاء اهل المدينة وعلماءهم ممن يرضي وينتهي الي قوله- منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وخارجة بن زيد-------- وعبيد الله بن عبد الله-------- وسليمان بن يسار في مشيخ----ة سواهم من نظراءهم اهل فضل وفقه وربما اختلفوا	284	1614694937499057336	Tafsir07055-ara1.ms1166	false	-6602787197320977933	249	300	1239	1491	1491	300	الزناد ان اباه قال كان من ادركت من فقهاءنا-- الذين ---------------------ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن------------------ وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظراءهم------------- وربما اختلفوا-	1166	4308186162082466828	214	340.0	173	307	69.70684051513672	36	JK000227-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000227-ara1.ms0300	true	5267405991417579959	138	164	685	819	1474	300	واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها---------- الا الزكاة	300	1614694937499057336	Tafsir07055-ara1.ms0720	false	-8250156594906959900	1	29	4	148	1555	300	واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة	720	4308186162082466828	134	262.0	108	144	93.05555725097656	25	JK000227-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000227-ara1.ms0325	true	6127483815856946492	181	214	852	1036	1495	300	عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الربي التي وضعت ولا الاكولة شاة اللحم ولا الماخض الحامل ولا فحل الغنم وناخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره في زكاة الغنم	325	1614694937499057336	Tafsir07055-ara1.ms3904	false	7420397671638536920	27	54	133	289	1521	300	عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ-------------------- الاكولة ولا الربي ولا الماخض -------ولا فحل الغنم وتاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء الغنم وخياره-ا وغذاء الغنم	3904	4308186162082466828	140	236.5	114	184	76.08695983886719	22	JK000227-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000227-ara1.ms0350	true	8686344945856179507	265	300	1371	1542	1542	300	بن ابي الزناد يخبر عن ابيه انه حدثه قال كان من ادركت من فقهاء اهل المدينة وعلماءهم ممن يرضي وينتهي الي قوله- منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن-	350	1614694937499057336	Tafsir07055-ara1.ms1166	false	-6602787197320977933	247	275	1232	1368	1491	300	بن ابي الزناد ان ابا--------------ه قال كان من ادركت من فقهاءنا-- الذين ---------------------ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن	1166	4308186162082466828	123	203.5	98	173	71.0982666015625	22	JK000227-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000227-ara1.ms0446	true	-6735191333855665859	136	185	614	834	1366	300	مالكا عن الرجل- يتوضا وهو محرم فيمر يد-ه علي وجهه او يخلل لحيته في الوضوء او يدخل يده في انفه لشء-- ينزعه من انفه او يمسح راسه او يركب دابة- فيحلق ساقيه الا كاف او السرج قال قال مالك ليس عليه في ذلك---- شء وهذا خفيف ولا بد للناس	446	1614694937499057336	Tafsir07055-ara1.ms2220	false	-3340800920034063611	79	124	420	626	1520	300	مالك- عن المحرم يتوضا--------- فيمر يديه علي وجهه او يخلل لحيته في الوضوء او يدخل يده في انفه لمخاط ينزعه --------او يمسح راسه او يركب دابته فيحلق ساق-ه الا كاف او السرج ----قال مالك ليس عليه في ذلك كله شء وهذا خفيف ولا بد للناس	2220	4308186162082466828	191	319.0	147	229	83.40611267089844	37	JK000227-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000227-ara1.ms1146	true	3643285832187954514	155	182	738	875	1435	300	القاسم بن محمد حدثه ان رجلا جعل امراة عليه كظهر امه ان--- تزوجها فتزوجها فامره عمر بن الخطاب ان تزو---جها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المتظاهر	1146	1614694937499057336	Tafsir07055-ara1.ms2987	false	-7627937191135913653	184	210	895	1023	1496	300	القاسم بن محمد----- ان رجلا جعل امراة عليه كظهر امه ان هو تزوج--------ها فامره عمر بن الخطاب ان هو تزوجها ا--لا يقربها حتي يكفر كفارة المتظاهر	2987	4308186162082466828	119	217.0	95	143	83.21678161621094	21	JK000227-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000227-ara1.ms1203	true	-8495253827293741758	9	30	39	143	1447	300	قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت --سنة------- المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	1203	1614694937499057336	Tafsir07055-ara1.ms0105	false	-5477312296285288506	116	139	537	650	1501	300	قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	105	4308186162082466828	104	194.5	83	113	92.035400390625	20	JK000227-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000227-ara1.ms1445	true	5313628270493758517	95	139	459	669	1417	300	الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا-------- نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فق-------------------------------------------ال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض	1445	1614694937499057336	Tafsir07055-ara1.ms1218	false	3495989009948576010	70	118	342	581	1506	300	الصحيح عن عاءشة---------- رضي الله عنها ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض	1218	4308186162082466828	168	278.5	130	269	62.45353317260742	31	JK000227-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000227-ara1.ms1986	true	-654485620420451448	73	124	333	574	1415	300	بن ابي الزناد عن ابي ان السبعة مع مشيخة سوا---------------------------------هم من نظراءهم اهل فقه وفضل منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار	1986	1614694937499057336	Tafsir07055-ara1.ms1166	false	-6602787197320977933	247	292	1232	1448	1491	300	بن ابي الزناد------- ان اباه قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم------------------------ منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن------------------ وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- وسليمان بن يسار	1166	4308186162082466828	166	278.5	130	274	60.58394241333008	34	JK000227-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000227-ara1.ms2879	true	6758257640447761023	149	188	700	880	1400	300	واجداده لابيه وامه ان يقوموا بذلك -من قام منهم اخذ- بحده وان كان ثم من هو اقرب منه لان هذا عيب يلزمهم قلت افتقوم العصبة لحده مع هءلاء قال لا قلت فان لم يكن من هءلاء -احد اتقوم العصبة	2879	1614694937499057336	Tafsir07055-ara1.ms2677	false	2885543108221751688	69	104	337	501	1480	300	وان سفل وابيه وان علا القيام بذلك ومن قام منهم اخذه بحده وان كان ثم من هو اقرب منه لانه--- عيب وليس للاخوة وساءر العصبة----- مع هءلاء قيام------ فان لم يكن من هءلاء واحد -----فللعصبة	2677	4308186162082466828	122	162.5	91	183	66.66666412353516	21	JK000227-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000227-ara1.ms2887	true	-4664919566247910533	21	96	91	423	1340	300	قال لفارسي يا رومي او يا حبشي او نحو هذا فانه لا حد علي قاءل هذا وقد اختلف عن مالك في الذي يقول لبربري او لرومي يا حبشي ان عليه الحد او لا حد عليه واري ان لا حد عليه الا ان يقول له يا بن الاسود فان لم يكن من اباءه اسود --ضرب الحد فاما ان ينسبه الي حبشي --فيقول يا ب-ن الحبشي وهو بربري فالحبشي والرومي والفارسي في هذا سواء اذا كان بربريا	2887	1614694937499057336	Tafsir07055-ara1.ms2671	false	-7807188287615298996	155	214	740	1005	1392	300	قال لفارسي يا رومي او يا حبشي او نحو هذا لم يحد وقال ابن القاسم----- اختلف عن مالك في هذا واني -----------------------------------------------------اري ا--لا حد عليه الا ان يقول يا اب--ن الاسود فان لم يكن في اباءه اسود فعليه الحد واما ان -نسبه الي حبشي كان قال يا ابن الحبشي وهو بربري فالحبشي والروم---------ي في هذا سواء اذا كان بربريا	2671	4308186162082466828	216	347.5	164	337	64.09495544433594	41	JK000227-ara1	Tafsir07055-ara1