id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000227-ara1.ms0084	false	-4691317386167632687	72	115	340	545	1472	300	قاعدا ق------ال وقال مالك لا ينبغي لاحد ان يءم في النافلة قاعدا قال ومن نزل به شء وهو امام قو-م حتي صار لا يستطيع ان يصلي بهم الا قاعدا فليستخلف غيره يصلي بالقوم ويرجع هو الي الصف فيصلي بصلاة الامام مع القوم قال	84	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms0399	true	-5608910885938417889	214	256	1050	1253	1474	300	قاعدا مسالة قال وقال مالك لا ينبغي لاحد ان يءم--- النا--س قاعدا قال ومن نزل به شء وهو امام قاءم حتي ----لا يستطيع ان يصلي بهم الا قاعدا فليستخلف غيره يصلي بالقوم ويرجع هو الي الصف فيصلي بصلاة الامام مع القوم قال	399	-563787473312675012	193	355.5	152	212	91.03773498535156	36	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0341	false	3875131059764734436	67	104	310	500	1547	300	ان رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام قال اما والله لو لا ان الله ------قال خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها------------- ما تزكتها جزية عليكم----- تءخذون بها--- بعدي ولكن ادوها اليهم فلكم برها وعليهم اثم------ها ثلاث مرات	341	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms0757	true	9053346222739565428	3	45	13	229	1520	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م قال اما والله لو-لا ان الله تعالي قال خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها التوبة الاية ما تركتها----- عليكم جزية تءخذون بها من بعدي ولكن ادوها اليهم فلكم برها وعليهم اثمها قالها ثلاث مرات	757	-563787473312675012	170	275.5	136	232	73.27586364746094	29	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0493	false	-5296268753715110868	216	248	995	1146	1388	300	في الرجل يقول انا احمل هذا العمود الي بيت الله او هذه الطنفسة او ما اشبه هذا من الاشياء-- انه يحج ماشيا ويهدي لموضع ما جعل علي نفسه من---------- حملان تلك الاشياء	493	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms0977	true	-3996063819681795484	9	41	45	194	1417	300	في الذي- يقول انا احمل هذا العمود------------- او هذه الطنفسة او ما اشبه ذلك الي بيت الله انه يحج ماشيا ويهدي لموضع ما وضع علي نفسه من المشقة في حملان تلك الاشياء	977	-563787473312675012	120	196.0	92	163	73.61962890625	23	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0612	false	-7352725813197429813	265	300	1234	1393	1393	300	عليه شء في الرجل قال وقال لنا مالك في الرجل--------- يقول انا احمل هذا العمود الي بيت الله او هذه الطنفسة او ما اشبه هذا من الاشياء-- انه يحج ماشيا ويهدي لموضع ما جعل علي-	612	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms0977	true	-3996063819681795484	0	34	0	158	1417	300	عليه شء علي هذه الرواية خلافا لما في المدونة في الذي يقول انا احمل هذا العمود------------- او هذه الطنفسة او ما اشبه ذلك الي بيت الله انه يحج ماشيا ويهدي لموضع ما وضع علي	977	-563787473312675012	98	148.0	74	171	57.309940338134766	19	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0447	false	2148927165380556257	59	82	285	399	1440	300	ان يطعم في غير ذلك المكان قال قال مالك لا اري ذلك وقال ي-حكم عليه------------------------------------------------------------- بالطعام بالمدينة ويطعمه بمصر انكارا لمن يفعل ذلك	447	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms1313	true	-1337596115930967963	29	64	133	309	1425	300	ان يطعم في غير ذلك المكان اي ليس له ان يطعم المكيلة التي حكم عليه بها في غير ذلك المكان ليرتفق برخص الطعام فيه بدليل قوله يحكم بالطعام بالمدينة ويطعمه بمصر انكارا لمن يفعل ذلك	1313	-563787473312675012	88	142.0	71	176	50.0	16	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms2675	false	-2117422276165161871	168	234	767	1070	1379	300	اوصي الي رجل ان يتقاضي دينه ويبيع تركته ولم يوص اليه باكثر من هذا ايجوز له ان يزوج بناته قال قال مالك لو فعل ذلك لرجوت ان يكون جاءزا ولكن احب الي ان يرفع ذلك الي السلطان حتي ينظر في-------------------------- ذلك السلطان في الرجل يقول فلان وصي حتي يقدم فلان فاذا قدم فهو وصي قلت ارايت ان اوصي الي رجل فقال فلان------------------------- وصيي حتي ي------قدم فلان	2675	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms1506	true	-6356975892210782538	134	192	629	903	1444	300	اوصي الي رجل ان يتقاضي دينه ويبيع تركته لو ------------------------------------زوج بناته------------------------ لرجوت ان يكون واسعا ولكن احب الي ان يرفع ذلك الي السلطان حتي ينظر فيه والقياس ما قاله ابن حبيب انه اذا قال ف--------------لان وصي علي مالي فليس ------------بوصي علي الولد في تزويجهم وانما يكون وصيا في تزويجهم اذا قال فلان وصيي ولم يزد او قال فلان	1506	-563787473312675012	160	231.0	119	360	44.44444274902344	24	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0776	false	7828541052811139147	123	161	586	765	1445	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر هو واصحابه ببني زريق فسمعوا غناء ولعبا فقال ما هذا فقالوا نكح فلان يا رسول الله فقال كمل دينه هذا النكاح لا السفاح ولا نكاح السر حتي يسمع دف او	776	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms1527	true	-7094280436362555897	262	300	1330	1508	1508	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر هو واصحابه ببني زريق فسمعوا غناء ولعبا فقال ما هذا فقالوا نكح فلان يا رسول الله فقال كمل دينه هذا النكاح لا السفاح ولا نكاح السر حتي يسمع دف او-	1527	-563787473312675012	178	351.0	141	179	99.44133758544922	37	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0776	false	7828541052811139147	126	163	599	774	1445	300	صلي الله عليه وسلم مر هو واصحابه ببني زريق فسمعوا غناء ولعبا فقال ما هذا فقالوا نكح فلان يا رسول الله فقال كمل دينه هذا النكاح لا السفاح ولا نكاح السر حتي يسمع دف او يري دخان	776	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms1641	true	5898308357615483698	190	222	949	1097	1493	300	صلي الله عليه وسلم مر----------- ببني زريق فسمع-- غناء ولعبا فقال ما هذا فقالوا نكح فلان يا رسول الله فقال ---------هذا النكاح لا السفاح ولا نكاح----- حتي يسمع دف او يري دخان	1641	-563787473312675012	148	264.5	116	175	84.57142639160156	28	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0798	false	4452114132173802076	148	225	705	1089	1440	300	او الخصي او المجبوب اذا علمت به ثم تركته ف-------لم ترفعه الي السلطان وامكنته من نفسها ثم بدا لها فرفعته الي السلطان قال اما امراة الخصي والمجبوب فلا خيار لها اذا اقامت معه ورضيت بذلك فلا خيار لها عند مالك واما العنين فان لها ان تقول اضربوا له اجل سنة لان الرجل ربما تزوج المراة فاعترض له دونها ثم يفرق بينهما ثم يتزوج اخري فيصيبها وتلد منه فتقول هذه تركته وانا ارجو لان الرجال بحال ما وصفت	798	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms1721	true	-8907077913232269503	68	111	325	545	1492	300	---------ان ال-عنين اذا----------- تركته امراته ولم ترفعه الي السلطان وامكنته من نفسها ثم ---------رفعته بعد -----------------------------------------------------------------------ذلك فل-------------------------------------ها ان تقول اضربوا له اجل سنة لان الرجل قد يتز-وج المراة فيعترض ----عنها وتكون له--------------- اخري فيصيبها--------- فتقول تر----كته وانا ارجو لان الرجال بحال ما وصفت	1721	-563787473312675012	186	266.5	146	391	47.57033157348633	26	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0799	false	-8273508742393534191	1	57	4	268	1420	300	لزوجها غرما علي ولي--------------------------------------ها اذا كان وليها الذي انكحها اباها او اخاها او من يري انه يعلم ذلك منها فاما اذا كان وليها الذي انكحها -بن عم او مولي او-من العشيرة او السلطان ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه فيها غرم وترد المراة ما اخذت من صداقها ويترك لها قدر ما يستحل به	799	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms1801	true	3734311433026653469	17	79	87	373	1466	300	لزوجها غرم- علي وليها قال مالك وانما يكون ذلك غرم علي وليها اذا كان وليها الذي انكحها ابوها او اخوها او من يري انه يعلم ذلك منها فاما ا-ن كان وليها الذي انكحها ابن عم او مولي او من العشيرة----------- ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه -----غرم وترد المراة ما اخذت من صداقها ويترك لها قدر ما تستحل به	1801	-563787473312675012	242	434.0	189	304	79.60526275634766	45	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0988	false	-7460471860098550876	121	201	601	984	1450	300	الطلاق الباءن ولا يقع في الطلاق باءن الا بخلع او ما يبلغ به الغرض الاقصي وهي البتة قال سحنون وقد روي -----بن وهب عن مالك وبن القاسم في رجل طلق امراته واعطاها وهو ابو ضمرة انه قال طلقة تملك الرجعة وليس بخلع وروي بن وهب عنه انه رجع فقال تبين منه بواحدة واكثر الرواة علي انها غير باءن لانه- انما يختلع بما ياخذ منها فيلزمه بذلك سنة الخلع فاما ما لم ياخذ منه-----ا فليس بخلع وانما هو رجل طلق واعطي	988	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms1933	true	834420395930519992	77	128	377	628	1480	300	الطلقة الواحدة لا تبين فيها المراة-- الا بخلع ياخذه منها------------------------------------ وقد روي ذلك ابن وهب عن مالك فيمن خالع واعطي قال في المدونة------------------------------------------------------ وروي غير------ه انها باءن------------------- واكثر الرواة علي انها غير باءن لانها انما تبين من زوجها ب-----------------------خلع فاذ---ا لم ياخذ منها شيءا فليس بخلع وانما هو رجل طلق واعطي	1933	-563787473312675012	153	162.0	116	394	38.832489013671875	25	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms1626	false	8383041363695963603	24	77	113	355	1436	300	الي رجل م-اءة درهم في ماءة اردب حنطة ثم لقيته بعد ذلك فاستزدته فزادني ماءة اردب الي محل اجل الطعام او قبل محل اجل الطعام او الي ابعد من اجل الطعام ايجوز هذا قال----- لا باس بذلك ان يزيد الرجل الرجل في سلفه لانه لو اشترطه في اصل السلف لم يكن ب--ه باس	1626	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms2641	true	-7792866947136412985	219	258	1075	1253	1451	300	الذي سلم ماءة درهم في ماءة اردب----- ثم لقي-ه بعد ذلك فاستزاده فزاد-ه ماءة اردب الي محل اجل الطعام او قبله او بعده لانه------------------------------------- قال فيها لا باس بذلك ل----------------------------انه لو اشترطه في اصل السلف لم يكن بذلك باس	2641	-563787473312675012	147	221.5	113	250	58.79999923706055	25	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms1853	false	-2380162398257991666	136	173	669	849	1491	300	مالك ولقد حدثني عبد الرحمن بن المجبر عن سالم بن عبد الل----ه قال كنا نبتاع اللحم كذا وكذا رطلا بدينار ياخذ-كل يوم كذا وكذ-----ا والثمن الي العطاء فلم ير احد ذلك دينا بدين ولم يروا بذلك باسا	1853	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms2665	true	4179966406897525933	1	40	4	184	1438	300	مالك عن عب--------د الرحمن بن المجبر عن سالم بن عبد الله انه قال كنا نبتاع اللحم كذا وكذا رطلا بدينار ناخذ كل يوم كذا وكذا رطلا والثمن الي العطاء فلم ير احد ذلك دينا بدين ولم يروا به-- باسا	2665	-563787473312675012	163	295.5	128	190	85.78947448730469	31	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms1609	false	5140621095606844538	38	96	175	449	1411	300	ولانه اذا اسلفك من عنده فتعدي فاخذته ودفعت اليه الثمن كان لولية لانه لم يلزمه شء تعدي لك فيه ولا صرف فيه ذهبك قال وقال مالك ولو ان رجلا ابضع مع---------------------------------------------------- رجل في ثوبين فسلف الرجل البضاعة في طعام لم يجز للامر ان ياخذ ذلك الطعام قال مالك لانه عندي من وج----------------ه الدين بالدين وبيع الطعام قبل ان	1609	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms2749	true	-394476044804474698	218	285	1077	1397	1477	300	ولانه اذا اسلفك من عنده فتعدي فاخذته فدفعت اليه الثمن كان تولية لانه لم يلزمه شء تعدي له فيه ولا صرف فيه ذهبك وليس ذلك بصحيح لانه انما تكلم في المدونة علي طعام مسلم فيه ولا اختلاف في ان من له علي رجل دنانير او دراهم لا يجوز له---------------------- ان يستوليه بذلك طعاما مسلما فيه ولا غير طعام ايضا لانه يدخله الدين بالدين وبيع الطعام قبل ان	2749	-563787473312675012	156	247.5	120	342	45.614036560058594	28	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms1674	false	-5246053162800417933	81	169	410	838	1479	300	شء يجوز---- واحد باثنين من صنفه اذا كايله او راطله او عاده فلا يجوز الجزاف فيه بينهما لا منهما جميعا ولا من احدهما لانه من المزابنة الا ان يكون الذي يعطي احدهما متفاوتا يعلم انه اكثر من الذي اخذ من ذلك الصنف بشء كثير فلا باس بذلك ولا يجوز ان يكون احدهما كيلا ولا وزنا ولا عددا والاخر جزافا وان كان مما يصلح اثنان بواحد الا ان يتفاوت ما بينهما تفاوتا بعيدا فلا باس بذلك وهو اذا تقارب عند مالك ما بينهما كان من المزابنة وان كان ترابا	1674	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms2981	true	3772135742285720118	7	63	37	307	1457	300	شء يجوز منه واحد باثنين من صنفه اذا كايله او راطله او عاده فلا يجوز الجزاف---- بينهما لا منهما ------ولا من احدهما لانه من المزابنة الا ان يكون الذي يعطي احدهما متفاوتا يعلم انه اكثر من الذي اخذ من ذلك الصنف بشء كثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اذا تقارب عند مالك ما بينهما كان من المزابنة وان كان ترابا	2981	-563787473312675012	266	499.5	211	432	61.574073791503906	52	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms2250	false	-7468810787041010113	111	156	513	714	1400	300	قال غيره كل من جاز له ان يبيع شيءا اطلقت ل----ه يده فيه فباعه من نفسه و--اعتقه فالامر بالخيار ان اجاز فعله فقد تم ع-تقه وان رد فعله لم يجز عتقه الا المقارض فانه ان كان في العبد فضل نفذ عتقه للشرك الذي له فيه	2250	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms3029	true	-360267355855708798	3	48	18	217	1513	300	قال----- كل من جاز له ان يبيع شيءا اطلقت له فيه يد----ه فباعه من نفسه او اعتقه فالامر بالخيار ان اجاز فعله فقد نفذ عتقه وان رد فعله لم يجز عتقه الا المقارض فانه ان كان في العبد فضل نقذ عتقه للشرك الذي له فيه	3029	-563787473312675012	186	342.0	144	208	89.42308044433594	37	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms1351	false	-101697085614222730	242	281	1194	1394	1484	300	في القوم اذا اعانوا المكاتب في كتابته ليفكوا جميعه من الرق فلم يك-ن فيما اعانوا به المكاتب وفاء للكتابة قال ذلك الذي اعين به المكاتب مردود علي الذين اعانوه الا ان يجعلوا المكاتب من ذلك في حل فيكون ذلك	1351	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms3071	true	-3520148683753745861	1	35	8	175	1494	300	في القوم---- يعينون المكاتب في كتابته ليفكوا جميعه من الرق فلا يكون فيما اعانوه به-------- وفاء -لكتابته ان لهم ان يرجعوا فيما اعانوه ب-------------------ه الا ان يجعلوا المكاتب من ذلك في حل --ومن ذلك	3071	-563787473312675012	135	205.0	105	201	67.16417694091797	19	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms1913	false	-6657582362980471044	233	300	1105	1408	1408	300	في ذلك حجة فاراه من الباءع حتي يعلم انه قد خرج من الثلاثة سالما فاذا علم بذلك كان من المبتاع ومن ذلك ان يوجد بعد الثلاثة بيوم او يومين او بعد شهر او شهرين---------------------------------------------------------- وليس عليه ان يضرب له في ذلك عهدة ثلاثة اخر- من يوم يوجد ولكن اذا اصيب بعد الثلاثة بما قلت لك رجع الي المبتاع ولا يكون له في الاباق علي الباءع شء لانه-	1913	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms3142	true	351059242486930543	0	72	0	341	1419	300	في ذلك---- فاراه من الباءع حتي يعلم انه قد خرج من الثلاثة سالما فاذا علم -ذلك كان من المبتاع ومن ذلك ان يوجد بعد الثلاث- بيوم او يومين فلا يكون للمبتاع رده علي الباءع وتكون عهدة الثلاث قد مضت علي الباءع وبرء منها وليس عليه ان يضرب فيه ع------هدة ثلاث- اخري من يوم يوجد وكذلك لو وجده بعد شهر اراه ي---------رجع الي المبتاع ولا يكون له في الاباق علي الباءع شء لانه	3142	-563787473312675012	237	385.0	184	363	65.28925323486328	44	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms1914	false	8690054281133862156	0	89	0	411	1400	300	قد تبرا منه قيل----------- له ارايت اذا ابق في عهدة الثلاثة فرايته من الباءع لانك لا تدري لعله قد تلف في الثلاثة ايرجع عليه بالثمن من ساعت----------ه ام يضرب -فيه اجلا حتي يعلم خر-ج العبد من الثلاثة سالما او عطب فيها قال بل اري ان يضرب في ذلك اجلا حتي يتبين ما امر العبد فان علم انه خر---ج من الثلاثة سالما كان م--------------------------------ن المبتاع وان لم يعلم بذلك كان من الباءع لانه لا يدري لعله عطب في الثلاثة -هو ابدا في الثلاثة من الباءع حتي يعلم انه خر---ج منها	1914	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms3142	true	351059242486930543	72	173	341	808	1419	300	قد تبرا من الاباق قال فقلت له ارايت اذا ابق في عهدة الثلاث- فرايته من الباءع لانك لا تدري لعله قد تلف في الثلاثة ايرجع عليه بالثمن من ساعته فيءخذ منه ام يضرب لذلك اجل- حتي يعلم خروج العبد من الثلاثة سالما او عطبا فقال لي بل اري ان يضرب --لذلك اجل ح-تي يتبين من امر العبد فان علم انه قد خرج من الثلاثة سالما لم يكن علي الباءع منه شء وكان ضمانه من المشتري وان لم يعلم -ذلك كان من الباءع لانه لا يدري لعله عطب في الثلاثة فهو ابدا في الثلاثة من الباءع حتي يعلم انه قد خرج منها	3142	-563787473312675012	373	655.0	290	473	78.85835266113281	69	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms1212	false	299834499772836968	81	151	354	673	1390	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------------------- ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته ثم ذكر الحديث وفي الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له----------------------------- هل لك من ابل قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري ذلك جاءها فقال يا رسول الله عرق نزعها قال فلعل هذا عرق نزعه- ولم يرخص له في الانتفاء منه	1212	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms3166	true	7453237590393871711	75	140	353	649	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال يا رسول الله ان اهل--ي ولدت غلاما اسود واني انكرته ف--------------------------------------------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قا---ل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري ذلك جاءها -قال------------- عرق نزعه ق-ال فلعل ابنك نزعه عرق ولم يرخص له في الانتفاء منه	3166	-563787473312675012	224	365.0	173	372	60.21505355834961	44	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms2024	false	2166192209997659987	225	254	1010	1135	1355	300	ان جءتني بعبدي الابق فلك نصفه فعمل علي ذلك ثم علم بمكروه ذلك فان جاء به كان له اجارة مثل----------ه وان لم يات به فلا جعل له ولا اجارة	2024	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms3269	true	-1001547064075865863	103	126	520	618	1402	300	ان جءتني بعبدي الابق فلك نصفه انه يكو-------------------------------------ن له اجارة مثله ان اتي به وان لم يات به فلا جعل له ولا اجارة	3269	-563787473312675012	81	139.0	62	135	60.0	17	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms2856	false	-457974504447216319	201	249	893	1096	1330	300	عمر بن الخطاب--------------- ان يوضع وراء تلك الكوي سرير ويقوم عليه رجل فان كان ينظر الي ما في دار الرجل منع من ذلك وان كان لا ينظر لم يمنع من ذلك واما مالك فراي انه---------------------------------------------------------------------------------------- ما كان من ذلك ضررا منع وما كان من ذلك مما لا يتناول	2856	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms3656	true	-1503045928430207945	129	193	595	874	1376	300	عمر بن الخطاب انه كتب في ذلك ان يوضع وراء تلك الكوة سرير ويقوم عليه رجل فان كان ينظر الي ما في دار الرجل منع من ذلك وان كان لا ينظر لم يمنع من ذلك لان الاسرة مما يتخذها الناس في بيوتهم فاذا كان من قام عليها اطلع علي جاره منع من ذلك فالمعني في هذا كله ان------------------------ ما كان من الاطلاع لا يصل ---	3656	-563787473312675012	150	262.0	113	306	49.01960754394531	34	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms2369	false	-7488382542407943549	100	148	459	686	1438	300	وقال مالك في العبد يستتجره سيده ثم يفلس وعليه دين للناس ان سيده لا يحاص الغرماء بما كان في يد العبد من --ماله الذي استتجره به الا ان يكون انما اسلفه سلفا او باعه بيعا فانه يحاص به الغرماء وان كان ره----------------------------------------------------------------------------------نه رهنا فهو اولي برهنه وان كان	2369	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms4008	true	2689199508302331371	116	180	618	922	1504	300	-قال مالك في العبد يستتجره سيده ثم يفلس وعليه دين للناس ان سيده لا يحاص الغرماء بما كان في يد العبد من المال- الذي استتجره به الا ان يكون----- اسلفه سلفا او باعه بيعا فانه يحاص به الغرماء فان باعه بيعا وكتب عليه دينا كثيرا لا يشبه مال العبد فان الغرماء اولي به الا ان يكون ارتهن منه رهنا فهو اولي برهنه وان كان	4008	-563787473312675012	214	380.5	168	311	68.81028747558594	41	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms2349	false	8296300291067260521	168	194	801	939	1447	300	والميت سواء اذا كان معروفا بالدين لم يعجل بقضاء من حضر و-وقف حتي يستبرا امره ويجتمع اهل دينه او يعرفوا فيضرب لهم بحقوقهم فهذا---- اعدل روايتهم	2349	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms4034	true	8887409902949533839	205	232	978	1121	1478	300	والميت سواء اذا كان معروفا بالدين لم يعجل بقضاء من حضر واوقف حتي يستبرا امره ويجتمع اهل دينه او يعرفوا فيضرب لهم بحقوقهم قال فهذه اعدل روايتهم	4034	-563787473312675012	134	261.5	108	143	93.70629119873047	24	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms1895	false	-8806190889887831775	112	137	534	646	1477	300	ان مالكا قال لو ان رجلا ابتاع عبدا وبه عيب فلم يعلم المبتاع بالعيب حتي برء العبد من ذلك العيب لم يكن له ان يرده	1895	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms4073	true	-6217934751908580412	191	213	935	1030	1418	300	ان مالكا قال لو ان رجلا ابتاع عبدا بماله فذهب بعض ماله او كله في عهدة الثلاث----------------- لم يكن له ان يرده	4073	-563787473312675012	55	80.5	41	112	49.10714340209961	13	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms2361	false	3059680740013523938	3	65	14	297	1459	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ايما رجل -فلس فادرك رجل ماله بعينه فهو احق به من غيره قال بن وهب واخبرني مالك عن بن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن --------------------------------------------------بن الحارث بن هشام ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به	2361	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms4121	true	7677026742339733631	74	141	360	668	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل افلس فادرك رجل ماله بعينه فهو احق به من غيره لانه صلي الله عليه وسلم عم بقوله فادرك رجل ماله اذ لم يخص فيه عينا من عرض ولا قرضا ولا بيعا ووجه ما ذهب اليه ابن المواز ق------------ول النبي صلي الله عليه وسلم---- ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه ش------------يءا فهو احق به	4121	-563787473312675012	192	292.5	147	336	57.14285659790039	34	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms2535	false	967252576702948901	184	223	856	1061	1435	300	اشتري دارا فوهبها لرجل فاتي رجل فاستحق نصفها واخذ النصف الباقي بالشفعة لمن يكون ثمن هذا النصف--------- الذي ياخذه المستحق بالشفعة اللو------اهب ام للموهوب له قال للواهب قلت لم قال لانه انما وهب له الدار ولم يهب له الثمن	2535	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms4330	true	-7115447362525944768	215	248	1046	1221	1451	300	اشتري دارا فوهبها لرجل فاتي رجل فاستحق نصفها واخذ النصف الباقي بالشفعة لم- يكن للموهوب له من نصف الثمن الذي ياخذه المستحق بالشفعة شء لان الواهب----------------------------------------- انما وهب له الدار ولم يهب--- الثمن	4330	-563787473312675012	141	252.0	115	220	64.09091186523438	22	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms2390	false	5812992453985160313	13	57	65	275	1455	300	لم يكن له علم حتي يحل --اجل ما اخره اليه حلف صاحب الحق بالله ما اخره ليبرا الحميل من حمالته وكانت حمالته عليه لازمة و-------------------------------------------------اما اذا اخر الحم-------------------------------------يل فاني اراه تاخيرا عن الذي عليه الاصل الا ان يحلف صاحب الحق بالله الذي لا اله	2390	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms4465	true	8620726237446236189	135	188	671	943	1495	300	لم يعلم بذلك- حتي -حل الاجل -----------فيحلف صاحب الحق ما ا------خره ليبرا الحميل من حمالته وتلزمه الحمالة فان نكل عن اليمين سقطت الحمالة وهذا كله في التاخير الكثير واما التاخير اليسير فلا حجة فيه للكفيل واما تاخير الكفيل فان-----ه تاخير ع-ن الذي عليه الاصل الا ان يحلف انه لم يرد تاخير الذي عليه -	4465	-563787473312675012	111	145.0	87	298	37.248321533203125	15	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms2376	false	7502096276063868131	240	287	1112	1341	1406	300	وان اخذ الحميل بالغريم والغريم غاءب فحكم علي الحميل واغرم المال ثم طلعت للحميل بينة ان الغريم كان ميتا قبل ان يحكم علي الحميل ارتجع ماله لانه لو علم انه ميت حين اخذ ب-ه الحميل لم يكن عليه شء لانه انما تحمل بنفسه وهذه نفسه قد ذهبت	2376	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms4481	true	-3306698111643908600	238	285	1079	1309	1381	300	وان اخذ الحميل بالغريم والغريم غاءب فحكم علي الحميل واغرم المال ثم طلعت للحميل بينة ان الغريم كان ميتا قبل ان يحكم علي الحميل ارتجع ماله لانه لو علم انه ميت حين اخذ منه الحميل لم يكن عليه شء لانه انما تحمل بنفسه وهذه نفسه قد ذهبت	4481	-563787473312675012	228	450.0	181	230	99.13043212890625	46	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms2378	false	-5867710898464586165	0	35	0	153	1421	300	علي فلان الف درهم فقا-ل له رجل انا لك بها كفيل فجاء فلان فانكر ان يكون عليه شء قال لا شء علي الكفيل الا ان يقيم البينة علي حقه لان الذي عليه الحق قد جحده	2378	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms4485	true	-4216286974101351865	242	273	1166	1304	1441	300	علي فلان الف درهم فيقول له رجل انا لك بها كفيل فيجء فلان فينكر انه---------------- لا شء علي الكفيل الا ان يقيم البينة علي حقه لان الذي عليه الحق قد جحده	4485	-563787473312675012	131	242.0	100	154	85.06493377685547	27	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms2382	false	8789234353963281949	199	247	917	1136	1371	300	لرجل بايع فلانا فما بايعته به من شء فانا ضامن للثمن ايلزمني ذلك الضمان ام لا قال نعم يلزمك هذا اذا -ثبت ما بايعته به من شء قلت اتحفظه عن مالك قال نعم وقال غيره--------------------- وانما يلزم من ذلك كل ما كان يشبه ان يداين بمثله المحمول عنه	2382	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms4485	true	-4216286974101351865	158	200	744	945	1441	300	لرجل بايع فلانا فما بايعته به من شء فانا ضمين للثمن ان--------- الضمان يلزمه------------------ اذا اثبت ما بايع-ه به اذ لا فرق بين المسالتين وزاد--------- غيره فيه علي سبيل التفسير وانما يلزم من ذلك--- ما كان يشبه ان يداين بمثله المحمول عنه	4485	-563787473312675012	147	225.5	111	241	60.995849609375	26	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms2766	false	-263911826593043533	142	181	665	841	1379	300	القاسم قا------------ل ---------مالك ان غاب----------------- اي ان كان يريد المقام في الموضع الذي غاب اليه واما ان كان رجلا يريد ان يسافر الي موضع ليرجع فهو علي حقه وقال علي بن زياد في روايته ان غاب مسجلا ولم يذكر	2766	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms4715	true	-7250311858172839773	260	300	1255	1437	1437	300	القاسم في المدونة لقول مالك فيها انه ان غاب او مات سكن مسكنه اي ان كان يريد المقام في الموضع الذي غاب اليه واما ان كان --------------سافر--------- ليرجع فهو علي حقه وقال علي-------- في روايته ان غاب مسجلا ولم يذكر-	4715	-563787473312675012	139	218.5	108	214	64.9532699584961	27	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms2758	false	713091895946265243	152	290	719	1341	1388	300	ما ضعف من الدواب المحبسة في سبيل الله او بلي من الثياب كيف يصنع بها في قول مالك قال قال مالك اما ما ضعف من الدواب حتي لا يكون فيه------ قوة ل--------------------لغزو فان---ه يباع ويشتري بثمن------ه غيره من الخيل فيجعل- في --سبيل الله قال بن القاسم فان لم يكن في ثمنه ما يشتري به فرس- او هجين -او برذون رايت ان يعان به في ثمن فرس والثياب ان لم تكن فيها منفعة بيعت واشتري بثمنها----- ثياب- ينتفع بها وان لم يكن في ثمنها ما يشتري به شء ينتفع به فرق في --سبيل الله قال بن وهب وسمعت مالكا يقول في الفرس المحبس في سبيل الله اذا كلب وخبث انه لا باس ان يباع ويشتري فرس مكانه قال سحنون وقد روي غيره--- ان ما جعل في سبيل الله من العبيد والثياب لا تباع -قال ولو بيعت لبيع الربع المحبس	2758	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms4732	true	5820034754050253788	58	150	272	698	1439	300	ما ضعف من الدواب المحبسة في سبيل الله او بلي من الثي-----------------------------------------------------------اب حتي لم يك-ن في الدواب قوة للغزو ولا في الثياب منفعة فان ذلك يباع ويشتري بثمن الدواب غيره من الخيل فيجعله في السبيل -------------------فان لم ي---بلغ ذلك ما يشتري به فرسا او هجينا او برذونا اعي-------ن به في ثمن ----------------------------------فرس ويشتري بثمن الثياب ثيابا ينتفع بها وان لم ي----بلغ ذلك ما يشتري--- شء ينتفع به فرق في السبيل خلاف ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي غيره من ان ما جعل في سبيل الله من العبيد والثياب لا يباع وقال -لو بيعت لبيع الربع المحبس	4732	-563787473312675012	337	485.0	258	674	50.0	58	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms2762	false	-5264681230560271188	8	45	43	220	1442	300	يختلف قوله في هذا قط اذا قال حبسا صدقة او قال حبسا------------- لا تباع وان كانوا قوما باعيانهم انما الموقوفة التي ترجع الي اقرب الناس بالمحبس ان كان ميتا او كان حيا ولا ترجع الي المحبس علي	2762	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms4801	true	-2987052096931242798	164	195	745	893	1368	300	يختلف قوله فيها انه- اذا قال حبسا صدقة او قال حبسا لا يباع انها لا ترجع الي المحبس ملكا و---------------------انما ترجع الي اقرب الناس بالمحبس --حبسا فاذا ------------لم ترجع اليه------ علي	4801	-563787473312675012	100	130.0	75	190	52.6315803527832	17	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms2246	false	773085095040226376	41	121	208	579	1412	300	قال مالك اني اخاف ان يكون قد استغلاها فيدخل مال الرجل فيه فلا احب هذا قال مالك------------------------ ولو ا---------------------ن رجلا ابتاع سلعة فاتي الي رجل فقال ادفع الي مالا ادفعه في ثمنها ويكون قراضا قال مالك لا خير في هذا فان وقع لزم صاحب السلعة رد-------------------------------------------------------------------------------------- المال الي صاحبه ويكون له ما كان فيها من الربح وعليه ما كان فيها من وضيعة وارا-----------------------------------------------------------------ه بمنزلة رجل اسلف رجلا ماءة دينار فنقدها في سلعة اشتراها علي ان له نصف ما -ربح فيها	2246	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms4825	true	1287532203191555762	98	195	508	947	1438	300	قال فيها اني اخاف ان يكون قد استغلاها فيدخل مال الرجل فيه فلا احب هذا وزاد في اصل الاسدية تتميما لقوله ولو اعلم ان ذلك صحيح لم يكن لغلا------------------------------------------------------------------------------------------------- وقع فيه وما اشبهه لم يكن به باس وقول ابن القاسم لا يعجبني العمل بهذا وان صح اصح والله اعلم لان الذي نواه اخذ المال------------------------------- من ان ينفذ ماله فيما قد اشتراه لو علم به رب المال لما جاز باتفاق وان صح ان ذلك لم يفعله لغلاء وقع فيه لانه بمنزلة رجل -سلف رجلا مالا علي ان ينفذه في سلعة اشتراها علي ان له نصف ما يربح فيها	4825	-563787473312675012	162	204.0	121	568	28.521127700805664	29	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms2666	false	-8110764568946523485	103	144	472	663	1384	300	فان كانت من جواري الوطء ممن يتخذ كان ذلك لها وان لم تكن منهن بيعت ممن يعتقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينظر في قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال سحنون--------------------------- وقد قيل لا ينظر الي قول الجارية وتباع للعتق الا ان لا يوجد من يشتريها بوضيعة الثلث ان	2666	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms4926	true	-2282441453110387150	184	300	894	1487	1487	300	-ان كانت من جواري الوطء ممن تتخذ كان ذلك لها وان لم تكن منهن بيعت ممن يعتقها الا انه لم يذكر في اثمانهن حدا وقال في كتاب العيوب منها ان اثمان الخمسين والستين من المرتفعات فقيل ان ذلك لما ها هنا اذ جعل اثمان الخمسين والستين من المرتفعات والصواب ان ذلك اختلاف من القول فاثمان الخمسين والستين من المرتفعات اللاتي تجب المواضعة فيهن ولا يجوز التبري من حملهن ولسن من المرتفعات اللاءي لهن ان يبعن علي غير شرط فتبطل الوصية فيهن بدليل قوله في سماع ابي زيد واثمان الستين ليست براءعة في هذا قال في كتاب الوصايا الاول من المدونة وقد قيل لا ينظر الي قولها------ وتباع للعتق الا ا--لا يوجد من يشتريها بوضيعة الثلث ان-	4926	-563787473312675012	164	259.5	127	603	27.197345733642578	30	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms1271	false	8859878399222963443	243	271	1146	1283	1418	300	اعتق عبيدا له ستة عند موته فاسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم واعتق ثلث ذلك الرقيق قال مالك وبلغني انه لم يكن لذلك الرجل مال غيرهم	1271	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms5040	true	277278378868150164	183	211	927	1064	1477	300	اعتق عبيدا له ستة عند موته فاسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق ثلث تلك الرقيق قال مالك وبلغني انه لم يكن لذلك الرجل مال غيرهم	5040	-563787473312675012	135	268.0	107	137	98.54014587402344	26	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms3072	false	6324714361601940404	204	253	1002	1216	1447	300	اري ان ينظر في ذلك فان كان الذي ----------------------------------------------------------------اقر له ممن يتهم ان يكون انما اراد غني ولده مثل الاخ والصديق لم ار ان يقبل قوله وان كان الذي اقر بقتل--ه من الاباعد ممن لا يتهم فيه------------------ رايت ----ان يقبل قوله----------------------- اذا كان ثقة مامونا ولم يخف ان يكون	3072	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms5113	true	-1850734724598877646	51	112	247	517	1381	300	اري ان ينظر في ذلك فان كان له ولد اسلمت اليه الدار وان كان لا ولد له وانما يورث كلالة وكان الذي اقر له ممن يتهم عليه بصداقة او قرابة لا يرث بها------------ لم ار ان يقبل قوله وان كان ممن لا يتهم عليه من الاباعد---------------- رايته اولي وكان اقراره جاءزا ويقبل قوله كان عليه دين او لم يكن اذا كان ---------------------------	5113	-563787473312675012	107	119.0	81	325	32.92307662963867	22	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0627	false	-7243934738843380878	25	51	107	225	1380	300	ان رجلا تصدق بكل شء له في زمن النبي صلي- الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قبلت صدقتك واجاز الثلث	627	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms5298	true	-2918429317116478636	271	295	1297	1408	1430	300	ان رجلا تصدق بكل شء له في زمن النبي عليه السلا--------م فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قبلت صدقتك فاجاز الثلث	5298	-563787473312675012	105	193.0	81	119	88.23529052734375	21	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms2794	false	-3820336588080573036	99	148	450	661	1364	300	تصدق به عليها قلت لم قلت ذلك قال لان من تصدق بصدقة علي غيره او وهب هبة لا يكون هو الواهب وهو الحاءز الا ان يكون والدا او وصيا او ممن يجوز ا---مره عليه في قول مالك وقد فسرت لك ذلك ولا اري الزوج ها هنا ممن يجوز امره	2794	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms5378	true	1209001483264212916	4	46	17	197	1438	300	تصدق به عليه وهو قوله فيها------ لان من تصدق بصدقة علي غيره او وهب هبة لا يكون هو الواهب وهو الحاءز الا ان يكون والدا او وصيا او -من يجوز له امره عليه في قول مالك اذ لا احد احوز امرا علي ---------------------------	5378	-563787473312675012	142	244.5	108	214	66.35514068603516	30	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0692	false	-1551934983510484591	12	38	61	182	1458	300	قال مالك اذا احتلم الغلام فله ان يذهب حيث شاء وليس للوالد ان يمنعه قال -------------بن القاسم الا ان يخاف من ناحيته سفها فله ان يمنعه	692	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms5386	true	-2384810803617662873	50	78	240	373	1504	300	قول مالك اذا احتلم الغلام فله ان يذهب حيث شاء معناه اذا احتلم ورضيت حاله بدليل قول ابن القاسم الا ان يخاف من ناحيته سفه- فله ان يمنعه	5386	-563787473312675012	95	162.5	74	134	70.89552307128906	18	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms2792	false	1993336153174331376	0	42	0	247	1487	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم------- وبلوغ النكاح ب--الاحتلام والحيض فقد منعهم الله تعالي من اموالهم مع الاوصياء بعد البلوغ الا بالرشد فكيف مع الاباء الذين هم املك بهم من الاوصياء وانما الاوصياء بسبب الاباء	2792	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms5386	true	-2384810803617662873	127	170	598	848	1504	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم النساء وبلوغ النكاح هو الاحتلام والحيض فقد منعهم الله ------من اموالهم مع الاوصياء بعد البلوغ الا بالرشد فكيف مع الاباء الذين هم املك بهم من الاوصياء وانما الاوصياء بسبب الاباء	5386	-563787473312675012	240	458.0	199	256	93.75	40	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms1495	false	4415062176533819036	237	276	1134	1317	1429	300	الميت ان هذا مولاه او شهدوا علي شهادة احد لان هذا مولاه فاما ان يقولوا هو مولاه ولا يشهدون علي عتقه ولا علي اقراره ولا علي شهادة احد فلا اري ذلك شيءا قال سحنون وقد قالاشهب ان --------قدر علي	1495	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms5591	true	-7516825098097797029	70	110	353	532	1397	300	الميت ان هذا مولاه او شهد-ا علي شهادة احد -ان هذا مولاه واما ان يقول-ا هو مولاه ولا يشهدان علي عتقه ولا علي اقراره ولا علي شهادة احد فلا اري ذلك شيءا وهو قول ---------اشهب انه ان لم يقدر علي	5591	-563787473312675012	161	284.0	125	191	84.2931900024414	28	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms1494	false	1802265880721583569	216	277	1069	1398	1511	300	للحديث الذي جاء ايما دار قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام قال مالك وانما هذا الحديث لغير اهل الكتاب من المجوس والزنج وغير ذلك--------------------------------------------------------------------- واما -----------------------------------------------------------------------------النصاري ---------------------فه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي مواريثهم ولا ينقل الاسلام مواريثهم التي كانوا عليها وقال بن نافع وغيره من كبار اهل المدينة هذا لاهل الكفر كلهم--------- واهل الكتاب	1494	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms5901	true	5844760882573646035	166	276	809	1383	1508	300	الحديث الذي جاء ايما دار قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام يقول انم---------ا الحديث---------------- في المجوس الذين لا ذمة لهم هم الذين تقسم مواريثهم اذا ادركها الاسلام قبل القسم علي قسم الاسلام واما المجوس الذين لهم ذمة فتقسم مواريثهم وان اسلموا قبل قسمتها علي دينهم كاليهود والنصاري من اهل الذمة وذلك خلاف مذهبه في المدونة في ان الحديث انما هو في المجوس كانت لهم ذمة او لم تكن تقسم مواريثهم اذا ادركها الاسلام قبل القسم------------- علي -قسم الاسلام وروي اشهب عن مالك وهو قول ا----بن نافع وغيره من كبار اهل المذهب ان الحديث علي عمومه في المجوس واهل الكتاب	5901	-563787473312675012	211	289.5	167	617	34.197731018066406	31	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0901	false	4659753777878700403	181	212	934	1099	1531	300	النصراني اذا اسلم وولده-- صغار بنو خمس سنين او ست سنين او نحو ذلك -ما لم يعقلوا دينهم النصرانية فهو مسلمون ولهم الميراث---------- وكذلك يقول اكثر الرواة انهم مسلمون باسلام ابيهم	901	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms5906	true	35047260534028841	263	296	1282	1455	1471	300	النصراني اذا اسلم وله ولد صغار بنو خمس سنين او ست----- او نحو ذلك مما لم يعقلوا دينهم النصرانية فهم مسلمون ولهم الميراث قال سحنون وكذلك يقول اكثر الرواة انهم مسلمون باسلام ابيهم	5906	-563787473312675012	155	282.5	125	178	87.07865142822266	26	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms1355	false	-4417560196279744854	74	133	375	643	1436	300	عن الليث بن سعد انه سمع يحيي بن سعيد يقول اذا كان المكاتب بين اشراك فاعتق احدهم حصته فانما ترك له حظه من المال ولم يفكك له رقا فان عجز المكاتب فان الناس قد اختلفوا في حظ المعتق منه-------- فقال ناس يكون للمعتق حظه في العبد اذا عجز لانه لم يعتق له رقا ولكنه ترك له مالا كان له	1355	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms6006	true	-8332973558250636419	13	51	66	231	1445	300	عن الليث بن سعد انه سمع يحيي بن سعيد يقول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس قد اختلفوا في حظ المعتق منه اذا عجز فقال ناس يكون ل----ه حظه منه اذا -----عجز لانه لم يعتق له رقا وانما ترك له مالا وبالله	6006	-563787473312675012	140	244.0	106	276	50.72463607788086	29	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms1348	false	-4902469025350788395	55	222	263	1046	1423	300	نافع-------- وعن اشهب --عن مالك في مك-----اتب قاطع سيده فيما بقي عليه من كتابته بعبد دفعه اليه فاعترف في يد-ه بسرقه فاخذ منه قال يرجع علي المكاتب بقيمة ما اخذ منه قال بن نافع وهذا اذا كان له مال فان لم يكن له مال رد مكاتبا كما كان قبل القطاعة وهذا رايي والذي كنت اسمع وقال اشهب لا يرد ويتبع المكاتب لانه كان عتق بالقطاعة فتمت حرمته وجازت شهادته ووارث الاحرار فلا يرد عتقه وقال بن نافع واشهب عن مالك في المكاتب يقاطع- سيده علي شء استرفقه او ثياب استودعها ثم يعترف ذلك بيد السيد-- فيءخذ منه انه لا يعتق المكاتب هكذا ------لا يءخذ الحق بالباطل وقال بعض رواة المدنيين اذا كان الشء لم يكن له في ملكه شبهة انما اغتر به مولاه فهذا الذي لا يجوز له واما ما كان الشء بيده يملكه وله فيه شبهة الملك بما طال من ملكه له ثم استحق فان هذا يتم له عتقه ويرجع عليه------- بقي----------مته ان كان له مال وان لم يكن له مال اتبع به دينا وقاله عبد	1348	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms6015	true	1255344989893745965	12	117	60	563	1461	300	نافع من مالك قال اشهب سمعت مالكا سءل عن مكاتب قاطع سيده فيما بقي عليه من كتابته بعبد دفعه اليه فاعترف في يديه بسرقة فاخذ منه قال يرجع علي المكاتب بقيمة ما اخذ منه -------------------------------------------------------------ما كان وكذلك المك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتب يقاطعه سيده بحلي-- استرفعه او ثياب استودعها ثم يعترف ذلك في يدي سيده فيءخذ منه ا------يعتق المكاتب هكذا بباطل لا يءخذ الحق بالباطل -قال محمد بن رشد قال في----------------------------------------------------------- الذي----------------------- قاطع سيده فيما بقي عليه من كتابته بعبد دفعه اليه فاعترف في يديه بسرقة فاخذ منه انه -يرجع علي المكاتب بقيمة ما اخذ منه ما كان يريد ف--ان لم يكن له مال اتبع به دينا ولم يرد --	6015	-563787473312675012	322	434.0	248	825	39.030303955078125	49	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms1311	false	7009171749606429549	160	230	724	1038	1361	300	قال لامة له لا مال له غيرها ان اديت الف د--------------------------رهم الي ورثتي فانت حرة او قال اذا اديت الي ورثتي الف درهم فانت حرة او قال ادي الي ورثتي الف درهم وانت حرة فمات والثلث يحملها او لا يحملها ما حالها في قول مالك قال اذا حملها الثلث فهي علي ما قال لها اذا ادت الالف -----فهي حرة ويتلوم لها السلطان في ذلك علي قدر ما يري يوزعه عليها	1311	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms6035	true	-9221773465894824871	261	298	1227	1398	1405	300	قال لامة له---------------- ان اديت الي او اذا اديت الي ورثتي الف د------------------------------------------------------رهم -------------او اد- الي ورثتي الف درهم-------------- والثلث يحملها ان--------------------------------------------------------------------ها اذا ادت الالف درهم فهي حرة ويتلوم له- السلطان -------علي قدر ما يري يوزعه عليها	6035	-563787473312675012	136	185.5	106	345	39.4202880859375	21	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms3116	false	6154578005775416703	131	169	637	807	1456	300	اصطدما فماتا--- جميعا قال بلغني عن مالك انه قال ثمن العبد في مال الحر ودية الحر في رقبة العبد فان كان في ثمن العبد فضل عن دية الحر كان في مال الحر والا لم يكن لسيد العبد شء	3116	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms6203	true	2142700600460661211	32	65	159	309	1469	300	يصطدمان فيموتان ج------------------ميعا ان----- ثمن العبد في مال الحر ودية الحر في رقبة العبد فان كان في ثمن العبد فضل عن دية الحر كان في مال الحر والا لم يكن لسيد العبد شء	6203	-563787473312675012	137	257.0	105	173	79.19075012207031	29	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms2304	false	6951991888023314869	229	268	1154	1350	1506	300	يدعي قبل --رجل حدا من الحدود فيقدمه الي القاضي ويقول بينتي حاضرة اجيءك بها غدا او العشية ايحبس السلطان هذا ام لا يحبسه قال ان كان ذلك قريبا اوقفه ولم يحبسه اذا راي السلطان لذلك وجها وكان امرا قريبا	2304	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms6214	true	3543705232084264101	2	34	8	165	1497	300	يدعي قبل الرجل حدا من الحدود فيقدمه الي القاضي ويقول بينتي حاضرة اجي-ك بها غدا او العشية ان ذلك--------------------------- ان كان---- قرينا اوفقه ولم يحبسه ان- راي-------- لذلك وجها وكان امرا قريبا	6214	-563787473312675012	146	243.5	115	198	73.73737335205078	23	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms2983	false	5767541864115218635	209	241	971	1114	1404	300	ما سمعنا من مالك الا اذا اسودت ف---ان عقلها قد تم ولا ادري ما الخضرة او الحمرة او الصفرة ان كان---- مثل ذلك السواد فقد تم العقل-- والا فعلي حساب ما نقص	2983	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms6217	true	-7642473616501938277	4	35	19	159	1393	300	ما سمعنا من مالك الا اذا اسودت فقد تم عقلها ف------لا ادري ما الخضرة او الحمرة او الصفرة ان كان ذلك مثل---- السواد فقد تم --عقلها والا فعلي حساب ما نقص	6217	-563787473312675012	128	215.5	99	152	84.21052551269531	25	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms3102	false	70646288677701369	201	254	964	1194	1394	300	مات تحت الضرب او بقي بعد الضرب مغمورا لم ياكل ولم يشرب ولم يتكلم ولم يفق حتي مات فهذا الذي لا قسامة فيه قال مالك ومن اكل وشرب وعاش ثم مات بعد ذلك فاري فيه القسامة لانه لا يء---من ان يكون انما مات من امر عرض له مرض او غير ذلك واما ما	3102	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms6217	true	-7642473616501938277	143	195	677	901	1393	300	مات تحت الضرب او بقي بعد الضرب مغمورا لم ياكل ولم يشرب ولم يتكلم ولم يفق حتي مات فهذا الذي لا قسامة فيه واما -----من اكل وشرب وعاش ثم مات بعد ذلك ف----فيه القسامة لانه لا يءمن من ان يكون انما مات من امر عرض له مرض او غير ذلك وهذا ما	6217	-563787473312675012	215	406.0	165	233	92.2746810913086	47	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms3075	false	7584741236082838453	133	185	662	906	1461	300	الاعور يفقا عين الصحيح قال و------------------------------------سالنا مالكا عن الاعور يفقا عين الصحيح فقال لنا ان احب الصحيح-------- اقتص وان احب فله دية عينه-------------- ثم رجع بعد ذلك فقال ان احب------- ان يقتص اقتص وان احب فله دية عين الاعور الف دينار--------------- وقوله الاخر اعجب الي وهذا انما هو في الاع-------------ور اذا فقا -	3075	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms6379	true	3032371730103137258	78	148	386	722	1468	300	الاعور يفقا عين الصحيح ومن كتاب القطعان قال عيسي قال ابن القاسم سالنا مالكا عن الاعور يفقا عين الصحيح -قال لنا ان احب الصحيح ان يقتص اقتص وان حلف فله دية عينه خمسماءة دينار ثم رجع بعد ذلك فقال ان احب الصحيح ان يقتص اقتص وان احب فله دية عين الاعور الف دينار قال ابن القاسم وقوله الاخر اح-ب الي واحسن ما سمعت في ذلك ان يكون الاعور اذا بقيت	6379	-563787473312675012	212	339.0	165	338	62.721893310546875	42	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms2989	false	-5538321622449403577	155	294	698	1353	1381	300	الصبي ا-ذا لم يثغر قال بن القاسم وقال م----------------الك في الصبي ا-ذا لم يثغر ينزع سنه خطا قال------- يءخذ له العقل كاملا فيوضع علي يدي ثقة فان عادت لهيءتها رد العقل الي ا--هله وان--- لم تعد اعطي العقل كاملا فان هلك الصبي قبل ان تنبت فالعقل ----للورثة ف-ان نبتت اصغر من قدرها الذ-ي قلعت منه كان له من العقل قدر ما نقصت قال وان كانت انما نزعت عمدا فانه يوضع له العقل ايضا ولا يعجل بالقود حتي يستبرا امرها فان عادت لهيءتها فلا عقل فيها ولا قود وان لم تعد اقتص منه وان عادت اصغر من قدرها اعطي---- ما نقصت قال -بن القاسم وانا اري فيها ان ------لم تعد لهيءتها حتي مات الصبي ان فيها القصاص-- وليس فيها عقل لانه انما استءتي به النبات فدفع القود فاذا مات الصبي فهو بمنزلة--- ما لم تنبت---- ففيه القصاص قال -بن القاسم	2989	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms6442	true	3901590958981476602	157	300	760	1419	1419	300	الصبي الذي لم يثغر ينزع سنه خطا مسالة قال عيسي قال لي مالك في الصبي الذي لم يثغر ينزع سنه خطا قال اري ان يءخذ--- العقل كاملا فيوضع علي يدي ثقة فان عادت لهيءتها رد العقل الي الجارح وان هي لم تعد اعطي عقلها كاملا فان هلك------ قبل ان تنبت فالعقل كامل لورثته وان نبتت اصغر من قدرها بالتي قلعت منه كان له من العقل قدر ما نقصت فان-------------- نزعت عمدا فانه يوضع الع---قل ايضا ولا يعجل ال-قود حتي يستبري امرها فان عادت لهيءتها فلا عقل -----ولا قود وان لم تعد اقتص منه وان عادت اصغر من قدرها اعطي عقل ما نقص- قال ابن القاسم و----اري في قياس قول مالك --------انه اذا مات الصبي ولم تعد اقتص منه وليس فيه ع-قل لانه انما استءني به النبات لرفع القود فاذا مات------ فهو بمنزلة ما لو لم ينبت قال محمد بن رشد قول ابن القاسم-	6442	-563787473312675012	517	820.5	396	712	72.61235809326172	89	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms2865	false	-2352596817359620802	58	99	289	500	1440	300	قال مالك في الرجل يطلق امراته تطليقة قبل البناء بها فيطءها بعد التطليقة ويقول ظننت ان الواحدة لا تبينها مني وانه لا يبرءها مني الا الثلاث قال قال مالك لها صداق واحد قال بن القاسم وليس عليه الحد اذا عذر بالجهالة	2865	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms6546	true	-7497339919069093471	205	245	1011	1221	1485	300	قال فيها في الذي -يطلق امراته تطليقة قبل البناء بها فيطءها بعد التطليقة ويقول ظننت ان الواحدة لا تبينها مني وانه لا يبرءها مني الا الثلاث او يطلقها ثلاثا فيطءها في العدة ويقول ظننت انها تحل لي انه يعذر بالجهالة	6546	-563787473312675012	144	250.0	117	211	68.24644470214844	24	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0577	false	-4765238287090622447	131	168	613	782	1409	300	وهب عن اسامة بن زيد عن ابي سهيل بن مالك ان عمر بن عبد العزيز قال له ما الحكم في هءلاء القدرية قال قلت يستتابون فان تابوا قبل ذلك منهم وان لم يتوبوا قوتلوا علي وجه البغي	577	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms6625	true	170279990098133996	209	245	1093	1257	1539	300	وهب عن اسامة بن زيد عن ابي سهيل بن مالك ان عمر بن عبد العزيز قال له ما الحكم في هءلاء القدرية قال قلت يستتابون فان تابوا قبل---- منهم وان لم يتوبوا ق-تلوا علي وجه البغي	6625	-563787473312675012	164	316.5	128	169	97.04141998291016	34	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0131	false	-6880722185843623961	66	192	331	950	1487	300	بعد انفجار الصبح قال وقال مالك- ولا اري بالكلام باسا فيما بين ركعتي الفجر الي صلاة الصبح وهو الذي لم يزل عليه امر الناس انه لا باس بالكلام بعد ركعتي الفجر حتي يصلي الصبح فبعد ذلك يكره الكلام الي طلوع الشمس قال وسمعت مالكا يتكلم بعد ركعتي الفجر قبل صلاة الصبح قال وحدثنا مالك عن ابي النصر مولي عمر بن عبد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدي عشرة ركعة ثم يضطجع علي شقه الايمن فان كنت يقظانة حدثني حتي ياتيه المءذن فيءذنه بالصلاة وكذلك بعد طلوع الفجر قا-ل وحدثني مالك ان سالم بن عبد الله ---كان -يتحدث بعد -طلوع الفجر الي ان تقام صلاة	131	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms6679	true	-9201200868384409500	88	149	460	771	1501	300	بعد --صلاة الصبح الي طلوع الشمس ولا يكره------------ فيما بين ركعتي الفجر الي صلاة الصبح لما روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة----------------------------- انها قالت ان النبي عليه السلا--------م كان يصلي--------- احدي عشرة ركعة ثم يضطجع علي شقه الايمن فان كنت يقظانة حدثني حتي ياتيه المءذن فيءذنه بالصلاة و-ذلك بعد طلوع الفجر واهل --------العراق -علي ضد قول مالك يكرهون الكلام بعد ركعتي الفجر الي-------- صلاة	6679	-563787473312675012	250	297.5	189	627	39.87240982055664	39	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0649	false	1283633970239506103	149	219	726	1066	1449	300	-----في كفارة اليمين قال قال مالك مد مد لكل مسكين قال مالك و-------------------------اما عندنا ها هنا فليكفر بمد النبي صلي- الله عليه وسلم في اليمي-ن بالله مدا مدا واما اهل البلدان فان لهم عيشا غير عيشنا فاري ان يكفروا بالمد الاوسط من عيشهم لقول الله تعالي من اوسط ما تطعمون اهليكم قلت ولا ينظر فيه في البلدان الي مد النبي صلي- الله عليه وسلم فيجعله مثل ما جعل-ه في المدينة	649	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms6749	true	-4622576507672554073	56	112	311	605	1524	300	وذلك في كفارة اليمين وذلك يختلف باختلاف عيش اهل البلد وذلك حجة لقول مالك في المدونة واما عندنا ها-هنا فليكفر بمد النبي عليه السلا--------م في الايمان بالله و--------اما اهل البلدان فان لهم عيشا غير عيشنا فاري ان يكفروا بالو------سط من عيشهم--------------------------------------------- ولا ينظر ف----ي البلدان الي مد النبي عليه السلا--------م فيجعله مثل ما جعلته في المدينة	6749	-563787473312675012	215	321.0	168	374	57.486629486083984	31	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0167	false	3566106827263776127	165	206	799	1000	1447	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي الجمعة انصرف ولم يركع في المسجد قال واذا دخل في بيته ركع ركعتين قال مالك---------------------- وينبغي للامام اليوم اذا سلم من صلاة الجمعة ان يد-خل منزله ويركع ركعتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا يركع في المسجد قال ومن	167	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms6765	true	-4538304823510678726	158	256	796	1277	1472	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي الجمعة انصرف ولم يركع في المسجد---- واذا دخل--- بيته ركع ركعتين وقع له ذلك في المدونة قال فيها وينبغي للامام اليوم اذا صل--------ي الجمعة ان يداخل منزله ويركع ركعتين ولا يركع في المسجد وقال في هذه الرواية فيمن عدي الامام انه يركع ان شاء فظاهر قوله فيها اباحة الركوع له دون كراهة خلاف ما في المدونة من كراهة ذلك له لانه قال في كتاب الصلاة الاول منها انه لا يتنقل في المسجد لكراهة ذلك بدليل قوله في كتاب الصلاة الثاني منها احب الي ان ينصرف ولا يركع في المسجد قال وان	6765	-563787473312675012	175	306.5	138	496	35.282257080078125	29	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0314	false	1840068496924763016	87	146	439	725	1465	300	الصغير قدر ما يغنيه والكبير قدر ما يغنيه والمراة قدر ما يغنيها هذا تفسير قوله عندي يسوي بين الناس في هذا المال قلت له فان فضل الان بعد ما استغني اهل الاسلام من هذا المال فضل قال ذلك علي اجتهاد الامام ان راي ان يحبس ما بقي لنواءب اهل الاسلام حبسه وان راي ان يفرقه علي اغنياءهم فرقه وهذا	314	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms6786	true	2349715280876178804	207	236	1033	1179	1495	300	الصغير قدر ما يغنيه والكبير قدر ما يغنيه والمراة قدر ما يغنيها------------------------------------------------------- فان فضل شء وراي----------------------------------------------------------- الامام -------ان يحبسه------ لنواءب الاس----لام حبسه وان راي ان يرد-ه عليهم رده وقال --------	6786	-563787473312675012	121	196.5	96	286	42.30769348144531	19	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms1212	false	299834499772836968	66	151	289	673	1390	300	عن -بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان اعرابيا------------ ات----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان--------------- امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته ثم ذكر الحديث وفي الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له----------------------------- هل لك من ابل قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري-- ذلك جاءها فقال يا رسول الله عرق- نزعها قال فلعل هذا عرق نزعه--------------------------------- ولم يرخص له في الانتفاء منه	1212	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms6851	true	8934541436222556194	82	167	373	754	1423	300	عن ابن شهاب عن---- سعيد بن---- المسيب عن ابي هريرة ان رجلا من اهل المدينة اتي الي رسول الله صلي الله عليه----- فقال يا رسول الله ولدت امراتي----- غلاما اسود ف--------------------------------------------------------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك -------قال -------فاراه عرقا نزعه ق-ال فلعل ابنك نزعه عرق قال محمد بن رشد زاد في حديث اخر ولم يرخص له في الانتفاء منه	6851	-563787473312675012	248	337.5	187	482	51.4522819519043	44	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0567	false	2744939834389502191	92	262	464	1273	1467	300	الفضيل بن ابي عبد الله عن عبد الله بن ني-ار الاسلمي عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم انها قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال يا رسول الله جءت- لاتبعك واصيب معك فقال له رسول الله صلي الله عليه -وسل-م -تءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قالت------ ثم مضي حتي اذا كان بالشجرة ادركه الرجل فقال له كما قال اول مرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتءمن بالله ورسوله فقال لا قال فارجع فرجع ثم ادركه بالبيداء فقال له كما قال له اول مرة فقال اتءمن بالله ورسوله قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق وذكر بن وهب عن جرير بن حاز--------------------------------------------------------------------م ان بن شهاب قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الانصار قالت- يوم احد الا نستعين بحلفاءنا من يهود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حاجة لنا فيهم	567	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms6852	true	7766225584907878869	0	199	0	982	1463	300	الفضيل بن ابي عبد الله عن عبد الله بن دينار --------عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي عليه السلا--------م انها قالت خرج النبي عليه السلا-----------م قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال يا رسول الله جءتك لاتبعك واصيب معك فقال له----- ال--------نبي عليه السلام اتءمن بالله ورسوله قال لا قال -ارجع فلن استعين بمشرك قالت عاءشة ثم مضي حتي اذا كنا بالشجرة ادركه الرجل فقال--- كما قال اول مرة فقال لا ارجع فلن استعين بمشرك قالت----------------------------------- فرجع ثم ادركه بالبيداء فقال له كما قال--- اول مرة----- اتءمن بالله ورسوله قال نعم قال----------------------------- فانطلق قال محمد بن رشد وقع هذا الحديث في كتاب الجهاد من المدونة واخذ به مالك واصحابه فلم يجيزوا للامام ان يستعين بالكفار علي قتال العدو ولا ان ياذن لهم في الغزو مع المسلمين ولا منفردين ايضا لانه وجه من العون ولانهم يستبيحون فيه ما لا يجوز في الغزو علي ما قاله اصبغ في نوازله لقول النبي عليه السلام لن استعين بمشرك ولما روي من ان الانصار قالوا يوم بدر الا نستعين بحلفاءنا من يهود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حاجة لنا فيهم	6852	-563787473312675012	603	997.0	470	1098	54.918033599853516	109	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0131	false	-6880722185843623961	173	280	861	1394	1487	300	طلوع الفجر قال وحدثني مالك ان سالم بن عبد الله كان يتحدث بعد طلوع الفجر الي ان تقام صلاة الفجر قال لي مالك وكل من ادركت من علماءن---------------------------------ا يفعل ذلك قال ولقد رايت مالكا يجلس في مجلسه بعد الفجر فيحدث ويصلي حتي تقام الصلاة ثم يترك الكلام الي طلوع الشمس او قرب طلوعها قال مالك وانما يكره الكلام بعد----- الصبح قال ولقد رايت نافعا مولي -بن عمر وموسي بن ميسرة وسعيد بن ابي هند يجلسون بعد ان يصلوا الصبح ثم يتفرقون للرك-ع وما يكلم احد منهم صاحبه يريد بذلك اشتغالا بذكر الله تعالي قلت لابن القاسم اكان مالك يكره الضجعة التي بين ركعتي الفجر وبين صلاة الفجر	131	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms6855	true	-7049171532497136546	133	218	656	1081	1489	300	طلوع الفجر قال وقد ك-------ان سالم بن عبد الله---- يتحدث بعد----- الفجر قال ولم---------------------------------- ادرك الناس الا علي ذلك قال ابن القاسم ورايت مالكا يفعل ذلك قال محمد بن رشد هذا كله في كتاب--------------------------------- الصلاة الثاني من المدونة وزاد في----------------ها قال----- وانما يكره الكلام بعد صلاة الصبح---- ولقد رايت نافعا مولي ابن عمر وموسي بن ميسرة وسعيد بن ابي هند يجلسون بعد ان يصلوا الصبح ف--يتفرقون للركوع وما يكلم احد منهم صاحبه يريد بذلك اشتغالا بذكر الله ---------------------فاجاز مالك----- ال-----كلام ب------عد الفجر الي- صلاة الصبح	6855	-563787473312675012	305	410.5	239	573	53.22862243652344	46	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0107	false	1925184294695552375	161	210	759	992	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل فاوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وانما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون قال----- ثم علمه القنوت	107	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms6879	true	-7768032139512222680	93	145	432	679	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل فاوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وانما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ال عمران ثم علمه القنوت	6879	-563787473312675012	230	444.0	181	247	93.1174087524414	48	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0325	false	6127483815856946492	122	198	585	949	1495	300	عمر بن الخطاب عن ذلك بن وهب عن مالك عن ثور بن زيد الديلي عن بن لعبد الله بن سفيان الثقفي عن جده سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخلة فقالوا -تعد علينا بالسخلة ولا تاخذها من-----ا فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر له ذلك فقال له عمر نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الربي التي وضعت ولا الاكولة شاة اللحم ولا الماخض	325	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms6883	true	-3568862101204001185	243	300	1215	1501	1501	300	عمر بن الخطاب انها لا تءخذ في الصدقة في حديث سف-------------------------------يان الثقفي------------------------- ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخل -فقالوا اتعد علينا بالسخل- ولا تاخذ-- منه شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر له ذلك فقال ---عمر نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ-------------------- الاكولة ولا الربي ولا الماخض-	6883	-563787473312675012	241	396.5	194	370	65.1351318359375	37	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0094	false	-3444625638997480032	100	127	469	612	1452	300	القاسم عن مالك عن نافع ان عمر بن الخطاب -----كره دخول----- الكناءس والصلاة فيها------ قال مالك وانا اكره الصلاة في الكناءس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنجاستها من اقدامهم وما يدخلون فيها	94	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms6888	true	-7634945155503472618	89	180	438	897	1471	300	القاسم عن مالك عن نافع ان عمر بن الخطاب كان يكره الصلاة في الكناءس ---التي فيها الصور قال مالك وانا اكره الصلاة في الكناءس لان موضعها نجس ووطءهم باقدامهم فيها قال محمد بن رشد وقع هذا الحديث في اول رسم من سماع ابن القاسم من كتاب الصلاة ولم يذكر فيه التي فيها الصور وفي قوله التي فيها الصور دليل علي انه انما كرهت الصلاة فيها اذا كانت عامرة لان العامرة هي التي تكون فيها الصور وقد اختلف في علة كراهة الصلاة في الكناءس فقال مالك لنجاستها من اقدامهم وما يدخلون فيها	6888	-563787473312675012	134	228.5	107	462	29.004329681396484	24	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0469	false	-5934412249659301253	169	300	826	1486	1486	300	مالك بلغني ان عمر -بن الخطاب لما ولي وحج ودخل مكة اخر المقام الي موضعه الذي هو فيه اليوم وقد كان ملصقا بالبيت في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعه-----د ابي بكر وقبل ذلك وكان---وا قدموه في الجاهلية مخافة ان يذهب به السيل فلما ولي عمر اخرج اخيوطة كانت في خزانة الكعبة قد كانوا قاسوا بها ما بين موضعه وبين البيت اذ قدموه مخافة السيل فقاسه عمر فاخرجه الي موضعه اليوم فهذا موضعه الذي كان فيه في الجاهلية وعلي عهد ابراهيم قال وسال عمر في اعلام الحرم واتبع رعاة قدماء كانوا مشيخة من مكة كانوا يرعون في الجاهلية حتي تتبع انصاب الحرم فحدده فهو الذي حدد انصاب الحرم ونصبه -قال مالك وبلغني ان الله تبارك وتعالي لما اراد ان يري ابراهيم مواضع المناسك اوحي الي الجبال ان تنحي له فتنحت-	469	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms6889	true	-5018673425926413611	80	208	420	1065	1564	300	مالك بلغني ان عمر ابن الخطاب لما ولي وحج ودخل مكة اخر المقام الي موضعه الذي هو فيه اليوم وقد كان ملصقا بالبيت في عهد النبي--------- عليه السلام وفي عهد ابي بكر وقبل ذلك وقد كانوا قدموه في الجاهلية مخافة ان يذهب به السيل فلما ولي عمر اخرج اخبوطة كانت في خزانة الكعبة قد كانوا قاسوا بها ما بين موضعه وبين البيت اذ قدموه مخافة السيل فقاسه عمر فاخرجه الي موضعه اليوم فهذا ا------لذي ك----ان في الجاهلية وعلي عهد ابراهيم قال وسار عمر في اعلام الحرم واتبع رعاة قدماء كانوا مشيخة من مكة كانوا يرعون في الجاهلية حتي تتبع انصاب الحرم فحدده فهو الذي حدد انصاب الحرم ونصبه وقال مالك وبلغني ان الله -------تعالي لما اراد ان يري ابراهيم مواضع المناسك اوحي الي الجبال ان تنحي له فتنحت	6889	-563787473312675012	618	1191.5	494	671	92.1013412475586	115	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0315	false	5535076261940610835	189	278	952	1362	1470	300	ارسل اليه ثم قال له اعد علي الرءيا التي رايتها قال او ما كنت --------رددتها علي -قال له او ما كنت تستحي ان تذكر فضيلتي في مجلس ابي بكر وهو فيه قاعد قال فقصها----- الرجل عليه فقال بالخلافة -قال عمر هذه اولتهن يريد قد نلتها ثم قال و-الشهادة فقال عمر اني ذلك لي----- والعرب حولي --فقال بلي وان الله ----------علي ذلك لقدير قال وانه لا يخاف في الله لومة لاءم -قال عمر والله ما ابالي اذا قعد الخصمان بين يدي علي من دار الحق فاديره قال عبد الرحمن بن	315	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms6928	true	8894653892055976560	154	225	751	1094	1447	300	ارسل اليه --فقال اخبرني ب---الرءيا -----------فقال--- ما كنت اخبرتك فرددتها علي فقال--- او لا---- تستحي ان تقصها وابو------------- بكر حي-------------- فقصها عليه الرجل----- فقال -الخلافة فقال---- هذ---------------ه اولهن ثم قال وبالشهادة فقال عمر اني لي بالشهادة والعرب حولي ثم قال -------والله اني لقادر علي ذلك ثم قا---ل وانه لا يخاف في الله لومة لاءم فقال عمر------ ما ابالي اذا قعد الخصمان بين يدي علي من دار الحق فادير- قال ------محمد بن	6928	-563787473312675012	268	339.0	205	444	60.36035919189453	41	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0776	false	7828541052811139147	123	163	586	774	1445	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر هو واصحابه ببني زريق فسمعوا غناء ولعبا فقال ما هذا فقالوا نك-ح فلان يا رسول الله فقال كمل دينه هذا النكاح لا السفاح ولا نكاح السر حتي يسمع دف او يري دخان	776	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms7066	true	-6591037530310705070	155	193	798	978	1516	300	ان رسول الله صلي الله عليه----- مر هو واصحابه ببني زريق فسمعوا غناء ولعبا فقال ما هذا فقالوا نكاح فلان يا رسول الله فقال كمل دينه هذا النكاح لا السفاح ولا نكاح السر---- يسمع دف او يري دخان	7066	-563787473312675012	179	339.5	141	189	94.70899200439453	35	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0605	false	1501350911244100287	93	159	440	741	1412	300	عبد الله بن ابي حبيبة ----------------------------------------------------------------------------قال قلت لرجل وانا يومءذ حديث السن ليس علي الرجل--- يقول علي المشي الي بيت الله ولا يسم---ي نذر شء ف-قال لي رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو لجرو فثاء هو في يده ويقول علي المشي الي بيت الله -------------فقلته ف-----------------------مكثت حينا حتي غفلت فقيل لي ان عليك مشيا فجءت سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال عليك مشي فمشيت	605	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms7121	true	55939942352616838	172	263	880	1281	1473	300	عبد الله بن ابي حبيبة تجاوز في اللفظ لانه لم يكن حلف وانما كان نذر علي ما ذكر عنه في موطءه من انه قال قلت لرجل وانا------ حديث السن ما عل-ي الرجل ان يقول علي --مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي فقال لي رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو لجرو قثاء--- في يده وتقول علي --مشي الي بيت الله قال فقلت نعم فقلته وانا يومءذ حديث السن ثم مكثت----- حتي عقلت فقيل لي ان عليك مشيا فجءت سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال عليك مشي فمشيت	7121	-563787473312675012	265	440.0	204	420	63.095237731933594	50	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms2769	false	-8834100423969713085	124	227	567	1037	1384	300	عن يزيد بن ابي حبيب ان علي بن ابي طالب قال المواهب ثلاثة موهبة يراد بها وجه الله وموهبة يراد بها الثواب وموهبة يراد بها وجه الناس فموهبة الثواب يرجع فيها صاحبها اذا لم يثب بن وهب قال عمر بن الخطاب من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه الصدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ان لم يرض منها ذكره مالك وان سعيد بن المسيب ذكر عن عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لوجه الله فذلك له ومن وهب هبة يريد ثوابها فانه يرجع فيها اذا لم يرض منها	2769	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms7250	true	3747584221096680476	70	131	323	591	1425	300	عن سعيد بن المس--يب ان عمر بن ا-لخطا-ب قال من وهب هبة فهو احق بهبته حتي يثاب بها قال محمد بن رشد معناه في ---------------------------هبة الثواب بدليل قوله في الموطا من وهب ه--------------------------------بة لصلة رحم او علي وجه --صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته يرجع فيها اذا لم يرض منها	7250	-563787473312675012	177	284.0	129	470	37.65957260131836	32	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms2801	false	-8389140421492352245	1	33	3	145	1379	300	الخطاب من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه الصدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ان- لم يرض منها	2801	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms7250	true	3747584221096680476	99	131	450	591	1425	300	الموطا من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه --صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها	7250	-563787473312675012	135	254.5	103	143	94.40559387207031	29	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0313	false	-732470432731913248	170	202	847	992	1473	300	ان عمر بن الخطاب قال ما من-------------------------------------- احد من المسلمين الا وله في هذا المال حق اعطيه او منعه حتي لو كان راعيا او راعية بعدن قال----------- ورايت مالكا يعجبه هذا الحديث	313	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms7259	true	-2747752666972233139	19	59	95	287	1468	300	ان عمر بن الخطاب كان يقسم لجميع المسلمين وقد قال رضي الله عنه ما احد من المسلمين الا وله في هذا المال حق اعطيه او منعه حتي لو كان راعيا و--راعية بعدن قال ابن القاسم ورايت مالكا يعجبه هذا الحديث	7259	-563787473312675012	136	237.0	106	194	70.10309600830078	27	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0554	false	-7628812626550484772	16	48	85	228	1476	300	ان عمر بن الخطاب قال ما من-------------------------------------- احد من المسلمين الا وله في هذا المال حق اعطيه او منعه حتي لو كان راع او -------راعية بعدن قال----------- ورايت مالكا يعجبه هذا الحديث	554	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms7259	true	-2747752666972233139	19	59	95	287	1468	300	ان عمر بن الخطاب كان يقسم لجميع المسلمين وقد قال رضي الله عنه ما احد من المسلمين الا وله في هذا المال حق اعطيه او منعه حتي لو كان------- راعيا وراعية بعدن قال ابن القاسم ورايت مالكا يعجبه هذا الحديث	7259	-563787473312675012	130	225.5	101	199	65.32662963867188	25	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms1329	false	6853594900851734516	90	163	453	786	1432	300	قول الله عز وجل واتوهم من مال الله الذي اتاكم قال سمعت مالكا يقول سمعت من غير واحد من اهل العلم يقول انه يوضع عنه من اخر كتابته وقد ذكر بن وهب وبن القاسم وعلي بن زياد واشهب عن مالك انه سمع بعض اهل العلم يقول في قول الله تبارك وتعالي في كتابه واتوهم من مال الله الذي اتاكم ان ذلك ان يكاتب الرجل عبدا ثم يضع عنه من اخر كتابته تلك شيءا	1329	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms7267	true	2325664122204473431	6	33	37	162	1432	300	قول الله عز وجل واتوهم من مال الله الذي اتاكم النور هو علي الندب لا علي الوجوب ومعناه عند --------------------------------------------------------------------------------------مال--------------------------------------------------------------------------------------------------ك ان-------------------- يضع عنه من اخر كتابته---- شيءا	7267	-563787473312675012	86	124.0	65	333	25.82582664489746	15	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0575	false	4522444836122468281	131	271	672	1321	1457	300	يونس عن -بن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال بين-ا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك -من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء---------- ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احد- عضديه مثل ثدي المراة	575	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms7411	true	-4355182304427088842	168	300	873	1502	1502	300	يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال بينما نحن عند رسول الله-صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل -------------------------قال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء وهو القدح ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء--- سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة-	7411	-563787473312675012	615	1168.5	486	663	92.76017761230469	120	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms0576	false	-6081524479488699909	177	277	822	1288	1393	300	عن ب-ن عباس انه قال ارسلني علي الي الحرورية لاكلمهم فلما------- قالوا لا حكم الا لله فقلت اجل صدقتم لا حكم الا لله -ان الله قد حكم في رجل وامراة وحكم في قتل الصيد فالحكم في رجل وامراة و--صيد افضل من الحكم في الامة ترجع به وت--حقن دماءها ويلم شعثها -قال ب-ن الكوي دعوهم فان الله قد انباكم انهم قوم خصمون بن وهب عن عمرو بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن ابيه عن عبد الله بن عمر وذكرت الحرورية فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------يمرقون من الاسلام مرو--ق السهم من الرمية	576	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms7418	true	-8885534720562128204	16	106	93	534	1502	300	عن ابن عباس انه قال ارسلني علي الي الحرورية لاكلمهم فلما كلمتهم قالوا لا حكم الا لله -قلت اجل------ لا حكم الا لله وان الله قد حكم في رجل وامراة وحكم في قتل الصيد فالحكم في رجل وامراة والصيد افضل من الحكم في الامة يرجع فيها ويحقن دماءها ويلم شعثها فقال ابن الكوا دعوهم فان الله قد انباكم انهم قوم خصمون وهم الذين قال فيهم------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله-صلي الله عليه وسلم انهم يخرجون علي حين فرقة من الناس وعلي خير فرقة من الناس يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	7418	-563787473312675012	333	569.5	261	540	61.66666793823242	58	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms1347	false	-3238522801978449084	47	93	196	419	1444	300	بن عمر كاتب غلاما له يقال له شرفي باربعين الف درهم فخرج الي الكوفة فكان يعمل علي حمر له حتي ادي خمسة عشر الف درهم فجاءه انسان فقال له امجنون ----انت ها هنا تعذب نفسك وعبد الله بن عمر يشتري الرقيق يمينا وشمالا ويعتقهم ارجع اليه	1347	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms7454	true	-2545701567796436587	254	300	1175	1397	1397	300	من انه كاتب غلاما له يقال له يربي باربعين الف درهم فخرج الي الكوفة فكان يعمل علي حمر له حتي ادي خمسة عشر الفا---- فجاءه انسان فقال له امجنون انت انت ها هنا تعذب نفسك وعبد الله بن عمر يشتري الرقيق يمينا وشمالا ويعتقهم ارجع اليه-	7454	-563787473312675012	211	400.5	167	227	92.9515380859375	40	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms1347	false	-3238522801978449084	93	156	419	722	1444	300	فقل له قد عجزت فجاء اليه بصحيفته فقال يا ابا عبد الرحمن قد عجزت وهذه صحيفتي امحها فقال لا والله ولكن امحها انت ان شءت فمحاها ففاضت عينا عبد الله بن عمر ثم قال اذهب فانت حر -قال اصلحك الله احسن الي ابني فقال هما حران -قال اصلحك الله احسن الي امي ولدي قال هما حرتان فاعتقهم خمستهم جميعا في مقعد---------------------ه في المكاتب	1347	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms7455	true	-6143165913400210906	0	66	0	322	1452	300	فقل--- قد عجزت فجاء اليه بصحيفته فقال يا ابا عبد الرحمن قد عجزت فهذه صحيفتي امحها فقال لا والله ولكن امحها انت ان شءت فمحاها ففاضت عين- عبد الله بن عمر ثم قال اذهب فانت حر فقال اصلحك الله احسن الي ابني فقال هما حران فقال اصلحك الله احسن الي امي ولدي قال هما حرتان فاعتقهم خمستهم جميعا في مقعده وقعت هذه الحكاية عنه في المكاتب	7455	-563787473312675012	298	568.0	236	326	91.41104125976562	56	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000227-ara1.ms3121	false	-6831243408106360319	212	238	1029	1164	1458	300	قال -بن القاسم فقلت لمالك فعلي وعثمان ايهما افضل فقال ما ادركت احدا ممن افتدي به يفضل احدهما علي صاحبه يعني عليا وعثمان ويري الكف عنهما	3121	1614694937499057336	Shamela0021751-ara1.ms7456	true	-1516262684740790844	52	78	242	378	1459	300	قال ابن القاسم فقلت لمالك فعلي وعثمان ايهما افضل فقال ما ادركت احدا ممن اقتدي به يفضل احدهما علي صاحبه يعني عليا وعثمان ويري الكف عنهما	7456	-563787473312675012	134	262.0	108	136	98.52941131591797	24	JK000227-ara1	Shamela0021751-ara1