id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000227-ara1.ms0071	true	8339709064884954124	136	219	622	983	1365	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج هي خداج هي خداج غير تمام قال بن وهب عن يحيي بن ايوب عن المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النب--------ي صلي الله عليه وسلم مثله قال مالك بن انس عن ابي نعيم وهب بن كيسان------------------------------------- انه سمع----------------------------------------------- جابر بن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء امام	71	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms0141	false	2341713866920882764	147	220	763	1093	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم من -----صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج هي خ--------داج غير تمام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وبدليل قوله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بام القران وقيل في كل ركعة بدليل ما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتم ركعة لم يقرا فيها بام القران وبدليل قول جابر بن عبد الله من -----صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران -لم يصل الا وراء امام	141	5583844935739588370	182	289.0	139	454	40.088104248046875	36	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0247	true	2693371296385112402	234	278	1133	1334	1436	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شا ا-لله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل الذي بلغه غيرهم من طول العمر فاعطاه الله------ ليلة القدر التي هي خير من الف شهر -قال بن	247	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms0213	false	-8068911834193952229	166	211	817	1024	1445	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل ما-- بلغه غيرهم في طول العمر فاعطاه الله تعالي ليلة القدر التي هي خير من الف شهر وقيل ان	213	5583844935739588370	191	357.0	148	209	91.38755798339844	38	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0253	true	4965532410537769095	0	28	0	144	1454	300	اشتري حليا للتجارة معهم وهو مربوط بالحجارة ولا يستطيع نزعه فلا زكاة عليه فيه حتي يبيعه وان كان ليس بمربوط فهو بمنزلة العين يخرج زكاته في كل عام	253	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms0242	false	6818096241877332833	104	132	544	687	1556	300	اشتري حليا للتجارة معهم وهو مربوط بالحجارة -لا يستطيع نزعه فلا زكاة عليه فيه حتي يبينه وان كان ليس بمربوط فهو بمنزلة العين يخرج زكاته في كل عام	242	5583844935739588370	142	278.0	114	144	98.61111450195312	26	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0317	true	-9078014061765921366	176	251	811	1162	1410	300	في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة فانما قال فدونها ثم قال وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين بنت مخاض فان لم تكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين بنت لبون حتي انتهي الي عشرين وماءة في تسمية اسنان الزكاة فقال فما زاد علي عشرين وماءة من الابل ففي كل اربعين انبة لبون وفي كل خمس----------ين حقة ولم يقل فيما زاد --------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك ففي كل	317	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms0267	false	2874705903911902225	212	277	1143	1451	1566	300	في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس------------------------ شاة وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين بنت مخاض فان لم تكن----- بنت مخاض فابن لبون ذكر وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين بنت ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون وفيما فوق ذلك الي ستين حقة طروقة الفحل وفيما فوق ذلك الي خمس وسبعين جذعة وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان طروقتا الفحل فما زاد علي ذلك ففي كل	267	5583844935739588370	187	347.5	146	447	41.83445358276367	38	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0577	true	-4765238287090622447	6	56	26	263	1409	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغنا انهم كانوا يرون ان يهدم امر الفتنة فلا يقام فيه علي رجل قاتل في تاويل القران قصاص فيمن قتل ولا حد في سبي امراة سبيت ولا نري عليها حدا ولا يري بينه-ا وبين زوجها ملاعنة ولا ن------------------ري ان يقذفها احد الا جلد الحد	577	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms1171	false	8053522553043532613	173	216	849	1049	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسل------------م كانوا يرون ان يهدم امر الفتنة فلا يقام---- علي احد--------------------- قصاص فيمن قتل ولا حد في سبي امراة مس-ت ولا ------------------يري بينهما وبين زوجها ملاعنة يريد ان نفي ولدها ولا يري ان يقذفها احد الا جلد الحد	1171	5583844935739588370	171	293.5	133	256	66.796875	33	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0738	true	-345067119821505903	235	256	1106	1218	1429	300	ان كل نكاح كانا مغلوبين علي فسخه----------------------- مثل نكاح الشغار ونكاح المحرم ونكاح المريض وما كان صداقه فاسدا فادرك قبل الدخول	738	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms0405	false	2798588967847366483	145	169	735	857	1533	300	ان كل نكاح كانا مغلوبين علي فسخه فلا طلاق فيه ولا ميراث مثل نكاح الشغار ونكاح المحرم------------- وما كان صداقه فاسدا فادرك قبل الدخول	405	5583844935739588370	99	177.0	80	135	73.33333587646484	18	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms1311	true	7009171749606429549	60	129	281	586	1361	300	لعبده انت حر علي ان تدفع الي كذا وكذا فقال العبد لا اقبل ذلك ايكون رقيقا بحاله في قول مالك قال نعم لانه لم يقبل العتق بالمال الذي جعله السيد به حرا فلا يكون حرا ان لم يقبل ذلك ويدفعه اليه قلت وسواء ان قال انت حر علي ان تدفع الي كذا وكذا دينارا الي اجل كذا وكذا او لم يسم الاجل---- لا يكون حرا اذا لم يقبل ذلك	1311	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms1124	false	3350752257595152897	178	203	852	955	1439	300	لعبده انت حر علي ان تدفع الي كذا وكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي اجل كذا وكذا او لم يسم الاجل انه لا يكون حرا اذا لم يقبل ذلك	1124	5583844935739588370	99	180.5	75	309	32.03883361816406	22	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms1333	true	4698954040393569946	65	88	290	405	1366	300	كاتب مكاتبا علي ماءة درهم فقضاها كلها الا عشرة دراهم فهو عبد او---- علي ماءة اوقية فقضاها كلها الا اوقية واحدة فهو عبد	1333	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms1118	false	8434724987314481991	73	97	381	499	1524	300	كان- مكاتبا علي ماءة درهم فقضاها كلها الا عشرة دراهم فهو عبد او قال علي ماءة اوقية فقضاها كلها الا اوقية واحدة فهو عبد	1118	5583844935739588370	113	213.5	90	119	94.9579849243164	21	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms1439	true	-522941069551034793	230	280	1089	1343	1439	300	السيد بالوطء ثم تقيم امراتين علي الولادة-------------------------------------------------------- فهذا اذا اقامته صارت ام ولد وثبت نسب ولدها ان كان معها ولد الا ان يدعي السيد استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له قلت وهذا قول مالك قال هذا رايي قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اقامت شاهدين علي اقرار السيد بالوطء واقامت امراة واحدة علي الولادة	1439	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms1146	false	4236630667504105788	123	218	625	1107	1557	300	الولد قاءما حتي تقيم امراتين علي الولادة علي ظاهر ما وقع في كتاب الشهادات وفي هذا الكتاب من قوله فهذا اذا اقامته كانت ام ولد وثبت نسب ولدها ان كان معها ولد----------------------------------------------------- وهذا ليس بصحيح لانه ليس في قوله ان نسب الولد يثبت اذا اقامت امراتين علي الولادة وما ينبغي ان تصدق في ذلك اذا لم يكن لها بينة علي الولادة وبالله التوفيق فصل واما ان ادعت الولادة ولم تات بولد فلا تكون ام ولد حتي تقيم شاهدين علي اقرار السيد بالوطء وامراتين علي الولادة فان اقامت شاهدين علي اقرار-----ه بالوطء و------امراة واحدة علي الولادة	1146	5583844935739588370	157	211.0	124	546	28.754579544067383	25	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms1547	true	6578395591011655787	55	91	260	426	1441	300	انكم تزعمون انا نعلم ابواب الربا ولان اكون اعلمها احب الي من ان يكون لي مثل مصر ومثل كورها ولكن من ذلك ابواب لا تكاد تخفي علي احد ان تباع الثمرة وهي مغضغة لم تطب وان	1547	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms0548	false	5099485443302414431	266	300	1313	1469	1469	300	انكم تزعمون انا نعلم ابواب الربا ولان اكون اعلمها احب الي من ان يكون لي مثل مصر و----كورها ولكن من ذلك ابواب لا----- تخفي علي احد ان تباع الثمرة وهي معصفة لم تطب وان-	548	5583844935739588370	153	284.5	120	166	92.1686782836914	33	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms1693	true	-3911536132627506922	117	184	550	853	1429	300	وقال ------بن عمر من اسلف سلفا فلا يشترط الا قضاءه قال بن وهب عن رجال من اهل العلم عن بن شهاب وابي الزناد وغير واحد من اهل العلم ان السلف معروف اجره علي الله فلا ينبغي لك ان تاخذ من صاحبك في سلف اسلفته شيءا ولا تشترط الا الاداء وقال عبد الله بن مسعود من اسلف سلفا واشت---رط افضل منه وان كان قبضة من علف فانه ربا	1693	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms0562	false	2438154771978679118	256	286	1288	1422	1496	300	وقال رضي الله عنه من اسلف سلفا فلا يشترط الا قضاءه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الله بن مسعود من اسلف سلفا فلا يشترط افضل منه وان كان قبضة من علف فهو- ربا	562	5583844935739588370	115	197.5	87	312	36.85897445678711	24	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms1726	true	7703374826832134850	7	74	28	354	1484	300	ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فقال------------ رجل من القوم الا اراك تقول لرسول الله------------------- ما تقول -قال دعه فانه طالب حق ثم قال للرجل انطلق الي فلان فليبعنا طعاما الي ان ياتينا شء فاتي اليهودي فقال لا ابيعه الا بالرهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب اليه بدرعي اما والله اني لامين في السماء وامين في الارض	1726	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms0832	false	-6331315290066200072	169	243	843	1201	1480	300	ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له في القول فقال له رجل من القوم الا اراك تقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقول فقال دعه فانه طالب حق ثم قال للرجل انطلق الي فلان فليبعنا طعاما الي ان ياتينا شء فابي اليهودي فقال لا ابيعه الا بالرهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب اليه بدرعي اما والله اني لامين في السماء وامين في الارض	832	5583844935739588370	322	615.0	255	358	89.94413757324219	63	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms1766	true	4669376732830209600	100	156	496	780	1488	300	الملامسة في قول مالك قال قال مالك الملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشر----ه ولا يتبين ما فيه او يبتاعه ليلا وهو لا يعلم ما فيه قال والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما لصاحبه هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة	1766	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms0595	false	5761951396288380730	168	217	802	1062	1488	300	الملامسة والمنابذة والملا--------------مسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينظر اليه ولا يتامل ما فيه او يبتاعه ليلا و---لا ينظر ما فيه---- والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما------- هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة	595	5583844935739588370	234	424.0	187	288	81.25	43	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms1819	true	728022593010468491	177	250	896	1227	1466	300	عن نافع عن--------- بن عمر عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها تمرا وذكر مالك عن داود بن الحصين ان ابا سفيان مولي -بن ابي احمد اخبره عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا بخرصها --ما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق يشك داود لا يدري قال خمسة اوسق او دون خمسة اوسق ويدل- علي	1819	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms0956	false	7137507972939780031	141	209	694	1005	1494	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها و--------------عن داود بن الحصين عن---- سفيان مولي ابن ابي احمد------ عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق -شك داود-------- قال خمسة اوسق او دون خمسة اوسق فقوله صلي	956	5583844935739588370	292	514.5	226	344	84.88372039794922	59	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms1930	true	-2795651497438361465	88	132	412	613	1419	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بالحجة من بعض فاقضي له ب---نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	1930	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms0759	false	-6192146820592121742	242	286	1182	1381	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته- من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	759	5583844935739588370	191	361.0	148	204	93.62744903564453	41	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms1930	true	-2795651497438361465	88	132	412	613	1419	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر------ وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بالحجة من بعض فاقضي له ب---نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	1930	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms0937	false	2673431099976191076	197	242	1003	1208	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انما انا بشر مثلكم وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته- من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	937	5583844935739588370	191	353.5	148	210	90.95237731933594	40	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2023	true	-2331448235173768205	13	106	53	455	1395	300	قال له بع لي هذا الثوب اليوم ولك درهم قال لا خير فيه الا ان يشترط انه متي ما شاء ان يتركه تركه قلت لم قال ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ان لم يبعه اليوم ذهب عناءه باطلا ولو باعه في بعض اليوم سقط عنه عمل بقية ذلك اليوم ولا يجوز الجعل الا ان يكون متي ما شاء رده ولا يلزمه ذلك في ثوب يبيعه بعينه ولا يوقت في الجعل يوما او يومين الا ان يكون متي ما شاء ان يرده رده وقد قال ب--------------------------------------ن القاسم في مثل هذا انه جاءز----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا------ جل قوله الذي يعتمد عليه	2023	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms0687	false	-1544099617136190758	105	210	537	1010	1438	300	قال--- بع لي هذا الثوب اليوم ولك درهم ان ذلك لا يجوز الا ان يشترط---- متي--- شاء ان يتركه تركه وقد اختلف في تاويل قول سحنون في اخر المسالة وقد قال في مثل هذا انه جاءز وهو جل قوله الذي يعتمد عليه فاختصره ابن ابي زيد علي انه اجاز ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوقت في الجعل يوما او يومين دون شرط وقال ابو عمر---------------------- بن القطان يريد سحنون انه قال مثل قوله في البا-ب في مثل مسالة الباب وهو ان يجيز الجعل ويضرب له يوما او يومين ويشترط عليه انه متي شاء ان يرد رد قال سحنون له مثل هذا القول وهذا القول جل قوله الذي يعتمد عليه	687	5583844935739588370	155	191.0	115	659	23.520484924316406	29	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2303	true	-8088797749866958495	131	222	615	1083	1449	300	السيد بالوطء ثم تقيم امراتين علي الولادة فهذه اذا اقامت صارت له ام و------------------------------------------------------لد وثبت نسب ولدها ان كان معها ولد الا ان يدعي السيد استبراء بعد الوطء فيكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك -له قلت فان اقامت -----------------------------------------------------شاهدا واحدا علي اقرار السيد بالوطء او امراتين قال رايت ان يحلف السيد كما يحلف في العتاق قلت فان اقامت شاهدين علي اقرار السيد بالوطء واقامت امراة واحدة علي الولادة ايحلف السيد قال ما سمعت من مالك فيه شيءا واري ان يحلف لانها لو اقامت امراتين ثبتت الشهادة علي الولادة ----------فهي اذا ا--------قامت امراة واحدة علي الولادة	2303	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms1146	false	4236630667504105788	123	238	625	1217	1557	300	الولد قاءما حتي تقيم امراتين علي الولادة علي ظاهر ما وقع في كتاب الشهادات وفي هذا الكتاب من قوله فهذا اذا اقامته كانت ام ولد وثبت نسب ولدها ان كان معها ولد وهذا ليس بصحيح لانه ليس في قوله ان نسب الولد يثبت اذا اقامت امراتين علي الولادة وما ينبغي ان تصدق في ذلك اذا لم يكن لها بينة علي الولادة وبالله التوفيق فصل واما ان ادعت الولادة ولم تات بولد فلا تكون ام ولد حتي تقيم شاهدين علي اقرار السيد بالوطء وامراتين علي الولادة فان اقامت شاهدين علي اقراره بالوطء وامراة واحدة علي الولادة او شاهدا واحدا علي اقراره بال------------------------------------------------------------------------------------------------------وطء وا---------------------------------------------------------------------------------------------------مراتين------------- علي الولادة لزمته اليمين واما ان لم تقم الا امراة واحدة علي الولادة	1146	5583844935739588370	158	145.5	125	806	19.602977752685547	22	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2356	true	-2637416541872148340	161	229	705	1032	1360	300	في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك قال مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر عندنا الذي لا اختلاف فيه ان الحر اذا فلس لا يءاجر---------------------- لقول الله تبارك وتعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة	2356	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms0795	false	7796166657862212867	0	88	0	414	1431	300	في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك وهو معاذ بن جبل فلم يزد صلي الله عليه وسلم غرماءه علي ان خلع لهم ماله ولم يامر ببيعه ولا حبسه وعلي هذا فقهاء الامصار----------------------- ان الم------فلس لا يءاجر في الدين ولا يحبس فيه لقول الله عز وجل------ وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة	795	5583844935739588370	276	478.0	216	449	61.469932556152344	55	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2356	true	-2637416541872148340	222	300	1000	1360	1360	300	وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة بن وهب عن مالك وعبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن عمر عن نافع عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني عن ابيه ان رجلا من جهينة كان يشتري--- الرواحل فيغلي بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب فقام عمر فقال اما بعد ايها الناس فان الا سيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج الا وانه قد ادان معرضا فاصبح قد دين به فمن-	2356	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms0795	false	7796166657862212867	135	220	646	1046	1431	300	وان كان ذا عسرة فنظرة الي ميسرة وانما القراءة وان كان ذو عسرة معناه ان وقع ذو عسرة او حضر ذو عسرة فهو عام في الربا وغيره من الديون وقد تقدم الكلام علي هذا وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رفع ال----------------------------------------------يه ان رجلا من جهينة كان يشتري في الرواحل فيغلي بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس---------------------------- فقام عمر فقال اما بعد----------- فان الاس-يفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج---- وانه--- ادان مقرضا فاصبح قد دين به فمن	795	5583844935739588370	236	391.5	187	493	47.870182037353516	44	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2386	true	-3357365295772318823	32	55	177	293	1512	300	وكذلك اذا لقي الرابع الماخوذ منه المال الثالث من الباقين فانه ياخذه بما ادي عنه من اصل الدين وبنصف ما ادي عن اصحابه	2386	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms0850	false	9162168325269027263	187	209	1012	1127	1615	300	وكذلك اذا لقي الرابع الماخوذ منه المال-الثالث من الباقين فانه ياخذه بما ادي عنه من اصل الدين وبنصف ما ادي عن اصحابه	850	5583844935739588370	115	225.0	93	116	99.13793182373047	23	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2386	true	-3357365295772318823	55	125	293	659	1512	300	فان لقي الرابع الماخوذ منه الاخر من الاولين الذي لم يرجع علي الرابع فانه يرجع عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه بما ادي عنه من اصل الدين وذلك خمسون دينارا وينظر --ما بقي مما اداه بالحمالة عنه فاذا هي ماءة وخمسون دينارا وقد ادي الرابع بالحمالة خمسة وسبعين دينارا فيرجع عليه الذي ادي خمسين وماءة بسبعة وثلاثين ونصف حتي يعتدلا بما- اديا في الحمالة عن الثلاثة فيصير كل واحد------ قد ادي ماءة واثني عشر ونصفا	2386	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms0851	false	-1047622568550831746	6	122	29	645	1636	300	فان لقي الرابع------------ الاخر من الاولين الذي لم يرجع علي الرابع بشء يريد ان الاول الذي غرم الستماءة ورجع منها علي الثاني بثلثماءة لقي الثالث الذي رجع عليه الثاني بماءة وخمسة وعشرين ولم يرجع هو بعد عليه بشء ويريد انه لقيه قبل ان يرجع هو علي الرابع بالخمسين وسماه في الكتاب رابعا لان الباقين ثلاثة فهو رابعهم وهو ثالث الغارمين فيرجع عليه بما ادي عنه من اصل الدين وذلك خمسون درهم-ا وينظر فيما بقي مما اداه بالحمالة عنه فاذا هو ماءة وخمسون درهم-ا وقد ادي الرابع بالحمالة خمسة وسبعين درهم-ا فيرجع عليه الذي ادي خمسين وماءة بسبعة وثلاثين ونصف حتي يعتدلا فيما اديا-ه بالحمالة عن الثلاثة فيصير كل واحد منهما قد ادي ماءة واثني عشر ونصفا	851	5583844935739588370	322	559.5	258	632	50.94936752319336	57	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2398	true	7442497703425723783	103	163	479	796	1461	300	قال سحنون وسالت -بن القاسم عن ثلاثة نفر اشتروا سلعة من رجل وكتب عليهم ايهم شءت اخذت بحقي وكل واحد----- حميل بما علي صاحبه فمات احد الثلاثة فادعي ورثة الهالك انه قد دفع المال كله الي باءع السلعة واقاموا شاهدا واحدا قال يحلفون مع شاهدهم ويبرء-ن ويرجعون علي الشريكين الباقيين بما ادي صاحبهما عنهما---------- قلت فان ابي الورثة ان يحلفوا	2398	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms0860	false	-992143234349248153	37	98	176	497	1515	300	قال------ وسالت ابن القاسم عن ثلاثة نفر اشتروا سلعة من رجل وكتب عليهم ايهم شءت اخذت بحقي وكل واحد منهم حميل بما علي صاحبه فمات احد الثلاثة فادعي ورثة الهالك انه قد دفع المال كله الي باءع السلعة واقاموا شاه------دا قال يحلفون مع شاهدهم ويبراون ويرجعون علي الشريكين الباقيين بما ادي صاحبهم- عنهما واما قوله قلت فان ابي الورثة ان يحلفوا	860	5583844935739588370	303	563.0	245	334	90.71855926513672	52	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2555	true	848862080817016807	88	116	393	523	1440	300	اشتريت نقض دار علي ان اقلعه ثم اتي رجل فاستحق نصف الدار ا---يكون لمشتري النقض ان يرد ما بقي في يديه من النقض مما لم يستحق علي الباءع	2555	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms1048	false	5709975850603446882	193	221	935	1057	1435	300	اشتري- نقض دار علي ان يقلعه ثم اتي رجل فاستحق نصف الدار انه يكون له ----------ان يرد ما بقي في يديه من النقض مما لم يستحق علي الباءع	1048	5583844935739588370	116	211.5	90	133	87.21804809570312	23	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2769	true	-8834100423969713085	29	76	123	341	1384	300	الخطاب انه قال ما بال رجال ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها فان مات -بن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه من نحل نحله ثم لم يحزها الذي نحلها حتي تكون ان مات لوارثه فهو باطل اولا	2769	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms0872	false	6980762139131963702	0	45	0	215	1515	300	الخطاب فقوله-- ما بال رجال ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها فان مات ابن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه من نحل نحلة ف--لم يحزها الذي نحلها حتي تكون ان مات لورثته فهي باطل واما	872	5583844935739588370	200	371.5	155	219	91.32420349121094	39	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2769	true	-8834100423969713085	132	177	597	815	1384	300	ابي طالب -----------------قال المواهب ثلاثة موهبة يراد بها وجه الله وموهبة يراد بها الثواب وموهبة يراد بها وج-ه الناس----------------------- فموهبة الثواب يرجع فيها صاحبها اذا لم يثب بن------ وه-----ب قال عمر بن الخطاب من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه الصدقة فانه لا يرجع	2769	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms0895	false	-3991812427227725633	0	50	0	245	1506	300	ابي طالب رضي الله عنه انه قال المواهب ثلاثة موهبة يراد بها وجه الل-----------------------ه وموهبة يراد بها وجوه الناس وموهبة يراد بها الثواب فموهبة الثواب يرجع فيها صاحبها اذا لم يثب منها فصل وهذا كما قال رضي الله عنه ان للواهب بهبته ما نوي بها وقصد فيها و--انه لا يخلو	895	5583844935739588370	138	212.5	107	270	51.11111068725586	21	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2773	true	5909323848208107604	118	181	555	868	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشتريها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمر بن الخطاب في الفرس الذي حمل عليه في سبيل الله ف---------------اضاعه صاحبه واضربه وعرضه للبيع فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال انه يبيعه برخص افاشتريه فقال لا وان اعطاكه بدرهم ان الذي يعود في صدقته كالكلب يعود في قيءه وقال	2773	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms0570	false	2774746399741196473	98	159	526	843	1549	300	رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------سلم لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها وجعل صلي الله عليه وسلم شراء الصدقة بالثمن كالعودة فيها بغير ثمن فقال لعمر بن الخطاب في الفرس الذي حمل عليه في سبيل الله فاراد شراءه لما اضاعه صاحبه واراد ------------------------------------------------------------------------------بيعه لا تبتعه ولا تعد في صدقتك ف------------ان ال---عاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وقال	570	5583844935739588370	142	225.5	112	455	31.208791732788086	25	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2792	true	1993336153174331376	17	43	109	250	1487	300	فقد منعهم الله تعالي من اموالهم مع الاوصياء بعد البلوغ الا بالرشد فكيف مع الاباء الذين هم املك بهم من الاوصياء وانما الاوصياء بسبب الاباء بن	2792	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms0823	false	8327682517369120790	259	283	1264	1396	1481	300	فقد منعهم الله ------من اموالهم مع الاوصياء بعد البلوغ الا بالرشد فكيف مع الاباء الذين هم املك بهم من الاوصياء وانما الاوصياء بسبب الاباء ---	823	5583844935739588370	132	250.5	108	141	93.61701965332031	24	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2801	true	-8389140421492352245	119	146	525	667	1379	300	ابي طالب----------------- قال المواهب ثلاثة موهبة يراد بها وجه الله وموهبة يراد بها وج-ه الناس وموهبة يراد بها الثواب فموهبة الثواب يرجع فيها صاحبها اذا لم يثب	2801	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms0895	false	-3991812427227725633	0	31	0	160	1506	300	ابي طالب رضي الله عنه انه قال المواهب ثلاثة موهبة يراد بها وجه الله وموهبة يراد بها وجوه الناس وموهبة يراد بها الثواب فموهبة الثواب يرجع فيها صاحبها اذا لم يثب	895	5583844935739588370	142	270.0	115	160	88.75	25	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2925	true	2627943703133870122	42	78	207	380	1447	300	النبي صلي الله عليه وسلم القط----------------------------------ع في ربع دينار فصاعدا --وان عمر بن عبد العزيز كتب من بلغت سرقته ربع دينار فصاعدا قطع وان عاءشة قالت---------------------------------------------------------------------- ما طال علي وما نسيت القطع في ربع دينار فصاعدا	2925	1614694937499057336	Shamela0021735-ara1.completed.ms1147	false	-7913974210224270859	20	75	117	382	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم القطع في ربع دينار وقوله تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا وقوله لا تقطع يد السارق الا -----------في ربع دينار فصاعدا وقول--- عاءشة رضي الله عنها لم يقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في ربع دينار وقولها ما طال علي وما نسيت القطع في ربع دينار فصاعدا	1147	5583844935739588370	130	197.5	99	279	46.5949821472168	23	JK000227-ara1	Shamela0021735-ara1.completed