id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000227-ara1.ms0059	false	-5743299873989321508	93	122	442	581	1487	300	ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا ال--------------------------------------------ظهر اذا كان الفء ذراعا------------------------------- الي ان يكون ظل احدكم مثله--------------------------- والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية----------------------- قدر ما يسير	59	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms0027	true	-2337861182897056587	248	300	1241	1504	1504	300	ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر يبين رضي الله عنه وارضاهالمواقيت صلوا الظهر اذا كان الفء ذراعا يعني بعد الزوال وبعد فء الزوال الي ان يكون ظل احدكم مثله بين وقت الظهر بداية ونهاية والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية يعني قبل ان تصفر الشمس قدر ما يسير-	27	466656630050865753	138	232.0	110	264	52.272727966308594	27	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0001	false	3419123932368425491	154	261	810	1303	1476	300	عن مالك بن انس عن عمرو بن يحيي بن عمارة بن ابي حسن المازني عن ابيه يحيي انه سمع جده ابا حسن يسال -عبد الله بن زيد بن عاصم---------------------------- وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جد عمرو بن يحيي هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا -قال عبد الله--------------- نعم قال فدعا عبد الله بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين مرتين ثم تمضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه ------------الي المرفقين مرتين مرتين ثم مسح راسه بيديه فاقبل----- وادبر بهما بدا من مقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع	1	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms0083	true	4769966894591417319	205	300	1062	1512	1512	300	عن مالك------- عن عمرو بن يحيي الما--------------------زني عن ابيه---------------------- انه قال لعبد الله بن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحيي المازني وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتوضا فقال عبد الله بن زيد بن عاصم نعم---- فدعا--------- بوضوء فافرغ علي يد-ه فغسل يديه مرتين مرتين ثم تمضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين------------ ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر----- بدا ب--مقدم راسه ثم- ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع-	83	466656630050865753	376	605.5	297	555	67.74774932861328	65	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0009	false	-3399799262081314018	94	164	428	790	1407	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان تفسير هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم 6 ان ذلك اذا قمتم من المضاجع يعني النوم قال مالك	9	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms0101	true	-2268135101549069621	145	184	705	915	1457	300	مالك عن زيد بن اسلم---------------- ان تفسير هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين سورة الماءدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك اذا قمتم من المضاجع يعني النوم قال مالك	101	466656630050865753	199	364.0	161	362	54.972373962402344	36	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0009	false	-3399799262081314018	94	162	428	781	1407	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار---------------------------- ان تفسير هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم 6 ان ذلك اذا قمتم من المضاجع يعني النوم	9	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms0105	true	-1175743404717732082	193	237	1027	1272	1592	300	مالك عن زيد بن اسلم العدوي من اعرف الناس بالتفسير بتفسير القران ان تفسير هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين سورة الماءدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك اذا قمتم من المضاجع يعني النوم	105	466656630050865753	191	336.0	154	381	50.13123321533203	35	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0011	false	-8026843915840014687	186	244	844	1124	1384	300	مالك عن ابي النضر حدث-----------------ه عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب امر- ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن احدنا ي----------------خرج منه المذي ماذا عليه-------- فان عندي ابنته---------------------------- وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالته---------------------------------- فقال اذا وجد---- احدكم ذلك فليغسل فرجه------- وليتوضا وضوءه للصلاة قال علي بن	11	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms0168	true	-5759006213901027570	97	178	470	860	1474	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب امره ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الرجل اذا دني من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذلك فقال اذا وجد ذلك احدكم فلينضح---- فرجه بالماء وليتوضا وضوءه للصلاة عن مالك عن	168	466656630050865753	252	397.5	197	395	63.79747009277344	46	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0008	false	3388548480225164751	93	143	447	683	1408	300	عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت ذلك فقال مروان--------- اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول	8	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms0181	true	1342876095435971034	248	300	1300	1543	1543	300	عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان -من مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت هذا فقال مروان بن الحكم اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول-	181	466656630050865753	231	440.0	182	245	94.28571319580078	47	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0008	false	3388548480225164751	95	154	455	738	1408	300	عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت ذلك فقال مروان--------- اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا	8	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms0182	true	-255731011855682607	208	268	935	1226	1406	300	عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت هذا فقال مروان بن الحكم اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا	182	466656630050865753	278	541.0	220	292	95.20548248291016	56	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0055	false	-3665464928612224587	148	196	713	939	1417	300	ان رجلا قال يا رسول الله----------------------- ما يحل لي من امراتي وهي حاءض -قال ل-----------------------------تشد عليها ازارها ثم شانك باعلاها قال مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع ع-------------ن عبد الله بن عمر انه ارسل الي عاءشة------- هل يباشر الرجل امراته وهي حاءض فقالت ليشد ازارها علي اسفلها ثم ليباشرها ان شاء	55	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms0255	true	-8395251015003686975	0	115	0	558	1497	300	ان رجلا سال--- رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ما يحل لي من امراتي وهي حاءض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتشد عليها ازارها ثم شانك باعلاها -عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمكانت مضطجعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي ثوب واحد وانها قد وثبت وثبة شديدة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك لعلك نفست يعني الحيضة فقالت نعم قال شدي علي نفسك ازارك ثم عودي الي مضجعك عن مالك عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله بن عمر---- ارسل الي عاءشة يسالها هل يباشر الرجل امراته وهي حاءض فقالت لتشد ازارها علي اسفلها ثم ي-باشرها ان شاء	255	466656630050865753	210	326.5	164	567	37.03703689575195	38	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0071	false	8339709064884954124	184	218	830	978	1365	300	صلي الله عليه وسلم مثله قال---------------------------------------------------- مالك بن انس عن ابي نعيم وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله --------------------يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء	71	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms0386	true	8930683303354276122	66	110	317	530	1466	300	صلي الله عليه وسلم هي هذه السورة وهي السبع المثاني والقران العظيم الذي اعطيت عن مالك------- عن ابي نعيم وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهمايقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء	386	466656630050865753	134	225.0	103	220	60.90909194946289	28	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0071	false	8339709064884954124	190	218	858	978	1365	300	مالك بن انس عن ابي نعيم وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء	71	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms0391	true	3832162212311118529	243	269	1193	1306	1454	300	مالك------- عن ابي نعيم وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء	391	466656630050865753	113	218.0	87	120	94.16666412353516	25	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0076	false	992403574821160760	129	220	650	1102	1499	300	الي الارض في --جلوسه الاخير في الصلاة ويخرج قدميه من ناحية واحدة قال مالك عن مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعافري انه قال راني عبد الله بن عمر --------------وانا اعبث بالحصباء في الصلاة فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع -قلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ويضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا كان يفعل	76	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms0413	true	8359355410359534543	38	123	213	643	1495	300	باب العمل في الجلوس-------- في الصلاة عن---------------------------- مالك عن مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاو-ي انه قال راني عبد الله بن عمر رضي الله عنهماوانا اعبث بالحصباء في الصلاة فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميص-نع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا كان يفعل	413	466656630050865753	401	732.0	318	469	85.50106811523438	73	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0076	false	992403574821160760	161	210	801	1051	1499	300	وانا اعبث بالحصباء في الصلاة فلما انصرفت نه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني وقال اصنع ------------------------------------------------------------------------------------------------كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع -قلت وكيف كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها وا---------------------------------------------------------شار باصبعه التي تلي الابهام	76	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms0414	true	-7108886182508709646	201	299	1062	1595	1598	300	وانا اعبث بالحصباء في الصلاة فلما انصرفت نهاني لان العبث ينافي الخشوع العبث ينافي الخشوع والاقبال علي الصلاة واذا زاد هذا العبث يبطل الصلاة لانه ينافي مقتضاها فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما يصنع رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني اشغل يديك بما كان النبي عليه الصلاة والسلاميصنع اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصنع فقلت وكيف كان يصنع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار القبض مقتضاه هكذا يقبض الاصابع كلها ما عدا السبابة واشار باصبعه التي تلي الابهام	414	466656630050865753	244	455.0	197	539	45.26901626586914	42	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0076	false	992403574821160760	142	166	717	830	1499	300	مالك عن مسلم بن ابي مريم ----------------------------------عن علي بن عبد الرحمن المعافري ---------------------------------انه قال راني عبد الله بن عمر وانا اعبث بالحصباء في الصلاة	76	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms0414	true	-7108886182508709646	45	79	227	407	1598	300	مالك عن مسلم بن ابي مريم يسار المدني الانصاري ومولي الانصارعن علي بن عبد الرحمن المعاوي نسبة الي بني معاوية بطن من الانصارانه قال راني عبد الله بن عمر وانا اعبث بالحصباء في الصلاة	414	466656630050865753	109	189.5	86	180	60.55555725097656	21	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0076	false	992403574821160760	166	220	830	1102	1499	300	فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع -قلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهام ويضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا كان يفعل	76	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms0415	true	8962165236459415647	97	178	503	926	1575	300	فلما انصرفت ر-اني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميص-نع قال---- اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام يعني السبابة علي كل حال فعله عليه الصلاة والسلاماثناء التشهد لم يات علي صفة واحدة والاختلاف الوارد في ذلك اختلاف تنوع علي ان يفعل هذا مرة وهذا مرة وكله صحيح ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا كان يفعل	415	466656630050865753	257	486.0	206	430	59.76744079589844	44	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0142	false	-2192731795105520729	134	243	674	1189	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاته وهو الامام وسجد لسهوه بعد السلام لان الكلام زيادة من حديث-------------------------------------------------------------- مالك عن داود بن الحصين ان ابا سفيان مولي -بن ابي احمد اخبره انه سمع -----ابا هريرة ------------------يقول صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتم ما بقي من الصلاة ثم سجد	142	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms0432	true	-4985560562630568784	179	300	894	1481	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع div dirrtl idbookcontainer عن مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد------ انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنهيقول صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلمص-لاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاتم ما بقي من الصلاة ثم سجد-	432	466656630050865753	432	749.0	340	601	71.88020324707031	79	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0142	false	-2192731795105520729	146	242	734	1185	1452	300	بعد ال-سلام لان الكلام زيادة من حديث مالك عن داود بن الحصين ان ابا سفيان مولي بن ابي احمد اخبره انه سمع ابا هريرة يقول صل--ي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة----------------------------------- العصر فسلم في ركعتين فقا---م ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال---------------------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتم ----------------------------ما بقي من الصلاة ثم	142	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms0433	true	3587034263356419086	1	100	7	485	1484	300	بعد التسليم وهو جالس عن------------- مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن سليمان ---بن ابي حثمة -------------------------قال بلغني ان- رسول الله صلي الله عليه وسلمركع ركعتين من احدي صلاتي النهار الظهر او العصر فسلم من اثنتين فقال له ذو الشمالين--- اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قصرت الصلاة وما نسيت فقال ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم --يا رسول الله------------------- فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلمما بقي من الصلاة ثم	433	466656630050865753	301	427.0	230	545	55.2293586730957	52	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0142	false	-2192731795105520729	181	248	900	1216	1452	300	فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فق---------------------------ا--------------------------------ل اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فق--------------------ال اصدق ذو اليدين --------------فقالوا نعم ف----قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتم ----ما بقي من الصلا------------------------------ة ثم سجد سجدتين------ بعد السلا-م وهو جالس	142	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms0436	true	-4934612301050153452	88	247	494	1281	1522	300	فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين وعرفنا اسمه الخرباق السلمي فقال اقصرت اي صارت قصيرة وضبط بالعكس اقصرت------- يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن يعني لم انس ولم تقصر او ولم تقصر فقال قد كان بعض ذلك قد كان بعض ذلك اما انها قصرت او النسيان وفي بعض الروايات جزم انه نسي قال بل نسيت لماذا هو نفي القصر والنسيان فكيف اثبت النسيان ولم يثبت كونها قصرت لان كونها قصرت تشريع نعم والنسيان غفلة نسيان وهو عليه الصلاة والسلامينسي ليسن ويشرع لكن لا يجوز عليه ان يشرع ما لم ياذن به الله كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الناس يعني الذين صلوا معه فقال اصدق ذو اليدين يعني فيما قال فقالوا نعم صدق فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاتم اكملما بقي من الصلاة وهو الركعتان الثالثة والرابعة ثم سجد سجدتين للسهو بعد التسليم وهو جالس	436	466656630050865753	298	501.5	234	796	37.43718719482422	55	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0142	false	-2192731795105520729	188	242	935	1185	1452	300	اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال------------------------------------------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فاتم ----------------------------ما بقي من الصلاة ثم	142	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms0438	true	384356763093369532	91	159	463	792	1476	300	اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قصرت الصلاة وما نسيت فصرح بنفيهما معا عنه فقال ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم --يا رسول الله صدق يعني لم تصل الا ركعتين فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلمما بقي من الصلاة ثم	438	466656630050865753	213	344.0	164	332	64.15662384033203	41	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0123	false	-3843332129647314127	56	142	261	679	1432	300	مالك عن داود بن الحصين ان الاعرج ----------اخبره قال---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يجمع بين الظهر والعصر في سفره الي تبوك------------------------------- مالك عن ابي الزبير ا------ن ابا الطفيل عامر بن واثلة اخبره ان معاذ بن جبل اخبره قال خرجن-ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام غزوة تبوك ----------------------------فكان يجمع بين الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا قال حتي اذا كان يوما اخر الصلاة----- ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج بعد ذلك فصلي المغرب والعشاء جميعا ما جاء	123	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms0576	true	-5298492141019269777	32	122	170	628	1496	300	مالك عن داود بن الحصين عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يجمع بين الظهر والعصر في سفره الي تبوك div dirrtl idbookcontainer ع ن مالك عن ابي الزبير المكي عن ابي الطفيل عامر بن واثلة------ ان معاذ بن جبل اخبره انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام ت-----بوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلميجمع بين الظهر والعصر------ والمغرب والعشاء------ قال ف----------------اخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصل--------ي المغرب والعشاء جميعا ثم قال	576	466656630050865753	338	553.0	267	506	66.79841613769531	55	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0126	false	-4987959226304958139	238	271	1099	1245	1372	300	مالك عن -بن شهاب ان رجلا من ال خالد بن اسيد---------------------------------------------------------------------------------------- سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن ----------انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر	126	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms0589	true	8598697828802497238	76	128	420	664	1585	300	مالك عن ابن شهاب عن رجل- من ال خالد بن اسيد هو امية بن عبد الله بن خالد بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين علي الافصح وضبط بالتصغير انه سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن وهذه كنيتهانا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر	589	466656630050865753	144	234.5	111	245	58.775508880615234	29	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0126	false	-4987959226304958139	259	297	1185	1362	1372	300	انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر -------------فقال له بن عمر يا -بن اخي ان الله ------بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل ما-لك عن	126	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms0591	true	-4736522184601511933	53	93	270	465	1543	300	انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر يعني مع الامنفقال ا--بن عمر يا ابن اخي ان الله عز وجلبعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلمو-لا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل لا شك ان	591	466656630050865753	169	297.0	133	198	85.3535385131836	29	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0172	false	2010849883244464278	226	297	1193	1546	1562	300	صلاة الخوف ركعتان لكل طاءفة مالك عن يزيد بن رومان انه حدثه عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وصفت طاءفة وجاء العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتمو- لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاء العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا حتي اتموا لانفسهم ثم سلم بهم	172	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms0815	true	613098981121448026	78	145	449	786	1611	300	صلاة الخوف حدثني يحي عن---- مالك عن يزيد بن رومان--------- عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وصفت طاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا ---واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	815	466656630050865753	321	597.0	256	354	90.67796325683594	58	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0172	false	2010849883244464278	262	297	1362	1546	1562	300	وجاء العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قا----------------------------------------------------------------------------------------------ءما واتمو- لانفسهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انصرفوا فصفوا وجاء العدو وجاءت الطاءفة الاخري----------------------------- فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا حتي اتموا لانفسهم-------------------------------------------------- ثم سلم بهم	172	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms0824	true	1379242357622786421	29	146	171	824	1672	300	وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما صلي ركعة ركع قام وسجد سجدتين ثم قام الركعة الثانية فثبت قاءما عليه الصلاة والسلامثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم الركعة التي بقيت لهم ثم تشهدوا وسلموا ثم جاءت انصرفوا هءلاء وجاه العدو ثم جاءت الطاءفة الاخري الذين كانوا وجاه العدوفصلي بهم الركعة وثبت جالسا حتي اتموا الركعة الثانية ثم تشهد بهم وسلم بهم وهذا تمام العدل بين الاتباع صلي بكل طاءفة ركعة واولءك ادركوا اول الصلاة وهءلاء ادركوا اخرها واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو فجاء- الطاءفة الاخري التي كانت تحرس في وجاه العدو فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا لم يسلم استمر جالس عليه الصلاة والسلامواتموا لانفسهم الركعة الثانية ثم سلم بهم	824	466656630050865753	165	270.0	132	654	25.229358673095703	27	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0174	false	361449808644155213	134	300	711	1527	1527	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان عبد الله بن عباس --------------قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة---- ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع راسه ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك بهما فاذكروا الله فقالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ار كاليوم منظرا قط----- ورايت-	174	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms0839	true	-1573236239354149549	43	196	223	988	1529	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهماقال خسفت الشمس------------------------------------- فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع----- فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول------------ ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك----- فاذكروا الله -قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت ال--------------جنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط افظع ورايت	839	466656630050865753	738	1377.5	590	840	87.85713958740234	139	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0187	false	-8328460480799290676	192	271	922	1303	1448	300	يمش-ي امام الجنازة والخلفاء كلهم هلم جرا ابو بكر وعمر وعثمان وبن عمر قال بن شهاب من خطا السنة المشي خلف الجنازة مالك عن محمد بن المنكدر ان ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي اخبره انه راي عمر بن الخطاب ------------يقدم الناس امام الجنازة في جنازة زينب ابنة جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلم مالك------ عن هشام بن عروة انه قال ما رايت ابي قط في جنازة الا امامها قال ثم ياتي البقيع فيجلس حتي يمروا عليه	187	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1094	true	-1376462573630969388	0	71	0	343	1525	300	يمشون امام الجنازة والخلفاء----- هلم جرا وعبد الله -----------بن عمر وحدثني عن مالك ---------------------------------عن محمد بن المنكدر عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه--- اخبره انه راي عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقدم الناس امام الجنازة في جنازة زينب بنت- جحش رضي الله تعالي عنها وحدثني يحيي عن مالك عن هشام بن عروة ----قال ما رايت ابي قط في جنازة الا امامها قال ثم ياتي البقيع فيجلس حتي يمروا عليه	1094	466656630050865753	265	446.0	205	400	66.25	47	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0185	false	1035988066728724171	194	278	948	1353	1453	300	ال--له صلي الله عليه وسلم م-------الك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة------------- كيف تصلي علي الجنازة فقال---------- انا لعمر الله اخبرك اتبعها من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله تبارك وتعالي وصليت علي نبيه ثم اقول اللهم انه عبدك و-بن عبدك و-بن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن------ه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده ------قال مالك	185	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1107	true	-8321534679449648011	177	267	906	1343	1500	300	المصلي علي الجنازة حدثني يحيي عن مالك عن سعيد بن ابي سعيد ال-قبري عن ابيه انه سال ابا هريرة رضي الله عنه كيف تصلي علي الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله------------- وصليت علي نبيه ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وحدثني عن مالك	1107	466656630050865753	372	661.0	293	451	82.48336791992188	71	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0192	false	2513356907988410983	163	196	807	985	1499	300	مالك بن انس قال بلغني ان عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر -------------وابا هريرة ------------كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة اذا اجتمع الرجال والنساء فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة	192	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1117	true	-8725106502304151244	146	179	700	885	1502	300	مالك انه بلغه-------- ان عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر رضي الله عنهموابا هريرة رضي الله عنهكانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الر----------جال والنساء فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة	1117	466656630050865753	151	269.5	123	203	74.38423919677734	24	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0281	false	-4413033154374718516	86	171	428	825	1416	300	عن مالك عن محمد بن عقبة مولي الزبير بن العوام انه سال القاسم بن محمد عن مكاتب له قا-----------------------------------------------------------------طعه بمال عظيم هل عليه فيه زكاة فقال القاسم ان ابا بكر الصديق ------------------لم يكن ياخذ من مال زكاة حتي يحول عليه الحول قال-القاسم-------- وكان ابو بكر اذا اعطي الناس اعطياتهم يسال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة فان -قال نعم اخذ من عطاءه زكاة ماله ذلك------ وان قال لا اسلم اليه عطاءه ولم ياخذ منه شيءا قال مالك------------------ وحدثني----------- عمر بن حسين عن	281	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1207	true	-6434423736936782595	193	300	996	1505	1505	300	عن مالك عن محمد بن عقبة مولي الزبير---------- انه سال القاسم بن محمد عن مكاتب له قاطعه عن مكاتب احسن الله اليك انه سال القاسم بن محمد عن مكاتب له قاطعه بمال عظيم هل عليه فيه زكاة فقال القاسم ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنهلم يكن ياخذ من مال زكاة حتي يحول عليه الحول قال القاسم بن محمد وكان ابو بكر اذا اعطي الناس اعطياتهم يسال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة فاذا قال نعم اخذ من عطاءه زكاة----- ذلك المال وان قال لا اسلم اليه عطاءه ولم ياخذ منه شيءا div dirrtl idbookcontainer وحدثني عن مالك عن عمر بن حسين عن-	1207	466656630050865753	372	651.0	292	525	70.85713958740234	75	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0281	false	-4413033154374718516	171	235	825	1116	1416	300	عاءشة بنت قدامة عن ابيها قدامة بن مظعون انه قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان اخذ عط-------------------اءي سالني هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة قال ----قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي قال بن القاسم حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------ي مالك عن -بن شهاب انه قال اول من اخذ من اخذ من الاعطية الزكاة معاوية بن ابي سفيان	281	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1208	true	-4175677540536881936	0	84	0	387	1479	300	عاءشة بنت قدامة عن ابيها انه ---------------قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنهاقبض عطاءي سالني هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة قال فان قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماكان يقول لا تجب في مال زكاة حتي يحول عليه الحول وحدثني عن مالك عن ابن شهاب انه قال اول من اخذ -------من الاعطية الزكاة معاوية بن ابي سفيان	1208	466656630050865753	242	421.0	186	409	59.168704986572266	49	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0281	false	-4413033154374718516	166	213	803	1016	1416	300	وحدثني----------- عمر بن حسين -------------------------عن عاءشة بنت قدامة--------------------------------- عن ابيها قدامة بن مظعون انه قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان اخذ عط-----------اءي سالني هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة قال ----قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي	281	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1212	true	-1323269133995906453	23	83	105	387	1434	300	وحدثني عن مالك عن عمر بن حسين بن عبد الله الجمحي مولاهمعن عاءشة بنت قدامة بن مضعون وهي صحابية وابيها صحابي عن ابيها--------------- انه قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان في خلافته اقبض عطاءي سالني هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة قال فان قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي	1212	466656630050865753	192	319.5	149	297	64.6464614868164	40	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0304	false	4772180474319472350	110	160	527	765	1477	300	الخرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه وفي الركاز الخمس وقال لي مالك----------------------------------------------- سمعت اهل العلم يقولون- في الركاز انما هو ------------دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه--------- كبير عمل---------- فاما ما طلب بمال او تكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس هو بركاز	304	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1238	true	-7716258593812826508	12	74	54	360	1526	300	الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم--قال في الركاز الخمس -قال--- مالك رحمه الله الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعت اهل العلم يقولونه ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه نفقة ولا كبير عمل ولا مءونة فاما ما طلب بمال --وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس--- بركاز	1238	466656630050865753	213	346.5	169	317	67.19242858886719	38	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0278	false	2865005743623361493	88	149	430	709	1469	300	ينو قال مالك والسنة عندنا انه ليس علي و-----------------------ارث زكاة في مال ورثه في دين ولا عرض ولا عين ولا دار ولا عبد ولا وليدة حتي يحول علي ثمن ما باع وقبض ال-----------حول من ويوم ي-----قبضه ونض في يده لانه فاءدة فاري غلة الدور والرقيق والدواب وان ابتيع لغلة فاءدة لا تجب في شء من ذلك-------- الزكاة حتي يحول عليه الحول	278	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1269	true	-4238484686307440385	97	158	451	725	1405	300	ذلك قال----- والسنة عندنا التي لا اختلاف فيها انه لا يجب علي وارث زكاة في مال ورثه في دين ولا عرض --------ولا دار ولا عبد ولا وليدة حتي يحول علي ثمن ما باع من ذلك او اقتضي الحول من -يوم باعه وقبضه وقال مالك رحمه الله السنة عندنا انه-------------------------------------- لا تجب علي وارث في مال ورثه الزكاة حتي يحول عليه الحول	1269	466656630050865753	160	238.0	120	326	49.07975387573242	29	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0278	false	2865005743623361493	93	119	456	563	1469	300	انه ليس ---علي وارث زكاة في مال ورثه في دين ولا عرض ولا عين ولا دار و--------------------------------------------لا عبد ولا وليد----ة حتي يحول علي ثمن ما باع	278	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1271	true	-4485187256869146914	259	295	1315	1465	1489	300	انه لا يجب علي وارث زكاة في مال ورثه في دين ولا عرض --------ولا دار كل مال ورثه لا زكاة فيه حتي يحول عليه الحول ولا عبد ولا وليدة امة حتي يحول علي ثمن ما باع	1271	466656630050865753	95	164.5	72	158	60.126583099365234	20	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0287	false	5375011306528777945	32	145	147	668	1410	300	عن مالك وسفيان بن عيينة ان بن شهاب حدثهما عن الساءب بن يزيد ان عثمان بن عفان ------------كان يقول هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليءد -----حتي تحصل اموالكم فتءدون منها الزكاة بن وهب عن بن لهيعة عن عقيل عن بن شهاب عن الساءب بن يزيد قال سمعت عثمان بن عفان علي المنبر وهو يقول هذا شهر زكاتكم الذي تءدون فيه زكاتكم فمن كان عليه دين فليقض دينه فان فضل عنده ما تجب فيه الزكاة فليءد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكاته ثم ليس عليه شء حتي يحول عليه الحول بن القاسم وبن وهب عن مالك ان ي--------------------------------------زيد بن خصيفة حدثه انه سال سليمان بن يسار عن رجل له مال وعليه دين مثله اعليه زكاة فقال لا	287	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1272	true	-5816478947737403132	72	173	348	819	1393	300	عن مالك ----عن -----------ابن شهاب------- عن الساءب بن يزيد ان عثمان بن عفان رضي الله عنهكان يقول هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليءد دينه حتي تحصل اموالكم فتءدون من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الزكاة وحدثني عن مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني ان عمر بن عبد العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما يامر برده الي اهله ويءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم عقب بعد ذلك بكتاب ان لا يءخذ منه الا زكاة واحدة فانه كان ضمارا وحدثني عن مالك عن يزيد بن خصيفة----- انه سال سليمان بن يسار عن رجل له مال وعليه دين مثله اعليه زكاة فقال لا	1272	466656630050865753	230	359.0	179	694	33.14120864868164	42	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0267	false	-7981454639430160192	168	224	752	1021	1376	300	قال مالك بن انس--- والدليل علي ان الدين يغيب اعواما ثم يقبضه صاحبه فلا يءخذ منه الا زكاة واحدة الع---روض تكون-------- عند الرجل اعواما للتجارة ثم يبيعها فليس عليه في اثمانها الا زكاة واحدة وذلك انه ليس عليه-------------------- ان يخرج زكاة ذلك الدين او العروض من مال سوا--------------------------ه ولا تخرج ز--كاة من شء عن شء غيره	267	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1273	true	-3751811377475021471	41	106	197	511	1453	300	قال مالك رحمه الله والدليل علي ال---دين يغيب اعواما ثم يقتضي------ فلا يكون فيه الا زكاة واحدة ان العروض تكون للتجارة عند الرجل اعواما --------ثم يبيعها فليس عليه في اثمانها الا زكاة واحدة وذلك انه ليس علي صاحب الدين او العروض ان يخرج زكاة ذلك الدين او العروض من مال سواه وانما يخرج زكاة كل شء منه ولا يخرج الزكاة من شء عن شء غيره	1273	466656630050865753	233	392.0	181	331	70.39274597167969	42	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0317	false	-9078014061765921366	176	254	811	1174	1410	300	في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة فانما قال فدونها ثم قال وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين -بنت مخاض فان لم تكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين بنت لبون حتي انتهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عشرين وماءة في تسمية اسنان الزكاة فقال فما زاد علي عشرين وماءة من الابل ففي كل اربعين انبة لبون وفي كل خمسين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقة ول--م يقل فيما زاد علي ذلك ففي كل -خمس شاة الي	317	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1299	true	2731796775382541944	108	221	579	1122	1530	300	في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة------------------------ وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين ابنة مخاض فان لم تكن ----ابنة مخاض فابن لبون ذكر وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين بنت لبون وفيما فوق ذلك الي ستين حقة طروقة الفحل وفيما فوق ذلك الي خمس وسبعين جذعة وفيما فوق ذلك الي تسعين ابنتا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان طروقتا الفح--------ل فما زاد علي --------ذلك من الابل ففي كل اربعين بن-ت لبون وفي كل خمسين حقة وفي ساءمة الغنم اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة وفيما فوق ذلك الي ماءتين شاتان وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه ف-ما زاد علي ذلك ففي كل ماءة شاة ولا	1299	466656630050865753	273	434.5	208	589	46.34974670410156	53	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0347	false	1661751238610977002	75	130	379	650	1473	300	ولا تجب الصدقة علي الخليطين حتي يكون لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة ----------فان----- كان لاحدهما ما لا تجب فيه الصدق----------------------------ة كانت الصدقة علي الذي له ما تجب فيه الصدقة ولم يك-------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي الاخر شء وان كان لاحدهما الف شاة او اقل وللا--------------------------خر اربعون شاة او اكثر كانا خليطين ثم يترادان الفضل بينهما بالسوية	347	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1317	true	-8769749439814472536	192	277	982	1411	1552	300	ولا تجب الصدقة علي الخليطين حتي يكون لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة وتفسير ذلك انه اذا كان لاحد الخليطين اربعون شاة فصاعدا وللاخر اقل من اربعين شاة كانت الصدقة علي الذي له الاربعون شا-----ة ولم تكن علي الذي له اقل من ذلك صدقة فان كان لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة جمعا في الصدقة ووجبت الصدقة عليهما جميعا فان كان لاحدهما الف شاة او اقل من ذلك مما تجب فيه الصدقة وللاخر اربعون شاة او اكثر فهما خليطان--- يترادان الفضل بينهما بالسوية	1317	466656630050865753	211	328.0	166	437	48.28375244140625	36	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0347	false	1661751238610977002	77	266	387	1307	1473	300	الصدقة علي الخليطين حتي يكون لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة فان كان لاحدهما ما لا تجب فيه الصدقة كانت الصدقة علي الذي له ما تجب فيه الصدقة ولم يكن علي الاخر شء وان كان لاحدهما الف شاة او اقل وللاخر اربعون شاة او اكثر كانا خليطين ثم يترادان الفضل بينهما بالسوية بن وهب عن رجال من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل العلم عن عبد الله بن يزيد بن هرمز وعبد العزيز بن ابي سلمة مثله قالابن وهب وقال لي مالك تفسير ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق خشية الصدقة---- انما يعني بذلك اصحاب المواش-------------------------ي وتفسير ذلك------------------- ان ينطق النفر الثلاثة الذي-----ن لكل واحد منهم اربعون شاة وقد وجب- علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فيجمعونها اذا اظلهم الساعي------- لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك قال بن وهب قال لي مالك ولا يفرق بين مجتمع تفسير ذلك ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في ذلك ثلاث شياه فاذا اظلهما الساعي فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شا------ة فنهوا عن ذلك فقيل لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين شء مفترق خشية الصدقة ه--------------------------ذا الذي سمعت في ذلك	347	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1318	true	-1102116037797227566	3	190	17	933	1520	300	الصدقة جميعا اذا كا--------ن لكل واحد منهما ما تجب فيه الص-------------------------------------------------------------------------------دقة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ليس فيما دون خمس ذود---------------------------------------------------------------------------- من الابل صدقة وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه في ساءمة الغنم اذا بلغت اربعين شاة شاة وقال يحيي قال مالك رحمه الله وهذا احب ما سمعت الي في ذلك قال مالك رحمه الله وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه لا يجمع بين مفترق و-------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفرق بين مجتمع------------------- خشية الصدقة انه انما يعني بذلك اصحاب المواشي قال مالك رحمه الله تعالي وتفسير قوله لا يجمع بين مفترق ان يكون النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة -قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة ف---------اذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنه-ي عن ذلك----------- وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع---------- ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها-- ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنه-ي عن ذلك فقيل لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين--- مجتمع خشية الصدقة قال مالك رحمه الله تعالي فهذا الذي سمعت في ذلك	1318	466656630050865753	500	586.0	390	1233	40.5515022277832	80	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0325	false	6127483815856946492	129	211	613	1022	1495	300	عن مالك عن ثور بن زيد الديلي عن -بن لعبد الله بن سفيان الثقفي عن جده سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب ------------بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخلة فقالوا -تعد علينا بالسخلة ولا تاخذها من------ا فلما قدم علي عمر بن الخطاب ------------ذكر له ذلك فقال له عمر---------- نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ------------ الربي ال-------تي وضعت -ولا الاكولة شاة اللحم ولا الما-----------------------------------------------------------------------------------------------خض الحامل ولا فحل الغنم وناخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره	325	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1326	true	1790884480144465564	140	248	693	1252	1528	300	عن مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابن لعبد الله بن سفيان الثقفي عن جده سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهبعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخل -فقالوا اتعد علينا بالسخل- ولا تاخذ-- منها شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنهذكر له ذلك فقال عمر رضي الله عنه نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي الربي الربي احسن الله اليك--- ولا الربي ولا المخاض ولا فحل الماخض الماخض احسن الله اليك div dirrtl idbookcontainer ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وتاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء الغنم وخياره	1326	466656630050865753	371	624.0	291	566	65.5477066040039	62	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0325	false	6127483815856946492	129	159	613	746	1495	300	عن مالك عن ثور بن زيد الديلي عن --------بن لعبد الله بن سفيان الثقفي عن جده سفيان بن عبد الله--------- ان عمر بن الخطاب بعثه مصدق-----------ا فكان يعد علي الناس	325	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1327	true	7727586066701620592	208	243	990	1151	1456	300	عن مالك عن ثور بن زيد الديلي المدني عن ابن لعبد الله بن سفيان الثقفي عن جده سفيان بن عبد الله بن ربيعة ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا يعني ساعيا فكان يعد علي الناس	1327	466656630050865753	130	235.0	101	161	80.7453384399414	27	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0310	false	3738353659156463468	149	177	714	856	1487	300	لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فيصدق علي المسكين فاهدي المسكين الي الغني	310	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1355	true	6301819886459194436	0	27	0	138	1575	300	لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين---- للغني	1355	466656630050865753	136	263.5	109	142	95.77465057373047	24	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0371	false	2695665533430401491	171	218	819	1022	1377	300	مالكا اخبرني ان زيد بن اسلم حدثه عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح العامري انه سمع ابا سعيد الخدري ------------------يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب	371	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1446	true	-1353535743157915249	140	188	705	913	1502	300	مالك ع--------ن زيد بن اسلم----- عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح العامري انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنهيقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب	1446	466656630050865753	188	348.0	144	221	85.06787109375	42	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0371	false	2695665533430401491	171	218	819	1022	1377	300	مالكا اخبرني ان زيد بن اسلم حدثه عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح العامري انه سمع ابا سعيد الخدري يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب	371	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1448	true	-4941115130758368162	130	175	669	859	1489	300	مالك ع--------ن زيد بن اسلم----- عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح العامري انه سمع ابا سعيد الخدري يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب	1448	466656630050865753	188	361.5	144	203	92.61083984375	43	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0202	false	1790136638288445028	113	153	526	717	1410	300	عمر بن الخطاب انه --------افطر يوما--- في رمضان في يوم ذي غيم وراي انه قد امسي وقد غربت الشمس ثم جاءه رجل فقال يا امير المءمنين قد طلعت الشمس فقال عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا قال مالك---------- يريد ب-----الخطب----- القضاء	202	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1547	true	-7543079663882665388	0	43	0	214	1467	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنهافطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم وراي انه قد امسي وغا---بت الشمس ف--جاءه رجل فقال يا امير المءمنين--- طلعت الشمس فقال عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا قال مالك رحمه الله يريد بقوله الخطب يسير القضاء	1547	466656630050865753	173	288.5	136	222	77.92792510986328	31	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0246	false	-3225126754110975476	269	300	1336	1480	1480	300	مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة -----------------------------------------انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله وكان-	246	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1553	true	2213514642824590219	236	273	1277	1463	1593	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمانها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله وكان	1553	466656630050865753	143	256.0	114	187	76.47058868408203	27	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0243	false	2047363686397370185	256	300	1231	1456	1456	300	المريض الا وهي تمشي ولا تقف قال مالك و---------لا ياتي المعتكف حاجة و-لا يخرج لها ولا يعين احد----ا ان يخرج لحاجة الانسان ولو كان خارجا لشء من الحواءج لكان احق ما يخرج اليه عيادة المرضي والصلاة علي الجناءز واتباعها قال مالك لا يكون المعتكف-	243	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1554	true	4742468988094762181	0	46	0	234	1514	300	المريض الا وهي تمشي -لا تقف قال مالك رحمه الله لا ياتي المعتكف حاجته ولا يخرج لها ولا يعين احدا الا ان يخرج لحاجة الانسان ولو كان خارجا لحاجة احد----- لكان احق ما يخرج اليه عيادة المريض والصلاة علي الجناءز واتباعها قال مالك لا يكون المعتكف	1554	466656630050865753	205	371.0	165	240	85.41666412353516	36	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0244	false	8527854300298768933	0	220	0	1088	1480	300	معتكفا حتي يجتنب ما يجتنب المعتكف من عيادة المريض والصلاة علي الجناءز واتباعها ودخول البيت الا لحاجة الانسان ومما يدل علي ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اعتكف لم يدخل البيت الا لحاجة الانسان قال مالك وسالت بن شهاب عن الرجل المعتكف هل يذهب لحاجته تحت سقف بيت فقال نعم لا باس بذلك قال مالك والامر ا------لذي لا اختلاف فيه عندنا انه لا ينكر الاعتكاف في كل مسجد تجمع فيه الجمعة قال مالك ولا اري- كره الاعتكاف في المساجد التي لا تجمع فيها الجمع الا كراهية ان يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه الي الجمعة او يدعها قال فان كان مسجدا لا تجمع فيه الجمعة ولا يجب علي صاحبه اتيان الجمعة في مسجد سواه فاني لا اري باسا بالاعتكاف فيه لان الله عز وجل قال في كتابه وانتم عاكفون في المساجد------------ فعم الله المساجد كلها ولم يخصص---- منها شيءا قال م----------------------الك فمن هنالك جاز له ان يعتكف في المساجد التي لا تجمع فيها الجمع -اذا كان لا يجب عليه ان يخرج---- الي المساجد التي تجمع فيها الجمع وقال مالك -لا يبيت المعتكف الا في المسجد الذي اعتكف فيه الا ان يكون خباءه في رحبة من رحاب المسجد وقال مالك--------------------------------------------------------------------- ومما يدل علي ذلك انه لا يبيت الا في المسجد قول عاءشة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا اعت-------------كف لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان	244	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1554	true	4742468988094762181	46	261	234	1311	1514	300	معتكفا حتي يجتنب ما يجتنب المعتكف من عيادة المريض والصلاة علي الجناءز--------- ودخول البيت الا لحاجة الانسان وحدثني-- عن مالك انه سال ا------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب عن الرجل يع--تكف هل يدخل لحاجته تحت سقف---- فقال نعم لا باس بذلك قال مالك -الامر عندنا الذي لا اختلاف فيه------ انه لا يكره الاعتكاف في كل مسجد يجمع فيه ----------------ولا اراه كره الاعتكاف في المساجد التي لا يجمع فيها ------الا كراهية ان يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه الي الجمعة او يدعها---- فان كان مسجدا لا يجمع فيه الجمعة ولا يجب علي صاحبه اتيان الجمعة في مسجد سواه فاني لا اري باسا بالاعتكاف فيه لان الله تبارك وتعاليقال---- وانتم عاكفون في المساجد سورة البقرة فعم الله المساجد كلها ولم يخص شيءا منها div dirrtl idbookcontainer قال مالك فمن هنالك جاز له ان يعتكف في المساجد التي لا يجمع فيها الجمعة اذا كان لا يجب عليه ان يخرج منه الي المس-جد الذي تجمع فيه- الجمعة قال مالك ولا يبيت المعتكف الا في المسجد الذي اعتكف فيه الا ان يكون خباءه في رحبة من رحاب المسجد ولم اسمع ان المعتكف يضرب بناء يبيت فيه الا في المسجد او في رحبة من رحاب المسجد ومما يدل علي---- انه لا يبيت الا في المسجد قول عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا اعتكف لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان	1554	466656630050865753	846	1484.5	668	1221	69.28746795654297	146	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0237	false	-6276876484873355310	90	168	406	783	1423	300	مالك لم اسمع احدا من اهل العلم يذكر ان في الاعتكاف شرطا لا حد وانما الاعتكاف عمل من الاعمال كهيءة الصلاة والصيام والحج----------------------------------------------------- فمن دخل في شء من ذلك فانما يعمل فيه بما مضي من السنة في ذلك وليس له ان يحدث في ذلك غير ما مضي عليه الامر ب--------شرط يشترطه او بامر يبتدعه انما الاعمال في هذه الاشياء بما مضي فيها من السنة وقد اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف المسلمون سنة الاعتكاف وقال مالك	237	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1555	true	3425934927470743808	47	122	233	594	1622	300	مالك لم اسمع احدا من اهل العلم يذكر--- في الاعتكاف شرطا------ وانما الاعتكاف عمل من الاعمال مثل-- الصلاة والصيام والحج وما اشبه ذلك من الاعمال ما كان من ذلك فريضة او نافلة فمن دخل في شء من ذلك فانما يعمل---- بما مضي من السنة------- وليس له ان يحدث في ذلك غير ما مضي عليه المسلمون لا من شرط يشترطه ولا---- يبتدعه-------------------------------------------------- وقد اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف المسلمون سنة الاعتكاف -قال مالك	1555	466656630050865753	289	495.5	229	438	65.98173522949219	52	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0244	false	8527854300298768933	0	59	0	301	1480	300	معتكفا حتي يجتنب ما يجتنب المعتكف من عيادة المريض---------- والصلاة علي الجناءز واتباعها ودخول البيت الا لحاجة الانسان ومما ي------------------دل علي ذ----------------------------------لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اعتكف لم يدخل البيت الا لحاجة الانسان قال مالك وسالت بن شهاب عن الرجل المعتكف هل يذهب لحاجته تحت سقف بيت فقال نعم لا باس بذلك---- قال مالك	244	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1559	true	-7091368292798122366	150	203	792	1060	1521	300	معتكفا حتي يجتنب ما يجتنب المعتكف من عيادة المريض ولو ابويه والصلاة علي الجناءز--------- ودخول البيت الا لحاجة الانسان يعني ما استثني الا هذا فدل علي ان المعتكف يلزم المسجد وحدثني عن مالك انه سال ا------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب عن الرجل يع--تكف هل يدخل لحاجته تحت سقف---- فقال نعم لا باس بذلك وبه قال مالك	1559	466656630050865753	188	297.0	149	367	51.226158142089844	30	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0244	false	8527854300298768933	74	154	374	769	1480	300	الجمعة -----------قال مالك ----------ولا اري- كره الاعتكاف في المساجد التي لا تجمع فيها الجمع الا كراهية ان يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه الي الجمعة------ او يدعها قال------------------ فان كان مسجدا لا تجمع فيه الجمعة ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجب علي صاحبه اتيان الجمعة في مسجد سواه فاني لا اري باسا بالاعتكاف -فيه لان الله عز وجل قال في كتابه وانتم عاكفون في المساجد فع-------------م الله المساجد ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ولم يخصص---- منها شيءا قال م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك فمن هنالك جاز له ان يعتكف في المساجد	244	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1560	true	5972743902574075439	45	263	226	1328	1506	300	الجمعة هذا عند الامام مالك رحمه الله ولا اراه كره الاعتكاف في المساجد التي لا يجمع فيها ------الا كراهية ان يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه الي الجمعة وجوبا او يدعها فيحرم عليه ترك الجمعة فان كان مسجدا لا يجمع فيه الجمعة ولا يجب علي صاحبه اتيان الجمعة في مسجد سواه لا يجب عليه اتيان الجمعة لكونه مسافر مثلا مسافر لا جمعة عليه او امراة لا جمعة عليها او كانت مدة الاعتكاف بحيث لا يتخللها جمعة بيعتكف خمسة ايام من السبت الي او من الاحد الي الخميس مثل هذا لا باس ان يعتكف في مسجد غير جامع div dirrtl idbookcontainer ولا يجب علي صاحبه اتيان الجمعة في مسجد س-------------------------------------واه فاني لا اري باسا من اعتكافه فيه لان الله جل وعلاقال--------- وانتم عاكفون في المساجد سورة البقرة فعمم الله المساجد كلها فيدخل في ذلك مساجد الفروض ويدخل فيها الجوامع يدخل فيها المساجد الثلاثة ويدخل فيها ما سواها لان الله جل وعلاعم المساجد كلها ولم يخص شيءا منها لعدم الاحتياج الي الخروج اشتراط المسجد قول عامة اهل العلم انه لا يصح الاعتكاف الا في المسجد لا يصح الاعتكاف الا في مسجد قيل عن محمد بن عمر بن لبابة انه اجازه في كل مكان واجازه الحنفية للمراة في مسجد بيتها دون الرجل وعلي كل حال لا اعتكاف الا في مسجد قال مالك فمن هنالك جاز له ان يعتكف في المساجد	1560	466656630050865753	315	336.0	249	1154	27.29636001586914	54	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0244	false	8527854300298768933	167	220	825	1088	1480	300	المساجد التي تجمع فيها الجمع وقال مالك -لا يبيت المعتكف الا في المسجد الذي اعتكف فيه الا ان يكون خباءه -------------------------------في رحبة من رحاب الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد وقال مالك--------------------------------------------------------------------- ومما يدل علي ذلك انه ------------لا يبيت الا في المسجد قول عاءشة ان النبي---------------------------- عليه الصلاة والسلام كان اذا اعتكف لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان	244	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1562	true	1992194841188469976	21	156	113	821	1573	300	المساجد---------- سورة البقرة قال مالك ولا يبيت المعتكف الا في المسجد الذي اعتكف فيه الا ان يكون خباءه يعني خيمته التي ضربها للاعتكاف في رحبة من رحاب المسجد اي في صحن المسجد يعني المسجد يقسم في الغالب الي قسمين قسم مسقوف وقسم مكشوف المكشوف يسمونه رحبة المسجد هذه يصح الاعتكاف فيها لانها داخلة في سور المسجد طالب الساحات اي ساحات طالب ساحات المسجد النبوي ليست تبع المسجد اللي خارجة عن السور ليست تبع المسجد الشبك اللي داخله الدورات وما الدورات طالب ولا سحاته اللي خارج الاسوار ليس من المسجد ولم اسمع ان المعتكف يضرب بناء يبيت فيه الا في المسجد او في رحبة من رحاب المسجد ومما يدل علي---- انه يعني المعتكفلا يبيت الا في المسجد قول عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------اذا اعتكف لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان	1562	466656630050865753	205	289.0	161	737	27.815467834472656	35	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0237	false	-6276876484873355310	90	138	406	624	1423	300	مالك لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسمع احدا من اهل العلم يذكر ان في الاعتكاف شرطا لا حد وانما الاعتكاف عمل من الاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال كهيءة الصلاة والصيام والحج------------------------------------- فمن دخل في شء من ذلك فانما يعمل فيه بما مضي من السنة في ذلك وليس له ان يحدث في ذلك غير ما مضي عليه	237	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1564	true	-5739286151939679602	95	251	471	1253	1500	300	مالك لم اسمع احدا من اهل العلم يذكر في الاعتكاف شرطا يعني لا يشترط في اعتكافه يعني اذا اراد ان يدخل المعتكف او نوي الاعتكاف يقول يشترط ان احتاج الي الخروج او اشترط الخروج للصلاة علي الاموات او يشترط الخروج الي الدوام او يشترط ايصال الاولاد الي المدارس ويرجع كل هذا يقول الامام مالك رحمه الله لم اسمع احدا من اهل العلم يذكر في الاعتكاف شرطا يخرجه عن هذه السنة كمن شرط الخروج متي اراد مثلا----------------------------------------------------- وانما الاعتكاف عمل من الاعمال المتصلة يتصل اولها باخرها مثل الصلاة والصيام والحج لانه عند مالك رحمه اللهاذا شرع في الشء المندوب وجب ولزم من ذلك الاعتكاف من ذلك الصلاة من ذلك الصيام من ذلك النسك يجب مثل الصلاة والصيام والحج وما اشبه ذلك من الاعمال ك-----العمرة والطواف ما كان من ذلك فريضة او نافلة لا فرق بينهما فمن دخل في شء من ذلك فانما يعمل---- بما مضي من السنة------- وليس له ان يحدث في ذلك غير ما مضي عليه	1564	466656630050865753	139	1.0	106	851	16.333724975585938	26	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0234	false	-8104149950078762725	136	189	648	899	1422	300	مالكا قال ----في الحاءض----- اذا طهر----------ت في اول النهار انها ترجع -------------------------الي المسجد اي- ساعة طهرت ولا تءخر ذلك ثم تبني علي ما مضي من اعتكافها قال مالك ومثل ذلك مثل المراة يكون عليها صيام شهرين متتابعين في قتل نفس فتحيض ثم تطهر فانها تبني علي ما مضي من صيامها ولا تءخر ذلك	234	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1570	true	-2563200943304583366	41	91	217	468	1531	300	مالك رحمه اللهفي المراة انها اذا اعتكفت ثم حاضت في اعتكافها ان--ها ترجع الي بيتها فاذا طهرت رجعت الي المسجد اية ساعة طهرت -------------ثم تبني علي ما مضي من اعتكافها--------- ومثل ذلك الم----راة يجب- عليها صيام شهرين متتابعين----------- فتحيض ثم تطهر ف-----تبني علي ما مضي من صيامها ولا تءخر ذلك	1570	466656630050865753	180	272.5	140	296	60.81081008911133	29	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0234	false	-8104149950078762725	141	189	672	899	1422	300	طهرت في اول النهار انها ترجع الي المسجد اي- ساعة طهرت ولا تءخر ذلك ثم تبني علي ما مضي من اعتكافها قال مالك----------------- ومثل ذلك مثل المراة يكون عليها صيام شهرين متتابعين في قتل نفس فتحيض ثم تطهر فانها تبني علي ما مضي من صيامها ولا تءخر ذلك	234	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1573	true	4133325020147107355	33	73	165	364	1579	300	طهرت رجعت------------------- الي المسجد اية ساعة طهرت -------------ثم تبني علي ما مضي من اعتكافها تحسب المدة التي قبل الحيض ومثل ذلك---- المراة يجب- عليها صيام شهرين متتابعين لكفارة---- فتحيض ثم تطهر ف-----تبني علي ما مضي من صيامها ولا تءخر ذلك	1573	466656630050865753	163	250.5	127	245	66.53060913085938	28	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0248	false	7144349433395489362	71	103	367	520	1535	300	ان عبد الله بن انيس الجهني قال------------------------------------------ يا رسول الله اني رجل شاسع الدار فمرني بليلة انزل لها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل لها ليلة ثلاث وعشرين من رمضان	248	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms1576	true	3102172641725319594	125	165	647	840	1518	300	ان عبد الله بن انيس الجهني رضي الله عنهقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني رجل شاسع الدار فمرني ل-يلة انزل لها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ل----يلة ثلاث وعشرين من رمضان	1576	466656630050865753	144	255.5	113	198	72.7272720336914	28	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0532	false	6809970889471551182	104	157	501	765	1457	300	مالك عن -بن شهاب ان ابنا لكعب بن مالك الانصاري اخبره ------------------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم النفر الذين قتلوا -بن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان مالك وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع -------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في بعض مغازيه امراة مقتولة فانكر ذلك ونهي عن قتل النساء والصبيان	532	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2105	true	5692866211405962464	178	269	868	1325	1480	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن- لكعب بن مالك قال حسبت انه قال عبد الرحمن بن كعب انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------الذين قتلوا ابن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان قال فكان رجل منهم يقول برحت بنا امراة ابن ابي الحقيق بالصياح فارفع السيف عليها ثم اذكر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاكف ولولا ذلك استرحنا منها وحدثني عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راي في بعض مغازيه امراة مقتولة فانكر ذلك ونهي عن قتل النساء والصبيان	2105	466656630050865753	233	387.5	185	466	50.0	39	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0533	false	4955560526389966723	0	51	0	254	1514	300	قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فدعهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له ---------------------------------------------------------------------اني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكله ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه ولا تغ-ل ولا تجبن وذكر ع-------------------ن عمر بن	533	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2106	true	9207905379055642726	35	103	156	499	1531	300	قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة ولا تحرقن نحلا ولا تفرقنه ولا تغلل ولا تجبن وحدثني عن مالك انه بلغه ان عمر بن	2106	466656630050865753	244	449.0	194	343	71.13702392578125	43	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0533	false	4955560526389966723	1	38	5	196	1514	300	زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فدعهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ----------------------------------------ولا صبيا ولا كبيرا ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رما ولا تقطعن شجرا مثمرا و----------------------------------------------------------لا تخربن عامرا و--------------------لا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكله	533	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2109	true	-9095707671850212847	11	126	68	652	1519	300	زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءوسهم من الشعر هءلاء رءوس من رءوس الكفر من رءوس النصاري هءلاء لهم الاثر في غيرهم فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف يعني اضرب هذه الرءوس بالسيف واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة لما ثبت من النهي عن قتل النساء والصبيان ولا صبيا ولا كبيرا هرما قد يقول القاءل ان دريد بن الصمة قتل في حنين وهو شيخ كبير هرم لكنه له راي ويخطط ويساعدهم علي حربهم ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا لان هذا افساد هذا افساد في الارض وماله بعد الفتح للمسلمين ولا تخربن عامرا يعني لا تهدم البيوت ولا تعقرن شاة ولا بعير- الا لماكلة	2109	466656630050865753	185	315.0	148	585	31.623931884765625	30	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0557	false	-3178536096751309971	35	96	177	457	1387	300	مالك عن -بن شهاب عن القاسم بن محمد انه سمع----- رجلا يسال بن ع---------باس عن الانفال -قال -بن عباس الفرس من النفل والسلب من النف----ل ثم اعاد ا-----لمسالة قال----------- ذلك ايضا قا---------ل الانفال التي قال الل---------ه ما هي قال القاسم فلم يزل يساله حتي كاد ان يحرجه--- قال -بن عباس اتدرون ما مثل هذا ------------------------------------------------------------------------------مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب	557	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2127	true	-5559110638772019660	172	262	799	1215	1408	300	مالك عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد انه قال سمعت رجلا يسال عبد الله بن عباس عن الانفال فقال ابن عباس الفرس من النفل والسلب من النفل قال ثم -عاد الرجل لمسالته فقال ابن عباس ذلك ايضا ثم قال الرجل الانفال التي قال الله في كتابه ما هي قال القاسم فلم يزل يساله حتي كاد ان يخرجه ثم قال ابن عباس اتدرون ما مثل هذا مثلها احسن الله اليك ثم قال ابن عباس اتدرون ما مثل هذا مثل مثل احسن الله اليك مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب	2127	466656630050865753	264	418.0	205	417	63.30935287475586	47	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0557	false	-3178536096751309971	35	96	177	457	1387	300	مالك عن -بن شهاب عن القاسم بن محمد انه سمع----- رجلا يسال بن ع---------باس عن الانفال -قال -بن عباس الفرس من النفل والسلب من النف----ل ثم اعاد ا-----لمسالة قال--------------------------------------------------------------------- ذلك ايضا قا---------ل الانفال التي قال الل---------ه ما هي قال القاسم------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزل يساله حتي كاد ان يحرجه--- قال -بن عباس اتدرون ما مثل هذا مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب	557	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2132	true	-6956406532289357827	85	186	456	943	1502	300	مالك عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد انه قال سمعت رجلا يسال عبد الله بن عباس عن الانفال فقال ابن عباس الفرس من النفل والسلب من النفل قال ثم -عاد الرجل لمسالته سال مرة ثانية ما اقتنع بالجواب الاول ثم عاد الرجل لمسالته فقال ابن عباس ذلك ايضا ثم قال الرجل الانفال التي قال الله في كتابه ما هي وكان ابن عباس فهم من حال هذا الساءل انه لا يسال للاستفادة وانما يسال لاظهار التعالم او لاعنات المسءول فلم يزل يساله حتي كاد ان يخرجه ثم قال ابن عباس اتدرون ما مثل هذا مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب	2132	466656630050865753	254	402.0	196	488	52.04917907714844	45	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0556	false	426261112755792897	5	61	20	290	1393	300	مالك عن النفل ا--يكون في اول مغنم فقال ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام -ليس عندنا في ذلك امر معر------وف الا اجتهاد السلطان قال ولم يبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل في مغازيه كلها وقد بلغني انه قد نفل في بعضها--------- وانما ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام في اول مغنم وفيما بعده	556	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2134	true	-4330659344208138245	28	85	129	407	1516	300	مالك عن النفل هل يكون في اول مغنم -قال ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام وليس عندنا في ذلك امر معروف موقوف الا اجتهاد السلطان---- ولم يبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفل في مغازيه كله- وقد بلغني انه نفل--- في بعضها يوم حنين وانما ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام في اول مغنم وفيما بعده	2134	466656630050865753	256	464.0	203	288	88.88888549804688	46	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0529	false	-9051405985302499539	137	213	730	1102	1508	300	مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- خرج الي خيبر فاتاها ليلا وكان اذا جاء قوما -ليلا لم يغر حتي يصبح فلما اصبح خرجت عليه يهود خيبر بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين بن وه--------------------ب عن خالد بن حميد المهري ان اسحاق بن ابي	529	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2173	true	-8291304809643881249	16	94	78	461	1469	300	مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمحين خرج الي خيبر -اتاها ليلا وكان اذا اتي قوما بليل- لم يغر حتي يصبح فلما اصبح خرجت----- يهود----- بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله ا----------كبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن -عبد الرحمن بن عوف ع--ن ابي	2173	466656630050865753	324	562.0	254	408	79.4117660522461	56	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0799	false	-8273508742393534191	2	57	11	268	1420	300	غرما علي ولي-------ها اذا كان وليها الذي انكحها--- اباها او اخاها او من يري انه يعلم ذلك منها فاما اذا كان وليها الذي انكحها -بن عم او مولي او-من العشيرة او السلطان ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه فيها غرم وترد---- المراة ما اخذت- من صداقها ويترك لها قدر ما يستحل به	799	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2199	true	4530877757198410754	80	136	391	649	1425	300	غرما علي وليها لزوجها اذا كان وليها الذي انكحها هو ابوها او اخوها او من يري انه يعلم ذلك منها فاما اذا كان وليها الذي انكحها ابن عم او مولي او من العشيرة----------- ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه----- غرم وترد تلك المراة ما اخذته من صداقها ويترك لها قدر ما تستحل به	2199	466656630050865753	238	420.5	186	274	86.86131286621094	45	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0799	false	-8273508742393534191	20	57	95	268	1420	300	فاما اذا كان وليها الذي انكحها بن- عم او مولي اوم---------------------------------------------------------------------------ن العشيرة او السلطان --------ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه فيها غرم-------------------------- وترد---- المراة ما اخذت- من صداقها ويترك له-------------------------ا قدر ما يستحل به	799	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2205	true	1003496483054900295	1	71	5	311	1388	300	فاما اذا كان وليها الذي انكحها ابن عم او مولي ابن عم لا يعرف هذا مثلا هذه البقعة من البرص او شء من هذا في بدنها لا يدري او من العشيرة ممن هو ابعد من ذلك ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه----- غرم لانه ما غش ولا علم بالعيب وترد تلك المراة ما اخذته من صداقها دفع-- لها خمسين الف ترد صداقها الا قدر ما تستحل به	2205	466656630050865753	147	231.0	113	313	46.9648551940918	27	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0886	false	-3619387683536852908	153	224	762	1120	1461	300	عن مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير عن ابيه----------------------------------------------------------------------------- ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها فطلقها ولم يمسها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها------ الذي كان طلقها قال عبد الرحمن فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا------- حتي تذوق العسيلة	886	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2216	true	-3443278346182691820	28	110	138	557	1534	300	عن مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير الزبير كذلك احسن الله اليك عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاثا فنكح-ت عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارق---------ها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها--------------- فذكر- ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة	2216	466656630050865753	319	560.5	255	448	71.20536041259766	55	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0886	false	-3619387683536852908	153	224	762	1120	1461	300	عن مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير عن ابيه---------------- ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا---------------------------------- فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض ع------------------------------------نها فلم يستطع ان يم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سها فطلقها ولم يمسها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها--------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي كان طلقها قال عبد الرحمن فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقا-------------------------ل لا حتي-- تذوق العسيلة	886	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2217	true	-627690839034684781	21	188	121	953	1492	300	عن مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاثا بحيث لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فنكح-ت عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها او فاعترض عنها يعني حيل بينه وبينها فلم يستطع ان يمسها وسبب ذلك الضعف عنده ولذلك شكت حالها الي النبي عليه الصلاة والسلام وشكت هذا الزوج انه انما معه مثل هدبة الثوب يعني لا ينتصب ولا يستطيع ان يطا فارادت ان ترجع الي الاول شوف النساء اذا وجدت محل او ثغرة ضعف في الرجل ليست دونه يعني في الدفاع عن نفسها واخذ حقوقها ليست دون الرجل فلم يستطع ان يمسها ففارق---------ها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول اراد ان يرجع اليها باعتبار انها نكحت زوجا غيره وان العقد يكفي وان العقد كافي وهو زوجها الاول الذي كان طلقها--------------- فذكر -ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فنهاه عن تزويجها وقال ان مجرد العقد لا يكفي بل لا بد ان تذوق العسيلة	2217	466656630050865753	315	508.5	252	861	36.585365295410156	51	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0717	false	-3760919623500159337	72	126	334	592	1438	300	ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم كان------ خاطبا من الخطاب فان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها- ابدا قال--------------- بن المسيب ولها مهرها بما استحل منها	717	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2232	true	5655179399166741892	47	106	252	538	1513	300	ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا قال مالك وقال سعيد بن المسيب ولها مهرها بما استحل منها	2232	466656630050865753	252	468.0	198	286	88.11188507080078	51	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0717	false	-3760919623500159337	70	126	326	592	1438	300	قال عمر---------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوج----------------ها لم يدخل بها -------------------------------فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم كان----------------------------- خاطب-ا من الخطاب فان -------------------------------------------------كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدت من الاخر ثم لم ينكحها- ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ب---------------ن المسيب ولها مهرها بما استحل منها	717	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2236	true	4854691428977058196	151	294	801	1502	1543	300	قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها الثاني في عدتها لم يدخل بها فرق بينهما يعني ما حصل الدخول يفرق بينهما ثم تعتد- بقية عدتها من زوجها الاول ثم بعد ذلك يتقدم اليها الزوج الثاني خاطب اسوة الخطاب يعني ليس له مزية علي غيره لانها الان صلحت للخطبة وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول تكمل باقي عليها حيضة او شهر ان كانت لا تحيض تكمل الشهر ثم تعتد من الثاني ثلاث حيض او ثلاثة اشهر ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا لكن لو حصل حمل من الثاني يءمر بالمفارقة والولد ولد شبهة فاذا وضعت الحمل تكون خرجت من عدتها من الثاني ثم اكملت عدتها من الاول ويكون حينءذ كغيره من الخطاب قال مالك وقال سعيد بن المسيب ولها مهرها بما استحل منها	2236	466656630050865753	244	323.5	191	702	34.757835388183594	45	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0788	false	-4412681407018355438	65	121	296	554	1405	300	عن مالك قال بلغني عن عبد الله بن عباس --------------------وعبد الله بن عمر --------------------سءلا عن رجل كانت تحته امراة حرة فاراد ان ينكح عليها امة فكرها ان يجمع بينهما بن القاسم عن مالك عن يحيي بن سعيد س---عيد بن المسيب انه كان يقول لا تنجم الامة علي الحرة الا ان تشاء الحرة فان شاءت------ فلها الثلثان	788	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2237	true	-5376851982795574515	203	266	1014	1317	1488	300	عن مالك انه بلغه ا-ن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهماوعبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهماسءلا عن رجل كانت تحته امراة حرة فاراد ان ينكح عليها امة فكرها ان يجمع بينهما وحدثني--- عن مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول لا تنكح الامة علي الحرة الا ان تشاء الحرة فان طاعت الحرة فلها الثلثان	2237	466656630050865753	237	412.5	183	307	77.19869995117188	46	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0788	false	-4412681407018355438	65	117	296	532	1405	300	عن مالك قال بلغني عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر سءلا عن رجل كانت تحته امراة حرة فاراد ان ينكح عليها امة فكرها ان يجمع بينهما بن القاسم--------------------------------------------------------------------------------------------- عن مالك عن يحيي بن سعيد س---عيد بن المسيب انه كان يقول لا تنجم الامة علي الحرة الا ان تشاء الحرة	788	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2238	true	2686147201740336081	127	197	637	968	1459	300	عن مالك انه بلغه ا-ن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر سءلا عن رجل كانت تحته امراة حرة فاراد ان ينكح عليها امة فكرها ان يجمع بينهما كرها منع من ذلك وهذا هو ما يفيده الاية اللاحقة ان شاء الله تعالي div dirrtl idbookcontainer قال وحدثني عن مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول لا تنكح الامة علي الحرة الا ان تشاء الحرة	2238	466656630050865753	218	400.5	168	332	65.66265106201172	45	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0889	false	-2768415632895411211	151	299	759	1488	1491	300	عن -بن شهاب قال بلغنا ان نساء--- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن يسلمن بارض----هن غير مهاجرات وازواجهن حين يسلمن كفار منهن ابنة الوليد بن المغيرة وكانت تحت صفوان بن امية فاسلمت يوم الفتح بمكة وهرب------ صفوان-------- من الاسلام فركب البحر فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بن عمه وهب بن عمير بن خلف برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لصفوان ف--------دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ---------ان يقدم عليه فان احب ان يسلم اسلم والا سيره شهرين قال عبد الجبار في الحديث فادركه وقد ركب البحر فصاح به ابا وهب فقال ما عندك وماذا تريد قال هذا رداء رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لك تاتي فتقيم شهرين فان رضيت امرا قبلته والا رجعت الي مامنك قالوا في الحديث فلما قدم صفوان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم برداءه وهو بالابطح بمكة ناداه علي رءوس الناس	889	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2259	true	4786378455126204870	117	215	585	1091	1513	300	عن ابن شهاب انه بلغه- ان نساء كن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلميس----لمن بارضهن وهن غير مهاجرات وازواجهن حين اسلمن كفار منهن بنت- الوليد بن المغيرة وكانت تحت صفوان بن امية فاسلمت يوم الفتح----- وهرب زوجها صفوان بن امية من الاسلام----------- فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمابن عمه وهب بن عمير------- برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم-امانا لصفوان بن امية ودعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي الاسلام وان يقدم عليه فان رضي امرا قبله و---الا سيره شه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين-------------------------------------------------------- فلما قدم صفوان علي رسول الله صلي الله عليه وسلمب-رداءه----------------- ناداه علي رءوس الناس	2259	466656630050865753	441	750.0	353	768	57.421875	69	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0890	false	8146584503667748235	6	72	26	338	1467	300	يا محمد ان هذا وهب بن عمير اتاني برداءك فزعم انك تدعو-ني الي القدوم عليك -ان رضيت امرا قبلته والا سيرتني شهرين فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ابا وهب -قال--- والله لا انزل حتي تبين لي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا بل لك تسير اربعة اشهر فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل هوازن بحنين وسار----- صفوان	890	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2259	true	4786378455126204870	216	280	1096	1408	1513	300	يا محمد ان هذا وهب بن عمير جاءني برداءك وزعم انك -دعوتني الي القدوم عليك فان رضيت امرا قبلته والا سيرتني شهرين فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ابا وهب فقال لا والله لا انزل حتي تبين لي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بل لك تسير اربعة اشهر فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل هوازن بحنين فارسل الي صفوان	2259	466656630050865753	293	523.5	231	323	90.71207427978516	52	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0890	false	8146584503667748235	71	187	332	909	1467	300	صفوان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو كافر فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة فلم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته حتي اسلم صفوان فاستقرت امراته عند-------ه بذلك النكاح --قال قال مالك قال بن شهاب-------- كان بين اس-----------------لام امراة صفوان وبين اسلام صفوان نحو من شهر قالوا عن بن شهاب واسلمت ام ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم بنت الحارث بن هشام---------------------------------- يوم الفتح بمكة وهرب زوجها عكرمة بن ابي جهل من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم وهي مسلمة حتي قدمت عليه -اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم فقدمت به علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم وثب اليه فرحا وما عليه رداء حتي بايعه	890	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2260	true	3017250781594553358	1	155	4	801	1568	300	صفوان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو كافر فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة ولم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم-بينه وبين امراته حتي اسلم صفوان واستقرت------- عنده امراته بذلك النكاح وحدثني عن مالك عن ابن شهاب انه قال كان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته---------------------- نحو من شهر قال ا----بن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها div dirrtl idbookcontainer وحدثني عن مالك عن ابن شهاب ان ام حكيم بنت الحارث بن هشام وكانت تحت عكرمة بن ابي جهل فاسلمت يوم الفتح----- وهرب زوجها عكرمة بن ابي جهل من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي---------- قدمت عليه باليمن فدعته الي الاسلام فاسلم وقدم---- علي رسول الله صلي الله عليه وسلمعام الفتح فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وثب اليه فرحا وما عليه رداء حتي بايعه	2260	466656630050865753	493	856.0	395	852	57.86384963989258	82	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0889	false	-2768415632895411211	180	230	904	1148	1491	300	وكانت تحت صفوان بن امية فاسلمت يوم الفتح بمكة وهرب------ صفوان-------- من الاس---------------------------------------لام فركب البحر فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بن عمه وهب بن عمير بن خلف برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- امانا لصفوان ف-----------------------------دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ---------ان يقدم عليه	889	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2261	true	6079367247371840744	9	75	43	382	1488	300	وكانت تحت صفوان بن امية فاسلمت يوم الفتح----- وهرب زوجها صفوان بن امية من الاسلام خشية ان يدرك فيقتل او يرغم علي الاسلام----------- فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمابن عمه وهب بن عمير------- برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكون امارة وعلامة علي صدقه امانا لصفوان بن امية وتصديقا لوهب بن عمير ودعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي الاسلام وان يقدم عليه	2261	466656630050865753	218	340.5	175	363	60.05509567260742	36	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0890	false	8146584503667748235	5	46	22	215	1467	300	قال يا محمد ان هذا وهب بن عمير اتاني برداءك فزعم انك تدعو-ني الي القدوم عليك -ان رضيت امرا قبلته والا سيرتني شهرين فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ابا وهب قال--------------------------- والله لا انزل حتي تبين لي	890	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2261	true	6079367247371840744	196	241	976	1190	1488	300	قال يا محمد ان هذا وهب بن عمير جاءني برداءك وزعم انك -دعوتني الي القدوم عليك فان رضيت امرا قبلته و----سيرتني شهرين فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ابا وهب يعني ابا وهب هذه كنيته فقال لا والله لا انزل حتي تبين لي	2261	466656630050865753	178	311.5	139	222	80.18018341064453	32	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0890	false	8146584503667748235	41	108	195	527	1467	300	لا انزل حتي تبين لي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا بل لك تسير اربعة اشهر فخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل هوازن بحنين وسار صفوان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وهو ك-----------------------------------------------------افر فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة فلم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته حتي اسلم صفوان فاستقرت----- امراته عنده بذلك النكاح قال	890	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2262	true	4083177403821285137	0	131	0	685	1532	300	لا انزل حتي تبين لي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بل لك تسير اربعة اشهر فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمقبل هوازن بحنين لانه ذهب ليسير اربعة اشهر وينظر في امره ويختار فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمقبل هوازن بحنين فارسل الي صفوان بن امية يستعيره اداة وسلاحا عنده وهذه استعارة واستعانة بمشرك لكنه قال اطوعا ام كرها يعني هل تاخذها غصب والا عارية مضمونة مستردة بل عارية طوع فقال بل طوعا فاعاره الاداة والسلاح الذي عنده ثم خرج صف-------------------------------------------------------وان مع رسول الله صلي الله عليه وسلموهو كافر وهو كافر ثم خرج صفوان مع رسول الله صلي الله عليه وسلموهو كافر فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة ولم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم-بينه وبين امراته حتي اسلم صفوان واستقرت عنده امرات-----ه بذلك النكاح لعل	2262	466656630050865753	261	266.0	209	752	34.70744705200195	42	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0979	false	-6245622380298395096	108	182	519	896	1464	300	شهاب وذكر لي ان رافع بن خديج ت----زوج بنت محمد بن مسلمة--------- فكانت عنده حتي اذا كبرت ت-زوج عليها فتاة شابة فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم امهلها حتي اذا كادت ان تحل راجعها ثم عاد فاثر الشابة فناشدته الطلاق فطلقها اخري- ثم راجعها ثم عاد فاثر الشابة عليها ايضا فسا-لته الطلاق فقال ما شءت انما بقيت لك تطليقة واحدة فان شءت استقررت علي ما ترين من الاثرة وان شءت فارقتك فقالت	979	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2270	true	8565063886855864741	232	300	1185	1540	1540	300	شهاب ع--------ن رافع بن خديج انه تزوج بنت محمد بن مسلمة الانصاري فكانت عنده حتي---- كبرت فتزوج عليها فتاة شابة فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم امهلها حتي اذا كادت--- تحل راجعها ثم عاد فاثر الشابة فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم راجعها ثم عاد فاثر الشابة----------- فناشدته الطلاق فقال ما شءت انما بقيت وا----------حدة فان شءت استقررت علي ما ترين من الاثرة وان شءت فارقتك -قالت-	2270	466656630050865753	328	579.0	263	393	83.46055603027344	56	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0979	false	-6245622380298395096	115	205	548	1008	1464	300	تزوج بنت محمد بن مسلمة ----------------------------------------------------------------------------------فكانت عنده حتي ا----------------------ذا كبرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزوج عليها فتاة شابة فاثر الشابة عليها-------------------------------------------------------------------------------------------------- فناشدته الطلاق فطلقها واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم امهلها حتي اذا كادت ان تح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل راجعها ثم عاد فاثر الشابة فناشدته ------الطلاق فطلقها -اخري ثم راج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها ثم عاد فاثر الشابة عليها ايضا--- فسا-لته الطلا------------------------------------ق فقال ما ش------------------------------------------------------------------------------------ءت انما بقيت لك تطليقة واحدة فان شءت استقررت علي ما ترين من الاثرة وان شءت فارقتك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت لا بل استقر علي الاثرة فامسكها علي ذلك فكان ذلك صلح-----------------هما ولم ير رافع عليه انما حين رضيت بان تستقر عنده علي الاثرة	979	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2277	true	-1122565553149517028	1	298	4	1513	1526	300	تزوج بنت محمد بن مسلمة الانصاري هذه يحتاجها اهل التعدد لا سيما اذا تقدم به السن او تقدم بزوجته السن يقول فكانت عنده حتي كبرت ولا شك ان المراة اذا كبرت قلة الرغبة فيها وان لم تقل رغبتها هي لكن الرغبة فيها تقل div dirrtl idbookcontainer تقدمت بها السن فتزوج عليها فتاة شابة ما في مقارنة تزوج عليها فتاة شابة فاثر الشابة عليها هذا امر عادي جبلي هذا يعني ما يردع عنه الا الدين والا النفس لا شك انها تميل مع الشابة دون الكبيرة فناشدته الطلاق فطلقها واحدة لها اولاد فتطلب الطلاق في هذه الصورة لا شك ان الغيرة توصلها الي هذا الحد ولا تصبر علي مثل هذا التصرف فطلقها واحدة ثم امهلها حتي اذا كادت--- تحل راجعها لما بقي مدة يسيرة وتنقضي العدة راجعها لان المصلحة في بقاءها مصلحته هو ومصلحتها هي في بقاءها في عصمته في بيتها عند اولادها ثم عاد فاثر الشابة فناشدته الاوليالطلاق فطلقها واحدة ثم راجعها كذلك لما قربت العدة هو يتركها حتي تقرب العدة لكي تراجع بنفسها وتتنازل بطيب نفس منها فاذا كادت العدة ان تنتهي راجعها مرتين بقيت طلقة واحدة ثم راجعها ثم عاد فاثر الشابة للمرة الثالثة فناشدته الطلاق فقال الان ما في خيار تري ما في رجعة فقال ما شءت تريدين الطلاق يكتب الان تريدين البقاء مع الاثرة او الاثرة يجوز هذا وهذا فقال ما شءت انما بقيت وا----------حدة فان شءت استقررت علي ما ترين من الاثرة وان شءت فارقتك اختاري الان ما في عاد مجال انتهت الفرص قالت بل استقر علي الاثرة ولا شك ان هذا من مصلحتها ان لم تتاثر في دينها لان بعض النساء تتاثر الغيرة عندها تصل الي حد تاثم فيه تخشي علي دينها فمثل هذه اذا فارقت انسب لها فقالت--- بل استقر علي الاثرة فامسكها علي ذلك الان خيرها بين امرين يملك احدهما ولم ير رافع عليه اثما حين اقرت ع----------نده علي الاثرة	2277	466656630050865753	399	644.0	317	1535	25.993484497070312	64	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1037	false	-6974629810636009613	250	285	1213	1377	1441	300	مالك عن نافع عن--------- بن عمر انه ----------كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فالقضاء ما قضت ---الا ان ينكر عليها فيقول لم ارد الا تطليقة واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها-------- في عدتها	1037	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2289	true	6088247915779853860	82	122	403	590	1435	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماكان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فالقضاء ما قضت به الا ان ينكر عليها ويقول لم ارد الا------- واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها ما كانت في عدتها	2289	466656630050865753	152	258.0	118	194	78.35051727294922	29	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1037	false	-6974629810636009613	250	285	1213	1377	1441	300	مالك عن نافع عن--------- بن عمر انه كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها-------------------------------- فالقضاء ما قضت ---الا ان ينكر عليها فيقول لم ارد الا تطليقة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها-------- في عدتها	1037	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2290	true	-9133700740415119471	89	163	440	783	1437	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر---- كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها قال امرك بيدك ناويا بذلك الطلاق فالقضاء ما قضت به الا ان ينكر عليها ويقول لم ارد الا واحدة يعني اذا قال امرك بيدك فقالت طلقت نفسي ثلاثا الامر كما جعل فان لم ينو شيءا فقد جعل لها الامر كل الامر وهو الثلاث وان قال لم ارد الا واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها ما كانت في عدتها	2290	466656630050865753	149	247.0	116	347	42.93947982788086	29	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1038	false	6434858195576112817	0	51	0	259	1395	300	ثقيف ملك امراته نفسها فقالت قد فارقتك- فسكت ثم قالت -قد فارقتك فقال بفيك الحجر ثم قالت -قد فارقتك فقال بفيك الحجر فاختصما الي مروان--------- فاستحلفه ما ملكها الا واحدة وردها اليه قال مالك قال عبد الرحمن فكان القاسم بن محمد يعجبه هذا القضاء ويراه احسن ما سمع في ذلك وقال	1038	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2291	true	-3446149678180016189	63	114	297	559	1445	300	ثقيف ملك امراته امرها فقالت انت الطلاق فسكت ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر فاختصما الي مروان بن الحكم فاستحلفه ما ملكها الا واحدة وردها اليه قال مالك قال عبد الرحمن فكان القاسم-------- يعجبه هذا القضاء ويراه احسن ما سمع في ذلك -قال	2291	466656630050865753	223	381.5	175	271	82.28782653808594	40	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1146	false	3643285832187954514	155	185	738	885	1435	300	القاسم بن محمد حدثه ان رجلا جعل امراة عليه كظهر امه ان--- تزوجها فتزوجها فامره عمر بن الخطاب ان تزو---------------جها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المتظاهر بن وهب عن	1146	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2307	true	7195955176516039882	10	41	43	195	1492	300	القاسم بن محمد----- ان رجلا جعل امراة عليه كظهر امه ان هو تزوج--------ها فامره عمر بن الخطاب رضي الله عنهان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المتظاهر وحدثني عن	2307	466656630050865753	122	219.5	96	165	73.93939208984375	22	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0985	false	-2864771455784429764	232	296	1104	1402	1416	300	من زوجها بكل شء لها فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر بن وهب عن يونس وقال ربيعة وابو الزناد لا جناح عليه ان ياخذ اكثر مما اعطاها قالابن وهب وقال مالك في--------- التي تفتدي من زوجها انه اذا علم ان زوجها اضر بها او ضيق عليها وانه لها ظالم---- مضي عليه الطلاق ورد عليها مالها و----هذا الذي كنت اسمع والذي عليه الامر---- عندنا	985	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2324	true	-590958874223995843	0	51	0	240	1512	300	من زوجها بكل شء لها فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ------------------------------------------------------------------------قال مالك في المفتدية التي تفتدي من زوجها انه اذا علم ان زوجها اضر بها و--ضيق عليها وعلم انه ظالم لها مضي----- الطلاق ورد عليها مالها قال فهذا الذي كنت اسمع والذي عليه امر الناس عندنا	2324	466656630050865753	193	319.0	148	319	60.50156784057617	37	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0985	false	-2864771455784429764	229	288	1085	1360	1416	300	مولاة لصفية------------------ اختلعت من زوجها بكل شء لها فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر بن وهب عن يونس وقال ربيعة وابو الزناد لا جناح عليه ان ياخذ اكثر مما اعطاها قالابن وهب وقال مالك في--------- التي تفتدي من زوجها انه اذا علم ان زوجها اضر بها او ------------------------------ضيق عليها وانه لها-------------------------- ظالم---- مضي عليه الطلاق ورد عليها مالها	985	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2328	true	-371550544988159287	192	249	923	1193	1421	300	مولاة لصفية بنت ابي عبيد انها اختلعت من زوجها بكل شء لها فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------قال مالك في المفتدية التي تفتدي من زوجها انه اذا علم ان زوجها اضر بها يعني صار سبب الفراق منه لا منها وضيق عليها واذاها ومع ذلك رفض الطلاق وعلم انه ظالم لها مضي الطل-----اق ورد عليها مالها	2328	466656630050865753	171	278.0	133	362	47.23756790161133	34	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0919	false	2021665433016378061	185	239	867	1129	1414	300	حتي تنكح زوجا غيره وقاله ابو هريرة وبن عباس فقال الرجل فانما كان طلاقي اياها واحدة فقال -بن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل ذكره م--------------------------------الك---------------- ع-------------------------------------ن بن عباس قال مالك وقال---------------------------------------------- ابي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص ----------------------------------------------------------------------طلاق البكر----------------------------------------------------- الواحدة تبينها والثلاث- تحرمها حتي تنكح زوجا غيره	919	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2346	true	7965754999717908692	113	208	539	999	1421	300	حتي تنكح زوجا غيرك قا--------------------------------ل فانما ----طلاقي اياها واحدة -قال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل div dirrtl idbookcontainer وحدثني عن مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن النعمان بن------------------- ابي عياش الانصاري عن عطاء بن يسار انه قال جاء رجل --يسال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهماعن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال لي عبد الله بن عمرو بن العاص انما انت قاص الواحدة تبينها والثلاثة تحرمها حتي تنكح زوجا غيره	2346	466656630050865753	188	234.0	147	518	36.29343795776367	31	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0951	false	-1971109037839261631	45	84	207	385	1380	300	عن مالك عن -بن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف---- وكان اعلمهم بذلك وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن------- طلق امراته------ وهو مريض فورثها عثمان------------ بعد انقضاء عدتها---------- مالك عن ربيعة بن ---	951	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2350	true	3096905923676858355	105	154	525	746	1464	300	عن مالك عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال وكان اعلمهم بذلك وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته البتة وهو مريض فورثها عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها وحدثني عن مالك عن عبد الله بن	2350	466656630050865753	171	295.5	133	221	77.37556457519531	36	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0951	false	-1971109037839261631	45	87	207	400	1380	300	عن مالك عن -بن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف---- وكان اعلمهم بذلك وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن------- طلق امراته ------وهو مريض فورثها عثمان------------ بعد انقضاء عدتها ---مالك عن ربيعة بن-------------- ابي عبد الرحمن	951	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2351	true	524032165759213243	99	150	497	737	1469	300	عن مالك عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال وكان اعلمهم بذلك وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته البتة وهو مريض فورثها عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها لان التهمة قاءمة انه يريد حرمانها وهو عبد الرحمن	2351	466656630050865753	180	296.5	139	240	75.0	36	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0729	false	1725614952379456884	67	149	323	731	1467	300	مالك انه بلغ-ه ان عمر بن الخطاب ق------------ال في المراة يطلقها زوجها وهو غاءب----- ثم يراجعها فلا تبلغها رجعته اياها وقد بلغها طلاق-----ها فتتزوج -انه ان دخل---- زوجها الاخر قبل ان يد--ركها زوجها الاول فلا سبيل لزوجها الاول الذي---- طلقها اليها قال مالك وعلي هذا الامر عندنا في هذا وفي المفقود قال مالك وقد بلغني ان عمر بن الخطاب قال فان تزوجت ولم يدخل بها الاخر فلا سبيل لزوجها الاول اليها قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في هذا وفي المفقود	729	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2363	true	-4877725457687550594	181	238	861	1144	1477	300	مالك ---وبلغني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال في المراة يطلقها زوجها وهو غاءب عنها ثم يراجعها فلا يبلغها رجعته------ وقد بلغها طلاقه اياها ف-تزوجت انه ان دخل بها زوجها الاخر -او لم يدخل بها------------ فلا سبيل لزوجها الاول الذي كان طلقها اليها قال مالك رحمه الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا احب ما سمعت الي في هذا وفي المفقود	2363	466656630050865753	230	351.5	181	442	52.036197662353516	39	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1105	false	-5455417527684981522	76	207	373	1012	1472	300	مالك انه بلغ-ه ان عمر بن الخطاب ق------------ال في المراة يطلقها زوجها وهو غاءب----- ثم يراجعها فلا تبلغها رجعته اياها وقد بلغها طلاق-----ها فتتزوج -انه ان دخل بها زوجها الاخر قبل ان يد--ركها زوجها الاول فلا سبيل لزوجها الاول الذي---- طلقها الي---------------------------------------ها قال مالك وعلي هذا الامر عندنا في هذا وفي المفقود قال مالك وقد بلغني ان عمر بن الخطاب قال فان تزوجت ولم يدخل بها الاخر فلا سبيل لزوجها الاول اليها قال مالك وهذا احب ما سمعت الي هذا وفي المفقود فاختلف قول مالك في هذا فراي بن القاسم واشهب ان اقوي القولين اذا كان زوجها الاخر قد دخل بها لقول مالك علي هذا الامر عندنا في التطليق وفي المفقود في التي قد دخل بها ولقوله في التي لم يدخل بها وهذا احب ما سمعت الي في هذا وفي المفقود	1105	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2363	true	-4877725457687550594	181	238	861	1144	1477	300	مالك ---وبلغني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال في المراة يطلقها زوجها وهو غاءب عنها ثم يراجعها فلا يبلغها رجعته------ وقد بلغها طلاقه اياها ف-تزوجت انه ان دخل بها زوجها الاخر -او لم يدخل بها------------ فلا سبيل لزوجها الاول الذي كان طلقها اليها قال مالك رحمه الله وهذا احب ما سمعت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي في هذا وفي المفقود	2363	466656630050865753	203	95.0	162	708	28.67231559753418	32	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0728	false	5686225866833587406	215	249	1081	1235	1471	300	عن مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل	728	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2364	true	-8207541410999212754	103	137	543	697	1522	300	عن مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل	2364	466656630050865753	154	308.0	120	154	100.0	34	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1104	false	-4416722962314173012	233	266	1165	1316	1471	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل	1104	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2364	true	-8207541410999212754	104	137	546	697	1522	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل	2364	466656630050865753	151	302.0	118	151	100.0	33	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0729	false	1725614952379456884	67	118	323	585	1467	300	مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قال في المراة يطلقها زوجها وهو غاءب----- ثم يراجعها فلا تبلغها رجعته اياها وقد بلغها طلاق-----ها فتتزوج -انه ان دخل---- زوجها الاخر قبل ان يدركها زوجها الاول فلا سبيل لزوجها الاول الذي---- طلقها اليها ---------------------------قال مالك وعلي هذا الامر عندنا---- في هذا وفي المفقود	729	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2366	true	-8012075206874229998	35	91	164	452	1471	300	مالك وبلغني-- ان عمر بن الخطاب قال في المراة يطلقها زوجها وهو غاءب عنها ثم يراجعها فلا يبلغها رجعته------ وقد بلغها طلاقه اياها ف-تزوجت انه ان دخل بها زوجها الاخر او لم يدخل بها -----------فلا سبيل لزوجها الاول الذي كان طلقها اليها div dirrtl idbookcontainer قال مالك و----هذا احب ما سمعت الي في هذا وفي المفقود	2366	466656630050865753	205	313.0	164	312	65.70513153076172	34	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1105	false	-5455417527684981522	68	128	336	639	1472	300	بعد العدة ودخل بها فلا سبيل هل عليها مالك انه بلغه---- ان عمر بن الخطاب قال في المراة يطلقها زوجها وهو غاءب----- ثم يراجعها فلا تبلغها رجعته اياها وقد بلغها طلاق-----ها فتتزوج -انه ان دخل بها زوجها الاخر قبل ان يدركها زوجها الاول فلا سبيل لزوجها الاول الذي---- طلقها ---------------------------اليها قال مالك وعلي هذا الامر عندنا---- في هذا وفي المفقود	1105	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2366	true	-8012075206874229998	26	91	121	452	1471	300	بعد الفسخ يخير بين صداقها او يرجع اليه قال مالك وبلغني ان عمر بن الخطاب قال في المراة يطلقها زوجها وهو غاءب عنها ثم يراجعها فلا يبلغها رجعته------ وقد بلغها طلاقه اياها ف-تزوجت انه ان دخل بها زوجها الاخر او لم يدخل بها فلا س-----------بيل لزوجها الاول الذي كان طلقها اليها div dirrtl idbookcontainer قال مالك و----هذا احب ما سمعت الي في هذا وفي المفقود	2366	466656630050865753	205	326.5	161	353	58.07365417480469	33	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0969	false	8122815245956767992	144	218	724	1079	1492	300	ذكرا عن نافع------------- عن سليمان بن يسار ان بن الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها طلقة او تطليقتين فكتب معاوية------------- الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرثها---------- مالك عن -----------------------------------------------------------------------------------بن شهاب عن عروة بن الزبير ان عاءشة انتقلت حفصة حين دخلت-------- في الدم من الحيضة الثالثة	969	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2368	true	8265806766124036889	201	291	1003	1439	1482	300	-----عن نافع وزيد بن اسلم عن سليمان بن يسار ا---ن الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها ف-----------------كتب معاوية بن ابي سفيان الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرثها وحدثني عن مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وابي بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وابن ---------------------شهاب انهم كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة	2368	466656630050865753	285	469.0	224	482	59.128631591796875	54	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0969	false	8122815245956767992	185	300	921	1492	1492	300	في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرثها م--------------------------الك عن بن شهاب عن عروة بن الزبير ان عاءشة انتقلت حفصة حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقال بن شهاب فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق عروة وقد جادلها فيه ناس فقالوا ان الله يقول ثلاثة قروء فقالت صدقتم وتدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار قال بن شهاب وسمعت ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد قول عاءشة قال مالك وحدثني الفضل -بن ابي عبد الله مولي المهريين انه سال--------------------------- القاسم-------- وسالما عن المراة------------- اذا طلقت------- فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقالا قد بانت منه وحلت قال مالك-------	969	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2369	true	3540871573110060338	22	82	105	405	1598	300	في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها قال مالك رحمه الله وهو الامر عندنا وحدثني عن مالك عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفضيل بن ابي عبد الله مولي المهري المهري احسن الله اليك مولي المهري ان القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله كانا يقولان اذا طلقت المراة فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة ف-----قد بانت منه وحلت وحدثني عن مالك	2369	466656630050865753	164	238.5	129	660	24.84848403930664	29	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0969	false	8122815245956767992	199	272	989	1352	1492	300	مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير ان عاءشة----------------- انتقلت حفصة------------------------------------------------------------------------------------- حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقال بن ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاب فذكرت ذلك لعمرة فقالت--------------- صدق عروة وقد جادلها فيه--- ناس فقالوا ان الله يقول--------------------- ثلاثة قروء فقالت------------------ صدقتم وتدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار قال بن شهاب و-------------------------------------------------سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن بن-------------------------- الحارث ي---------------------------قول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد قول عاءشة -------------------قال مالك وحدثني	969	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2373	true	-773658337656612151	44	218	210	1118	1501	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها انتقلت حفصة بنت عبد الرحمن بن ابي بكر يعني نقلتها من المكان من بيت زوجها الي بيت اخر انتهت عدتها حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة لانهم يعتبرون القرء الاول الطهر الذي وقع فيه الطلاق ثم يليه حيضة ثم طهر ثم حيضة ثم طهر الحيضة الثالثة اذا بدات فيها انتهت والقول الثاني لا تنتهي العدة الا بانتهاء الحيضة الثالثة والقول هذا الذي يري ان الاقراء هي الاطهار تنتهي بثلاثة اطهار وحيضتين والشروع في الثالثة قال ابن شهاب فذكر -ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق عروة وقد جادلها في ذلك ناس فقالوا ان الله تبارك وتعالييقول في كتابه ثلاثة قروء سورة البقرة فقالت عاءشة صدقتم اتدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار div dirrtl idbookcontainer وحدثني عن مالك عن ابن شهاب انه قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن بن طالب بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام الفقيه احد الفقهاء يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد قول عاءشة وهو ان الاقراء الاطهار قال- وحدثني	2373	466656630050865753	318	495.5	250	910	34.94505310058594	57	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0969	false	8122815245956767992	157	298	783	1484	1492	300	دخلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها طلقة او تطليقتين فكتب معاوية الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا -دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرثها مالك عن بن شهاب عن عروة بن الزبير ان عاءشة انتقلت حفصة حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقال بن شهاب فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق عروة وقد جادلها فيه ناس فقالوا ان الله يقول ثلاثة قروء فقالت صدقتم وتدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار قال بن شهاب وسمعت ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد قول عاءشة قال م----------------------الك وحدثني----------- الفضل -بن ابي عبد الله مولي المهريين انه سال القاسم-------- وسالما عن----------------------------- المراة اذا طلقت فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقالا قد بانت منه وحلت	969	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2375	true	-1065295667709041132	110	214	530	1050	1515	300	دخلت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها ولا ميراث بينهما ولا رجعة له عليها الامام مالك يعتني كثير باقوال الفقهاء المدينة لا سيما السبعة منهم من التابعين قال وحدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول اذا طلق الرجل امر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها يعني علي ما تقدم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك وهو الامر عندنا ومثله وحدثني عن مالك عن الفضيل بن ابي عبد الله مولي المهري-- ان----- القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله كانا يقولان اذا طلقت المراة--------- فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة ف-----قد بانت منه وحلت	2375	466656630050865753	184	269.0	147	1011	18.19980239868164	28	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0690	false	-6273654497627632864	186	230	869	1084	1430	300	عبد الله بن عمر ومالك بن انس-- عن نافع ان--------- بن عمر --------------طلق امراته-- في مسكن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان طريقه في حجرتها- فكان يسلك الطريق الاخري من ادبار البيوت الي المسجد كراهية ان يستاذن عليها حتي راجعها ------قال مالك	690	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2377	true	-7556146925218584091	36	84	164	401	1482	300	عبد الله بن عمر وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماطلق امراة له في مسكن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان طريقه الي المسجد فكان يسلك الطر-ق الاخري من ادبار البيوت----------- كراهية ان يستاذن عليها حتي راجعها وحدثني عن مالك	2377	466656630050865753	178	288.5	139	249	71.48594665527344	32	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0764	false	-5920854836593315081	64	106	317	508	1474	300	عن مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه سال عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء -قال سعيد ----------علي زوجها قال فان لم يكن عند-----ه قال فعليها قال فان لم يكن عندها قال فعلي الامير	764	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2377	true	-7556146925218584091	82	126	393	596	1482	300	عن مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب سء----ل عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء فقال سعيد بن المسيب علي زوجها قال فان لم يكن عند زوجها قال فعليها قال فان لم يكن عندها قال فعلي الامير	2377	466656630050865753	183	337.0	142	207	88.40579986572266	38	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1129	false	2415607167058420640	247	292	1179	1386	1441	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه سءل عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء -قال سعيد ----------علي زوجها قالوا فان لم يكن عند-----ه قال فعليها قالوا فان لم يكن عندها قال فعلي الامير------------------------- ما جاء في نفقة	1129	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2377	true	-7556146925218584091	83	135	396	635	1482	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب---- سءل عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء فقال سعيد بن المسيب علي زوجها قال-- فان لم يكن عند زوجها قال فعليها قال-- فان لم يكن عندها قال فعلي الامير يقول رحمه الله تعالي باب ما جاء في عدة -	2377	466656630050865753	192	328.0	149	248	77.41935729980469	38	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0690	false	-6273654497627632864	186	228	869	1075	1430	300	عبد الله بن عمر و------------------------------------مالك بن انس عن نافع ان بن ---------عمر طلق امراته-- في مسكن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان طريقه في حجرتها- فكان يسلك الطريق الاخري من ادبار البيوت الي المسجد كراهية ان يستاذن عليها حتي راجعها	690	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2378	true	7337498734654154750	254	300	1209	1443	1443	300	عبد الله بن عمر div dirrtl idbookcontainer وحدثني عن مالك------- عن نافع ان عبد الله بن عمر طلق امراة له في مسكن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان طريقه الي المسجد فكان يسلك الطر-ق الاخري من ادبار البيوت----------- كراهية ان يستاذن عليها حتي راجعها-	2378	466656630050865753	171	275.0	136	254	67.32283782958984	30	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0764	false	-5920854836593315081	70	106	341	508	1474	300	عن سعيد بن المسيب انه سال عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء -قال سعيد ----------علي زو-----------------------------------------------------جها قال فان لم يكن عنده قال فعليها قال فان لم يكن عندها قال فعلي الامير	764	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2379	true	886645810283385999	172	215	813	1020	1444	300	ان سعيد بن المسيب سء----ل عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء فقال سعيد بن المسيب علي زوجها علي الزوج لانه يلزمه السكني قال فان لم يكن عند زوجها قال --------------------فعليها قال فان لم يكن عندها قال فعلي الامير	2379	466656630050865753	140	247.0	110	231	60.60606002807617	25	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1129	false	2415607167058420640	252	288	1200	1371	1441	300	عن سعيد بن المسيب انه سءل عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء -قال سعيد ----------علي زو-----------------------------------------------------جها قالوا فان لم يكن عنده قال فعليها قالوا فان لم يكن عندها قال فعلي الامير	1129	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2379	true	886645810283385999	172	215	813	1020	1444	300	ان سعيد بن المسيب---- سءل عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء فقال سعيد بن المسيب علي زوجها علي الزوج لانه يلزمه السكني قال فان لم يكن عند زوجها قال ----------------------فعليها قال-- فان لم يكن عندها قال فعلي الامير	2379	466656630050865753	141	244.5	112	235	60.0	24	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0761	false	2021873187407847187	98	155	480	742	1455	300	عن مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن------- عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب------- فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة	761	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2384	true	-5843263434065734689	30	90	171	450	1497	300	عن مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة	2384	466656630050865753	261	494.5	205	280	93.21428680419922	55	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0761	false	2021873187407847187	124	155	591	742	1455	300	طلقها البتة وهو غاءب------- فارسل اليها وكيله بشعير فسخ------------------------------------------طته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة	761	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2385	true	-4407153596512505378	2	42	15	218	1511	300	طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته نفقة شعير والشعير دون ليس مثل البر فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة	2385	466656630050865753	150	277.5	120	204	73.52941131591797	28	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0694	false	-1232783246321040317	234	284	1184	1418	1489	300	مالك بن انس عن يحيي بن سعيد و---يزيد------------ بن قسيط حدثاه عن ب------ن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب------------- ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة------- ثلاثة اشهر ثم حلت بن وهب عن	694	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2395	true	5375329882979378182	243	299	1218	1486	1490	300	مالك------- عن يحيي بن سعيد وعن يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة الاشهر ثلاثة اشهر ثم حلت وحدثني عن	2395	466656630050865753	211	367.0	166	275	76.7272720336914	42	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1079	false	8907377373643703729	83	135	439	680	1505	300	عن مالك بن انس عن يحيي بن سعيد و---يزيد------------ بن قسيط حدثاه عن ب------ن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب------------- ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذاك والا اعتدت بعد التسعة ب------ثلاثة اشهر ثم قد حلت بن وهب عن	1079	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2395	true	5375329882979378182	242	299	1215	1486	1490	300	عن مالك------- عن يحيي بن سعيد وعن يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة الاشهر ثلاثة اشهر ثم--- حلت وحدثني عن	2395	466656630050865753	213	363.5	167	281	75.80071258544922	41	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0932	false	-5998411578692676760	226	298	1064	1420	1429	300	بن يزيد عن -بن شهاب عن ب---------------ن المسيب وحميد بن عبد الرحمن------- وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار اخبروه كلهم عنابي-------- هريرة انه قال استفتيتعمر بن الخطاب عن رجل طلق امراته ت-----------طليقة واحدة او تطليقتين ثم يتركها حتي تحل ثم تنكح زوجا غيره فيموت عنها او يطلقها --فيخطبها زوجها الاول الذي طلقها فينكحها علي كم تكون عنده قال عمر تكون عنده علي ما بقي من طلاقها	932	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2413	true	4042197419885507778	194	264	988	1328	1515	300	عن مالك عن ابن شهاب انه قال سمعت سعيد بن المسيب وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار------- كلهم يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت -----عمر بن الخطاب يقول ايما- امراة طلقها زوجها تطليق------ة او تطليقتين ثم -تركها حتي تحل و--تنكح زوجا غيره فيموت عنها او يطلقها ثم ينكحها زوجها الاول فانها تكون ع--------------------------------------نده علي ما بقي من طلاقها	2413	466656630050865753	244	380.0	190	400	61.0	40	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0741	false	325505823690424957	19	142	86	649	1431	300	بن سالم ان سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة حدثهم عن عمته زينب ابنة كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها----- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان ---طرف القدوم ادركهم فقتلوه قالت -سالته ان ياذن لي ----------------ان ارجع الي اهلي فان ز------------وجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقلت يا رسول الله اءذن لي ان انتقل الي اهلي قالت قال نعم فخرج-------ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني ----------------او امرني فدع--يت له -قال كيف قلت قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت--- من شان زوجي فقال امكثي في بيتك	741	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2425	true	8427681227025121794	175	300	880	1473	1473	300	عن مالك عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة------ عن عمته زينب -بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد--- ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحق-هم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلمان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فق---ال رسول الله ----صلي الله عليه وسلم------------ نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلماو امر بي فنوديت له فقال كيف ----قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك-	2425	466656630050865753	455	747.0	355	629	72.33704376220703	81	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1113	false	1693532463079383597	240	299	1169	1438	1444	300	بن سالم ان سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة حدثهم عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها اتت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم	1113	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2425	true	8427681227025121794	175	232	880	1144	1473	300	عن مالك عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة------ عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد--- ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم	2425	466656630050865753	252	474.5	196	274	91.9708023071289	49	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1114	false	8955270751964570409	0	67	0	305	1435	300	فقتلوه قالت فسالته ان ياذن لي ----------------ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقلت يا رسول الله اءذن لي ان انتقل الي اهلي قالت فقال----------------------------- نعم قالت فخرج--ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني ----------------او امر بي فدع-يت له -قال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت--- من شان زوجي فقال امكثي في بيتك	1114	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2425	true	8427681227025121794	233	300	1150	1473	1473	300	فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلمان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قال-------------------------------------------------ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلماو امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك-	2425	466656630050865753	219	349.0	172	373	58.713138580322266	42	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0741	false	325505823690424957	19	80	86	367	1431	300	بن سالم ان سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة حدثهم عن عمته زينب ابنة كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد-------------------- الخدري اخبرتها انها اتت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة------------------------------------------------------------- فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان ---طرف القدوم ادركهم فقتلوه	741	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2426	true	7649670080571574256	202	279	1027	1384	1499	300	عن مالك عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة------ عن عمته زينب -بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان---- اخت ابي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة جاءها نعي زوجها وهي في بيته فارادت ان تذهب الي اهلها انس لها فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحق-هم فقتلوه	2426	466656630050865753	256	440.0	199	370	69.1891860961914	47	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1113	false	1693532463079383597	240	299	1169	1438	1444	300	بن سالم ان سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة حدثهم عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد-------------------- الخدري اخبرتها انها اتت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة------------------------------------------------------------- فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم	1113	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2426	true	7649670080571574256	202	277	1027	1371	1499	300	عن مالك عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة------ عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان---- اخت ابي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة جاءها نعي زوجها وهي في بيته فارادت ان تذهب الي اهلها انس لها فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم	2426	466656630050865753	251	451.0	195	355	70.7042236328125	49	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms0741	false	325505823690424957	51	166	230	778	1431	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان طرف القدوم ادركهم فقتلوه قالت سالته ان ياذن لي ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقلت يا رسول الله اءذن لي ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------نتقل الي اهلي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال نعم فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني ----------------او امرني فدع--يت له -قال كيف قلت قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت--- من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت الفريعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعتددت---- اربعة اشهر وعشرا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فلما كان عث----------------------------------------------مان بن عفان ارسل الي فسالني------- فاخبرته فاتبع ذلك وقضي به	741	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2427	true	-8627922006874307165	42	265	204	1327	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------ان ارجع الي اهلي -في بني خدرة فان ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة مسكن ايجار لم يترك لها مسكن ملك ولا نفقة اجار فليست له ميزة واحتمال ان تتم مدة الايجار قبل ان تنقضي عدتها فتضطر الي الانتقال تريد ان تنتقل الي اهلها من الان قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم مثلما قال لابن ام مكتوم اتجد لي رخصة قال نعم فلما انصرف ناداه قال اتسمع النداء قال نعم وهذه لما انصرفت قالت فانصرف-ت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلماو امر بي فنوديت له فقال كيف ----قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله وعلي هذا فالمراة معدة المعتدة من وفاة لا تخرج من بيتها الا لضرورة والان يوجد من يفتيها بان تخرج لغير ضرورة تخرج لبيعها وشراءها وتخرج لدراستها وتدريسها هذا تضييع لهذا الحكم div dirrtl idbookcontainer قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا يعني لو كانوا جاءتها الوفاة في غير بلدها سافرت مع زوجها مات زوجها هذه ترجع الي بلدها في المكان الامن الا اذا وجدت مكانا امنا في البلد الذي هي فيه لا يقال تستمر مسافرة حتي تنقضي عدتها قالت فلما كان عثمان يعني جاء وقته كان هذه تامة وجد وحصل وقت عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه--- وقضي به	2427	466656630050865753	338	492.5	265	1250	27.040000915527344	55	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1114	false	8955270751964570409	0	72	0	331	1435	300	فقتلوه قالت فسالته ان ياذن لي ----------------ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقلت يا رسول الله اءذن لي ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------نتقل الي اهلي قال---------ت فقال نعم قالت فخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني ----------------او امر بي فدع-يت له -قال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت--- من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت	1114	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2427	true	-8627922006874307165	39	164	186	796	1504	300	فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلمان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة مسكن ايجار لم يترك لها مسكن ملك ولا نفقة اجار فليست له ميزة واحتمال ان تتم مدة الايجار قبل ان تنقضي عدتها فتضطر الي الانتقال تريد ان تنتقل الي اهلها من الان قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم مثلما قال لابن ام مكتوم اتجد لي رخصة قال نعم فلما انصرف ناداه قال اتسمع النداء قال نعم وهذه لما انصرفت قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلماو امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله وعلي	2427	466656630050865753	250	381.5	194	610	40.98360824584961	46	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1086	false	3128213694054022855	3	197	14	936	1436	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر ----------------بن حزم عن حميد بن نافع ان زينب بنت ابي سلمة----- اخبرته -هذه الاحاديث الثلاثة اخبرته انها دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان ف-------دعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت--- جارية منه ثم مس-ت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي احد------------------------------------------------- فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قال حميد قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين تو----------------------------في اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قال حميد ق------------------الت زينب س-معت امي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة --------------------------------فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلها --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	1086	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2442	true	-5868381489174707265	86	294	440	1459	1485	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته بهذه الاحاديث الثلاثة --قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت به جارية---- ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت تحد احسن الله اليك تحد من الرباعي ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا--------- قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلمحين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت---- والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا div dirrtl idbookcontainer قالت زينب وسمعت امي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-تقول جاءت----------------------------- امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	2442	466656630050865753	826	1487.5	651	1085	76.12903594970703	152	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1086	false	3128213694054022855	233	300	1110	1436	1436	300	انما هي اربعة اشهر وعشر- وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد-------- فقلت لزينب وما قوله ترمي بالعبرة علي راس الحول فقالت كا-----نت المراة في الجاهلية اذا مات------ زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس ط------------------------------------------يبا ولا شيءا حتي يمر بها سنة ثم ي-ءتي بداية حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة-	1086	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2443	true	8071154922587117003	3	80	10	383	1489	300	انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد بن نافع فقلت لزينب وما----- ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المرا------------ة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا شيءا ولا شيءا احسن الله اليك ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة حتي تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة	2443	466656630050865753	296	531.0	234	390	75.8974380493164	53	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1086	false	3128213694054022855	97	171	458	805	1436	300	قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش ----------------------------------------------حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قال حم------يد قالت زينب س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت امي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ----------جاءت رسول الله	1086	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2447	true	-6765075150334676627	182	300	911	1492	1492	300	قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش هذا الحديث الثاني زوج النبي صلي الله عليه وسلمحين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت---- والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا وهذا مثل سابقه قالت زينب في الحديث الثالث نعم طالب لا ما في اكثر كانت حول ثم نسخ متاعا الي الحول غير اخراج سورة البقرة ثم نسخت باربعة اشهر وعشرا طالب خلاص انتهت لا تزيد علي اربعة اشهر وعشرا في الحديث الثالث قالت زينب وسمعت امي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-تقول جاءت امراة الي رسول الله-	2447	466656630050865753	315	556.0	249	602	52.32558059692383	58	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1086	false	3128213694054022855	218	296	1044	1418	1436	300	لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر ---------------------------------وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول -----------------------------------------------------------------------------------------------قال حميد-------- فقلت لزينب وما قوله ترمي بالعبرة علي راس الحول فقالت كا-----نت المراة في الجاهلية اذا مات------ زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه--------------------------------------------------------------------------------ا ولم تمس طيبا ولا شيءا------------- حتي يمر بها سنة ثم ي------------------------------------------------------------------------ءتي بداية حمار او شاة او طير فتفتض به------------------- فقلما تفتض بشء الا مات	1086	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2448	true	-7662806235474374402	126	258	621	1283	1480	300	لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال-------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشرا يقللها النبي عليه الصلاة والسلاموقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول ثم بعد ذلك صار حول كامل في اول الامر ثم نسخ بالاربعة اشهر وعشر ليال div dirrtl idbookcontainer قال حميد بن نافع فقلت لزينب وما----- ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المرا------------ة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولا تمس طيبا ولا تمس ماء ثم تتراكم عليها الاوساخ طيلة سنة كاملة ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا يعني ولا ماء حتي تمر بها سنة يعني تجتمع عليها الاعذار الشرعية والاوساخ ولا تمس طيبا ولا ماء ولا شيءا ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به يعني تمسح به بدنها فقلما تفتض بشء الا مات	2448	466656630050865753	312	455.5	245	705	44.25531768798828	56	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1060	false	889880453234644812	206	289	1014	1403	1448	300	عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة ع---------------ن عاءشة -------------------------------اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك -قال----------------------------- اراه فلانا لعم ح-فصة من الرضاعة -قالت عاءشة-------------- يا رسول الله لو كان فلان لعم ل--ها من الرضاعة حيا دخل علي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	1060	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2453	true	-7786376883641934711	16	107	76	524	1475	300	عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنهااخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عا------------------------------ءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم لحفصة من الرضاعة فقالت عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة-----دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	2453	466656630050865753	341	585.5	268	484	70.45454406738281	62	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1056	false	250572131426122458	188	246	876	1153	1410	300	مالك عن ابراهيم اخي موسي بن عقبة عن----- سعيد بن المسيب انه قال---------------- ما كان في الحولين وان كانت مص-ة واحدة فهي تحرم وما كان بعد الحولين فانما هو طعام ياكله قال ابراهي-----------م سالت عروة بن الزبير فقال ك---ما قال سعيد بن المسيب بن وهب عن اسماعيل بن عياش عن عطاء الخرساني انه سءل --عن سعوط اللبن للصغير	1056	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2454	true	1707685388129714643	201	263	1002	1293	1479	300	مالك عن ابراهيم--------- بن عقبة انه سال سعيد بن المسيب عن الرضاعة فقال سعيد كل ما كان في الحولين وان كانت قطرة واحدة فهو يحرم وما كان بعد الحولين فانما هو طعام ياكله قال ابراهيم بن عقبة ثم سالت عروة بن الزبير فقال مثل ما قال سعيد بن المسيب وحدثني عن --ما-لك عن يحيي بن ---------سعيد انه قال سمعت سعيد ---بن المسيب	2454	466656630050865753	215	316.0	162	315	68.25396728515625	35	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1060	false	889880453234644812	238	292	1160	1413	1448	300	صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك قال اراه فلانا لعم ----------------حفصة من الرضاعة -قالت عاءشة يا رسول الله لو كان فلان لعم ل--ها من الرضاعة حيا----------------------------------------------- دخل علي -----------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة بن وهب عن	1060	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2456	true	647426932986863804	129	193	648	968	1510	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- اراه فلانا يعني اظنه فلان لعم لحفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعةدخل علي هذا بعد وفاته والا سياتينا في حديث لاحق انه دخل عليها افلح اخو ابي القعيس انه كان حيا لعمها من الرضاعةدخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة فعمها من -	2456	466656630050865753	175	262.0	139	378	46.296295166015625	29	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1056	false	250572131426122458	188	231	876	1081	1410	300	مالك عن ابراهيم اخي موسي بن عقبة عن سعيد بن المسيب--------------------------------------- انه قال ما كان في الحولين وان كانت -مصة واحدة فهي تح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم وما كان بعد الحولين فانما هو طعام ياكله ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابراهي-----------م سالت عروة بن الزبير فقال ك---ما قال سعيد بن المسيب	1056	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2460	true	-4909979192463312417	70	167	358	841	1534	300	مالك عن ابراهيم--------- بن عقبة------------------ انه سال سعيد بن المسيب عن الرضاعة فقال سعيد كل ما كان في الحولين وان كانت قطرة واحدة فهو يحرم وهذا هو قول اهل الظاهر لان النصوص مطلقة لا سيما ما جاء في القران مطلق ما في تحديد بالحولين لكن جاء التحديد والتقييد بالسنة وان كانت قطرة واحدة فهو يحرم وما كان بعد الحولين فانما هو طعام ياكله يعني في قول الجملة الاولي كل ما كان في الحولين موافق لقول الجمهور وفي الجملة الثانية مخالفة لقولهم قال ابراهيم بن عقبة ثم سالت عروة بن الزبير فقال مثل ما قال سعيد بن المسيب	2460	466656630050865753	167	265.5	131	510	32.74509811401367	29	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1059	false	-4879236979378139426	242	300	1173	1434	1434	300	ان رجلا اتي ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت من امراتي من ثديه-----ا فذهب في بط-----------------------------------------------------------------ني فقال ابو موسي لا اراها الا وقد حرمت عليك فقال له عبد الله بن مسعود انظر م--ا تفتي به الرجل فقال ابو موسي م---ا تقول انت فقال--------- بن مسعود لا رضاع -الا ما كان في الحولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن-	1059	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2462	true	-2591421165010473384	74	148	368	711	1468	300	ان رجلا سال ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت عن امراتي من ثديها لبنا فذهب في بطني فقال ابو موسي لا اراها الا قد حرمت عليك حرمت حرمت احسن الله اليك فقال ابو موسي لا اراها الا -قد حرمت عليك فقال--- عبد الله بن مسعود انظر ماذا تفتي به الرجل فقال ابو موسي فماذا تقول انت فقال عبد الله بن مسعود لا رضاعة الا ما كان في الحولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن	2462	466656630050865753	249	444.5	194	347	71.75792694091797	48	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1060	false	889880453234644812	35	95	162	463	1448	300	مالك عن عبد الله بن دينار ----قال جاء رجل الي عبد الله بن عمر وانا معه عند دار القضاء يسال- عن رضاعة الكبير فقال بن ---------عمر جاء رجل الي عمر بن الخطاب ف------------قال اني كانت لي جارية وكنت اطءها فعمدت امراتي------ فارضعتها قال فدخلت عليها فقالت امراتي دونك فقد------ ارضعتها قال فقال عمر------------- اوجعها وات جاريتك فانما الرضاعة رضاعة الصغير	1060	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2462	true	-2591421165010473384	0	67	0	337	1468	300	مالك عن عبد الله بن دينار انه قال جاء رجل الي عبد الله بن عمر وانا معه عند دار القضاء يساله عن رضاعة الكبير فقال عبد الله بن عمر جاء رجل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقال اني كانت لي وليدة وكنت اطءها فعمدت امراتي اليها فارضعتها---- فدخلت عليها فقالت------- دونك فقد والله ارضعتها فق----ال عمر رضي الله عنه اوجعها وات جاريتك فانما الرضاعة رضاعة الصغير	2462	466656630050865753	276	484.0	220	352	78.40908813476562	50	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1060	false	889880453234644812	35	95	162	463	1448	300	مالك عن عبد الله بن دينار ----قال جاء رجل الي عبد الله بن عمر وانا معه عند دار القضاء يسال- عن رضاعة الكبير فقال بن ---------عمر جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني كانت لي جارية وكنت اطءها فعمدت امراتي------ فارضعتها قال-------------------------------------------------- فدخلت عليها فقالت امراتي د--------------------ونك فقد------ ارضعتها قال فقال عمر اوج-------------------------------------------------------------------عها وات جاريتك فانما الرضاعة رضاعة الصغير	1060	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2465	true	4164334449247149605	4	94	30	490	1551	300	مالك عن عبد الله بن دينار انه قال جاء رجل الي عبد الله بن عمر وانا معه عند دار القضاء يساله عن رضاعة الكبير فقال عبد الله بن عمر جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني كانت لي وليدة وكنت اطءها فعمدت امراتي اليها فارضعتها لماذا من اجل ان تحرم عليه فعمدت امراتي اليها فارضعتها فدخلت عليها فقالت دونك خلاص الان انتهي فقالت دونك فقد والله ارضعتها فق----ال عمر اوجعها يعني ضربا علي هذه الحيلة التي تريد تحايلت علي ان تحرمك منها اوجعها وات جاريتك فانما الرضاعة رضاعة الصغير	2465	466656630050865753	277	490.0	220	464	59.69827651977539	51	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1059	false	-4879236979378139426	242	300	1173	1434	1434	300	ان رجلا اتي ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت من امراتي من ثديه-----ا فذهب في بطني فقال ابو موسي لا اراها الا وقد حرمت ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك فقال له عبد الله بن مسعود انظر م--ا تفتي به ا--------------------------------------لرجل فقال ابو موسي م---ا تقول انت فقال--------- بن مسعود لا رضاع- الا ما كان في الحولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن-	1059	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2466	true	3349073099590705172	112	225	530	1047	1412	300	ان رجلا سال ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت عن امراتي من ثديها لبنا فذهب في بطني فقال ابو موسي لا اراها الا -قد حرمت عليك الان لو كانت بالفعل رضاع الكبير يحرم فشرب من لبن زوجته تطلق زوجته والا ما تطلق طالب تكون اما له وابوه من من ابوه طالب علي كل حال هو لبن ثاب عن حمل علي قول الجمهور ما في اشكال لا اراها الا قد حرمت عليك فقال--- عبد الله بن مسعود انظر ماذا تفتي به الرجل يعني تاكد ما تفرق بين زوجين وانت تاكد فقال ابو موسي فماذا تقول انت فقال عبد الله بن مسعود لا رضاعة الا ما كان في الحولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن	2466	466656630050865753	248	397.5	192	521	47.60076904296875	47	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1676	false	624510751576061167	256	295	1215	1415	1437	300	قالت نعم قالت فاني بعته عبدا -------------------الي العطاء بثمانماءة فاحتاج الي ثمنه فاشتريته منه قبل محل الاجل بستماءة-------------------------------- فقالت بءس-ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ان لم	1676	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2488	true	6526698716175278259	0	44	0	228	1515	300	قالت نعم قالت فاني بعته جارية لي بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد ان يبيعها فابتعتها------------------------ بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالا ان ---	2488	466656630050865753	142	210.5	112	255	55.686275482177734	28	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1514	false	-4647291434352394442	245	296	1183	1423	1444	300	مالك عن محمد بن عبد الله عن بن ابي مريم انه سال----- بن المسيب فقال ا-ي رجل ابتاع الطعام---------------------- فربما ابتعت منه بدينار ونصف درهم فاعطي بالنصف درهم طعاما -قال له سعيد بن المسيب لا ولكن اعط انت درهما وخذ بقيته طعاما قال------ مالك وانما كره له سعيد بن المسيب ان	1514	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2545	true	-6546360780272984888	37	89	206	459	1496	300	مالك عن محمد بن عبد الله ---بن ابي مريم انه سال سعيد بن المسيب فقال اني رجل ابتاع الطعام يكون من الصكوك بالجار فربما ابتعت منه بدينار ونصف درهم فاعطي بالنصف----- طعاما فقال--- سعيد---------- لا ولكن اعط انت درهما وخذ بقيته طعاما وحدثني عن مالك -انه بلغه ان محمد بن سيرين كان	2545	466656630050865753	198	309.0	154	275	72.0	34	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1555	false	6762121663618614691	51	103	247	487	1467	300	عن مالك ان صالح بن كيسان حدثه عن حسين بن محمد بن علي بن ابي طالب ان علي بن ابي طالب باع جملا له يدعي عصيفير- بعشرين بعيرا الي اجل قال بن وهب قال مالك ان نافعا حدثه ان ---------بن عمر اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه الي اجل يوفيها صاحبها بالربذة	1555	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2569	true	3451856227780429767	209	257	1079	1304	1522	300	عن مالك عن صالح بن كيسان----- عن حسن- بن محمد بن علي بن ابي طالب ان علي بن ابي طالب باع جملا له يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل وحدثني عن مالك ع-----ن نافع------ ان عبد الله بن عمر اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه-------- يوفيها صاحبها بالربذة	2569	466656630050865753	199	351.0	154	250	79.5999984741211	36	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1577	false	2027270164142803245	157	191	763	950	1451	300	لا باس بالجمل -------------------بالجمل مثله وزيادة دراهم------- يدا بيد --------------------------------------------------------------------------------------------------ولا باس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم الجمل بالجمل يدا بيد والدراهم الي اج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا خير في الجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم الدراهم نقدا والجمل	1577	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2571	true	5676530909170266795	207	297	1120	1589	1599	300	لا باس بالجمل يعني الذكر من الابلبالجمل مثله وزيادة دراهم مناجزة يدا بيد جمل بجمل وماءة درهم هل نقول ان هذه مد عجوة هل هذه مد عجوة جمل بجمل وماءة درهم مد عجوة في الربويات ولا باس -الجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم الجمل بالجمل يدا بيد والدراهم الي اجل يعني احدهما منقود في مجلس العقد والثاني مءجل الان جمل بجمل وماءة يستلم الجمل والدراهم مءجلة او يستلم الدراهم والجمل مءجل هذا كله لا باس به عند الامام مالك قال ولا خير في الجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم الدراهم نقدا والجمل	2571	466656630050865753	186	285.5	152	470	39.574466705322266	31	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1766	false	4669376732830209600	100	191	496	955	1488	300	الملامسة -------في قول مالك قال قال مالك -الملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا يتبين ما فيه او يبتاعه ليلا وهو لا يعلم ما فيه قال والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما لصاحبه هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة قال مالك و-----------------الساج المدرج في جرابه وال--ثوب القبطي المدرج في طيه انه لا يجوز بيعهما حتي ينشرا او ينظر الي ما فيهما والي ما في اجوافهما وذلك ان بيعهما من---- الغرر وهو من الملامسة وقال	1766	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2647	true	8335376103614753870	137	225	725	1179	1560	300	الملامسة والمنابذة قال مالك رحمه ال---له والملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا يتب-ن ما فيه او يبتاعه ليلا و---لا يعلم ما فيه---- والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهم-------- هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة قال مالك رحمه الله تعاليفي الساج المدرج في جرابه او الثوب القبطي المدرج في طيه انه لا يجوز بيعهما حتي ينشرا و--ينظر الي م--------------ا في اجوافهما وذلك ان بيعهما من بيع الغرر وهو من الملامسة -قال	2647	466656630050865753	409	720.5	327	490	83.46939086914062	70	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1766	false	4669376732830209600	127	156	624	780	1488	300	والمنابذة ان ينبذ ال-----رجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه علي---------------------------- غير ت-------------------------------------امل من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما----------------------------------------------------- ويقول كل واحد منهما لصاحبه هذا بهذا-------------------------------------------- فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة	1766	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2649	true	-6129743649663498329	152	234	750	1180	1493	300	والمنابذة ان ينبذ يطرح الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه كل واحد ينبذ علي الثاني ثوبه من غير تامل بينهما ما يتركان فرصة لكل واحد يتامل ما نبذ اليه بمعني انه يلزم العقد بمجرد النبذ والمفاعلة ظاهرة في مثل هذه الصورة لانها من الطرفين فلا يتامل كل واحد منهما ولا ينظر ولا يقلب الثوب بحيث ينظر الي حقيقته الكاشفة ويقول كل واحد منهما------- هذا بهذا علي سبيل الالزام علي ثبوت العقد بمجرد النبذ فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة	2649	466656630050865753	144	237.0	116	437	32.95194625854492	23	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1786	false	8812655264710655171	23	95	111	460	1460	300	بيع المرابحة ما يحسب في المرابحة مما لا يحسب قال بن القاسم مالك ف-------------------------ي البر يشتري في بلد فيحمل الي ------بلد اخر قال اري ان لا يحمل عل------يه اجر السماسرة ول----------------------ا النفقة ولا اجر الشد ولا اجر الطي ولا كراء بيت فاما كراء الحمولة------- فانه يحسب في اصل الثمن ولا يحسب لكراء المحمولة ربح الا ان يعلم الباءع من يساومه بذلك كله فان ربحو------------ه بعد العلم بذلك فلا باس بذلك وتحمل---------------- القصارة	1786	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2654	true	6186763343109971546	214	291	1097	1470	1521	300	بي--------------------ع المرابحة -حدثني يحيي قال---------- مالك الامر المجتمع عليه عندنا في البز يشتريه الرجل ببلد ثم يقدم به بلد اخر فيبيعه مرابحة انه لا يحسب فيه اجر السماسرة ولا اجر الطي ولا الشد ولا النفقة --------------------------ولا كراء بيت فاما كراء البز في حملانه فانه يحسب في اصل الثمن ولا يحسب فيه----------- ربح الا ان يعلم الباءع من يساومه بذلك كله فان ربحوه علي ذلك كله بعد العلم به-- فلا باس به قال مالك رحمه الله فاما القصارة	2654	466656630050865753	216	303.0	167	443	48.75846481323242	33	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1773	false	-3216261273831926949	162	237	769	1180	1478	300	مالك في الرجل يقدم له اصناف من البز فيحضره السوام ويقرا عليهم برنامجه ويقول في--- عدل كذا وكذا ملحفة بصرية وكذا وكذا راءطة سابرية وذرعها كذا وكذا ويسمي---- اصناف ذلك البزز باجناسه وذرعه وصفته ثم يقول اشتروا ----علي هذا ------فيشترون ويخرجون الاعدال علي ذلك ف---------يفتحونها فيشتغلون-- ويبرمون ان ------ذلك لازم لهم اذا كان ذلك موافقا للبرنامج الذي باعه ع-ليه قال مالك فهذا ا------لذي لم يزل----- الناس------ يجيزونه بينهم اذا لم يكن المتاع مخالفا لصفة البرنامج	1773	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2667	true	2192802279467634214	193	272	1010	1436	1582	300	مالك في الرجل يقدم له اصناف من البز ويحضره السوام ويقرا عليهم برنامجه ويقول في كل عدل كذا وكذا ملحفة بصرية وكذا وكذا ري-طة سابرية -ذرعها كذا وكذا ويسمي لهم اصنافا من الب-ز باجناسه وي--------------قول اشتروه مني علي هذه الصفة فيشتر--------ون الاعدال علي ما وصف لهم ثم يفتحونها فيستغلونها ويندمون قال مالك ذلك لازم لهم اذا كان---- موافقا للبرنامج الذي باعهم عليه قال مالك وهذا الامر الذي لم يزل عليه الناس عندنا يجيزونه بينهم اذا كا---ن المتاع موافقا ل-----لبرنامج	2667	466656630050865753	346	550.0	282	463	74.73001861572266	46	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1748	false	-7388935018114070001	40	87	192	418	1510	300	كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يفترقا الا بيع الخيار ---------------------------قال مالك -----------ليس لهذا عندنا حد معروف ولا امر معمول به فيه وقد كان------------------------- بن مسعود---------------- يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما بيعين تبايعا فالقول ما قال الباءع او يترادان قال	1748	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2671	true	5689478558675749937	0	59	0	304	1533	300	كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار div dirrtl idbookcontainer قال مالك رحمه الله وليس لهذا عندنا حد معروف ولا امر معمول به فيه وحدثني مالك انه بغله ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنهكان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ايما بيعين تبايعا فالقول ما قال الباءع او يترادان قال	2671	466656630050865753	217	370.0	172	305	71.14753723144531	41	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1748	false	-7388935018114070001	260	300	1292	1510	1510	300	قال مالك---------- الامر عندنا في الذي- يشتري السلعة من الرجل فيختلفان في الثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المشتري اشتريتها--- بخمسة دنانير انه يقال للباءع ان شءت فاعط-- المشتري بما -قال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا-	1748	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2671	true	5689478558675749937	118	161	591	825	1533	300	قال مالك رحمه الله الامر عندنا في الرجل يشتري السلعة من الرجل فيختلفان في الثمن فيقول الباءع بعتك-- بعشرة دنانير ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة دنانير انه يقال للباءع ان شءت فاعطها للمشتري بما يقال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا	2671	466656630050865753	204	359.5	165	236	86.44068145751953	33	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1749	false	4307205281650844072	0	34	0	158	1442	300	بما قلت فان حلف- قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما مدع- علي صاحبه	1749	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2671	true	5689478558675749937	161	195	825	985	1533	300	بما قلت فان حلفا قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما مدعي علي صاحبه	2671	466656630050865753	158	306.0	124	160	98.75	32	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1748	false	-7388935018114070001	260	300	1292	1510	1510	300	قال مالك الامر عندنا في الذي- يشتري السلعة من الرجل فيختلفان في ال------------------------------------------------------------------------------------------------ثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المشتري اشتريتها بخ----مسة دنانير انه يقال للباءع ان شءت فاعط-- المشتري بما قال------------ وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا-	1748	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2678	true	-1750351829946076284	207	266	999	1332	1492	300	قال مالك الامر عندنا في الرجل يشتري السلعة من الرجل فيختلفان في الثمن هذا يقول باربعين وهذا يقول بخمسين الباءع يقول بخمسين والمشتري يقول لا باربعين فيختلفان في الثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المبتاع ابت-عتها منك بخمسة دنانير انه يقال للباءع ان شءت فاعطها للمشتري بما قال اعطها بخمسة وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا	2678	466656630050865753	207	369.5	168	334	61.97604751586914	33	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1749	false	4307205281650844072	0	31	0	144	1442	300	بما قلت فان -----------حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع------ واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما	1749	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2678	true	-1750351829946076284	266	300	1332	1492	1492	300	بما قلت يعني بعشرة فان حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع بعشرة واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما-	2678	466656630050865753	140	263.5	111	161	86.9565200805664	29	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms2361	false	3059680740013523938	24	72	110	339	1459	300	مالك عن -بن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع م-تاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده ب--عينه فهو احق به فان مات المشتري---- فصاحب المتاع--- اسوة الغرماء	2361	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2716	true	1229006749731364260	161	212	874	1116	1524	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ايما رجل باع مبتاع- فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا ووجده في عينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع في اسوة الغرماء	2716	466656630050865753	219	385.5	172	244	89.75409698486328	40	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1692	false	-7129406479478820095	252	300	1214	1441	1441	300	مالكا يحدث--- ان رجلا اتي عبد الله بن عمر ف--------------قال يا ابا عبد الرحمن اني اسلفت رجلا سلفا واشترطت عليه افضل مما اسلفته فقال عبد الله --------ذلك الربا قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن -قال--------- السلف علي ثلاثة وجوه سلف------ تريد به وجه الله فلك وجه الله-	1692	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2732	true	-7925903743344560063	209	265	992	1260	1447	300	مالك انه بلغه ان رجلا اتي عبد الله بن عمر رضي الله عنهمافقال يا ابا عبد الرحمن اني اسلفت رجلا سلفا واشترطت عليه افضل مما اسلفته فقال عبد الله بن عمر فذلك الربا قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن فقال عبد الله السلف علي ثلاث- وجوه سلف تسلفه تريد به وجه الله فلك وجه الله	2732	466656630050865753	219	382.0	173	269	81.41263580322266	43	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1693	false	-3911536132627506922	0	126	0	589	1429	300	وسلف- تريد به وجه صاحبك فليس لك الا وجه صاحبك وسلف تسلفه لتاخذ خبيثا بطيب فذلك الربا -قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن قال اري ان تشق الصحيفة فان اعطاك مثل الذي اسلفته قبلته وان اعطاك دون --ما اسلفته فاخذته اجرت وان هو اعطاك -فوق -ما اسلفته طيبة به نفسه فذلك شكر شكره لك ولك اجر ما انظرت-------------------------------------ه بن وهب عن بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي شعيب مولي الانصار انه استسلف بافريقية دينارا جرجيريا من رجل علي ان يعطيه بمصر منقوشا فسال بن عمر عن ذلك فقال لولا الشرط الذي فيه لم يكن به باس قال بن عمر انما القرض متحد وقال القاسم وسالم انه لا باس ما لم يكن بينهما شرط وقال بن عمر من اسلف سلفا فلا يشترط الا	1693	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2733	true	1790317123626670270	0	75	0	369	1439	300	تسلفه تريد به وجه صاح--------بك فلك وجه صاحبك وسلف تسلفه لتاخذ خبيثا بطيب فذلك الربا فقال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن قال اري ان تشق الصحيفة فان اعطاك مثل الذي اسلفته قبلته وان اعطاك دون الذي اسلفته فاخذته اجرت وان--- اعطاك افضل مما اسلفته طيبة به نفسه فذلك شكر شكره لك ولك اجر ما انظرته وحدثني مالك عن نافع انه سمع عبد الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بن عمر رضي الله عنهمايقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اسلف سلفا فلا يشترط الا	2733	466656630050865753	299	532.5	234	632	47.31012725830078	55	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1692	false	-7129406479478820095	249	300	1198	1441	1441	300	--الاجل قال وسمعت- مالكا يحدث--- ان رجلا اتي عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن اني اسلفت رجلا سلفا واشترطت عليه افضل مما اسلفته فقال عبد الله --------ذلك الربا -----------------قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن -قال--------- السلف علي ثلاثة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوه سلف ت------ريد به وجه الله فلك وجه الله-	1692	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2734	true	-6959984888835001432	150	263	778	1309	1492	300	تعالي --قال وحدثني مالك انه بلغه ان رجلا اتي عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن اني اسلفت رجلا سلفا واشترط- عليه افضل مما اسلفته فقال عبد الله بن عمر فذلك الربا لانه قرض جر نفعا قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن فقال عبد الله السلف علي ثلاثة وجوه اذا كنت تريد وجه الله فلك الاجر والثواب من الله جل وعلا وان كنت تريد وجه صاحبك يعني تبذل معروف في شخص لا تنوي به التقرب الي الله جل وعلافلك ما اردت من صاحبك وان كنت تريد غير ذلك ولذلك قال خبيثا بطيب فذلك الربا قال عبد الله السلف علي ثلاث وجوه سلف تسلفه تريد به وجه الله فلك وجه الله	2734	466656630050865753	228	380.5	180	534	42.69662857055664	42	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1693	false	-3911536132627506922	17	184	84	853	1429	300	قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن قال اري ان تشق الصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة فان اعطاك مثل الذي اسلفته قبلته وان اعطاك دون --ما اسلفته فاخذته اجرت وان هو اعطاك فوق ما اسل-----------------------------------فته طيبة به نفسه فذلك شكر شكره لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولك اجر ما انظرته بن وهب عن بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي شعيب مولي الانصار انه استسلف بافريقية دينارا جرجيريا من رجل علي ان يعطيه بمصر منقوشا فسال بن عمر عن ذلك فقال لولا الشرط الذي فيه لم يكن به باس------------------------------------ قال- بن عمر انما القرض متحد وقال القاسم وسالم انه لا باس ما لم يكن بينهما شرط وقال بن عمر من اسلف سلفا فلا يشترط الا قضاءه قال بن وهب عن رجال من اهل العلم عن بن شهاب وابي الزناد وغير واحد من اهل العلم ان السلف معروف اجره علي الله فلا ينبغي لك ان تاخذ من صاحبك في سلف اسلفته شيءا ولا تشترط الا الاداء وقال عبد الله بن م---------سعود من اسلف سلفا واشت---رط افضل منه -----------------وان كان- قبضة من علف فانه ربا	1693	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2735	true	9110199216229134858	5	235	36	1164	1484	300	قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن قال اري ان تشق الصحيفة الوثيقة التي كتب فيها هذا القرض مزقها لانك لو تركتها ثم جاء وقت السداد تكون نسيت او يرثها عنك من يطالب الغريم بالافضل فتكون التبعة عليك انت الذي ابرمت العقد فيقول اري ان تشق الصحيفة طيب احتمال ان ينكر المقترض اذا شقت الصحيفة انكار المقترض اسهل من ان يقع في الربا اسهل من ان يقع في الربا ولذا يقول بعض المتساهلين في الفتاوي يقول تعامل بربا وسدد ديونك انا اقول لا يسدد الديون ويبقي مدين الي ان يموت او يموت وهو مدين افضل من ان ياكل الربا نسال الله السلامة والعافية اري ان تشق الصحيفة فان اعطاك مثل الذي اسلفته قبلته وان اعطاك دون الذي اسلفته فاخذته اجرت دون وقبلت اجرت لانه من حسن الاقتضاء وان اعطاك افضل مما اسلفته طيبة به نفسه فذلك شكر لان الشرط الذي اشترطه عليه الغيته بقطع الصحيفة لكن لا بد ان يكون الطرف الثاني علي علم بذلك لءلا يستصحب الشرط السابق ولك اجر ما انظرته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني ما اخرت عليه الطلب---------------------------------------------------- قال وحدثني مالك عن نافع انه سمع عبد الله بن عمر يقول------------------------------------------------------------------------- من اسلف سلفا فلا يشترط الا قضاءه لانه لو اشترط قدر زاءد علي ذلك لكان من القرض الذي جر نفعا قال وحدثني ما------------------------------------------------------------------------------------------------لك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول من اسلف سلفا فلا يشترط افضل منه مثل كلام ابن عمر وان كانت قبضة من علف فهو- ربا	2735	466656630050865753	297	429.0	226	1463	20.300752639770508	54	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms2218	false	1905117598110101364	69	124	369	640	1519	300	مالك وجه القراض المعروف الجاءز بين الناس ان ياخذ الرجل المال من صاحبه علي ان يعمل فيه ولا ضمان عليه فيه ونفقة العام---------ل في المال و-طعامه وكسوته في سفره وما يصلحه بالمعروف بقدر المال اذا شخص في المال و---كان المال يحمل ذلك فان كان مقيما في اهله فلا نفقة له من المال ولا كسوة وان	2218	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2772	true	1198555756346971250	40	94	187	449	1465	300	مالك وجه القراض المعروف الجاءز ----------ان ياخذ الرجل المال من صاحبه علي ان يعمل فيه ولا ضمان عل----يه ونفقة العامل من المال في سفره من طعامه وكسوت--------ه وما يصلحه بالمعروف بقدر المال اذا شخص في المال اذا كان المال يحمل ذلك فان كان مقيما في اهله فلا نفقة له من المال ولا كسوة قال	2772	466656630050865753	239	426.5	190	284	84.1549301147461	44	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms2218	false	1905117598110101364	104	172	551	873	1519	300	شخص في- المال وكان المال يحمل ذلك فان كان مقيما في اهله فلا نفقة له من المال ولا كسوة وان للعامل ان -----------يستاجر من المال اذا كان كثيرا لا يقوي عليه بعض من يكفيه بعض مء-نته ومن الاعمال اعمال لا يعملها الذي ياخذ المال وليس مثله يعملها----------------------------------------------- فله ان يستاجر من المال اذا كان كثيرا لا يقوي عليه ولا ينبغي للعامل ان يهب منه شيءا ولا يولي منه	2218	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2805	true	-8534659302147412973	168	232	834	1155	1468	300	شخص فيه العامل---------------------------------------------- فان له ان -ياكل منه ويكتسي بالمعروف من قدر المال ويستاجر من المال اذا كان كثيرا لا يقوي عليه بعض من يكفيه بعض مءونته ومن الاعمال اعمال لا يعملها الذي ياخذ المال وليس مثله يعملها من ذلك تقاضي الدين ونقل المتاع وشده واشباه ذلك فله ان يستاجر من المال من يكفيه ذلك وليس للمقارض ان يستنفق من المال ولا يكتس--------------ي منه	2805	466656630050865753	185	269.0	144	382	48.429317474365234	31	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms2218	false	1905117598110101364	166	232	847	1157	1519	300	يهب منه شيءا ولا يولي منه ولا يعطي منه -احدا و---------لا يكافء فيه احدا فاما ان يجتمع هو وقوم فياتون بطعام وياتي بط--عام فارجو ان يكون ذلك واسعا ان شاء الله تعالي اذا لم يتعمد ان يتفضل عليهم فان تعمد ذلك------------ بغير اذن صاحب-----ه فعليه ان يتحلل منه ------------فان حلله---- فلا باس--- وان ابي ان يحلله فعليه ان يكافءه بمثله اذا-- كان ذلك الشء له مكافاة	2218	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2809	true	3997510322558423531	37	109	177	506	1450	300	يهب منه شيءا و-------------لا يعطي منه ساءلا ولا غيره ولا يكافء فيه احدا فاما ان اجتمع هو وقوم وجاءوا بطعام وجاء هو بطعام فارجو ان يكون ذلك واسعا ------------------اذا لم يتعمد ان يتفضل عليهم فان تعمد ذلك او ما يشبهه بغير اذن صاحب المال فعليه ان يتحلل ذلك من رب المال فان حلله ذلك فلا باس به وان ابي ان يحلله فعليه ان يكافءه بمثل ذلك ان كان ذلك شيءا له مكافءة	2809	466656630050865753	252	410.5	195	360	70.0	47	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms2115	false	4908078998128916860	61	117	299	535	1391	300	عن مالك بن انس قال بلغني ان عبد الرحمن بن عوف تكاري ارضا فلم تزل في يديه ------حتي مات قال ابنه فما كنت ار--ي الا انها ----------------------------------------------لنا من طول ما مكثت في يديه حتي ذكرها لنا عند موته بن وهب عن انس بن عياض وبن ابي الزناد----------------------- عن هشام بن عروة ان عروة ----كان يكري ارضا	2115	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2857	true	-2288999444763867903	0	69	0	309	1546	300	عن مالك انه بلغه --------ان عبد الرحمن بن عوف تكاري ارضا فلم تزل في يديه بكراء حتي مات قال ابنه فما كنت اراها الا لنا اراها اراها فما كنت اراها يعني اظنها اراها الا لنا من طول ما مكثت في يديه حتي ذكرها لنا عند موته فامرنا بقضاء شء كان عليه من كراءها ذهب او ورق حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يكري ارضه	2857	466656630050865753	176	273.0	132	317	55.520503997802734	37	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms2489	false	-3466310615615280099	89	133	445	654	1492	300	مالك في الرجل يشتري الارض فيعمرها باصل-- يضعه فيها او البءر يحفرها في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ثم ياتي رجل فيدرك فيها حقا----------------- فيريد ان ياخذ-- بالشفعة قال لا شفعة له فيها الا ان يعطيه قيمة ما عمر فان اعطاه------------ كان احق ب--شفعته والا فلا حق له فيها	2489	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2880	true	924263643780318153	124	210	613	1031	1496	300	مالك في الرجل يشتري الارض فيعمرها بالاصل يضعه فيها او البءر يحفرها بالاصل يضع فيها يعني بزرع مثلا او اصل بناية او ما اشبه ذلك في الرجل يشتري الارض فيعمرها بالاصل يضع فيها اصول ما يريده اما ان يكون بذر لزرع او يكون اصول واسس لعمارة او البءر يحفرها ثم ياتي رجل فيدرك فيها حقا يدرك فيها الشفعة فيريد ان ياخذها بالشفعة انه لا شفعة له فيها الا ان يعطيه قيمة ما عمر فان اعطاه قيمة ما عمر كان احق بالشفعة- والا فلا حق له فيها	2880	466656630050865753	200	337.0	156	419	47.732696533203125	39	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms2489	false	-3466310615615280099	94	133	471	654	1492	300	فيعمرها ب--اصل يضعه فيها او البءر يحفرها فيها ثم ياتي رجل فيدرك فيها حقا فيريد ان ياخذ-- بالشفعة قال لا شفعة له فيها الا ان يعطيه قيمة ما عمر فان اعطاه------------ كان احق ب--شفعته والا فلا حق له فيها	2489	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2881	true	2077704178585735152	0	41	0	195	1430	300	فيعمرها بالاصل يضعه فيها او البءر يحفر-----ها ثم ياتي رجل فيدرك فيها حقا فيريد ان ياخذها بالشفعة انه لا شفعة له فيها الا ان يعطيه قيمة ما عمر فان اعطاه قيمة ما عمر كان احق بالشفعة- والا فلا حق له فيها	2881	466656630050865753	173	307.0	135	201	86.06964874267578	33	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1930	false	-2795651497438361465	67	150	324	692	1419	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بالحجة من بعض فاقضي له ب---نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ -منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار بن وهب عن عبيد الله بن ابي حميد عن ----ابي المليح الهذلي قال كتب عمر بن الخطاب الي	1930	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2898	true	3819512284106529673	143	222	789	1146	1545	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته- من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار وحدثني مالك عن يحيي بن سع----يد عن سعيد بن المسيب ان------------ عمر بن الخطاب رضي	2898	466656630050865753	317	558.5	242	376	84.30850982666016	64	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms2681	false	-3153597956490646695	81	159	366	732	1420	300	ان جعفر بن محمد اخبرهم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد الواحد سحنون عن انس بن عياض واخبرني جفر بن محمد انه سمع اباه يقول للحكم بن عتيبة واشهد لقضي بها علي بن ابي طالب بين اظهركم بالكوفة بن وهب عن مالك وبن ابي الزناد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عبد الحميد بن ابي عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل علي الكوفة ان اقض- باليمين مع الشاهد	2681	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2934	true	483791454672746252	86	132	457	674	1483	300	عن جعفر بن محمد عن------- ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضي باليمين مع الشاهد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مالك عن -ابي الزناد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عبد الحميد بن عب----د الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل علي الكوفة ان اقضي باليمين مع الشاهد	2934	466656630050865753	208	335.0	163	367	56.675750732421875	38	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms2681	false	-3153597956490646695	88	159	397	732	1420	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الش----------------------------اهد الواحد سحنون عن انس بن عياض واخبرني جفر بن محمد انه سمع اباه يقول للحكم بن عتيبة واشهد لقضي بها علي بن ابي طالب بين اظهركم بالكوفة بن وهب -------------------------------------عن مالك وبن ابي الزناد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عبد الحميد بن ابي عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل علي الكوفة ان اقض باليمين مع الشاهد	2681	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms2938	true	2919370013943098794	143	200	711	1005	1527	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ضي باليمين مع الشاهد فجعل اليمين في مقابل الشاهد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني والحديث لا اشكال فيه لانه مخرج عند مسلم div dirrtl idbookcontainer وعن مالك عن -ابي الزناد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عبد الحميد بن عب----د الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل علي الكوفة ان اقض باليمين مع الشاهد	2938	466656630050865753	196	316.0	155	400	49.0	34	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms2049	false	2555110262695355542	53	159	263	818	1478	300	مسمي---- ذاهبا وراجعا ثم تعدي حين بلغ البلد الذي --تكاري اليه فانما لرب الدابة نصف الكراء الاول---------------------------------------------- فتعدي المتعدي بالدابة ولم يجب عليه الا نصف الكراء------ ولو ان الدابة هلكت حين بلغ---- البلد الذي --تكاري اليه لم يكن علي المستكري ضمان ولم يكن للمكري الا نصف الكراء فان تعدي المتكاري المكان الذي تكاري اليه فرب الدابة بالخيار ان احب ان يضمن دابته المكتري يوم تعدي بها ضمنه اياها بقيمتها يوم تعدي بها وله الكراء الي المكان الذي تعدي منه وان احب صاحب الدابة ان ياخذ كراء ما تعدي اليه المستكري وياخذ دابته فذلك له وكذلك الامر عندنا في اهل التعدي والخلاف لما اخذوا عليه الدابة----- قال	2049	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3002	true	8861084488326204099	202	272	1085	1453	1586	300	استكراها ذاهبا وراجعا ثم تعدي حين بلغ البلد الذي استك-ري اليه فانما لرب الدابة نصف الكراء الاول وذلك ان الكراء نصفه في البداة ونصفه في الرجعة فتعدي المتعدي بالدابة ولم يجب عليه الا نصف الكراء الاول ولو ان الدابة هلكت حين بلغ بها البلد الذي استك-ري اليه لم يكن علي المستكري ضمان ولم يكن للمكري الا نصف الكراء قال وعلي ذلك امر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل التعدي والخلاف لما اخذوا----- الدابة عليه قال	3002	466656630050865753	287	432.0	230	624	45.99359130859375	50	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms2049	false	2555110262695355542	70	100	353	507	1478	300	فتعدي المتعدي بالدابة ولم يجب عليه الا نصف الكراء------ ولو ان الدابة هلكت حين بلغ---- البلد الذي تكار-ي اليه لم يكن علي المستكري ضمان ولم يكن للمكري الا نصف الكراء	2049	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3005	true	-2050479176321155226	29	61	158	323	1586	300	فتعدي المتعدي بالدابة ولم يجب عليه الا نصف الكراء الاول ولو ان الدابة هلكت حين بلغ بها البلد الذي استكري اليه لم يكن علي المستكري ضمان ولم يكن للمكري الا نصف الكراء	3005	466656630050865753	150	282.0	120	165	90.90908813476562	29	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms3019	false	-3921020827317917475	211	249	1025	1210	1450	300	قال و----سمعت رجالا من اهل العلم يقولون ذلك وقال مالك--------------- الامر عندنا في ام الولد انها اذا جنت جناية ضمن سيدها ما بينه- وبين قيمتها وليس له ان يسلمها وليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها	3019	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3051	true	1992697921980810814	248	281	1268	1433	1532	300	قال يحيي سمعت----------------------------------- مالكا رحمه اللهيقول الامر عندنا في ام الولد----- اذا جنت جناية ضمن سيدها ما بينها وبين قيمتها وليس له ان يسلمها وليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها	3051	466656630050865753	144	244.5	114	205	70.24390411376953	26	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms2769	false	-8834100423969713085	13	75	55	336	1384	300	عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبدا القارء عن عمر بن الخطاب انه قا--------------ل ما بال --رجال ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها فان مات -بن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه من نحل نحله ثم لم يحزها الذي نحلها حتي تكون ان مات لوارثه فهو باطل	2769	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3094	true	-2259953099344297817	14	77	71	367	1437	300	عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد- القاري ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهقال ما بال الرجال ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها فان مات ابن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه من نحل نحلة ف--لم يحزها الذي نحلها حتي يكون ان مات لورثته فهي باطل	3094	466656630050865753	264	482.5	203	299	88.2943115234375	48	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms2769	false	-8834100423969713085	162	227	750	1037	1384	300	عمر بن الخطاب---------------------- من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه الصدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ان لم يرض منها ذكره مالك وان سعيد بن المسيب ذكر عن عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لوجه الله فذلك له ومن وهب هبة يريد ثوابها فانه يرجع فيها اذا لم يرض منها	2769	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3103	true	-4915297423243046573	140	178	761	931	1563	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهقال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه --صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اذا لم يرض منها	3103	466656630050865753	148	272.0	114	309	47.89643859863281	32	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms2801	false	-8389140421492352245	0	34	0	149	1379	300	بن الخطاب---------------------- من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه الصدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ان- لم يرض منها قال	2801	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3103	true	-4915297423243046573	141	179	765	935	1563	300	بن الخطاب رضي الله تعالي عنهقال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه --صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها قال	3103	466656630050865753	146	271.5	112	172	84.88372039794922	32	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms2667	false	5672212786353560252	109	209	466	928	1326	300	قال مالك---------- الامر المجتمع عليه عندنا ان الموصي اذا اوصي في صحته او في مرضه بوصية فيها عتاقة رقيق من رقيقه----------- فانه يغير في ذلك ما بدا له ويصنع في ذلك ما شاء حتي يموت وان احب ان يطرح تلك الوصية ويبدل غيرها فعل وقد قال----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة قال وان -----كان الموصي لا يقدر علي تغيير وصيته و---ما ذكر فيها من العتق --كان كل موص قد حبس ماله الذي اوصي فيه من العتاقة وغيرها وقد يوصي الرجل في صحته وعند سفره قال	2667	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3155	true	-7084284898411624889	70	187	343	885	1472	300	قال مالك رحمه الله الامر المجتمع عليه عندنا ان الموصي اذا اوصي في صحته او--- مرضه بوصية فيها عتاقة رقيق من رقيقه او غير ذلك فانه يغير من ذلك ما بدا له ويصنع من ذلك ما شاء حتي يموت وان احب ان يطرح تلك الوصية ويبدل----ها فعل الا ان يدبر مملوكا فان دبر فلا سبيل الي تغيير ما دبر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة قال مالك فلو كان الموصي لا يقدر علي تغيير وصيته ولا ما ذكر فيها من العتاقة كان كل موص قد حبس ماله الذي اوصي فيه من العتاقة وغيرها وقد يوصي الرجل في صحته وعند سفره قال	3155	466656630050865753	440	808.5	344	549	80.14572143554688	89	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms2667	false	5672212786353560252	137	208	596	924	1326	300	ويصنع في ذلك ما شاء حتي يموت وان احب ان يطرح تلك الوصية ويبدل غيرها فعل وقد قال----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة قال وان -----كان الموصي لا يقدر علي تغيير وصيته و---ما ذكر فيها من العتق --كان كل موص قد حبس ماله الذي اوصي فيه من العتاقة وغيرها وقد يوصي الرجل في صحته وعند سفره	2667	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3160	true	4309843255342683248	90	174	407	798	1472	300	ويصنع من ذلك ما شاء حتي يموت وان احب ان يطرح تلك الوصية ويبدل----ها فعل الا ان يدبر مملوكا فان دبر فلا سبيل الي تغيير ما دبر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة قال مالك فلو كان الموصي لا يقدر علي تغيير وصيته ولا ما ذكر فيها من العتاقة كان كل موص قد حبس ماله الذي اوصي فيه من العتاقة وغيرها وقد يوصي الرجل في صحته وعند سفره	3160	466656630050865753	311	577.5	243	395	78.73417663574219	63	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms2690	false	-2884124436490140017	75	121	356	577	1375	300	قال---------- مالك------ الامر المجتمع عليه عندنا ان الاحمق-------- والسفيه والمصاب الذي يفيق احيانا ان-- وصاياهم تجوز اذا كان معهم من عقولهم ما يعرف---------ون به الوصية قال واما من ليس معه من عقله ما يعرف به ما-- يوصي به او كان مغلوبا علي عقله فلا وصية له	2690	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3161	true	8819623380312183105	142	191	664	904	1460	300	قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر المجتمع عليه عندنا ان الضعيف في عقله والسفيه والمصاب الذي يفيق احيانا تجوز وصاياهم----- اذا كان معهم من عقولهم ما يعرفون ما يوصون به ف-----------اما من ليس معه من عقله ما يعرف بذلك ما يوصي به وك--ان مغلوبا علي عقله فلا وصية له	3161	466656630050865753	190	314.5	149	258	73.6434097290039	33	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms2690	false	-2884124436490140017	83	121	400	577	1375	300	والسفيه والمصاب الذي يفيق احيانا ان-- وصاياهم تجوز اذا كان معهم من عقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ما يعرف---------ون به الوصية قال واما من ليس معه من عقله ما يعرف به ما-- يوصي به او كان مغلوبا علي عقله فلا وصية له	2690	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3165	true	4576406645345826812	102	162	531	833	1506	300	والسفيه والمصاب الذي يفيق احيانا تجوز وصاياهم----- اذا كان معهم من عقولهم الصبي الذي يناهز الاحتلام والمصاب في عقله الذي يفيق احيانا والسفيه والضعيف في عقله الذي لا يصل الي حد الجنون هءلاء معهم من عقولهم ما يعرفون ما يوصون به ف-----------اما من ليس معه من عقله ما يعرف بذلك ما يوصي به وك--ان مغلوبا علي عقله فلا وصية له	3165	466656630050865753	150	260.5	117	320	46.875	26	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms2660	false	-3680874574832901522	133	299	632	1408	1412	300	عن -بن شهاب حدثهم عن عامر بن سعد بن ابي وقاص انه اخبره عن ابيه سعد انه قا------------------------------------------------------------------------ل جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع يعودني من وجع اشتد بي قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع يعودني من وجع اشتد بي قال فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت------------------------------ فالشطر يا----------- رسول الله قال لا قلت فال-------ثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت فيها حتي ما تجعل--- في امراتك قال فقلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي -قال انك لن ت-----------------------------خلف فتعمل عملا صالحا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة و--لك لن تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر-بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خوله يرثي له رسول الله صلي الله عليه	2660	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3170	true	9185901719451219733	119	276	607	1344	1458	300	عن ابن شهاب------ عن عامر بن سعد بن ابي وقاص---------- عن ابيه ----انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلميعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فقلت فالشطر قال لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت -----حتي ما تجعل في في امراتك قال فقلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------------لا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه	3170	466656630050865753	545	875.0	425	933	58.413719177246094	103	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms2660	false	-3680874574832901522	151	205	706	955	1412	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع يعودني من وجع اشتد بي قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع يعودني من وجع اشتد بي قال فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو --------------مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي	2660	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3173	true	-2326532704967884912	125	177	627	865	1473	300	جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلميعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي يعني حتي انه خيل اليه انه يموت في هذا المرض من شدة وجعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال يعني صاحب مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي	3173	466656630050865753	98	49.5	75	389	25.19280242919922	22	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms2356	false	-2637416541872148340	238	300	1067	1360	1360	300	نافع عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني عن ابيه ان رجلا من جهينة كان ------------يشتري الرواحل فيغلي بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب فقام عمر ---------فقال اما بعد ايها الناس فان الا سي----------------------------------------------فع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج الا وانه قد ادان معرضا فاصبح قد دين به فمن-	2356	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3207	true	-2087447650224355578	198	268	1001	1361	1529	300	مالك عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني عن ابيه ان رجلا من جهينة كان يسبق الحاج فيشتري الرواحل فيغلي بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهفقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع الاسيفع div dirrtl idbookcontainer فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج الا وانه قد -دان معرضا فاصبح قد رين به فمن	3207	466656630050865753	277	508.5	218	361	76.7313003540039	53	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms2356	false	-2637416541872148340	238	290	1067	1318	1360	300	نافع عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا من جهينة كان----------------------------------------- يشتري الرواحل فيغلي بها---------------------------------- ثم يسرع السير فيسبق الحاج فا--------------------------------------------فلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب فقام عمر فقال اما بعد ايها الناس فان الا سي-------------------------------------------------------------------------------فع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج	2356	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3212	true	2898181992509196389	164	297	823	1502	1516	300	مالك عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني ان رجلا من جهينة كان يسبق الحاج فيشتري الرواحل فيغلي بها ولكل قوم وارث تجد الناس في اخر يوم يعني اليوم الاول من ايام النفر تجده يلزم الحوض ويرمي اول الناس ويذهب الي الحرم ليطوف ليقال انه وصل قبل الناس هذا موجود وهذه نهمة في قلوب بعض الناس المقصود ان رجلا من جهينة كان يسبق الحاج فيشتري الرواحل فيغلي بها يعني يشتري بثمن غالي لانها تتميز بالسبق نعم ليصل قبل الناس نعم ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس افلس من كثر ما يشري من الراحل السريعة فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب--------- فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع الاسيفع تصغير اسفع والانثي سفعاء وجاء في خطبة يوم العيد سفعاء الخدين وهذا اسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج	3212	466656630050865753	215	348.5	168	688	31.25	40	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1474	false	-7388669644685211929	8	114	37	554	1464	300	سعيد بن المسيب ان مات ابوهم وهو عبد-------- فولاء ولده لموالي امهم وقال مالك الامر المجتمع عليه عندنا علي ذلك وانما مثل ذلك مثل ولد الملاعنة----------- ينسب الزمان من دهره الي موالي امه فيكونون هم مواليه ان مات ورثوه وان جر جريرة عقلوا عنه ثم ان اعترف به ابوه الحق بابيه وصار------ الي موالي ابيه وصار ميراثه لهم الحر وعقله وعقله عليهم ويجلد ابوه الحر اذا اعترف به وكذلك ول---د الملاعنة من العرب اذا اعترف به ابوه -----------------صار ب----------منزلة هذا الذي وصفنا وا--------------------------------------------------------------نما ورثه من ورثه من-------------------- قبل ان يعترف ب-----ه لانه لم يكن له نسب ولا عصبة فلما ثبت نسبه---- الي اصله وعصبته في شهادة	1474	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3238	true	7961928842997149222	33	147	168	744	1483	300	سعيد ان ----------مات ابوهم وهو عبد لم يعتق فولاءهم--- لموالي امهم -قال مالك رحمه الله و----------------------------مثل ذلك---- ولد الملاعنة من الموالي ين---------------سب الي موالي امه فيكونون هم مواليه ان مات ورثوه وان جر جريرة عقلوا عنه ف--ان اعترف به ابوه الحق ب---ه وصار ولاءه الي موالي ابيه وكان ميراثه لهم وع-----------قله عليهم ويجلد ابوه الحد قال مالك---- وكذلك المراة الملاعنة من العرب اذا اعترف زوجها الذي لاعنها بولدها صار بمثل هذه المنزلة الا ان بقية ميراثه بعد ميراث امه واخوته لامه لعامة المسلمين ما لم يلحق بابيه وانما ورث ولد الملاعنة الموالاة موالي امه قبل ان يعترف به ابوه لانه لم يكن له نسب ولا عصبة فلما ثبت نسبه صار الي ------عصبته قال مالك	3238	466656630050865753	361	513.5	281	663	54.44947052001953	58	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1482	false	4137633184412150575	142	254	717	1255	1466	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر---------------- بن حزم عن عبد الملك بن ابي بكر عن عبد الرحمن عن------------------ ابي----------ه ان العاصي بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة اثنان لام واب اخر لعلة فهلك احد الاثنين اللذين هما لام واب وترك مالا وموالي فورثه اخوه لامه وابيه ورث- ماله وولاء- مواليه ثم هلك الذي ورث المال و------الموالي وترك ابنه واخا- لابيه فقال ابنه قد احرزت ما كان ابي احرزه من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال فاما ولاء الموالي فلا قلت ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصما الي عثمان بن عفان------------------- فقضي لاخيه بولاء الموالي -----بن وهب عن عبد الجبار بن عمر عن ابي	1482	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3245	true	4517495436931413164	169	288	811	1388	1439	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابيه انه اخبره ان العاصي بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة اثنان لام ورجل--- لعلة فهلك احد-------- اللذين---- لام و----ترك مالا وموالي فورثه اخوه لا-----بيه وامه ماله وولاءه مواليه ثم هلك الذي ورث المال وولاءه الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت ما كان ابي احرز- من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا---- ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصما الي عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه فقضي لاخيه بولاء الموالي وحدثني مالك عن عبد ال---------له بن ابي	3245	466656630050865753	483	832.0	380	615	78.53658294677734	86	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1472	false	8825036751494743694	129	200	638	1018	1503	300	عثمان فاختصم اليه نفر من جهينة ونفر من بني الحارث بن الخزرج وكانت امراة من جهينة تحت رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب فماتت المراة وتركت مالا وموالي فورثها ابنها وزوجها ثم مات ابنها فقال ورثة ابنها لنا ولاء الموالي -قد كان ابنها احرزه وقال الجهينيون ليس كذلك انما هم موالي صاحب------------------------------------------------------------------تنا فاذا مات ولدها فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجهينيين بولاء الموالي	1472	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3246	true	-1034238135132474975	0	83	0	440	1529	300	عثمان فاختصم اليه نفر من جهينة ونفر من بني الحارث بن الخزرج وكانت امراة من جهينة عند رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب فماتت المراة وتركت مالا وموالي فورثها ابنها وزوجها ثم مات ابنها فقال ورثته----- لنا ولاء الموالي فقد كان ابنها احرزه فقال الجه-نيون ليس كذلك انما هم موالي صاحبتنا تنا احسن الله اليك سم صاحبتنا احسن الله اليك انما هم والي صاحبتنا فاذا مات ولدها فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجه-نيين بولاء الموالي	3246	466656630050865753	367	700.0	297	447	82.1029052734375	63	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1480	false	-8376325709421443651	0	37	0	185	1487	300	رجل هلك وترك بنين له ثلاثة وترك موالي اعتقهم هو------ ثم ان --رجلين من بنيه هلكا وتركا ول--دا فقال سعيد بن المسيب يرث الموالي الباقي من ولد الثلاثة فاذا هلك--- فولده وولد اخويه في المو-----الي شرعا سواء	1480	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3246	true	-1034238135132474975	93	132	486	684	1529	300	رجل هلك وترك بنين له ثلاثة وترك موالي اعتقهم هو عتاقة ثم ان الرجلين من بنيه هلكا وتركا اولادا فقال سعيد بن المسيب يرث الموالي الباقي من---- الثلاثة فاذا هلك هو فولده وولد اخوته في ولاء الموالي شرع- سواء	3246	466656630050865753	174	309.5	138	203	85.71428680419922	30	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1482	false	4137633184412150575	162	204	798	1011	1466	300	ان العاصي بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة اثنان لام واب اخر ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علة فهلك احد الاثنين اللذين هما لام واب و--------------ترك مالا وموالي فورثه اخوه لامه وابيه ورث---------------------------------------------------------------------------------------------- ماله وولاء- موالي-----------------------------------------------------ه ثم هلك الذي ورث المال و-----الموالي وترك ابنه واخا لابيه	1482	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3247	true	-2915144562723136708	3	101	18	540	1533	300	ان العاصي بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة اثنان لام ورجل لعلة يعني ضرة جارة فالضرة علة وجاء في الحديث نحن معاشر الانبياء اولاد علات ديننا واحد الاصل واحد الذي هو بمنزلة الاب واما الشراءع التي بمنزلة الامهات مختلفة ورجل لعلة فهلك احد-------- اللذين---- لام يعني احد الشقيقين وترك مالا وموالي فورثه اخوه ل-----ابيه وامه لماذا اقرب والا اقوي نعم اقوي الشقيق اقوي من الاخ لاب فورثه اخوه لابيه وامه يعني الشقيق ورثه ماله وولاءه مواليه يعني ورثه المال وورث مع المال الولاء ممن اعتقهم ابوه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخا لابيه	3247	466656630050865753	181	280.5	145	539	33.58070373535156	28	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1482	false	4137633184412150575	212	245	1047	1220	1466	300	من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال ف--------------------------------اما ولاء الموالي فلا قلت ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا فاختصما الي عثمان بن عفان فقضي لاخيه بولاء الموالي	1482	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3247	true	-2915144562723136708	177	246	915	1264	1533	300	من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال صحيح احرزت المال لانك تحجب الاخ واما ولاء الموالي---- فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا لماذا ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا طالب الاقرب ما عندنا الابن اقرب صح لكن الاخ للشقيق اقوي من الاخ لاب ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصما الي عثمان بن عفان فقضي لاخيه بولاء الموالي	3247	466656630050865753	166	311.0	134	353	47.02549743652344	29	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1472	false	8825036751494743694	108	200	549	1018	1503	300	مالك بن انس عنعبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم ان اباه اخبر-----ه انه كان جالسا عند ابان بن عثمان------------------------------------------------------------------- فاختصم اليه نفر من جهينة ونفر من بني الحارث بن الخزرج وكانت امراة من جهينة تحت رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب فماتت المراة وتركت مالا وموالي فورثها ابنها وزوجها ثم مات ابنها فقال ورثة ابنها لنا ولاء الموالي قد كان ابنها احرزه وقال الجهينيون ليس كذلك انما هم موالي صاحبتنا فاذا مات ولدها فلنا ولا------------------------------------------------------------------------ءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجهينيين بولاء الموالي	1472	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3248	true	-8827630377886999726	36	150	161	747	1537	300	مالك عن ------عبد الله بن ابي بكر-------- بن حزم ان----ه اخبره ابوه انه كان جالسا عند ابان بن عثمان ابان والا ابان كلاهما صحيح لكن الصرف اولي ويمنعه ابن مالك من الصرف فاختصم اليه نفر من جهينة ونفر من بني الحارث بن الخزرج وكانت امراة من جهينة عند رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب فماتت المراة وتركت مالا وموالي فورثها ابنها وزوجها ثم مات ابنها فقال ورثته----- لنا ولاء الموالي و--كان ابنها احرزه فقال الجه-نيون ليس كذلك انما هم موالي صاحبتنا فاذا مات ولدها فلنا ولاءهم يعني الذي حجبنا عن ارثها من الولد فمات هذا الولد الذي حجبهم فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجه-نيين بولاء الموالي	3248	466656630050865753	434	781.5	348	613	70.79934692382812	74	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1480	false	-8376325709421443651	0	37	0	185	1487	300	رجل هلك وترك بنين له ثلاثة وترك موالي اعتقهم هو------ ثم ان --رجلين من بنيه هلكا وتركا ول--دا فقال سعيد بن المسيب يرث الموالي الباقي من ولد الثلاثة--------------- فاذا هلك--- فولده وولد اخويه في المو-----الي شرعا سواء	1480	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3248	true	-8827630377886999726	171	213	865	1078	1537	300	رجل هلك وترك بنين له ثلاثة وترك موالي اعتقهم هو عتاقة ثم ان الرجلين من بنيه هلكا وتركا اولادا فقال سعيد بن المسيب يرث الموالي الباقي من---- الثلاثة لانه اصل بنفسه فاذا هلك هو فولده وولد اخوته في ولاء الموالي شرع- سواء	3248	466656630050865753	174	297.5	138	218	79.81651306152344	30	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1329	false	6853594900851734516	129	201	629	965	1432	300	مالك انه سمع-------- بعض اهل العلم يقول في قول الله تبارك وتعالي في كتابه واتوهم من مال الله الذي اتاكم----------- ان ذلك ان يكاتب الرجل عبدا- ثم يضع عنه من اخر كتابته تلك شيءا مسمي قال وذلك احسن ما------------ سمعت وعليه اهل العلم و------عمل الناس-------- عندنا قال مالك---------- وقد بلغني ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له بخ---مسة وثلاثين الف درهم ثم وضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم قال	1329	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3257	true	5354910960563769072	6	86	43	422	1467	300	مالك رحمه الله وسمعت بعض اهل العلم يقول في قول الله تبارك وتعالي--------- واتوهم من مال الله الذي اتاكم سورة النور ان ذلك ان يكاتب الرجل غلامه ثم يضع عنه من اخر كتابته---- شيءا مسمي قال مالك رحمه الله فهذا الذي سمعت ---من اهل العلم وادركت عمل الناس علي ذلك عندنا قال مالك رحمه الله وقد بلغني ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له علي خمسة وثلاثين الف درهم ثم وضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم قال	3257	466656630050865753	298	496.0	230	395	75.44303894042969	59	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1362	false	-9196557791115391962	206	251	1002	1216	1444	300	مالك---------- الامر المجتمع عليه عندنا في العبد يكون بين الرجلين ان احدهما لا يكاتب نصيب----ه اذن في -ذلك صاحبه او لم ياذن الا ان يكاتباه جميعا لان ذلك يعقد له عتقا ويصير اذا ادي العبد ما كوتب عليه الي ان يعتق نصفه ولا يكون علي	1362	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3257	true	5354910960563769072	252	300	1239	1467	1467	300	مالك رحمه الله الامر المجتمع عليه عندنا في العبد يكون بين الرجلين ان احدهما لا يكاتب نصيبه منه اذن له بذلك صاحبه او لم ياذن الا ان يكاتباه جميعا لان ذلك يعقد له عتقا ويصير اذا ادي العبد ما كوتب عليه الي ان يعتق نصفه ولا يكون علي-	3257	466656630050865753	211	394.5	167	229	92.13973999023438	41	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1362	false	-9196557791115391962	251	300	1216	1444	1444	300	الذي كاتب -----ان يستتم عتقه فذلك خلاف لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل---------------------------------------------- فان جهل ذلك حتي يءدي المكاتب او قبل ان يءدي رد----- الذي كاتبه ما قبض من المكاتب فاقتسمه هو وشريكه علي قدر حصصهما وبطلت-	1362	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3258	true	4426083051912093262	0	58	0	285	1540	300	الذي كاتب بعضه ان يستتم عتقه فذلك خلاف لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل div dirrtl idbookcontainer قال مالك رحمه الله فان جهل ذلك حتي يءدي المكاتب او قبل ان يءدي رد اليه الذي كاتبه ما قبض من المكاتب فاقتسمه هو وشريكه علي قدر حصصهما وبطلت	3258	466656630050865753	228	426.0	180	285	80.0	49	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1329	false	6853594900851734516	129	164	629	791	1432	300	مالك انه سمع بعض اهل العلم يقول في قول الله تبارك وتعالي في كتابه واتوهم من مال الله الذي اتاكم----------- ان ذلك ان يكاتب الرجل عبدا- ثم يضع عنه من اخر كتابته تلك شيءا مسمي	1329	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3266	true	3429445340528921544	232	265	1212	1371	1542	300	مالك وسمعت-- بعض اهل العلم يقول في قول الله تبارك وتعالي--------- واتوهم من مال الله الذي اتاكم سورة النور ان ذلك ان يكاتب الرجل غلامه ثم يضع عنه من اخر كتابته---- شيءا مسمي	3266	466656630050865753	138	235.5	107	174	79.31034851074219	27	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1329	false	6853594900851734516	164	200	791	961	1432	300	قال وذلك احسن ما-- سمعت وعليه اهل العلم و------عمل الناس-------- عندنا قال مالك وقد بلغني ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له بخ---مسة وثلاثين الف درهم ثم وضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم	1329	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3267	true	-8296929554246354128	98	138	479	665	1413	300	قال مالك فهذا الذي سمعت من--- اهل العلم وادركت عمل الناس علي ذلك عندنا قال مالك وقد بلغني ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له علي خمسة وثلاثين الف درهم ثم وضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم	3267	466656630050865753	155	267.5	119	189	82.01058197021484	31	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1362	false	-9196557791115391962	206	289	1002	1388	1444	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا في العبد يكون بين الرجلين ان احدهما لا يكاتب نصيب----ه اذن في -ذلك صاحبه او لم ياذن الا ان يكاتباه جميعا لان ذلك يعقد له عتقا ويصير اذا ادي العبد ما كوتب عليه الي ان يعتق نصفه ولا يكون علي الذي كاتب -----ان يستتم عتقه فذلك خلاف لما قال رسول الله صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل-------------------------------------------------------------------------- فان جهل ذلك حتي يءدي المكاتب او قبل ان يءدي رد الذي -----كاتبه	1362	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3271	true	8389062222876305305	112	249	519	1160	1399	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا في العبد يكون بين الرجلين ان احدهما لا يكاتب نصيبه منه اذن له بذلك صاحبه او لم ياذن الا ان يكاتباه جميعا لان ذلك يعقد له عتقا ويصير اذا ادي العبد ما كوتب عليه الي ان يعتق نصفه ولا يكون علي الذي كاتب بعضه ان يستتم عتقه فذلك خلاف -ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل يعني لو افترض ان هذا الغلام بين رجلين واحد كاتب وواحد رفض نعم لو صححنا مثل هذا نكون خالفنا ما قال الرسول صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة ال-------------------------------------------------------عدل فعليه ان يحرر النصف الثاني او يشتريه من صاحبه فيكون العقد كله له قال مالك فان جهل ذلك حتي يءدي المكاتب او قبل ان يءدي رد اليه الذي كاتبه	3271	466656630050865753	326	472.0	256	697	46.771881103515625	65	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1345	false	-6171119700900492287	21	163	86	776	1470	300	قال مالك---------- الامر المجتمع عليه عندنا ان العبد اذا كاتبه سيده لم ينبغ لسيده ان يتحمل له احد بكتابة عبده---- ان مات العبد او عجز وليس هذا من سنة المسلمين وذلك انه ان تحمل رجل لسيد المكاتب بما عليه من الكتابة- ثم اتبع ذلك سيد المكاتب قبل الذي تحمل له اخذ ماله باطلا لا هو ابتاع المكاتب فيكون ما اخذ منه من ثمن شء هو له ولا المكاتب عتق فيكون في ثمن حرمة تثبت له فان عجز المكاتب رجع الي سيده وكان عبدا مملوكا--- وذلك لان الكتابة ليست بدين ثابت فيتحمل لسيد المكاتب بها -انما هو شء ان اداه المكاتب عتق فان مات المكاتب وعليه دين لم يحاص سيده غرماء----ه بكتابته وكان --غرماءه اولي بماله من سيده فان عجز المكاتب وعليه دين للناس كان عبدا مملوكا لسيده وكان- ديون الناس في ذمة المكاتب لا يدخلون مع سيده في شء من ثمن رقبته	1345	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3274	true	-626925572364364718	33	178	171	873	1483	300	قال مالك رحمه الله الامر المجتمع عليه عندنا ان العبد اذا كاتبه سيده لم ينبغ لسيده ان يتحمل له بكت----ابة عبده احد ان مات العبد او عجز وليس هذا من سنة المسلمين وذلك انه ان تحمل رجل لسيد المكاتب بما عليه من --كتابته ثم اتبع ذلك سيد المكاتب قبل الذي تحمل له اخذ ماله باطلا لا هو ابتاع المكاتب فيكون ما اخذ منه من ثمن شء هو له ولا المكاتب عتق فيكون في ثمن حرمة ثبتت له فان عجز المكاتب رجع الي سيده وكان عبدا مملوكا له وذلك -ان الكتابة ليست بدين ثابت -يتحمل لسيد المكاتب بها وانما هي شء ان اداه المكاتب عتق وان مات المكاتب وعليه دين لم يحاص ---الغرماء سيده بكتابته وكان الغرماء- اولي بذلك -من سيده وان عجز المكاتب وعليه دين للناس -رد عبدا مملوكا لسيده وكانت ديون الناس في ذمة المكاتب لا يدخلون مع سيده في شء من ثمن رقبته	3274	466656630050865753	658	1221.5	519	716	91.89944458007812	125	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1345	false	-6171119700900492287	21	143	86	680	1470	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان العبد اذا كاتبه سيده لم ينبغ لسيده ان يتحمل له احد بكتابة عبده ا----ن مات العبد او عجز وليس هذا من سنة المسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين وذلك انه ان تحمل رجل لسيد المكاتب بما عليه من الكتابة- ثم اتبع ذلك سيد المكاتب قبل الذي تحمل له اخذ ماله باطلا----------------------- لا هو ابتاع المكاتب في---------------------------------------------كون ما اخذ منه من ثمن شء هو له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا المكاتب عتق فيكون في ثمن حرمة تثبت له فان عجز المكاتب رجع الي سيده وكان عبدا مم------------------------------------------لوكا وذلك لان الكتابة ليست بدين ثابت فيتحمل لسيد المكاتب بها--------------------------------------------------------------------- انما هو شء ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اداه المكاتب عتق فان مات المكاتب وعليه دين لم يحاص سيده غرماء----ه بكتابته وكان غرماءه اولي بماله من سيده فان عجز المكاتب وعليه دين	1345	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3277	true	6364341267944670303	11	290	49	1375	1422	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان العبد اذا كاتبه سيده لم ينبغ لسيده ان يتحمل له بكت----ابة عبده احد ان مات العبد او عجز وليس هذا من سنة المسلمين يعني هل للسيد ان يقول هات من يضمنك هل له والا ليس له ذلك ليس له ذلك لان اصل العقد غير ملزم فيكف يلزم بغير لازم لان له ان يقول في اي لحظة يقول عجزت ويعود رقيق ان مات العبد او عجز وليس هذا من سنة المسلمين وذلك انه ان تحمل رجل لسيد المكاتب بما عليه من --كتابته ثم اتبع ذلك سيد المكاتب قبل الذي تحمل له اخذ ماله باطلا ما الذي استفاده الضامن لا هو ابتاع المكاتب يقول ما اشتريت المكاتب علي شان تاخذ مني قيمة فيكون ما اخذ منه من ثمن شء هو له يعني هذا الضامن علي اي اساس يغرم نعم طالب div dirrtl idbookcontainer ما له وجه نعم لو اشتري العبد ضمن لكن هو لا يطلب حميل علي المكاتب لان للمكاتب ان يعجز نفسه متي شاء ولا المكاتب عتق فيكون في ثمن حرمة ثبتت له فان عجز المكاتب رجع الي سيده وكان عبدا مملوكا له وله ان يعجز نفسه علي ما تقدم في اي وقت وذلك -ان الكتابة ليست بدين ثابت -يتحمل لسيد المكاتب بها ليست بدين ثابت لانها عرضة لءن يلغي في اي لحظة يعجز المكاتب فيها نفسه انما هو شء ان اداه المكاتب عتق وان مات المكاتب وعليه ان اداه المكاتب عتق وان عجز عنه عاد رقيقا لانه ليس بدين ثابت وعلي هذا اذا كاتب عبده علي مبلغ من المال علي عشرة الاف فهل تجب الزكاة في هذا المال نعم لماذا لان شرطها استقرار الملك وهذا ليس بملك مستقر وان مات المكاتب وعليه ---------------------------------------دين لم يحاص ---الغرماء سيده بكتابته -------ما----------------------------ت المكاتب وعليه دين	3277	466656630050865753	494	714.0	388	1411	35.0106315612793	94	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1337	false	-806636136130718688	99	160	496	810	1509	300	مالك---------- الامر المجتمع عليه عندنا في المكاتب يكون بين الرجلين الشريكين -انه لا يجوز لاحدهما ان يقاطعه علي حصته الا باذن شريكه وذلك ان العبد وماله بينهما فلا يجوز لاحدهما ان ياخذ من ماله شيء----------------------------------------ا دون شريكه الا باذنه ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاطع مكاتبا باذن شريكه ثم عجز المكاتب فان احب الذي قاطعه ان يرد الذي اخذ منه من القطاعة ويكون علي نصيبه	1337	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3282	true	-6825152212107583284	204	300	1033	1495	1495	300	مالك رحمه الله الامر المجتمع عليه عندنا في المكاتب يكون بي--------ن الشريكين فانه لا يجوز لاحدهما ان يقاطعه علي حصته الا باذن شريكه وذلك ان العبد وماله بينهما فلا يجوز لاحدهما ان ياخذ-------- شيءا من ماله الا باذن شريكه ولو قاطعه احدهما دون صاحبه ثم حاز ذلك ثم مات المكاتب وله مال او عجز لم يكن لمن قاطعه شء من ماله ولم يكن له ان يرد ما قاطعه عليه ويرجع حقه في رقبته ولكن من قاطع مكاتبا باذن شريكه ثم عجز المكاتب فان احب الذي قاطعه ان يرد الذي اخذ منه من القطاعة ويكون علي نصيبه-	3282	466656630050865753	280	499.0	225	479	58.455116271972656	49	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1337	false	-806636136130718688	161	230	813	1168	1509	300	رقبة العبد ف--ان ذلك له فان مات المكاتب وترك مالا استوفي الذين بقيت لهم الكتابة حقوقهم من م---------------------اله ثم كان ما بقي من ماله------- بين الذي قاطعه وبين شركاءه علي قدر حصصهم- في المكاتب و----ان احدهما قاطعه وتم-سك صاحبه بالكتابة ثم عجز المكاتب قيل للذي قاطعه ان شءت ان ترد علي صاحبك نصف الذي اخذت ويكون العبد بينكما شطرين وان ابيت فجميع العبد للذي تمسك بالرق خالصا ق---------------طاعة المكاتب	1337	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3283	true	-5882851196797499671	1	80	3	406	1522	300	رقبة المكاتب كان ذلك له وان مات المكاتب وترك مالا استوفي الذي- بقيت له- الكتابة حقه الذي بقي له علي المكاتب من ماله ثم كان ما بقي من مال المكاتب بين الذي قاطعه وبين شريكه -علي قدر حصصهما في المكاتب وان كان احدهما قاطعه وتماسك صاحبه بالكتابة ثم عجز المكاتب قيل للذي قاطعه ان شءت ان ترد علي صاحبك نصف الذي اخذت ويكون العبد بينكما شطرين وان ابيت فجميع العبد للذي تمسك بالرق خالصا قال مالك رحمه اللهفي المكاتب	3283	466656630050865753	328	587.0	263	406	80.78817749023438	55	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1336	false	1170551231772184784	264	300	1215	1391	1391	300	قال مالك---------- الامر عندنا في الرجل يكاتب عبده ثم يقاطعه بالذهب والورق فيضع عنه مما عليه من الكتابة علي ان يعج--له ما قاطعه عليه انه لا باس بذلك---- وانما كره ذلك من كرهه لانه انزله بمنزلة-	1336	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3284	true	6951683133518816045	134	172	698	881	1539	300	قال مالك رحمه الله الامر عندنا في الرجل يكاتب عبده ثم يقاطعه بالذهب------- فيضع عنه مما عليه من الكتابة علي ان يعجل له ما قاطعه عليه انه لي---س بذلك باس وانما كره ذلك من كرهه لانه انزله بمنزلة	3284	466656630050865753	165	289.0	132	193	85.49222564697266	32	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1337	false	-806636136130718688	0	92	0	453	1509	300	الدين يكون للرجل علي الر--------جل فيضع عنه وينفذه وليس هو -مثل الدين انما كانت قطاعة المكاتب سيده علي ان يعطيه مالا في ان ي-عجل العتق له فيجب له الميراث والشهادة والحدود وتثبت له حرمة العتاقة ولم يشتر دراهم بدراهم ولا دنانير بدنانير ولا ذهبا بذهب وانما هذا ----مثل رجل قال لغلامه اءتني بكذا وكذ-------ا وانت حر فوضع عنه من ذلك وقال ان جءتني باقل من ذلك فانت حر فليس هذا دينا ثابتا اذ لو كان دينا ثابتا لحاص به السيد غرماء المكاتب اذا مات او افلس فدخل معهم في مال مكاتبه في --	1337	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3284	true	6951683133518816045	172	263	881	1333	1539	300	الدين يكون للرجل علي الرجل الي اجل فيضع عنه وينقده وليس هذا مثل الدين انما كانت قطاعة المكاتب سيده علي ان يعطيه مالا في ان يتعجل العتق--- فيجب له الميراث والشهادة والحدود وتثبت له حرمة العتاقة ولم يشتر دراهم بدراهم -------------------ولا ذهبا بذهب وانما مثل ذلك مثل رجل قال لغلامه اءتني بكذا وكذا دينارا وانت حر فوضع عنه من ذلك فقال ان جءتني باقل من ذلك فانت حر فليس هذا دينا ثابتا و--لو كان دينا ثابتا لحاص به السيد غرماء المكاتب اذا مات او افلس فدخل معهم في مال مكاتبه يقول	3284	466656630050865753	417	775.0	332	476	87.60504150390625	76	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1348	false	-4902469025350788395	227	254	1070	1196	1423	300	مالك---------- ليس للمكاتب ان يقاطع سيده اذا كان عليه دين للناس فيعتق ويصير لا شء له لان اهل الديون احق بماله من سيده فليس ذلك بجاءز له	1348	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3284	true	6951683133518816045	102	131	536	671	1539	300	مالك رحمه الله ليس للمكاتب ان يقاطع سيده اذا كان عليه دين للناس فيعتق ويصير لا شء له لان اهل الدي-ن احق بماله من سيده فليس ذلك بجاءز له	3284	466656630050865753	125	236.0	98	136	91.9117660522461	26	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1337	false	-806636136130718688	99	162	496	818	1509	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا في المكاتب يكون بين الرجلين الشريكين -انه لا يجوز لاحدهما ان يقاطعه علي حصته الا باذن شريك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذلك ان العبد وماله بينهما ------------------------------------------------------------------------------------------فلا يجوز لاحدهما ان ياخذ من ماله شيء----------------------------------------ا دون شريكه الا باذنه ومن ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطع مكاتبا باذن شريكه ثم عجز المكاتب فان احب الذي قاطعه ان يرد الذي اخذ منه من القطاعة ويكون علي نصيبه في رقبة	1337	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3285	true	3744759761983707556	92	286	481	1418	1477	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا في المكاتب يكون بين ال--------شريكين فانه لا يجوز لاحدهما ان يقاطعه علي حصته الا باذن شريكه لان العبد اذا قوطع انشغل بتحصيل ما قوطع عليه عن العمل للشريك فلا بد ان يتاثر الشريك بهذه المقاطعة يعني المقاطعة لا يظن انها المفاصلة وكذا يعني مثل مقاطعة السلع ومثل مقاطعة كذا اللفظ الدارج الان لا غيره اذا كان بكر هذا رقيق لزيد وعمرو قاطع زيد قال نصيبي تحضر لي خمسة الاف خلال سنة وتصير حر لا بد انه سوف ينشغل بتحصيل هذه الخمسة عن العمل للشريك فلا بد من اذنه فاذا اذن فان الامر لا يعدوه وذلك ان العبد وماله بينهما يعني حتي اذا حصل ما حصل من المال فان الشريك له نصيب من هذا المال الذي حصله الذي لم يقاطعه فلا يجوز لاحدهما ان ياخذ-------- شيءا من ماله الا باذن شريكه ولو قاطعه احدهما دون صاحبه ثم حاز ذلك ثم مات المكاتب وله مال او عجز لم يكن لمن قاطعه شء من ماله ولم يكن له ان يرد ما قاطعه عليه ويرجع حقه في رقبته ولكن من قاطع مكاتبا باذن شريكه ثم عجز المكاتب فان احب الذي قاطعه ان يرد الذي اخذ منه من القطاعة ويكون علي نصيبه من رقبة	3285	466656630050865753	286	480.0	228	953	30.0104923248291	49	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1337	false	-806636136130718688	137	229	696	1160	1509	300	باذنه و----من قاطع مكاتبا باذن شريكه ثم عجز المكاتب فان احب الذي قاطعه ان يرد الذي اخذ منه من القطاعة ويكون علي نصيبه في رقبة العبد ف--ان ذلك له فان مات المكاتب وترك مالا استوفي الذين بقيت لهم الكت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة حقوقهم من م-------------------اله ثم كان ما بقي من ماله------- بين الذي قاطعه وبين شر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاءه علي قدر حصصهم في المكاتب وان احدهما قاطعه وتمسك صاحبه بالكتابة ثم عجز المكاتب قيل للذي قاطعه ان شءت ان ترد علي صاحبك نصف الذي اخذت وي------------------------------كون العبد بينكما شطرين وان ابيت فجميع العبد للذي تمسك بالرق خالصا قطاعة	1337	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3286	true	-5526158917189234762	40	255	188	1291	1528	300	يعدوه ولكن من قاطع مكاتبا باذن شريكه ثم عجز المكاتب فان احب الذي قاطعه ان يرد الذي اخذ منه من القطاعة ويكون علي نصيبه من رقبة المكاتب كان ذلك له وان مات المكاتب وترك مالا استوفي الذي- بقيت له- الكتابة يعني اداه الفين ومات العبد وترك اموال هو بالخيار ان احب ان ياخذ من المال المتروك ثلاثة الاف تمام القطاعة له ذلك وان اراد ان يرد الالفين ويصير شريك مع الثاني فلا باس div dirrtl idbookcontainer يقول وترك مالا استوفي الذي بقيت له الكتابة حقه ثم بقي له علي المكاتب من ماله ثم كان ما بقي من مال المكاتب بين الذي قاطعه وبين شريكه علي قدر حصصهما في المكاتب وان كان احدهما قاطعه وتماسك صاحبه بالكتابة ثم عجز المكاتب يعني واحد قاطعه قال احضر لي خمسة الاف خلال سنة والثاني قال لا انا اكاتبك علي عشرة الاف كل شهر خمسماءة فمات في اثناء المدة وقد دفع للمقاطع الفين ودفع للمكاتب الف يعني خلال شهرين دفع الفين للمقاطع لانه يريد ان يتخلص منه بسرعة بخلاف المكاتب فانه باق علي نجومه علي قدر حصصهما في المكاتب وان كان احدهما قاطعه وتماسك صاحبه بالكتابة ثم عجز المك-------------------------------------------------------------------------------اتب قيل للذي قاطعه ان شءت ان ترد علي صاحبك نصف الذي اخذت انت اخذت الفين اعطه الفا ثاني ويكون العبد بينكما شطرين وان ابيت فجميع العبد للذي تمسك بالرق خالصا نعم --	3286	466656630050865753	355	385.0	280	1186	29.932546615600586	64	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1348	false	-4902469025350788395	227	259	1070	1219	1423	300	مالك ليس للمكاتب ان يقاطع سيده اذا كان عليه دين للناس فيعتق ويصير لا شء له لان اهل الديون احق بماله من سيده فليس ذلك بجاءز له وذلك لانه لو كان مكاتب	1348	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3289	true	-6486354896975710969	50	79	260	394	1488	300	مالك ليس للمكاتب ان يقاطع سيده اذا كان عليه دين للناس فيعتق ويصير لا شء له لان اهل الدي-ن احق بماله من سيده فليس ذلك بجاءز له----- لانه اذا ---------	3289	466656630050865753	130	241.0	102	149	87.24832153320312	26	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1336	false	1170551231772184784	265	300	1219	1391	1391	300	مالك الامر عندنا في الرجل يكاتب عبده ثم يقاطعه بالذهب والورق فيضع عنه مما عليه من الكتابة علي ان يعج--له ما قاطعه عليه انه لا------ باس ب------------------------------------ذلك وانما كره ذلك من كرهه لانه انزله بمنزلة-	1336	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3290	true	847293785776290819	17	62	85	295	1467	300	مالك الامر عندنا في الرجل يكاتب عبده ثم يقاطعه بالذهب------- فيضع عنه مما عليه من الكتابة علي ان يعجل له ما قاطعه عليه انه ليس بذلك باس يعني الا من باب ضع وتعجل وجاء الخبر بذلك وانما كره ذلك من كرهه طالب ما هو بمسالة	3290	466656630050865753	153	259.0	120	217	70.50691223144531	28	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1337	false	-806636136130718688	0	68	0	341	1509	300	الدين يكون للرجل علي الر--------جل فيضع عنه وينفذه وليس هو -مثل الدين انما كانت قطاعة المكاتب سيده علي ان يعطيه مالا في ان ي-عجل العتق له فيجب له الميراث والشهادة والحدود------------------------------------------------------------------ وتثبت له حرمة العتاقة ولم يشتر دراهم بدراهم ولا دنانير بدنانير ولا ذهبا بذهب وانما هذا ----مثل رجل قال لغلامه اءتني بكذا وكذ-------ا وانت حر فوضع عنه من ذلك وقال ان جءتني باقل من ذلك فانت حر	1337	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3290	true	847293785776290819	122	203	611	1016	1467	300	الدين يكون للرجل علي الرجل الي اجل فيضع عنه وينقده وليس هذا مثل الدين انما كانت قطاعة المكاتب سيده علي ان يعطيه مالا في ان يتعجل العتق--- فيجب له الميراث والشهادة والحدود هو يريد ان يحصل علي حقوق الاحرار فيتعجل هذا في مقابل تعجيل القيمة وتثبت له حرمة العتاقة ولم يشتر دراهم بدراهم -------------------ولا ذهبا بذهب وانما مثل ذلك مثل رجل قال لغلامه اءتني بكذا وكذا دينارا وانت حر فوضع عنه من ذلك -قال ان جءتني باقل من ذلك فانت حر	3290	466656630050865753	311	559.0	248	428	72.6635513305664	55	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1337	false	-806636136130718688	63	108	321	546	1509	300	باقل من ذلك فانت حر فليس هذا دينا ثابتا اذ لو كان دينا ثابتا لحاص به السيد غرماء المكاتب اذا مات او افلس فدخل معهم في مال مك-------------------------اتبه في المكاتب بين الرجلين يقاطعه احدهما قال وقال مالك الامر المجتمع عليه عندن-------ا في المكاتب يكون بين	1337	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3291	true	5668485425784829968	0	44	0	211	1458	300	باقل من ذلك فانت حر فليس هذا دينا ثابتا و--لو كان دينا ثابتا لحاص به السيد غرماء المكاتب اذا مات او افلس فدخل معهم في مال مكاتبه نعم احسن الله اليك باب جراح المكاتب-------------------------- -----قال مالك ---------رحمه الله احسن ما سمعت في المكاتب يجرح ----	3291	466656630050865753	160	251.5	124	257	62.25680923461914	28	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms3042	false	-7401361352004457981	254	300	1231	1438	1438	300	قال مالك---------- احسن ما سمعت في المكاتب اذا جرح الرجل جرحا يقع عليه فيه العقل----- ان المكاتب ان قوي علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه وكان علي كتابته ولا ينجم عليه كما ينجم علي الحر وان هو لم يقو علي ذلك فقد عجز-	3042	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3291	true	5668485425784829968	34	73	163	343	1458	300	قال مالك رحمه الله احسن ما سمعت في المكاتب ي---جرح الرجل جرحا يقع----- فيه العقل عليه ان المكاتب ان قوي علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه وكان علي كتابته فان----------------------------------- لم يقو علي ذلك فقد عجز	3291	466656630050865753	160	263.5	125	223	71.7488784790039	33	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms3043	false	1215145687048830378	0	68	0	336	1429	300	عن كتابته وذلك انه ينبغي له ان يءدي عقل ذلك الجرح قبل كتابته وكذلك حقوق الناس هي ايضا تءدي قبل الكتابة لانه لا يءدي خراجا والكتابة خراج وعليه اموال الناس فان عجز المكاتب عن اداء عقل ذلك الجرح خير سيده فان احب ان يءدي عقل ذلك الجرح فعل وامسك غلامه وصار عبدا مملوكا له وان احب ان يسلم --عبده ل---لمجروح اسلمه وليس علي السيد اكثر--- من اسلام عبده	3043	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3291	true	5668485425784829968	73	124	343	583	1458	300	عن كتابته وذلك انه ينبغي--- ان يءدي عقل ذلك الجرح -----------------------------------------قبل الكتابة فان هو------------------------------------------------ عجز-------- عن اداء عقل ذلك الجرح خير سيده فان احب ان يءدي عقل ذلك الجرح فعل وامسك غلامه وصار عبدا مملوكا--- وان شاء ان يسلم العبد الي المجروح اسلمه وليس علي السيد اكثر من ان يسل-م عبده	3291	466656630050865753	221	372.5	174	344	64.24418640136719	38	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms3052	false	-7593937998543750597	79	134	372	631	1421	300	قال مالك---------- الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان المكاتب اذا اصيب بجرح----- له فيه عقل او----- احد من ولده -------الذين معه في كتابته فان عقلهم عقل العبيد في قيمتهم وان ما وجب لهم في عقلهم يدفع الي سيدهم الذي له الكتابة ويحسب---- للمكاتب في اخر كتابته ويوضع عنه ما اخذ سيده من دية جرحه	3052	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3291	true	5668485425784829968	202	263	983	1273	1458	300	قال مالك رحمه الله الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان المكاتب اذا اصيب بجرح يكون له فيه عقل او اصيب احد من ولد المكاتب الذين معه في كتابته فان عقلهم عقل العبيد في قيمتهم وان ما اخذ لهم من عقلهم يدفع الي سيدهم الذي له الكتابة ويحسب ذلك للمكاتب في اخر كتابته فيوضع عنه ما اخذ سيده من دية جرحه	3291	466656630050865753	251	459.5	197	290	86.55172729492188	52	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms3042	false	-7401361352004457981	254	300	1231	1438	1438	300	قال مالك احسن ما سمعت في المكاتب اذا جرح الرجل جرحا يقع عليه فيه العقل ا----------------ن المكاتب ان قوي علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داه وكان علي كتابته ولا --ينجم عليه كما ينجم علي الحر وان هو لم يقو علي ذ---------------------------------------لك فقد عجز-	3042	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3292	true	7812939377159270380	133	221	663	1057	1430	300	قال مالك احسن ما سمعت في المكاتب ي---جرح الرجل جرحا يقع----- فيه العقل عليه يعني الدية ان المكاتب ان قوي علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه كوتب علي عشرة الاف في كل شهر الف ويستطيع ان يكسب اكثر من ذلك فيءدي الدية دية هذا الجرح مع قسط الكتابة ان قوي علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه وكان علي كتابته -ما صار شء العقد ما--------- تاثر فان--- لم يقو علي ذلك لا شك ان العقد يتاثر ان لم يقو علي ذلك فقد عجز	3292	466656630050865753	170	262.5	131	415	40.9638557434082	30	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms3052	false	-7593937998543750597	122	177	575	837	1421	300	-----------------------------------------------------------للمكاتب في اخر كتابته ويوضع عنه ما اخذ سيده من دية جرحه ولا ينبغي ان يدفع الي المكاتب شء من دية جرحه فياكله او يستهلكه فان عجز رجع الي سيده اعور او مقطوع اليد او معضوب الجسد وانما كاتبه -----علي ماله وكسبه ولم يكاتبه علي ان ياخذ ثمن ولده ولا ما اصيب من---- جس-------ده فيستهلكه	3052	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3292	true	7812939377159270380	43	101	197	484	1430	300	المكاتب مما بقي من كتابته وعتق وكان ما فضل بعد اداء كتابته للمكاتب ------------------------------------------------ولا ينبغي ان يدفع الي المكاتب شء من دية جرحه فياكله --ويستهلكه فان عجز رجع الي سيده اعور او مقطوع اليد او معضوب الجسد وانما كاتبه سيده علي ماله وكسبه ولم يكاتبه علي ان ياخذ ثمن ولده ولا ما اصيب من عقل جسده فياكله ويستهلكه	3292	466656630050865753	209	341.0	166	337	62.01780319213867	39	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms3043	false	1215145687048830378	2	68	10	336	1429	300	وذلك انه ينبغي له ان يءدي عقل ذلك الجرح قبل كتابته وكذلك حقوق الناس هي ايضا تءدي قبل الكتابة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يءدي خراجا والكتابة خراج وعليه اموال الناس فان عجز المكاتب عن اداء عقل ذلك الجرح خير سيده ----------------------------فان احب ان يءدي عقل ذلك الجرح فعل وامسك غلامه وصار عبدا مملوكا له وان احب ان يسلم --عبده ل---لمجروح اسلمه وليس علي السيد اكثر--- من اسلام عبده	3043	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3293	true	8845331291034081083	23	171	121	835	1467	300	وذلك انه ينبغي--- ان يءدي عقل ذلك الجرح -----------------------------------------قبل الكتابة لانه مستقر والكتابة غير مستقرة فان هو عجز عن اداء عقل ذلك الجرح خير سيده يقول انا والله ما اقدر ادفع شء وايضا هذه الجراحة قد تكون اكثر من قيمته واكثر من كتابته فان هو عجز عن اداء عقل ذلك الجرح خير سيده فان احب ان يءدي عقل ذلك الجرح فعل وامسك غلامه وصار عبدا مملوكا وان شاء ان يسلم العبد الي المجروح اسلمه يعني دهس حرا ودية الحر اكثر من قيمة العبد اضعاف نعم يكلف السيد ان يدفع القيمة كاملة الدية كاملة او يقول خذوه استرقوه او استوفوا من ثمنه من قيمته وما اشبه ذلك المقصود انه لا ي----------------------------------------------------------------------كلف اكثر من قيمة العبد فلا يجمع له بين مصيبتين فان احب ان يءدي عقل ذلك الجرح فعل وامسك غلامه وصار عبدا مملوكا--- وان شاء ان يسلم العبد الي المجروح اسلمه وليس علي السيد اكثر من ان يسل-م عبده	3293	466656630050865753	186	305.5	147	832	22.355770111083984	31	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms3052	false	-7593937998543750597	79	134	372	631	1421	300	قال مالك---------- الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان المكاتب اذا اصيب بجرح----- له فيه ع-------------------------------------------------------------------------------------------قل او----- احد من ولده -------الذين معه في كتابته فان عقلهم عقل العبيد في قيم---------------------------------------------------------------------تهم وان ما وجب لهم في عقلهم يدفع الي سيدهم الذي له الكتابة ويحسب---- للمكاتب في اخر كتابته و------------------------------------------------------------يوضع عنه ما اخذ سيده من دية جرحه	3052	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3295	true	9174724121991151449	26	129	146	655	1494	300	قال مالك رحمه الله الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان المكاتب اذا اصيب بجرح يكون له فيه عقل هذيك جناية المكاتب علي غيره وهنا جناية الغير علي المكاتب عكس اذا اصيب بجرح يكون له فيه عقل او اصيب احد من ولد المكاتب الذين معه في كتابته فان عقلهم عقل العبيد في قيمتهم يعني طالب كيف طالب نعم علي حسب القيمة فان عقلهم عقل العبيد في قيمتهم وان ما اخذ لهم من عقلهم يدفع الي سيدهم الذي له الكتابة-ويحسب ذلك للمكاتب في اخر كتابته يحسم هذا المبلغ مبلغ الجناية علي العبد يحسم من قيمة الكتابة فيوضع عنه ما اخذ سيده من دية جرحه	3295	466656630050865753	250	430.5	197	510	49.01960754394531	48	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1359	false	4159863247429042126	245	299	1159	1427	1429	300	مالك------------- احسن ما سمعت في الرجل يشتري كتابة مكاتب الرجل انه لا يبيعه اذا ----كاتبه بدنانير او بدراهم الا بعرض من العروض يعجله اياه ولا يءخره لانه اذا اخره كان دينا بدين وقد نهي عن الكالء بالكالء قال فان كان كاتب المكاتب سيده بعرض من العروض من الابل او البقر او الغنم او الرقيق	1359	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3296	true	5140626160149777748	158	213	832	1100	1528	300	مالك رحمه الله ان احسن ما سمع- في الرجل يشتري------ مكاتب الرجل انه لا يبيعه اذا كان كاتبه بدنانير او -دراهم الا بعرض من العروض يعجل-----ه ولا يءخره لانه اذا اخره كان دينا بدين وقد نهي عن الكالء بالكالء قال وان كات----ب المكاتب سيده بعرض من العروض من الابل او البقر او الغنم او الرقيق	3296	466656630050865753	249	451.5	198	285	87.36842346191406	45	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms3052	false	-7593937998543750597	153	177	720	837	1421	300	او مقطوع اليد او معضوب الجسد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما كاتبه -----علي ماله وكسبه ولم يكاتبه علي ان ياخذ ثمن ولده ولا ما اصيب من---- جسده ف-------يستهلكه	3052	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3296	true	5140626160149777748	0	53	0	257	1528	300	او مقطوع اليد او معضوب الجسد المعضوب الذي لا يستطيع التصرف يعني مثل المقعد او المشلول او ما اشبه ذلك يعني ناقص مع ما اخذه سيده من الدية هذا في مقابل هذا وانما كاتبه سيده علي ماله وكسبه ولم يكاتبه علي ان ياخذ ثمن ولده ولا ما اصيب من عقل جسده فياكله ويستهلكه	3296	466656630050865753	117	202.5	93	257	45.525291442871094	23	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1359	false	4159863247429042126	245	282	1159	1345	1429	300	مالك--- احسن ما سمعت في الرجل يشتري كتابة مكاتب الرجل انه لا يبيعه اذا كاتبه بدنانير او بدراهم الا بعرض من العروض يعجله اياه ولا يءخره لانه اذا اخره كان دينا بدين وقد نهي عن الكالء بالكالء	1359	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3298	true	7280935774206362121	112	148	590	766	1583	300	مالك ان احسن ما سمع- في الرجل يشتري------ مكاتب الرجل انه لا يبيعه اذا كاتبه بدنانير او -دراهم الا بعرض من العروض يعجل-----ه ولا يءخره لانه اذا اخره كان دينا بدين وقد نهي عن الكالء بالكالء	3298	466656630050865753	173	315.5	138	189	91.53439331054688	31	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms3051	false	-5204527153751434864	26	150	132	753	1466	300	مالك يقول اذا----- كانوا صغارا لا يستطيعون السعي لم ين------------------------------------------------------تظر بهم ان يكبروا وكانوا رقيقا لسيدهم قال مالك الا ان يكون فيم---ا ترك ابوهم ما يءدي ع---نهم نجومهم الي ان------------------------------------------------------------------------------ يبلغوا السعي ويقووا علي السعي فيفعل ذلك بهم سحنون---------- قال مالك وان كان الولد صغارا وكانت معهم ----------------------------------------------------ام ولد لابيهم فارادت السعي ف---------------انه يدفع اليها --مال الميت اذا لم يكن فيه وفاء ان كان يري انها مامونة علي ذلك قوية علي السعي لانهم ان اخذ المال منهم لم يقووا علي السعي والاداء فعجزوا فصاروا عبيدا فهم بمنزلة ابيهم لهم ما له وعليهم ما عليه وكذلك اذا كان ولده يحتملون السعي وليس معهم ام ولد اعطوا المال يقوون به علي السعي وان لم تكن مامونة-------- ولا --قوية علي ذلك ----------------------رجعت هي وولد المكاتب رقيقا للسيد	3051	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3307	true	4322980089029540057	139	260	694	1304	1511	300	مالك رحمه الله وان كانوا صغارا لا ي--طيقون السعي لم ينتظر لم ينتظر لم ينتظر div dirrtl idbookcontainer لم ينتظر بهم ان يكبروا وكانوا رقيقا لسيد ابيهم----- الا ان يكون المكاتب ترك------ ما يءدي به عنهم نجومهم الي ان يتكلفوا السعي فان كان فيما ترك ما يءدي عنهم ادي ذلك عنهم وتركوا علي حالهم حتي يبلغوا ال-----------------سعي فان ادوا عتقوا وان عجزوا رقوا قال مالك رحمه اللهفي المكاتب يموت ويترك مالا ليس فيه وفاء الكتابة ويترك ولدا معه في كتابته وام ولد------- فارادت ام ولده ان تسعي عليهم انه يدفع اليها ال---------------------------------مال اذا كانت مامونة علي ذلك قوية علي السع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان لم تكن قوية علي السعي ولا مامونة علي المال لم تعط شيءا من ذلك ورجعت هي وولد المكاتب رقيقا -لسيد	3307	466656630050865753	268	329.5	206	875	30.628570556640625	41	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1341	false	-7924458543527255474	0	50	0	235	1435	300	يكن لسيده ان يابي ذلك عليه وذلك انه يضع عن المكاتب----- كل شرط عليه وخدمة وسفر وعمل لانه لا تتم عتاقة رجل وعليه بقية من رق ولا ينبغي لسيده ان يشترط عليه في كتابته خدمة بعد عتقه ولا تتم حرمته ولا تجوز شهادته ولا---- ميراثه ولا اشباه ذلك من امره	1341	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3310	true	-6184086932688274138	28	69	135	319	1438	300	يكن لسيده ان يابي ذلك عليه وذلك انه يضع عن المكاتب بذلك كل شرط ---او خدمة او سفر--- لانه لا تتم عتاقة رجل وعليه بقية من رق ولا ------------------------------------------------------تتم حرمته ولا تجوز شهادته ولا يجب ميراثه ولا اشباه هذا من امره	3310	466656630050865753	163	290.0	126	244	66.80327606201172	34	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1341	false	-7924458543527255474	0	50	0	235	1435	300	يكن لسيده ان يابي ذلك عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك انه يضع عن المكاتب----- كل شرط عليه وخدمة --وسفر وعمل لانه لا تتم عتاقة رجل وعليه بقية من رق ولا ينبغي لسيده ان يشترط عليه في كتابته خدمة بعد عتقه ولا تتم حرمته ولا تجوز شهادته ولا---- ميراثه ولا اشباه ذلك من امره	1341	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3312	true	-3787696598949176901	181	255	920	1277	1499	300	يكن لسيده ان يابي ذلك عليه لماذا لانه وفاء وزيادة التعجيل زيادة وليس بنقص بدليل ان التاخير يتطلب مزيد في القيمة فدل علي ان التعجيل فيه الوفاء والزيادة وذلك انه يضع عن المكاتب بذلك كل شرط ---او خدمة او سفر ل-----انه لا تتم عتاقة رجل وعليه بقية من رق يعني ما زال الرجل ناقص ولو بقي عليه نجم واحد نعم ولا -----تتم حرمته ولا تجوز شهادته ولا يجب ميراثه ولا اشباه هذا من امره	3312	466656630050865753	166	253.0	127	370	44.864864349365234	33	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1349	false	-7807834682410820341	221	298	1052	1422	1436	300	مالك ---------في الرجل يشترط علي مكاتبه انك لا تسافر ولا تنكح ولا تخرج من ارضي الا باذني فان فعلت----- من ذلك شيءا بغير اذني فمحو كتابتك بيدي قال مالك---------- ليس محو كتابته بيده ان فعل المكاتب شيءا من ذلك وليرفع ذ-----لك الي السلطان وليس للمكاتب ان ينكح ولا يسافر ولا يخرج من ارض سيده الا باذنه اشترط ذلك عليه او لم يشترطه وذلك ان الرجل يكاتب عبده بماءة دينار وله الف دينار او اكثر من ذلك فينطلق	1349	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3316	true	-8743951441302357298	92	172	479	868	1508	300	مالك رحمه اللهفي الرجل يشترط علي مكاتبه انك لا تسافر ولا تنكح ولا تخرج من ارضي الا باذني فان فعلت شيءا من ذلك----- بغير اذني فمحو كتابتك بيدي قال مالك رحمه الله ليس محو كتابته بيده ان فعل المكاتب شيءا من ذلك وليرفع سيده ذلك الي السلطان وليس للمكاتب ان ينكح ولا يسافر ولا يخرج من ارض سيده الا باذنه اشترط ذلك----- او لم يشترطه وذلك ان الرجل يكاتب عبده بماءة دينار وله الف دينار او اكثر من ذلك فينطلق	3316	466656630050865753	359	674.0	284	399	89.97493743896484	71	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1350	false	3643459482517896466	0	38	0	180	1456	300	المراة فيصدقها الصداق الذي يجحف بماله ويكون فيه عجزه فيرجع الي سيده عبدا لا مال له او يسافر بماله وتحل نجومه--------- فليس ذلك له ولا علي ذلك كاتبه وذلك بيد سيده ان شاء اذن له------- وان شاء منعه	1350	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3316	true	-8743951441302357298	173	214	874	1064	1508	300	المراة فيصدقها الصداق الذي يجحف بماله ويكون فيه عجزه فيرجع الي سيده عبدا لا مال له او يسافر ف------تحل نجومه وهو غاءب فليس ذلك له ولا علي ذلك كاتبه وذلك بيد سيده ان شاء اذن له في ذلك وان شاء منعه	3316	466656630050865753	173	320.5	136	196	88.26530456542969	36	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1349	false	-7807834682410820341	221	270	1052	1290	1436	300	مالك في الرجل يشترط علي مكاتبه انك لا تسافر ولا تنكح ولا تخرج من ارضي الا باذني فان فعلت----- من ذلك شيءا بغير اذني فمحو كتابتك بيدي----------------------- قال مالك ليس محو كتابته بيده ان فعل المكاتب شيءا من ذلك وليرفع----- ذلك الي السل--------------------------------------------------------------------------------------------------------طان وليس للمكاتب ان ينكح ولا يسافر	1349	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3319	true	-499601122238429790	207	282	1097	1467	1563	300	مالك في الرجل يشترط علي مكاتبه انك لا تسافر ولا تنكح ولا تخرج من ارضي الا باذني فان فعلت شيءا من ذلك----- بغير اذني فمحو كتابتك بيدي معناه اني الغي الكتابة قال مالك ليس محو كتابته بيده ان فعل المكاتب شيءا من ذلك وليرفع سيده ذلك الي السلطان يعني كما رفع امر مكاتب الفرافصة الي مروان بن الحكم ان شاء امضي وان شاء ابقي وليرفع سيده ذلك الي السلطان وليس للمكاتب ان ينكح ولا يسافر	3319	466656630050865753	233	430.0	185	375	62.13333511352539	46	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1349	false	-7807834682410820341	227	298	1083	1422	1436	300	انك لا تسافر ولا تنكح ولا تخرج من ارضي الا باذني فان فعلت من ذلك شيءا بغير اذني فمحو كتابتك بيدي قال مالك ليس محو كتابته بيده ان فعل المكاتب شيءا من ذلك وليرفع ذلك ا-----------------------------------------لي------ السلطان وليس للمكاتب ان ينكح ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يسافر ولا يخرج من ارض سيده الا باذنه اشترط ذلك عليه او لم يشت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رطه وذلك ان الرجل يكاتب عبده بماءة دينار وله الف دينار او اكثر من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فينطلق	1349	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3320	true	4907549609645261105	2	161	8	797	1465	300	ان ي----سافر ولا ينكح ولا يخرج من ارضه الا باذن س-------------------------------------------------------------------------يده الطرف الثاني باعتبار هذا حكم شرعي لا يستطيع ان يلزم بنفسه انما هذه من اختصاصات ولي الامر السلطان وليس للمكاتب ان ينكح لماذا لان من لازم النكاح بذل المال والانشغال فقد يعود رقيقا يعجز بسبب النكاح وبسبب بذل المال للنكاح ولا يسافر ايضا لانه قد يحل عليه القسط والنجم وهو غير حاضر div dirrtl idbookcontainer ولا يخرج من ارض سيده الا باذنه اشترط ذلك----- او لم يشترطه فيمنع المكاتب من جميع ما يضر بمكاتبه كما يمنع المدين من جميع ما يضر بداءنه يقول له لا يحج الا باذنه ولا يجاهد الا باذنه ولا يتصدق الا باذنه وهذا مثله اشترط ذلك او لم يشترطه وذلك ان الرجل يكاتب عبده بماءة دينار وله الف دينار او اكثر من ذلك يعني له مال العبد له مال علي اعتبار انه يملك علي راي الامام مالك فمثل هذا لا يرد علي قول الجمهور يكاتب عبده وله الف دينار او اكثر من ذلك فينطلق	3320	466656630050865753	207	324.0	163	871	23.76578712463379	36	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1350	false	3643459482517896466	0	38	0	180	1456	300	المراة فيصدقها الصداق الذي يجحف بماله ويكون فيه عجزه---------- فيرجع الي سيده عبدا لا مال له او يسافر بماله وتحل نجومه--------- فليس ذلك له ولا علي ذلك كاتبه--------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك بيد سيده ان شاء اذن -----------------------------------------------------------------------------------له وان شاء منعه	1350	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3320	true	4907549609645261105	221	300	1097	1465	1465	300	المراة فيصدقها الصداق الذي يجحف بماله ويكون فيه عجزه يعجز يسدد فيرجع الي سيده عبدا لا مال له او يسافر ف------تحل نجومه وهو غاءب فليس ذلك له ولا علي ذلك كاتبه يعني لو انهم اتفقوا علي هذا الامر قال لا مانع ان تتزوج ولا مانع ان تسافر المسلمون علي شروطهم وذلك بيد سيده ان شاء اذن له في ذلك وان شاء منعه كما ان المدين لا يحج الا باذن الداءن والامر اليه ان شاء اذن له وان شاء منعه-	3320	466656630050865753	172	297.0	136	375	45.86666488647461	35	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1354	false	-6484783604643050236	132	241	615	1158	1417	300	مالك ---------في المكاتب----- بين الرجلين فيترك احدهما للمكاتب الذي--- عليه -----------ثم يموت المكاتب ويترك مالا فقال يعطي صاحب الكتابة ال--ذي لم يترك له شيءا ما بقي من الكتابة ثم يقتسمان المال كهيءته لو مات عبدا لان الذي صنع ليس بعتاقة -انما ترك ما---------------------- كان عليه ومما يبين ذلك ان الرجل اذا مات وترك مكاتبا وترك بنين رجالا ونساء ثم اعتق احد البنين نصيبه من المكاتب ان ذلك لا يثبت له من الولاء شيءا ولو كانت عتاقة لثبت الولاء لمن اعتق منهم من رجالهم ونس-------------------اءهم ومما يبين ذلك ايضا انهم اذا اعتق احدهم نصيبه ثم عجز المكاتب لم يقوم علي الذي اعتق نصيبه ما بقي من المكاتب فلو كانت عتاقة	1354	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3321	true	-3086482692335623120	176	300	875	1485	1485	300	مالك رحمه اللهفي المكاتب يكون بين الرجلين فيترك احدهما للمكاتب الذي له عليه ويشح الاخر ثم يموت المكاتب ويترك مالا -قال مالك رحمه الله يقضي الذي لم يترك له شيءا ما بقي له عليه ---ثم يقتسمان المال كهيءته لو مات عبدا لان الذي صنع ليس بعتاقة وانما ترك ما كان له عليه قال مالك رحمه الله ومما يبين ذلك ان الرجل اذا مات وترك مكاتبا وترك بنين رجالا ونساء ثم اعتق احد البنين نصيبه من المكاتب ان ذلك لا يثبت له من الولاء شيءا ولو كانت عتاقة لثبت الولاء لمن اعتق منهم من رجالهم ونساءهم قال مالك رحمه الله ومما يبين ذلك ايضا انهم اذا اعتق احدهم نصيبه ثم عجز المكاتب لم يقوم علي الذي اعتق نصيبه ما بقي من المكاتب ولو كانت عتاقة-	3321	466656630050865753	506	933.5	401	615	82.27642059326172	94	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1354	false	-6484783604643050236	242	300	1163	1417	1417	300	عليه حتي يعتق في ماله كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد عتق عليه ما بقي منه فان لم يكن له مال فقد عتق منه ما عتق-------------- ومما يبين ذلك ايضا ان من سنة المسلمين التي لا اختلاف فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الولاء لمن عقد الكتابة وانه ليس لمن ورث سيد المكاتب من-	1354	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3322	true	-976334434376234240	1	89	4	398	1454	300	عليه حتي يعتق في ماله كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل فان لم يكن له مال ----عتق منه ما عتق قال رحمه الله ومما يبين ذلك ايضا ان من سنة المسلمين التي لا اختلاف فيها ان من اعتق شركا له في مكاتب لم يعتق عليه في ماله ولو عتق عليه كان الولاء له دون شركاءه قال ومما يبين ذلك ايضا ان من سنة المسلمين ان الولاء لمن عقد الكتابة وانه ليس لمن ورث سيد المكاتب من	3322	466656630050865753	237	432.0	183	398	59.54773712158203	52	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1354	false	-6484783604643050236	132	159	615	755	1417	300	مالك في المكاتب -----بين الرجلين فيترك احدهما للمكاتب الذي--- عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يموت المكاتب ويترك مالا فقال يعطي صاحب الكتابة الذي لم يترك له شيءا ما بقي من	1354	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3323	true	9108458937858212601	221	286	1110	1430	1493	300	مالك في المكاتب يكون بين الرجلين فيترك احدهما للمكاتب الذي له عليه ويشح الاخر ثم يموت المكاتب ويترك مالا يعني العبد بين زيد وعمرو كاتباه علي الف في كل شهر او في كل سنة لكل واحد منهما احدهما تنازل والثاني تمسك بماله شح بماله قال مالك يقضي يترك مالا ثم يموت المكاتب ويترك مالا قال مالك يقضي ال----------------------------------------------------ذي لم يترك له شيءا ما بقي له	3323	466656630050865753	86	14.0	68	372	23.1182804107666	16	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms1354	false	-6484783604643050236	205	247	978	1185	1417	300	ولو كانت عتاقة لثبت الولاء لمن اعتق منهم من رجالهم ونساءهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يبين ذلك ايضا انهم اذا اعتق احدهم نصيبه ثم عجز المكاتب لم يقوم علي الذي اعتق نصيبه ما بقي من المكاتب فلو كانت عتاقة لقوم عليه حتي يعتق في ماله	1354	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3326	true	-5132479676328029532	2	68	9	333	1456	300	ولو كانت عتاقة لثبت الولاء لمن اعتق منهم يدل علي انه ليس بعتق حقيقي وانما هو تنازل عن نصيبه من نجوم الكتابة كالسابقة طالب انما سموا عتاقة اسما فقط نعم اي مثل الصورة السابقة قال مالك ومما يبين ذلك----- انهم اذا اعتق احدهم نصيبه ثم عجز المكاتب لم يقوم علي الذي اعتق نصيبه ما بقي من المكاتب ولو كانت عتاقة -قوم عليه حتي يعتق في ماله	3326	466656630050865753	183	330.5	144	330	55.45454406738281	35	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms3014	false	-8645265832976977917	207	246	1007	1190	1437	300	قال وقال مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز قضي في المدبر اذا جرح ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيده يسلم ما يملك منه الي المجروح فيختدمه المجروح ويقاصه بجراحه من دية جرحه فان ادي قبل ان يموت سيده- رجع الي سيده	3014	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3379	true	6208141824529480834	191	300	972	1513	1513	300	حدثني--- مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز قضي في المدبر اذا جرح ان لسيده ان يسلم ما يملك منه الي المجروح فيختدمه المجروح يعني بقدر ما يقوم به الجرح جرح اعتدي فجرح انسانا او اتلف شيءا فانه يقوم يقوم بالف مثلا الف ريال فلسيده ان يسلم ما يملك منه الي المجروح ما الذي يملكه السيد الخدمة فيقول استعمله اختدمه لمدة شهر بهذا الالف او اجره الي احد يستعمله بالف وتستوفي منه ان يسلم ما يملك منه الي المجروح فيختدمه المجروح قد يقول المجروح انا لا حاجة لي بخدمته يقال اجره واستوف منه اجرته------------------------------------------------- ويقاصه بجراحه من دية جرحه فان ادي قبل ان يهلك السيد رجع الي سيده-	3379	466656630050865753	118	-16.0	89	594	19.865320205688477	25	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms3019	false	-3921020827317917475	263	300	1273	1450	1450	300	وليدته او غلامه بجرح اصابه واحد منهما فليس عليه اكثر من ذلك وان كثر العقل فاذا لم يستطيع سيد ام الولد ان يسلمها لما مضي في ذلك من السنة فانه اذا اخرج قيمتها فكانه قد اسلمها فليس-	3019	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3391	true	-8293104925826132511	1	35	3	168	1493	300	وليدت---------ه بجرح اصابه واحد منهما فليس عليه اكثر من ذلك وان كثر العقل فاذا لم يستط-ع سيد ام الولد ان يسلمها لما مضي في ذلك من السنة فانه اذا اخرج قيمتها فكانه--- اسلمها فليس	3391	466656630050865753	164	303.0	131	178	92.13483428955078	31	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms3019	false	-3921020827317917475	240	299	1166	1446	1450	300	وليس علي-----ه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها قال وهذا احسن ما سمعت قال-------------- وذلك ان رب العبد او الوليدة اذا اسلم--------- وليدته او غلامه بجرح اصابه واحد منهما فليس عليه اكثر من ذلك وان كثر العقل فاذا لم يستطيع سيد ام الولد ان يسلمها لما مضي في ذلك من السنة فانه اذا اخرج قيمتها فكانه قد اسلمها	3019	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3392	true	1690077287426099523	92	151	507	791	1571	300	فليس علي سيدها ان يخرج اكثر----------- من قيمتها لانه لا يجمع عليه بين مصيبتين بين غرمين وذلك ان رب العبد او الوليدة اذا اسلم غلامه او وليدت---------ه بجرح اصابه واحد منهما فليس عليه اكثر من ذلك وان كثر العقل فاذا لم يستط-ع سيد ام الولد ان يسلمها لما مضي في ذلك من السنة فانه اذا اخرج قيمتها فكانه ---اسلمها	3392	466656630050865753	224	376.5	174	308	72.7272720336914	42	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000227-ara1.ms3019	false	-3921020827317917475	240	296	1166	1430	1450	300	وليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها قال وهذا احسن ما سمعت قال وذلك ان رب------------- العبد او الوليدة اذا اسلم وليدته او غلامه بجرح اصابه واحد منهما فليس عليه اكثر من ذلك وان كثر العقل فاذا لم يستطيع سيد ام الولد ان يسلمها لما مضي في ذلك من السنة فانه اذا اخرج قيمتها	3019	1614694937499057336	Shamela0012399-ara1.ms3393	true	6896534357990101616	125	164	627	818	1462	300	وليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها---- وهذا معروف انه لا يجمع له بين المصيبتين اخراج العبد من يده والزيادة علي ذلك الشرح قال شء بالنسبة للسنة--------------------------------------------------------------------------------- لما مضي في ذلك من السنة -انه يجب عليه فداءها	3393	466656630050865753	99	106.5	71	277	35.74007034301758	16	JK000227-ara1	Shamela0012399-ara1