id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000227-ara1.ms0030	false	-5059661393071538881	78	113	362	530	1403	300	وقال مالك اذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل -قال -بن القاسم -انما ذلك اذا غابت الحشفة فاما ان يمسه وهو زاهق الي اسفل ولم تغب الحشفة فلا يجب الغسل لذلك قال وسالت مالكا عن	30	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0019	true	4394437754134119945	255	286	1339	1495	1564	300	وقال مالك اذا مس الختان الختان---- وجب الغسل وقال ابن القاسم وانما ذلك اذا غابت الحشفة فاما اذا مسه وهو زاهق الي اسفل ولم تغب الحشفة فلا يجب الغسل ----وقال الشافعي -------	19	-7276159976633720020	141	249.0	112	171	82.45613861083984	24	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0075	false	-2933291248168204969	206	252	1018	1255	1500	300	وقال مالك في السجود والركوع في قول الناس في الركوع سبحان ربي العظيم وبحمده وفي السجود سبحان ربي الاعلي قال لا اعرفه وانكره ولم يحد فيه دعاء موقوتا--- ولكن يمكن يديه من ركبتيه في الركوع ويمكن جبهته وانفه من الارض في السجود وليس لذلك عنده حد	75	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0045	true	680796646785534906	214	257	1105	1320	1536	300	وقال مالك في السجود والركوع في قول الناس في الركوع سبحان ربي العظيم------- وفي السجود سبحان ربي الاعلي---- لا اعرف-------ه ولم اجد فيه دعاء مءقتا قال ولكن يمكن يديه من ركبتيه في الركوع ويمكن جبهته------ من الارض في السجود وليس فيه- عنده حد	45	-7276159976633720020	203	359.5	161	240	84.58333587646484	35	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0111	false	-664437363365831163	133	171	644	828	1412	300	وقال مالك لا اكره الصلاة نصف النهار اذا استوت الشمس في وسط------- السماء لا في يوم --جمعة ولا في غير ذلك قال ولا يعرف هذا النهي قال وما ادركت اهل الفضل والعباد- الا وهم يهجرون ويصلون نصف النهار	111	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0058	true	-421178527833382731	73	109	339	522	1506	300	وقال مالك لا اكره الصلاة وسط النهار اذا استوت الشمس في وسط النهار السماء لا في يوم الجمعة ولا في غير-------ه ولا اعرف هذا النهي---- وما ادركت اهل الفضل والعبادة الا وهم يهجرون ويصلون نصف النهار	58	-7276159976633720020	168	298.0	133	194	86.59793853759766	29	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0114	false	6161158507329634930	63	133	316	680	1479	300	جاء في سجود القران قال سحنون قال عبد الرحمن بن القاسم -------------------قال ---------------مالك بن انس في سجود القران احدي عشرة سجدة ليس في المفصل منها شء المص والرعد والنحل وبني اسراءيل ومريم والحج اولها والفرقان والهدهد والم تنزيل السجدة وص وحم تنزيل قالابن القاسم وسالت مالكا عن حم تنزيل اي-----------ن يس--------------------------------------------------------جد فيها ان كنتم اياه تعبدون او يسامون لان القراء اختلفوا فيها قال السجدة في ان كنتم اياه تعبدون قال	114	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0059	true	-7580000232163239345	73	145	365	743	1471	300	183 في سجود القران قال اصحابنا اربع عشرة فيها الاولي من الحج وقال الثوري قال مالك اجمع الناس علي ان -عزاءم سجود القران احدي عشرة سجدة ليس في المفصل منها شء المص والرعد والنحل وبني اسراءيل ومريم والحج اولها والفرقان والهدهد والم تنزيل------- وص وحم تنزيل قوله ان كنتم اياه تعبدون فصلت 37 وقال الليث استحب ان يسجد في سجود القران كله وسجود المفصل موضع السجود من حم السجد------------ة اياه تعبدون وقال -------------------------------------------------------------------	59	-7276159976633720020	194	300.5	155	465	41.720428466796875	31	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0116	false	2616766173423168297	123	182	569	842	1401	300	مالك اذا قرا السجدة من لا يكون لك اماما من رجل او امراة او صبي وهو قريب منك وانت تسمع- فليس عليك السجود قال --وقال مالك فيمن سمع السجدة من رجل فسجدها الذي تلاها انه ليس علي هذا الذي سمعها ان يسجدها الا ان يكون جلس اليه -قال ولقد سمعته ينكر هذا ان ياتي قوم فيجلسوا الي رجل يقرا	116	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0059	true	-7580000232163239345	254	298	1257	1462	1471	300	مالك اذا قرا السجدة من لا يكون لك اماما من رجل او امراة او صبي------------- وانت تسمعه فليس عليك السجود وان سجد ال-تالي فليس علي السامع ----------------------------------------------------ان يسجدها الا ان يكون جلس اليه وقال ابن وهب عن مالك انما تجب السجدة علي ال------رجل يقرا	59	-7276159976633720020	151	220.5	113	277	54.51263427734375	25	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0427	false	-153790491637455781	223	258	1136	1308	1507	300	اعاد ولم يعيدوا وا-ن ذكر---- في صلاته قدم رجلا فبني بهم وانتقضت صلاته ولم تنتقض صلاتهم وقال في الذي ينسي اذا ذكر ------في صلاته------ انتقضت صلاته- وصلاتهم ولم يجعله مثل من صلي علي غير وضوء	427	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0063	true	2337625093360089839	223	260	1152	1338	1548	300	يعيد ولا يعيدون واذا ذكر ذلك في صلاته قدم رجلا فبني بهم وانتقضت صلاته ولم تنتقض صلاتهم وقال في الامام--- اذا ذكر وهو يصلي صلاة مكتوبة انتقضت صلاتهم وصلاته و-لم يجعله مثل من صلي علي غير وضوء	63	-7276159976633720020	154	257.5	121	190	81.0526351928711	25	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0131	false	-6880722185843623961	5	47	28	232	1487	300	انفجار الصبح وصلاة الصبح قال مالك ما هو من عمل الناس فاما من تغلبه عيناه فيفوته ركوعه وحزبه الذي كان يصلي به فارجو ان يكون خفيفا ان يصلي في تلك الساعة-- واما غير ذلك فلا يعجبني ان يصلي بعد انفجار الصبح الا	131	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0067	true	4446835421957036468	55	90	278	454	1468	300	الفج-ر الا ركعتي الفجر و-قال مالك اذا غلبت-----------------------ه عين-ه ففا-ته ركوعه وحزبه الذي كان يصلي--- فارجو ان يكون خفيفا ان يصليه بعد طلوع الفجر واما غير ذلك فلا يعجبني ان يصلي بعد انفجار الصبح الا	67	-7276159976633720020	135	212.0	107	206	65.53398132324219	21	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0097	false	6761548069424669813	136	169	664	833	1444	300	وقال مالك من اغمي عليه في وقت صلاة فلم يفق حتي ذهب- وقتها ظهرا كانت او عصرا والظهر والعصر وقتهما--- مغيب الشمس فلا اعادة عليه وكذلك المغرب والعشاء وقتهما الليل كله قلت لابن	97	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0073	true	7438498586159861836	261	294	1291	1457	1482	300	وقال مالك من اغمي عليه في وقت صلاة فلم يفق حتي ذهبت وقتها ظهرا كانت او عصرا -------والعصر وقتها الي مغيب الشمس فلا اعادة عليه وكذلك المغرب والعشاء وقتهما الليل كله وقال عبد	73	-7276159976633720020	153	283.0	122	173	88.4393081665039	27	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0130	false	3075354513064353017	172	229	868	1158	1500	300	الاقامة قبل ----------ان يدخل المسجد او جاء --والامام في الصلاة اتري له ان يركعهما خارجا او يدخل قال ان ----لم يخف ان يفوته الامام بالركعة فليركع خارجا قبل ان يدخل فهو احب ال---ي ولا يركعهما في شء من افنية المسجد التي تصلي فيها الجمعة اللاصقة بالمسجد وان خاف ان تفوته الركعة مع الامام فليدخل المسجد وليصل معه	130	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0077	true	7329780400685676465	113	161	532	785	1464	300	الامام وقال مالك اذا كان -دخل المسجد فليدخل مع الامام -----ولا------------ يركعهما وا--ن لم يدخل المسجد فان لم يخف ان يفوته الامام بالركعة فليرك---------------------ع خارج المسجد ولا يركعهما في شء من افنية المسجد الذي يصلي فيه- الجمعة اللاصقة بالمسجد وان خاف ان تفوته الركعة مع الامام ف--------------ليصل معه	77	-7276159976633720020	204	319.0	162	309	66.01941680908203	28	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0149	false	7919736839457367388	228	270	1080	1297	1443	300	صلي ركعة وسجدتيها-- سلم الامام فعلم بذلك قال يرجع فيصلي تلك الركعة بسجدتيها ولا يعتد بما صلي قبل سلام الامام ولو ركع ولم يسجد قبل ان يسلم الامام رجع فقرا وابتدا القراءة من اولها ثم اتم صلاته وسجد سجدتي السهو قبل السلام	149	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0086	true	5670229394511795253	232	265	1144	1304	1475	300	صلي ركعة وسجدتين ثم سلم الامام لم---------------------------------------------- يعتد بما صلي قبل سلام الامام ولو ركع ولم يسجد قبل ان يسل-------م رجع فقرا وابتدا القراءة من اولها ثم اتم صلاته وسجد ل------لسهو قبل السلام	86	-7276159976633720020	153	255.5	121	219	69.8630142211914	28	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0155	false	2264136196370501260	74	221	336	1067	1463	300	زحمه الناس يوم الجمعة بعد ما ركع مع الامام الركعة الاولي فلم يقدر ان يسجد حتي ركع الامام الركعة الثانية قال لا اري ان يسجد وليركع مع الامام هذه الركعة الثانية ويلغي الاولي ويضيف اليها اخري وهذا قول مالك قال مالك من ادرك الركعة يوم الجمعة فزحمه الناس بعد ما ركع مع الامام الاولي فلم يقدر علي السجود حتي فرغ الامام من صلاته قال يعيد الظهر اربعا قلت ارايت ان هو زحمه الناس يوم الجمعة بعد ما ركع مع الامام الاولي فلم يقد علي ان يسجد حتي ركع الامام الركعة الثانية قال لا اري ان يسجد وليركع مع الامام الركعة الثانية ويلغي الاولي قال وقال مالك من زحمه الناس يوم الجمعة بعد ما ركع الامام وقد ركع معه ركعة فلم يقدر علي ان يسجد معه حتي سجد الامام وقام قال فليتبعه ما لم يخف ان يركع الامام الركعة الثانية -قال -بن القاسم فان خاف ا---ن ي---ركع الامام	155	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0087	true	2400799672159225580	145	212	721	1065	1493	300	زحمه الناس يوم الجمعة بعد-ما رك---ع الامام-------------- فلم يقدر-------- حتي ركع الامام الركعة الثانية ف---لا اري ان يسجد وليركع مع الامام هذه الركعة الثانية ويلغي الاولي ويضيف اليها اخري قال فان زحمه ال------------------------------------------نا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س بعد-ما ركع الامام وقد ركع معه ركعة فلم يقدر علي ان يسجد معه حتي سجد الامام وقام---- فليتبعه ما------- لم يركع الامام الركعة الثانية وقال ابن وهب عن مالك في الرجل يسهو مع الامام	87	-7276159976633720020	302	510.5	241	739	40.86603546142578	45	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0122	false	5645490222781891385	26	137	122	658	1432	300	وقال مالك --في المسافر في الحج وما اشبهه من الاسفار انه لا يجمع بين الصلاتين الا ان يجد به السير فان جد به السير في السفر فاري ان يجمع بين الصلاتين اذا خاف فوات امر قال مالك واحب ما فيه الي ان يجمع بين الظهر والعصر في اخر وقت الظهر واول وقت العصر يجعل الظهر في اخر وقتها والعصر في اول وق------------------------------------------تها الا ان يرتحل بعد الزوال فلا اري باسا ان يجمع بينهما--- تلك الساعة في المنهل قبل ان يرتحل والمغرب والعشاء في اخر وقت المغرب قبل ان------- يغيب الشفق يصليهما فاذا غاب الشفق صلي العشاء ولم يذكر في المغرب والعشاء مثل ما ذكر في الظهر والعصر عند الرحيل من المنهل	122	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0089	true	2694985941270281168	87	158	441	802	1528	300	وقال مالك يجمع الم-ريض في المطر والظلمة و---------------لا يجمع في- ال---سفر الا ان يجد به الس----------------ير فيصلي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر في اخر وقتها والعصر في اول وقتها والمغرب في اخر وقتها والعشاء في اول وقتها الا ان يرتحل بعد الزوال فيجمع--------------- بينهما في تلك الساعة في المنهل قبل ان يرتحل والمغرب-------- في اخر وقت المغرب والعشاء بعدما يغيب الشفق---------------------------------- ولم يذكر في المغرب والعشاء ك---ما ذكر في الظهر والعصر عند الرحيل من المنهل	89	-7276159976633720020	270	408.5	212	590	45.76271057128906	45	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0199	false	-7693075087453408156	226	299	1061	1431	1437	300	الصلاة علي الجنازة بعد الصبح وبعد العصر قال------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك لا باس بالصلاة علي الجنازة بعد العصر ما لم تصفر الشمس قال فاذا اصفرت الشمس فلا يصلي علي الجنازة الا ان يكونوا يخافون عليها فيصلي عليها قال فقلت لمالك يا ابا عبد الله ارايت ان غابت الشمس باي ذلك يبدءن ابا المكتوبة ام بالجنازة قال اي ذلك فعلوا فحسن قال وقال مالك -------لا باس بالصلاة علي الجنازة بعد الصبح ما لم يسفروا فاذا	199	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0135	true	1932726954385069503	27	82	137	422	1543	300	الصلاة علي الجنازة--------------------- قال اصحابنا لا يصلي عليها عند الطلوع والغروب ونصف النهار ويصلي في غيرها من الاوقات وقال مالك لا باس بالصلاة علي الجنازة بعد العصر ما لم تصفر الشمس ف----اذا اصفرت -------لم يصل- علي الجنازة الا ان يكون-- يخاف-- عليها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيصلي عليها ولا باس بالصلاة علي الجنازة بعد الصبح ما لم تسفر-- فاذا	135	-7276159976633720020	192	315.0	152	456	42.105262756347656	31	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0316	false	-5698570535762566817	185	276	875	1268	1383	300	يج-د فيها بنت مخاض ولا -بن لبون ذكر ان رب الابل يشتري للساعي بنت مخاض علي ما احب او كره الا ان يشاء رب الابل ان يدفع منها ما هو خير من بنت مخاض فليس للمصدق ان يرد ذلك اذا طابت بذلك نفس صاحب الابل قال وهو قول مالك قلت ارايت ان اراد رب المال ان يدفع -بن لبون ذكر اذا لم يوجد في المال بنت مخاض ولا -بن لبون قال ذلك الي الساعي ان اراد اخذه اخذه والا الزمه بنت مخاض وليس له ان يمتنع من ذلك قال مالك في	316	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0148	true	-713776810597546562	132	208	627	956	1435	300	يوجد فيها بنت مخاض ولا ابن لبون ذكر ان رب الابل يشتري للساعي بنت مخاض علي ما احب او كره الا ان يشاء ري الابل ان يدفع منها ما هو خير من بنت مخاض فليس للمصدق ان يرد ذلك وان ا-------------------------------------------------------راد رب المال ان يدفع ابن لبون ذكر اذا لم يوجد في المال بنت مخاض ولا ابن لبون فذ---لك الي الساعي ان اراد ا-----خذه والا الزمه بنت مخاض وليس له ان يمتنع من ذلك 391 في -----	148	-7276159976633720020	311	582.0	236	397	78.33753204345703	65	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0318	false	1039102143895488139	62	136	316	685	1492	300	زادت------ علي عشرين وماءة واحدة فقال المصدق مخي---ر ان شاء اخذ ثلاث بنات لبون وان شاء اخذ حقتين قلت له وهذا قول مالك قال نعم قال بن القاسم وكان بن شهاب يخالف مالكا في هذه المسالة يقول اذا زادت واحدة علي عشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون الي ان تبلغ ثلاثين وماءة وفي ثلاثين وماءة حقة وابنتا لبون وفي ثلاثين وماءة يتفق قول -بن شهاب ومالك------- ويختلفان فيما بين -احد وعشرين وماءة الي تسع	318	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0148	true	-713776810597546562	228	282	1070	1343	1435	300	زادت الابل علي عشرين وماءة واحدة ف----المصدق بالخيار ان شاء اخذ ثلاث بنات لبون وان شاء اخذ حق-----------------------------تين قال -وقال ا--------بن شهاب-------------------------------- اذا زادت واحد----------------ة ففيها ثلاث بنات لبون الي ان تبلغ ثلاثين وماءة فيكون فيها------ حقة و-بنتا لبون----------------- يتفق قول ابن شهاب ومالك في هذا ويختلفان فيما بين واحد وعشرين وماءة الي تسع	148	-7276159976633720020	236	349.5	187	387	60.981910705566406	38	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0347	false	1661751238610977002	173	262	855	1290	1473	300	ان ينطق النفر الثلاثة الذين لكل واحد منهم اربعون شاة وقد وجب- علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فيجمعونها اذا اظلهم الساعي------- لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك -قال بن وهب قال لي مالك ولا يفرق بين مجتمع تفسير ذلك ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في ذلك ثلاث شياه فاذا اظلهما الساعي فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شا------ة فنهوا عن ذلك فقيل لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين شء مفترق خشية الصدقة هذا -	347	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0150	true	-2362736943158447135	61	141	349	743	1559	300	ان يكون -------لثلاثة --نفر لكل واحد----- اربعون---- وقد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا جاء---------هم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك وقول-------------------ه لا يفرق بين مجتمع---------- ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في ذلك ثلاث شياه فاذا اظلهما الساعي فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنه-ي عن ذلك فقيل لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين شء متفرق خشية الصدقة وقال	150	-7276159976633720020	352	598.0	277	451	78.04878234863281	63	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0348	false	-5289037627029879761	0	37	0	161	1399	300	كان حال عليها الحول قبل ان يذبح انه لا ينظر الي ما ذبح ولا الي ما اكل بعد ما حال عليها الحول وانما يصدق المصدق ما وجد في يديه ولا يحاسبه بشء مما مات او ذبح فاكل	348	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0152	true	-279251524547680686	163	197	802	950	1475	300	كان حال عليها الحول قبل ان يذبح انه لا ينظر الي ما ذبح ولا الي ما اكل بعد ال-------------حول وانما يصدق المصدق ما وجد في يديه ولا يحاسبه بشء مما مات او ذبح فاكل	152	-7276159976633720020	146	285.0	112	161	90.6832275390625	33	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0263	false	8287336730219694366	223	255	1101	1247	1453	300	اذا كانت عنده ماءة دينار فمضي لها حول فلم يفرط في زكاتها حتي ضاعت كلها الا تسعة عشر دينارا لم يكن----- عليه فيها زكاة لانها قد رجعت الي ما لا زكاة فيه	263	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0154	true	4416872620870783005	23	54	115	257	1467	300	اذا كانت عنده ماءة دينار فمضي---- حول ولم يفرط في زكاتها حتي ضاعت كلها الا تسعة عشر دينارا انه لا زكاة عليه فيها----- لانها قد رجعت الي ما لا زكاة فيه	154	-7276159976633720020	130	237.0	101	151	86.09271240234375	25	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0290	false	-8525206372357658502	0	114	0	536	1413	300	زكاة اموالهم الناض اذا لم يتجروا فقال نعم اذا كان عدلا وقد فعل ذلك ابو بكر الصديق كان يقول للرجل اذا اعطاه عطاءه هل عندك من مال قد وجبت عليك فيه الزكاة فان قال نعم اخذ من عطاءه زكاة ذلك المال وان قال لا اسلم اليه عطاءه ولا اري ان يبعث في ذلك احدا وانما ذلك الي امانة الناس الا ان يعلم احد ان لا يءدي فتءخذ منه الا تري ان عثمان كان يقول هذا شهر زكاتكم قلت فما قول مالك اين ينصبون هءلاء الذين ياخذون العشور من اهل الذمة والزكاة من تجار المسلمين فقال لم اسمع منه فيه شيءا ولكني رايته فيما يتكلم به انه لا يعجبه ان ينصب لهذه المكوس احد-- قال	290	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0165	true	-671416405997808937	121	172	571	810	1434	300	زكاة اموالهم الناض اذا لم يتجروا ويسالهم عن ذلك------- وقد فعل---- ابو بكر------- كان يقول للرجل اذا اعطاه عطاء- هل عندك من مال--- وجبت عليك فيه الزكاة فان قال نعم اخذ من عطاءه زكاة ذلك المال وان قال لا -سلم اليه وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعجبه ان ينصب لهذه المكوس احدا وقال	165	-7276159976633720020	220	358.5	172	538	40.89219284057617	39	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0296	false	3745327517453870081	61	97	299	472	1422	300	وقال مالك اذا كان الامام يعدل لم يسع الرجل ان يفرق زكاة ماله الناض ولا غير ذلك ولكن يدفع زكاة ال-----ناض الي الامام واما ما كان من الماشية وما انبتت الارض فان الامام يبعث في ذلك	296	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0165	true	-671416405997808937	171	208	805	983	1434	300	وقال مالك اذا كان الوالي عدلا لم يسع الرجل ان يفرق زكاة ماله الناض ولا غير ذلك ولكن يدفع زكاة ماله الناض الي الامام واما ما كان من الماشية وما انبتت الارض فان الامام يبعث في ذلك	165	-7276159976633720020	163	315.0	127	178	91.57303619384766	33	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0219	false	8894910048148874817	163	213	760	994	1375	300	الا ان يكون قد صام قبل ذلك فمرض ثم صح وقوي علي الصيام في هذا اليوم او في ايام النحر فانه لا يصوم ايام النحر ويبتدء هذا اليوم الاخر من ايام التشريق فيبني علي صيامه الذي كان قد صامه قال وكذلك -قتل النفس قال واما قضاء---- رمضان----- فانه لا يصومه	219	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0210	true	-7901977167821804499	180	215	917	1076	1483	300	الا ان يكون قد صام قبل ذلك فمرض ثم صح وقوي علي الصيام في هذا اليوم-------------------------------------------------------------------------------- فيبني علي صيامه الذي كان--- صامه في الظهار وقتل النفس الا في-- قضاء علي رمضان خاصة فانه لا يصومه	210	-7276159976633720020	135	209.0	103	244	55.3278694152832	26	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0226	false	-159410008993097196	129	188	615	899	1444	300	ينبغي له --ان يصوم ايام الذبح الثلاثة ولا يقضي فيها صياما واجبا عليه من نذر او رم-ضان ولا يصومها احد الا المتمتع الذي لا---------- يجد الهدي فذلك يصوم اليومين الاخرين ولا يصوم يوم النحر احد واما اخر ايام التشريق فيصام ان نذره رجل او نذر صيام شهر ذي الحجة فاما ان يقضي به رمضان او غير ذلك فلا يفعل	226	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0210	true	-7901977167821804499	130	180	677	917	1483	300	ينبغي لاحد ان يصوم ايام الذبح و--------لا يقضي فيها صياما واجبا----- من نذر ولا رمضان ولا يصومها---- الا المتمتع الذي لم يصم ان لم يجد الهدي ولاي---------------------------صوم يوم النحر احد واما اخر ايام التشريق فيصام ان نذره رجل او نذر صيام---- ذي الحجة فاما قضاء رم------ضان او غيره--- فلا يفعل	210	-7276159976633720020	206	350.0	162	297	69.36026763916016	35	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0238	false	8479154117706192521	25	81	123	389	1463	300	مالك لا يعود المعتكف مريضا ممن هو معه في المسجد ولا يقوم الي رجل يعزيه بمصيبة ولا يشهد نكاحا يعقد في المسجد يقوم اليه---------- ولكن لو غشيه ذلك في مجلسه لم ار به باسا قال ولا يقوم الي الناكح فيهنءه ولا باس ان ينكح المعتكف ولا يشتغل في مجالس العلم قال فقيل له افيكتب العلم في	238	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0215	true	-9033458360315653988	258	300	1310	1511	1511	300	مالك لا يقوم المعتكف ------------------------------------الي رجل يعزيه بمصيبة ولا يشهد نكاحا يعقد في المسجد يقوم اليه في المسجد ولكن لو غشيه ذلك في مجلسه لم ار به باسا---- ولا يقوم الي الناكح فيهنءه ولا يتشا-----------------------غل في مج-لس العلم ولا ----------يكتب العلم في-	215	-7276159976633720020	182	297.0	143	276	65.94203186035156	32	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0432	false	-8573665347161689131	122	189	587	894	1438	300	الوقوف بالمزدلفة غد----اة النحر ايكون عليه في قول مالك شء ام لا قال ----------------------قال مالك --من مر بالمزدلفة مارا ولم ينزل بها فعليه الدم ومن نزل بها ثم دفع منها بعد ما نزل بها وان كان دفعه منها في وسط الليل او اوله او اخره وترك الوقوف مع الامام فقد اجزاه ولا دم عليه قلت فهل كان مالك يستحب ان لا يتعجل الرجل وان يقف مع الامام	432	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0271	true	-1266783242317075190	100	155	485	743	1433	300	الوقوف ب--مزدلفة بعد صلاة الصبح فمن وقف قبل ان يصلي الصبح فكانه لم يقف وان كان بعد الفجر وقال مالك فيمن مر بالمزدلفة مارا ولم ينزل بها فعليه --دم ومن نزل بها ثم دفع من-------------------------------------- وسط الليل او اوله او اخره وترك الوقوف مع الامام فقد اجزاه ولا دم عليه و----------------يستحب -------------------ان يقف مع الامام	271	-7276159976633720020	190	294.5	147	335	56.7164192199707	32	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0493	false	-5296268753715110868	83	244	389	1125	1388	300	قول مالك في الرجل يقول انا احج بفلان الي بيت الله ان فعلت كذا وكذا فحنث قال قال مالك اذا قال الرجل انا احمل فلانا الي بيت الله فاني اري ان ينوي فان كان اراد تعب نفسه وحمله علي عنقه فاني اري ان يحج ماشيا ويهدي ولا شء عليه في الرجل ولا يحجه وان لم ينو ذلك فليحج راكبا وليحج بالرجل مع-------ه ولا هدي عليه فان ابي الرج---ل ان يحج فلا شء عليه في الرجل وليحجج هو راكبا قال بن القاسم وقوله انا احج بفلان الي بيت الله هو عندي اوجب من الذي يقول انا احمل فلانا الي بيت الله لا يريد بذلك علي عنقه لان احجاجه الرجل الي بيت الله من طاعة الله فاري ذلك عليه الا ان يابي الرجل فلا يكون عليه في الرجل شء قال بن القاسم وقال لنا مالك في الرجل يقول انا احمل هذا العمود الي بيت الله او هذه الطنفسة او ما اشبه هذا من الاشياء انه يحج ماشيا ويهدي لموضع ما جعل علي نفسه	493	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0323	true	3260422810281833781	185	249	838	1125	1361	300	قال مالك ------اذا قال انا احج بفلان الي بيت الله ان فعلت -----كذا فحنث ف----------------------------------------------------------------------------ان اراد ----------حمله علي عنقه فان عليه ان يحج ماشيا ويهدي ولا شء عليه في الرجل--------- وان لم ينو ذلك فليحج راكبا وال------رجل معه يحج به ولا هدي عليه قال مالك اذا قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل هذا العمود الي بيت الله او شيء----------------------ا من المتاع فليحج وليهد ل--------------ما جعل علي نفسه	323	-7276159976633720020	232	350.5	177	746	31.09919548034668	41	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0705	false	7509033716690201650	1	41	5	202	1496	300	والدها او وليها ان يزوجها فرفعت ذلك الي السلطان وهو دونها في الحسب والشرف الا انه كفء في الدين فرضيت به وابي الولي قال يزوجها السلطان ولا ينظر الي قول الاب والولي اذا رضيت به وكان كفءا في دينه -قال	705	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0331	true	-8905506736892493907	174	206	869	1023	1478	300	والد البنت----- ان يزوجها رجلا ليس بكفء ف------------------ي الحسب والشرف الا انه كفء في الدين ف----------ان السل--طان يزوجها-------- ولا ينظر الي قول الاب والولي اذا رضيت به وكان كفء- في دينه وقال	331	-7276159976633720020	129	190.5	100	198	65.1515121459961	22	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0704	false	3229182428717353457	158	190	756	926	1496	300	مالك--------- اذا غاب------ غيبة منقطعة مثل هءلاء الذين يخرجون في المغازي فيقيمون في البلاد التي خرجوا اليها مثل الاندلس او افريقية او طنجة قال فاري ان ترفع امرها الي السلطان فينظر لها	704	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0332	true	-8547850217698091928	107	139	556	733	1546	300	مالك في البكر اذا غاب ابوها غيبة منقطعة مثل هءلاء الذين يخرجون في المغازي فيقيمون في البلاد التي خرجوا اليها مثل الاندلس و--افريقيا و--طنجة---- فاري ان ترفع امرها الي السلطان فينظر لها	332	-7276159976633720020	159	281.0	130	185	85.9459457397461	27	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0822	false	1262577613022271858	184	259	887	1273	1460	300	ينظر في هذا الي نساءها في قدرها وجمالها وموضعها وغناها قال بن القاسم والاختان يفترقان ها هنا في الصداق قد تكون الاخت لها المال والجمال والشطاط والاخري لا غني لها ولا جمال لها فليس هما عند الناس في صداقهما وتثاح الناس فيهما سواء قال مالك وقد ينظر في هذا الي الرج-ل ايضا اليس الرجل يزوج لقرابته ويعتقد قلة ذات يده والاخر اجنبي موسر يعلم انه انما رغب في ماله فلا يكون صداقهما عند هذين سواء	822	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0336	true	-5431825365031524340	103	148	518	748	1513	300	ينظر في هذا الي نساءها في قدرها وح-الها وموضعها وغنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولاينظر الي نساء قومها و------------------------------------------قال مالك وقد ينظر في هذا الي الرجال ايضا اليس الرجل يزوج لقرابته ويعتقد قلة ذات يده و--اخر اجنبي موسر يعلم---- انما رغب في ماله فلا يكون صداقها -عند هذين سواء	336	-7276159976633720020	207	361.5	167	387	53.488372802734375	33	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0829	false	6385882252493918873	142	171	651	789	1401	300	جاز النكاح والا فرق بينهما ولم يكن لها عليه شء----- بمنزلة التفويض اذا لم يفرض لها صداق مثلها وابت ان تقبله -فرق بينهما ولم يكن لها عليه شء -قال	829	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0338	true	385190271874078102	77	107	391	536	1459	300	جاز النكاح والا فرق بينهما ولم يكن لها عليه شء يكون بمنزلة التفويض اذا لم يفرض لها صداق مثلها وابت ان تقبله وفرق بينهما ولم يكن لها عليه شء وقال	338	-7276159976633720020	138	259.0	109	145	95.17241668701172	27	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0800	false	4013675026684215398	188	262	891	1229	1410	300	مالكا قال في الرجل يتزوج المراة علي الصداق المجهول علي ثمرة نخل- قبل ان يبدو صلاحها او علي بعير شارد او علي عبد ابق او علي ما في بطن امته انه -------------------------ان لم يدخل بها فرق بينهما وان دخل بها ------------لم يفسخ نكاحهما وثبت وكان لها صداق مثلها وكان الذي سمي لها من الغرر لزوجها الا ان تقبض الجنين بعد ما ولد او العبد الابق بعد ما رجع او البعير الشارد بعد ما اخذ	800	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0339	true	8114165482622184567	179	245	895	1192	1463	300	مثلها وان ----------تزوجها----- علي --صداق --مجهول علي ثمرة نخلة قبل ان تبدو صلاحها او --------------------------------علي ما في بطن امته او علي بعير شارد او عبد ابق فان لم يدخل بها فرق بينهما وان دخل بها ثبت نكاحها ولم يفسخ ولها مهر------------------ مثلها وكان ما-- سمي لها من الغرر لزوجها الا ان تقبض الجنين بعد-ما ولد او العبد الابق بعد ما رجع او البعير بعد------- ما اخذ	339	-7276159976633720020	238	379.5	182	376	63.29787063598633	42	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0810	false	-4295941373057131502	28	80	120	362	1383	300	وهبت له نصف صداقها ثم طلقها قبل البناء بها وقد قبضت النصف الاخر او لم تقبضه قال قال مالك يكون له ان يرجع عليها ان كانت قبضت منه النصف بنصف ذلك النصف----------- وان كانت لم تقبض ذلك من الزوج رجعت علي الزوج بنصف ذلك النصف قلت ارايت ان كانت قبضت منه--- المهر	810	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0344	true	-8567895798118412797	237	277	1163	1355	1458	300	وهبت له نصف صداقها ثم طلق---------------ها وقد قبضت النصف الاخر فللزوج-------------------------- ان يرجع ع-----------------------ليها بنصف ذلك النصف من المقبوض وان كانت لم تقبض ذلك من الزوج رجعت علي الزوج بنصف ذلك النصف ولا فرق عنده بين ان تقبض جميع المهر	344	-7276159976633720020	148	248.5	114	256	57.8125	28	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0816	false	8077227355460875238	32	159	151	761	1407	300	مالك يرجع عليها بنصف الدار او العبد قلت فلو ا-----------------------------خذت منه الالف فاشترت بها دارا من غيره او عبدا من غيره ثم طلقها قبل البناء قال قال مالك يرجع عليها بنصف الالف قلت وشراءها بالف----------------------- من الزوج عبدا او دارا مخالف لشراءها من غير الزوج اذا طلقها قبل البناء قال نعم كذلك قال مالك الا ان يكون ما اشترت من غير الزوج شيءا مما يصلحها في جهازها خادما او عطرا او ثيابا او فرشا او اسرة او وساءد فاما ما اشترت لغير جهازها فلها نماءه وعليها نقصانه ومنها مصيبته وهذا قول مالك وما اخذت به من زوجها من دار او عرض من غير ما يصلحه او يصلحها في جهازها فلا مصيبة عليها في تلفه وهو بمنزلة ما اصدقها اياه له نصف نماءه وعليه نصف نقصانه وكذلك قال	816	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0344	true	-8567895798118412797	46	108	232	540	1458	300	فانه يرجع عليها بنصف--------- العبد والدار اذا طلقها قبل الدخول ولو كانت اخذت منه الالف واشترت بها دارا --------او عبدا من غيره ثم طلقها قبل --------الدخول فانه يرجع عليها بنصف الالف قال مالك ولو كانت اشترت من غير الزوج او من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج شيءا مما تصلحه- في جهازها خادما--- عطرا او ثيابا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو بمنزلة ما اصدقها----- له نصف نماءه وعليه نصف نقصانه و-----قال	344	-7276159976633720020	221	328.0	173	662	33.38368606567383	33	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1057	false	7174703273598788356	176	245	856	1188	1455	300	الرجل يتزوج المراة فترضع صبيا قبل ان تحمل درت له فارضعته ولم تلد قط وهي تحت زوجها ايكون اللبن للزوج ام لا في قول مالك--- قال ما سمعت من مالك فيه شيءا واري انه للفحل وكذلك سمعت عن مالك وانما يغيل اللبن ويكون فيه غذاء وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان انهي عن الغيلة والغيلة ان يطا الرجل امراته وهي ترضع لان الماء يغيل اللبن	1057	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0369	true	1518880007144531024	251	297	1185	1410	1424	300	الرجل يتزوج المراة فترضع صبيا قبل ان تحمل درت له فارضعته ولم تلد قط ان ذلك ال-------------لبن للزوج لان الماء يغيل اللبن ------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ه-مت ان انهن عن الغيلة والغيلة ان يطا الرجل امراته وهي ترضع لان الماء يغيل اللبن	369	-7276159976633720020	196	359.0	155	335	58.50746154785156	36	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0791	false	-748962244766917776	246	294	1198	1428	1461	300	وقال مالك في ام ولد غرت من نفسها رجلا فتزوجها وولدت له اولادا ثم اقام سيدها البينة انها ام ولده فلم يقض له بقيمة الولد حتي مات السيد قال قال مالك فلا شء للورثة من قيمة --اولاده لانهم عتقوا بعتق امهم قبل ان يقضي علي الاب بقيمة الولد	791	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0390	true	-2644802851191546467	91	133	463	669	1498	300	وقال مالك في ام ولد غرت--------- رجلا فتزوجها وولدت ا---ولادا ثم اقام سيدها البينة انها ام ولده فلم يقض له بقيمة الولد حتي مات السيد------------- فلا شء للورثة من قيمة الاولاد- لانهم عتقوا بعتق امهم قبل ان يقضي علي الاب بقيمة الولد	390	-7276159976633720020	203	371.5	161	232	87.5	38	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0685	false	-6641288049932945645	18	67	90	342	1446	300	مالك والمستحاضة يطلقها زوجها متي شاء وعدتها سنة قال بن القاسم كان في ذلك يطءها او لا يطءها وله عليها الرجعة حتي تنقضي السنة فاذا انقضت السنة فقد حلت للازواج الا ان يكون لها ريبة فتنتظر حتي تذهب الريبة فاذا ذهبت الريبة فقد مضت السنة فليس عليها من العدة	685	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0401	true	2795637585712485370	226	270	1142	1373	1501	300	مالك والمستحاضة يطلقها زوجها متي شاء وعدتها سنة سواء--------- كان يطا-------ها او لا يطاها وله عليها الرجعة حتي تنقضي السنة فاذا انقضت السنة---- حلت للازواج الا ان تكون بها ريبة فتنتظر حتي تذهب الريبة فاذا ذ-بت الريبه وقد مضت السنة فليس عليها من العدة	401	-7276159976633720020	219	403.5	175	252	86.9047622680664	35	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1072	false	1397496371350767121	213	262	1000	1250	1426	300	مالك والمستحاضة يطلقها زوجها متي شاء وعدتها سنة قال بن القاسم كان في ذلك يطءها او لا يطءها وله عليها الرجعة حتي تنقضي السنة فاذا --مضت السنة فقد حلت للازواج الا ان يكون بها ريبة فينتظر حتي تذهب الريبة فاذا ذهبت الريبة وقد مضت السنة فليس عليها من العدة	1072	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0401	true	2795637585712485370	226	270	1142	1373	1501	300	مالك والمستحاضة يطلقها زوجها متي شاء وعدتها سنة سواء--------- كان يطا-------ها او لا يطاها وله عليها الرجعة حتي تنقضي السنة فاذا انقضت السنة---- حلت للازواج الا ان تكون بها ريبة فتنتظر حتي تذهب الريبة فاذا ذ-بت الريبه وقد مضت السنة فليس عليها من العدة	401	-7276159976633720020	217	394.0	173	252	86.11111450195312	35	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0767	false	-242803313862660042	191	242	923	1170	1447	300	الامة اذا اعتقت تحت العبد فاختارت فراقه ايكون لها السكني علي زوجها ام لا في قول مالك قال ان كانت قد بوءت مع زوجها موضعا فالسكني علي الزوج لازم ما دامت في عدتها وان كانت غير مبواة معه وكانت في بيت ساداتها اعتدت هنالك ولا شء لها علي الزوج من السكني	767	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0417	true	-2741907218637598327	87	119	430	586	1509	300	الامة وهي------ تحت العبد واختارت فراقه فان ك------------------------------------------------انت قد بوءت مع زوجها موضعا فالسكني لل----زوج لازم ما دامت في عدتها وان كانت غير مبواة معه ف---------------------------------لا شء لها علي الزوج من السكني	417	-7276159976633720020	145	253.0	114	247	58.70445251464844	26	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1133	false	-2315405564300523910	65	115	316	558	1417	300	الامة اذا اعتقت تحت العبد فاختارت فراقه ايكون لها السكني علي زوجها ام لا في قول مالك قال ان كانت قد بوءت مع زوجها موضعا فالسكني للزوج لازم ما دامت في العدة وان كانت غير مبواة معه وكانت في بيت ساداتها اعتدت هناك ولا شء لها علي الزوج من السكني	1133	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0417	true	-2741907218637598327	87	119	430	586	1509	300	الامة وهي------ تحت العبد واختارت فراقه فان ك------------------------------------------------انت قد بوءت مع زوجها موضعا فالسكني للزوج لازم ما دامت في عدتها وان كانت غير مبواة معه ف--------------------------------لا شء لها علي الزوج من السكني	417	-7276159976633720020	141	247.5	110	242	58.264461517333984	26	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0717	false	-3760919623500159337	144	271	682	1295	1438	300	اذا طلق الرجل امراته ثلاثا او طلاقا يملك الرجعة فجاءت بولد لاكثر من سنين ايلزم الزوج الولد ام لا قا-ل يلزمه الولد في قول مالك اذا جاءت بالولد في ثلاث سنين او اربع سنين او خمس سنين -قال -بن القاسم وهو رايي في الخمس سنين قال كان مالك يقول ما يشبه ان تلد له النساء اذا جاءت به يلزم الزوج قلت ارايت ان طلقها فحاضت ثلاث حيض وقالت قد انقضت عدتي --فجاءت بالولد بعد ذلك لتمام اربع سنين من يوم طلقها فقالت المراة قد طلقني فحضت ثلاث حيض وانا حامل ولا علم لي بالحمل وقد تهراق المراة الدم علي الحمل فقد اصابني ذلك وقال الزوج قد انقضت عدتك وانما هذا الحمل حادث ليس مني ايلزم الولد الاب ام لا قال يلزمه الولد الا ان ينفيه بلعان قلت	717	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0418	true	3420631883548159158	72	139	341	657	1421	300	اذا طلقها -----------ثلاثا او واحدة ثم---------- جاءت بولد لاكثر -----------------------من سنتين فانه يلزمه------------------ اذا جاءت به---- في ثلاث سنين او اربع سنين او خمس سنين وقال ابن القاسم و--------------------------كان مالك يقول لو -----------------------------------------------------------------حاضت ثلاث حيض وقالت قد انقضت عدتي ثم جاءت بولد---------- لتمام اربع سنين من يوم طلقها وقالت لا اعلم------------------------------------------- بالحمل وق-----------------------------------------------ال الزوج هو -----------------------حمل حادث ليس---------------------- مني فانه يلزمه الولد الا ان ينفيه بلعان 168	418	-7276159976633720020	266	352.5	205	618	43.04207229614258	41	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1096	false	3248917004305073808	64	185	304	885	1433	300	ثلاثا او طلاقا يملك الرجعة فجاءت بولد لاكثر من سنتين ايلزم الزوج الولد ام لا قا-ل يلزمه الولد في قول مالك اذا جاءت بالولد في ثلاث سنين او اربع سنين او خمس سنين -قال -بن القاسم وهو رايي في الخمس قال وكان مالك يقول ما يشبه ان تلد له النساء اذا جاءت به لزم الزوج قلت ارايت ان طلقها فحاضت ثلاث حيض وقالت قد انقضت عدتي --فجاءت بولد بعد ذلك لتمام اربع سنين من يوم طلقها فقالت المراة طلقني فحضت ثلاث حيض وانا حامل ولا علم لي بالحمل وقد تهراق المراة الدم علي الحمل فقد اصابني ذلك وقال الزوج قد انقضت عدتك وانما هذا حمل حادث ليس مني ايلزم الولد الاب ام لا قال يلزمه الولد الا ان ينفيه بلعان قلت	1096	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0418	true	3420631883548159158	74	139	351	657	1421	300	ثلاثا او واحدة ثم---------- جاءت بولد لاكثر من س------------------------نتين فانه يلزمه------------------ اذا جاءت به---- في ثلاث سنين او اربع سنين او خمس سنين وقال ابن القاسم---------------------- وكان مالك يقول لو ----------------------------------------------------------------حاضت ثلاث حيض وقالت قد انقضت عدتي ثم جاءت بولد-------- لتمام اربع سنين من يوم طلقها وقالت لا اعلم---------------------------------------- بالحمل وق-----------------------------------------------ال الزوج هو--------------------- حمل حادث ليس---------------------- مني فانه يلزمه الولد الا ان ينفيه بلعان 168	418	-7276159976633720020	263	368.5	203	586	44.88054656982422	43	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1022	false	2448627375005244863	255	284	1234	1365	1446	300	الناس قلت ارايت اذا قال لها اذا جاء غد فقد جعلت لك الخيار قال توقف-------- الساعة كذلك قال مالك فتقضي او ترد فان وطءها قبل غد فلا شء بيدها	1022	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0427	true	-882898202796853009	103	129	502	623	1444	300	القاسم عن مالك -اذا قال لها اذا جاء غد فقد جعلت--- الخيار اليك فلها الخيار الساعة-------------- فتقضي او ترد فان وطءها قبل غد فلا شء بيدها	427	-7276159976633720020	95	151.0	73	139	68.34532165527344	17	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1030	false	7962030247210242698	225	300	1105	1459	1459	300	وطءه اياها قبل ان يعلمها لان مالكا قال في الرجل يتزوج المراة ويشترط لها ---ان تزوج عليها او تسرر فامرها بيدها ف-تزوج او -تسرر وهي لا تعلم قال مالك لا ينبغي له ان يطاها حتي يعلمها فتقضي او تترك قال بن القاسم واري اذا وطء قبل ان تعلم فان ذلك بيدها اذا علمت تقضي او تترك قال وقال مالك وكذلك الامة اذا عتقت تحت العبد اذا اعتقت فتوطا قبل ان تعلم فان لها الخيار اذا-	1030	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0427	true	-882898202796853009	123	175	597	843	1444	300	وطء-----ها قبل غد فلا شء بيدها وقال مالك فيمن تز---وج المراة -يشترط لها ان ان تزوج------ او تسري فامرها بيدها فيتزوج او يتسري وهي لا تعلم قال----- لا ينبغي له ان يطاها حتي يعلمها فتقضي او -ترد قال م--------------------------------------------------------------------------------الك وكذلك الامة تعتق---- تحت العبد ---------فيطاها قبل ان تعلم فان لها الخيار اذا	427	-7276159976633720020	197	300.0	152	360	54.72222137451172	32	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0924	false	8518360005694586969	211	249	1014	1194	1435	300	مالك انه قال في رجل حلف فحنث فلا يدري باي ذلك كانت بيمينه ابصدقة ام بطلاق ام بعتق ام بمشي الي بيت الله قال قال مالك انه يطلق----- امراته ويعتق عبيده ويتصدق بثلث ماله ويمشي الي بيت الله	924	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0430	true	4351755757626996904	112	145	536	694	1449	300	مالك-------- في رجل حلف----- فلا يدري باي ذلك كانت -يمينه ابصدقة ام بطلاق ام بعتق ام بمشي الي بيت الله------------- انه تطلق عليه امراته وتعتق عبيده ويتصدق بثلث ماله ويمشي الي بيت الله	430	-7276159976633720020	151	262.5	119	185	81.62162017822266	26	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0771	false	7955409129580742707	186	298	942	1464	1473	300	ان مالكا سءل عن رجل وجد مع امراة في بيت فشهد ابوها واخو---------ها ان الاب زوجها اياه فقال لا يقبل قولهما ولايجوز نكاحه واري ان يعاقبا قلت ارايت ان تزوج رجل مسلم نصرانية بشهادة نصاري ايجوز نكاحه ام لا قال لا اري ان يجوز نكاحه بشهاد النصاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان -مطر------- في ذلك اليوم الذي سمي لم ترد اليه قال مالك ولا يضرب له في ذلك اجل الي ذلك اليوم لينظر ايكون فيه المطر ام لا قال بن القاسم واخبرني بعض جلساءه انه قيل لمالك ما تقول في رجل يقول ان --------لم يقدم ابي الي يوم كذا وكذا فامراتي طالق البتة قال مالك ----لا يشبه هذا المطر لان هذا يدعي ان الخبر قد جاءه	771	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0438	true	-1494075266255413580	180	262	854	1238	1414	300	ان مالكا سءل عن رجل قال --لامراته وكانت تلد الجواري فحملت فقال لها ان لم يكن في بطنك غلام فانت طالق طلقت الساعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ولدت غلاما كان الطلاق ماضيا بمنزلة من قال ان لم تمطر السما في يوم كذا فانت طالق ثلاثا فانها تطلق الساعة وان امطرت 176 ب في ذلك اليوم ---------لم ترد اليه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لمالك فال--------رجل يقول لامراته ان لم يقدم ابي الي يوم كذا --------فانت طالق------ قال مالك هذا لا يشبه ال----مطر لان هذا يدعي ان الخبر قد جاءه	438	-7276159976633720020	172	200.5	130	659	26.10015106201172	30	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0916	false	1675200471942330398	231	299	1103	1427	1430	300	واخبرني محمد بن دينار ان مالكا سءل عن رجل قال لامراته وكانت تلد له الجواري فحملت فقال لها ان لم يكن في بطنك غلام فانت طالق البتة فانك قد اكثرت من ولادة الجواري فقال اراها طالقا الساعة ولا ينتظر بها ان تضع قلت لابن القاسم فان ولدت غلاما هل ترد اليه قال لا لان الطلاق قد وقع وانم ذلك عند مالك بمنزلة قوله ان-- لم تمطر السماء في	916	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0438	true	-1494075266255413580	177	217	836	1030	1414	300	واخبرني ا----بن دينار ان مالكا سءل عن رجل قال لامراته وكانت تلد--- الجواري فحملت فقال لها ان لم يكن في بطنك غلام فانت طالق طلقت------------------------------------------------- الساعة------------------------------------- فان ولدت غلاما ك-------------------ان الطلاق ماضيا------------------- بمنزلة من قال ان لم تمطر السما- في	438	-7276159976633720020	176	287.5	138	326	53.98773193359375	30	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0917	false	-272246518648667078	2	101	9	464	1380	300	في يوم كذا وكذا فانت طالق البتة قال مالك تطلق عليه الساعة ولا ينتظر به لان هذا من الغيب فان -مطر------- في ذلك اليوم الذي قال وسمي لم ترد اليه قال مالك ولا يضرب له في ذلك اجل الي ذلك اليوم لينظر ايكون فيه المطر ام لا قال بن القاسم واخبرني بعض جلساءه انه قيل لمالك ماذا تقول في الرجل يقول-------- ان لم يقدم ابي الي يوم كذا وكذا فامراتي طالق البتة قال مالك هذا لا يشبه المطر لان هذا يدعي ان الخبر قد جاءه والكتاب بان ولده سيقد-م ولي -هذا كمن حلف علي الغيب ولم اسمعه من مالك	917	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0438	true	-1494075266255413580	216	275	1027	1298	1414	300	في يوم -----كذا فانت طالق ثلاثا فانها--- تطلق----- الس------------------------------اعة وان امطرت 176 ب في ذلك اليوم-------------- لم ترد اليه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لمالك ف------------الرجل يقول لامراته ان لم يقدم ابي الي يوم كذا --------فانت طالق------ قال مالك هذا لا يشبه المطر لان هذا يدعي ان الخبر قد جاءه بقدوم ابيه في ذلك اليوم وليس هذا كمن حلف علي الغيب قال مالك ---------	438	-7276159976633720020	206	282.0	156	473	43.551795959472656	36	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0913	false	-1376569338960672806	229	282	1125	1367	1442	300	وسءل مالك عن رجل كان بينه وبين رجل شر وكان لاحد الرجلين اخ فلقي اخوه الذي نازع اخاه فقال قد بلغني الذي كان بينك وبين اخي امس وامراته طالق البتة ان لم يكن لو كنت حاضرا لفقات عينيك -----قال مالك اراه حانثا لانه حلف علي شء لا يبر فيه ولا في مثله قلت	913	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0442	true	7235003029448548702	66	114	332	552	1487	300	-سءل مالك عن رجل كان بينه وبين رجل شر وكان لاحدهما----- اخ فلقي ا-----لذي نازع اخاه فقال قد بلغني الذي كان بينك وبين اخي امس وامراته طالق------ ان لم يكن لو كنت حاضرا لفقات عينيك قال فقال مالك اراه حانثا--------- علي شء لا-يبر فيه ولا في مثله قال	442	-7276159976633720020	210	368.5	163	247	85.0202407836914	39	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0990	false	7863051258426510140	122	174	571	844	1470	300	عليها ونفقة الولد قال سمعت مالكا يقول اذا اختلعت المراة من زوجها علي ان ترضع ولد--ه سنتين و-------تنفق عليه الي فطامه فذلك جاءز وان ماتت كان الرضاع والنفقة في مالها فان اشترط عليها نفقة الولد بعد الحولين وضرب لذلك اجلا اربع سنين او ثلاث سنين فذلك باطل وان--ما النفقة علي الام والرضاع	990	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0457	true	4688477010890223858	211	262	1026	1281	1477	300	عليها بقيمة ما بقي وقال--- مالك------ اذا خلع-----------------ها علي رضاع ابنها منه سنتين وعلي ان تنفق عليه الي فطامه فهو- جاءز وان ماتت كان الرضاع والنفقة في مالها وان اشترط عليها نفقة الولد بعد الحولين وضرب لذلك اجلا اربع سنين او ثلاث سنين فذلك باطل وان هلك ال-ولد قبل تمام -الرضاع	457	-7276159976633720020	202	315.0	158	284	71.12676239013672	33	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1184	false	-8896306077467254741	0	45	0	219	1448	300	لامراته انت طالق ان لم افعل كذا وكذا ولم يوقت قال قال م---------------------------------------الك يحال بينه وبينها ويدخل عليه الايلاء من يوم يرفع ذلك وقال غيره اذا تبين للسلطان ضرره بها قال وانه لم يمكنه فعل ما حلف عليه ليفعلنه فلا يحال بينه وبين امراته ولا -----------------------------------------------	1184	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0463	true	8156710799316531273	241	288	1189	1419	1473	300	لامراته انت طالق ان لم افعل كذا فهي امراته ولا يكون موليا وهو قول الشافعي وقال ابن القاسم عن مالك يحال بينه وبينها ويدخل عليه الايلاء من يوم يوقع---ه وقال مالك لو قال يا فلا------------------------------------------------------------------------ن امراتي طالق ان لم تهب لي دنانير فانه يحال بينه وبينها ولا	463	-7276159976633720020	96	131.5	75	305	31.47541046142578	16	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1185	false	1187417634846419327	113	141	542	673	1458	300	قال يا فلان امراتي طالق ان لم تهب لي دينارا قال- يحال بينه وبينها ولا يدخل عليه في هذا الايلاء ولكن يتلوم له السلطان علي قدر ما يري	1185	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0463	true	8156710799316531273	273	300	1349	1473	1473	300	قال يا فلان امراتي طالق ان لم تهب لي دنانير فانه يحال بينه وبينها ولا يدخل----- في هذا --ايلاء ولكن يتلوم له السلطان علي قدر ما يري-	463	-7276159976633720020	116	202.5	90	132	87.8787841796875	22	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1151	false	1541702005341357133	143	180	668	847	1409	300	قال قال مالك نعم-- يدخل الايلاء علي الظهار اذا كان مضارا ومما يعلم به ضر-ره ان يكون يقدر علي الكفارة فلا يكفر فانه اذا علم ذلك فمضت اربعة اشهر وقف مثل المولي فاما كفر واما طلقت عليه	1151	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0464	true	5404815717179877020	191	228	947	1129	1481	300	قال ابن القاسم عنه يدخل الايلاء علي الظهار اذا كان مضارا ومما يعلم به ضروره ان يكون يقدر علي الكفارة فلا يكفر فانه اذا علم ذلك فمضت اربعة اشهر وقف مثل المولي فاما كفر واما طلقت عليه	464	-7276159976633720020	168	320.5	132	182	92.30769348144531	33	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1145	false	-156303497337574563	258	297	1205	1401	1410	300	لاربع نسوة ان تزوجتكن فانتن علي كظهر امي فتزوج واحدة قال قد لزمه الظهار ولا يقربها حتي يكفر------ فان كفر فتزوج البواقي فلا ظهار عليه فيهن وان تزوج الاولي فلم يكفر حتي ماتت------- او فارقها ثم تزوج البواقي لم	1145	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0468	true	-346190112544576599	0	38	0	189	1513	300	لاربع نسوة ان تزوجتكن فانتن علي كظهر امي فتزوج واحدة------- لزمه الظهار ولا يقربها حتي يكفر 187 ب فان كفر وتزوج البواقي فلا ظهار عليه فيهن وان -------------لم يكفر حتي ماتت الاولي او فارقها ثم تزوج البواقي لم	468	-7276159976633720020	175	314.5	140	209	83.7320556640625	32	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1204	false	3054375799205178925	168	211	779	979	1387	300	قال مالك اذا راي الحمل ولم ينتف منه حتي تضعه فليس له ان ينتفي منه بعد ذلك ---------حرة كانت امراته او امة او كافرة فان انتفي منه حين ولدته وقد راها حاملا فلم ينتف منه فانه يجلد الحد لانها حرة مسلمة فصار قاذفا	1204	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0475	true	-5674123212880751834	72	110	348	524	1463	300	قال مالك اذا راي الحمل فلم ينف----ه حتي وضعت لم ينتف------------- بعد ذلك وان نفاه حرة كانت------- او امة و---------ان انتفي منه حين ولدته وقد راها حاملا فلم ينتف منه فانه يجلد الحد لانها حرة مسلمة فصار قاذفا	475	-7276159976633720020	155	267.0	120	209	74.16268157958984	29	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1583	false	6432806686798989533	3	67	13	315	1418	300	الاسواق ترتفع وتنخفض قال ولقد سمعت بعض اهل العلم وهو الليث بن سعد يذكر عن سعيد بن المسيب انه سءل عن رجل سلف رجلا في طعام مضمون الي يوم او يومين او ما اشبهه قال سعيد لا الا الي اجل ترتفع فيه الاسواق وتنخفض قلت ما هذا الذي ترتفع فيه الاسواق وتنخفض قال ما حد لنا فيه حدا واني لاري الخمسة عشر والعشرين -قال	1583	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0484	true	5747021141829744841	187	223	906	1088	1471	300	الحيوان والثياب -----قال ولقد سمعت------------------ الليث------- يذكر عن سعيد بن المسيب انه سءل عن---------------------------------------------------------------------------- اجل يرتفع فيه الاسواق وينخفض قلت ما هذا الذي ترتفع فيه الاسواق -------قال ما حد لن--------ا واني لاري الخمسة عشر والعشرين وقال	484	-7276159976633720020	168	268.0	133	303	55.4455451965332	25	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1882	false	-9071135091494255500	27	53	125	255	1393	300	فيمن ابتاع جارية علي ان لا يبيعها ولا يهبها فباعها المشتري انه ينقض البيع وترد الي صاحبها الا ان يرضي ان يسلمها اليه ولا شرط فيها	1882	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0495	true	3761219668899713597	141	162	691	789	1460	300	فيمن ابتاع جارية علي ان لا يبيعها ولا يهبها ان البيع---------- ينقض---------------------- الا ان يرضي ان يسلمها اليه ولا شرط فيها	495	-7276159976633720020	90	161.0	70	130	69.23076629638672	18	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1643	false	3034052619786259050	128	154	649	788	1487	300	الفجل الابيض الذي يءكل وزريعة الجزر وزريعة السلق والكراث والخريز ما اشبهه اذا اشتراه رجل فلا باس -ان يبيعه قبل ان يستوفيه لان هذا ليس بطعام	1643	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0497	true	2414961025982914250	272	294	1354	1472	1505	300	الفجل الابيض الذي يءكل وزريعة الجزر وزريعة السلق والكراث و-------ما اشبهه--------------- فلا باس بان يبيعه قبل ان يستوفيه لان هذا ليس بطعام	497	-7276159976633720020	117	209.0	95	140	83.57142639160156	19	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1600	false	-8671712902461076452	1	101	5	495	1547	300	اسلمت اليك هذا الثوب في ماءة اردب من حنطة وقال الاخر بل اسلمت الي هذين الثوبين لثوبين غ-----------------------------------ير الثوب الاول في ماءة اردب من حنطة واقاما جميعا البينة علي ذلك قال فتصير له الاثواب الثلاثة في ماءتي اردب من حنطة لان بينة هذا شهدت علي سلم غير ما شهدت به بينة هذا وكذلك الاخر قلت فان اقاما جميعا البينة اقام هذا علي اني اسلمت اليه هذا العبد في ماءة اردب حنطة وقال الاخر بل اسلمت الي هذا العبد وهذا الثوب في ماءة اردب من حنطة قال هذا يكون سلما--- واحدا ويكون عليه ماءة اردب من حنطة بالثوب والعبد جميعا لان	1600	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0499	true	7496025726134501890	229	299	1168	1514	1521	300	اسلمت اليك هذا الثوب في---------- كر حنطة وقال الاخر--- اسلمت الي هذين الثوبين لثوبين غيرهما من كر حنطة واقاما بينة قال تصير الثلاثة------------------------------------------------------------------ الاثواب في كرين ح-----------------نطة لان بينة هذا شهدت علي سلم غير ما شهدت به الاخري-------------------------------------------------- فان قال اسلمت اليك هذا العبد في -------كر حنطة وقال الاخر بل اسلمت الي هذا العبد وهذا الثوب في---------- كر حنطة واقاما بينة فهذا سلم واحد و------عليه كران------------- بالثوب والعبد جميعا لان	499	-7276159976633720020	256	387.5	198	528	48.48484802246094	42	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1784	false	-9062265211486339319	67	128	321	617	1420	300	بكم سلعتك هذه فيقول بماءة دينار فيقول قد اخذتها فيقول الرجل لا ابيعك وقد كان اوقفها للبيع اتري ان هذا يلزمه قال قال مالك يحلف بالله الذي لا اله الا هو ما ساومه علي الايجاب في البيع ولا علي الامكان و----ما ساومه الا علي كذا وكذا لامر يذكره غير الايجاب فاذا حلف علي ذلك كان القول قوله وان لم يحلف لزمه	1784	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0508	true	7093462197898263461	218	262	1083	1306	1472	300	بكم سلعتك في----قول بماءة دينار فيقول قد اخذتها فيقول الرجل لا ابيعك وقد كان اوقفها للبيع فانه ي--------------------------حلف ب-------------------الله ما ساومه علي الايجاب في البيع ولا الار----كان وانه ما ساومه الا وهو يريد--------------- غير الايجاب فان- حلف ك--------ان القول قوله وان لم يحلف لزمه	508	-7276159976633720020	197	339.0	154	300	65.66666412353516	34	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1728	false	-891374903807674699	100	225	478	1100	1462	300	وقال مالك اما--------------- الثوب فلا باس به ان يكون فيه بالخيار اليوم واليومين وما اشبه ذلك وما كان اكثر من ذلك فلا خير فيه والجارية يكون الخيار فيها ابعد من ذلك قليلا الخمسة الايام والجمعة وما اشبه ذلك فلا باس بالخيار الي ذلك ينظر الي خيرها وهيءتها وعملها والدابة تركب اليوم وما اشبهه قال فقلت لمالك فان اشترط ان يسير عليها البريد او نحو ذلك ينظر الي سيرها قال لا باس بذلك ما لم يتباعد والدار اكثر من ذلك قليلا الشهر وما اشبهه وللاشياء وجوه من هذه الوجوه تشتري اليها ليعرفها الناس بوجه ما تختبر فيه ويستشار فيها فما كان مما يشتري الناس حاجتهم في الاختبار مثل ما وصفت لك فلا باس بالخيار في ذلك وما بعد من اجل الخيار في ذلك فلا خير فيه	1728	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0509	true	-4387350462784676660	246	294	1258	1505	1535	300	وقال مالك يجوز شرط الخيار في الثوب الي-------------------------------وم واليومين وما اشبهه ---وما كان اكثر من ذلك فلا خير فيه والجارية يكون الخيار فيها ابعد من هذا قليلا الخمسة الايام والجمعة ونحوه في -----------------------------------------------------------الدابة ----------------------------------------------ان يسير عليها البريد ونحوه ليعرف-------- سيرها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما بعد من اجل الخيار------- فلا خير فيه	509	-7276159976633720020	204	310.5	162	637	32.025115966796875	32	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1759	false	8164053728453186766	136	206	650	984	1434	300	بها بعد مغيب الشمس من اخر ايام الخيار او من الغد او قرب ذلك بعد ما مضي الاجل رايت ان يردها وان تباعد ذلك لم ار ان يردها قال بن القاسم الا اني قلت لمالك الرجل يشتري الثوب او السلعة علي انه بالخيار اليوم واليومين والثلاثة فان غابت الشمس من اخر ايام الخيار ولم يات بالثوب الي اخر الاجل لزم المبتاع البيع قال قال مالك لا خير في هذا البيع	1759	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0512	true	-7254223154337394046	45	91	241	442	1534	300	به ب-عد مغرب الشمس من اخر ايام الخيار او من الغد او قرب ذلك بعد-ما مضي الاجل -فله ان يرد ---ان تباعد ذلك لم------ يرده- قال وان شرط---------------------------------------------------- انه ---------------------------------ان غابت الشمس من اخر ايام الاجل- ولم يات بالثوب-------------- ل--------زم البيع ف------------لا خير في هذا البيع	512	-7276159976633720020	181	257.5	138	334	54.19161605834961	32	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1774	false	6764147887272444401	167	234	786	1087	1405	300	اصل قول مالك ان من باع عروضا او حيوانا او ثيابا بعينها وذلك الشء في موضع غير موضعهما انه اذا كان ذلك قريبا لم يكن بذلك باس ولا باس بالنقد في ذلك وان كان ذلك بعيدا جاز البيع ولا يصلح النقد في ذلك الا ان يكون دورا او ارضين او عقارا فانه لا باس بالنقد في ذلك بشرط كان قريبا او بعيدا قال نعم هذا قول مالك	1774	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0523	true	-7924294590405346058	160	207	769	986	1445	300	اصل قول مالك--- من باع عروضا او حيوانا او ثيابا بعينها وذلك الشء في موضع غير موضعه-ا انه ا-ن كان ذلك قريبا لم يكن بذلك باس ولا باس بالنقد فيه--- وان كان بع----يدا جاز البيع ولا يصلح البعد في ذ-------------------------------------------------------------لك بشرط كان قريبا او بعيدا -----------وقال مالك	523	-7276159976633720020	209	368.5	162	301	69.43521881103516	39	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1766	false	4669376732830209600	106	155	525	770	1488	300	مالك الملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا يتبين ما فيه او يبتاعه ليلا وهو لا يعلم ما فيه قال والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ----- الاخر اليه ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما لصاحبه هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه من الملامسة	1766	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0524	true	-5129558649390173324	35	78	165	388	1522	300	مالك الملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا يتبين ما فيه او يبتاعه ليلا وهو لا-يعلم ما فيه---- والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الية الاخر ث-----وبه علي غير تامل منهم- ويقول كل واحد------------- هذا بهذا وقال الشافعي معن---ي الملامسة	524	-7276159976633720020	205	352.5	164	250	82.0	34	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1965	false	-4369689368900078844	63	108	290	504	1422	300	وقال مالك في النحل يخرج من جبح هذا الي جبح هذا ومن جبح هذا الي جبح هذا قال ان علم ذلك واستطاعوا ان يردوها الي صاحبها ردوها والا فهي لمن ثبتت في اجباحه قال مالك وكذلك حمام الابرجة في الحكم بين اهل الذمة وتظالمهم في	1965	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0535	true	-8451563769404698708	3	37	14	181	1484	300	وقال مالك في النحل يخرج من جنح ------------هذا وجنح ---------------هذا قال ان علم ذلك واستطاعوا ان يردوها الي صاحبها ردوها والا فهي لمن بنيت في اجناحه--------- وكذلك حمام الابرجة واذا وضع رحل الاجناح في -----------	535	-7276159976633720020	139	238.5	109	214	64.9532699584961	23	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1676	false	624510751576061167	219	300	1039	1437	1437	300	وهب عن------- جرير بن حازم عن ابي اسحاق الهمداني عن ام يونس عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لها ام محبة ام ولد لزيد بن الارقم الانصاري يا ام المءمنين اتعرفين زيد بن الارقم قالت نعم قالت فاني--- بعته عبدا الي العطاء بثمانماءة فاحتاج الي ثمنه فاشتريته منه قبل محل الاجل بستماءة فقالت بءسما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب قالت فقلت ارايت ان-	1676	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0548	true	-6083348819403426490	210	291	1038	1437	1484	300	وهب قال حدثني جرير بن حازم عن ابي اسحاق الهمداني عن ام يونس عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لها ام محبة ام ولد لزيد بن ا--رقم الانصاري يا ام المءمنين اتعرفين زيد بن ا--رقم قالت نعم قالت فاني قد بعته عبدا الي العطاء بثمانماءة فاحتاج الي ثمنه فاشتريته من- قبل محل الاجل بستماءة فقالت بءسما شريت وبءس-ما اشتريت ابلغي زيدا انه ----بطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب قالت فقلت ارايت ان	548	-7276159976633720020	386	723.5	308	409	94.37652587890625	73	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1851	false	1639721462802697923	3	73	11	359	1458	300	ويحل بيعه واما ما عمل من ذلك في الصحاري وفيافي الارض مثل مواجل طريق المغرب فانه كان يكره بيعها من غير ان يراه حرما وجل ما كان يعتمد عليه الكراهية واستثقال بيع ماءها فقد فسرت لك ماسمعت ووجه ما سمعت منه وهي مثل الابار التي يحتفرونها للماشية ان اهلها- احق بها حتي يرووا ويكون للناس ما فضل الا من مر بها لسقيهم ودوابهم فاولءك لا يمنعون كما لا يمنعون من	1851	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0566	true	501308968831046134	73	108	337	502	1437	300	وكره بيع------ ما عمل من ذلك في الصحاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي مثل --ابار ا-----حتفر--ها -لماشيته فيكون هو احق بها حتي تروي- ويكون للناس ما فضل الا من مر بهم لسقيهم ودوابهم فا-نهم لا يمنعون كم---ا يمنع-- من	566	-7276159976633720020	145	211.0	112	349	41.547279357910156	22	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1993	false	-4970273132207012140	69	161	317	763	1434	300	احتفر --في ارضه او في داره يريده لنفسه مثل ما يحدث الناس في دورهم فهو احق به ويحل بيعه واما ما عمل من ذلك في الصحاري وفيافي الارض مثل مواجل طريق المغرب فانه كان يكره بيعها من غير ان يراه حراما وجل ما كان يعتمد عليه الكراهية واستثقال بيع ماءها وقد فسرت لك ما سمعت من مالك ووجه ما سمعت منه وهي مثل الابار التي يحتفرونها للماشية ان اهلها اولي بماءها حتي يرووا ويكون للناس ما فضل الا من مر بها لشفتهم ودوابهم فان اولءك لا يمنعون كما لا يمنعون من شربهم	1993	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0566	true	501308968831046134	67	109	304	508	1437	300	احتفرها في ارضه و-----داره يريد- لنفسه وكره بيع-------------------------------------------- ما عمل من ذلك في الصحاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي مثل --ابار ا-----حتفر--ها -لماشيته فيكون هو احق ب---ها حتي تروي- ويكون للناس ما فضل الا من مر بهم لسقيهم ودوابهم فان----هم لا يمنعون كم---ا يمنع-- من سواهم	566	-7276159976633720020	166	222.0	129	448	37.05356979370117	22	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1915	false	-6249185218761009180	0	194	0	972	1487	300	وحدهم فانه كان يري البراءة فيه مما لم يعلم فان -علم عيبا و-لم يسمه بعينه وقد باع بالبراءة----------------- لم تنفعه البراءة في ذلك العيب قال فقلت له فلو ان اهل ميراث باعوا دواب واشترطوا البراءة او باعها الوصي فاشترط الوصي البراءة قال لا علم لي بما في هذا من العيوب وانما هو بيع ميراث وانما كان هذا المال لغيري قال لا ينفعه ذلك في الدواب وليست البراءة الا في الرقيق ثم رجع فقال لا اري البراءة تنفع في الرقيق لا اهل الميراث ولا الوصي ولا -غيرهم قال فجاءه قوم وانا عنده قاعد فقالوا يا ابا عبد الله انا بعنا جارية في ميراث بيع البراءة لا نعلم بها عيبا فاشتراها رجل فانقلب بها فوجد في فرجها عيبا قال اري ان يردها ولا تنفعه البراءة شيءا فلما خرجوا كلمته فقلت له يا ابا عبد الله البراءة في الميراث في الرقيق قال لا اري ان تنفع انما كانت البراءة لاهل الديون يفلسون فيبيع عليهم السلطان قال مالك فلا اري البراءة تنفع اهل الميراث ولا غيرهم الا ان يكون عيبا خفيفا قال فعسي قال مالك ومن ذلك الرجل ياتيه الرقيق قد جلبت من البلدان اليه وهو بالمدينة او ببلد من البلدان او يكون قد جلبها فيقو---------ل ابيعكم بالبراءة	1915	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0567	true	1087870676572971721	188	274	907	1360	1492	300	وحدهم فانه كان يري البراءة فيه مما لم يعلم فاذا علم عيبا والم يسمه بعينه وقد باع بالبراءة اوباع الوصي كذلك لم تن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعه ذلك في الدواب وليست البراءة الا في الرقيق ثم رجع فقال لا اري البراءة تنفع في الرقيق ل--اهل الميراث ولا للوصي ولا لغيره--------------م وانما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت البراءة لاهل الديون يفلسون فيبيع عليهم السلطان قال مالك فلا اري البراءة تنفع اهل الميراث ولا غيرهم الا ان يكون عيبا خفيفا---- فعسي وليست البراءة الا في الرقيق والبراءة التي يبرا ب----------------------------------------------------------ها في هذا اذا قال ابيعك- بالبراءة	567	-7276159976633720020	372	637.5	300	1001	37.162837982177734	62	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1917	false	1600031323065179768	192	271	932	1313	1438	300	مالك الليث عن يحيي بن سعيد عن سالم بن عبد الله ان اباه باع غلاما له------ بثمانماءة درهم وباعه بالبراءة فقال الذي ابتاع العبد لعبد-الله بن عمر بالعبد داء لم يسمه لي فاختصما الي عثمان بن عفان فقال الرجل باعني عبدا وبه داء ولم يسمه لي وقال عبد الله بن عمر بعته بالبراءة فقضي عثمان بن عفان علي عبد الله بن عمر ان يحلف بالله لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي عبد الله ان يحلف وارتجع العبد	1917	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0568	true	-4609447417408078534	129	181	609	861	1413	300	مالك------ عن يحيي بن سعيد عن سالم ان عبد الله بن عمر- باع غلاما بالبراءة بثمانماءة درهم فقا---------------ل الذي ابتاعه----- لعبد الله بن عمر بالغلام ------------------------------------------------------------------داء ولم تسمه لي وقال عبد الله------- بعته بالبراءة فقضي عثم--------ان علي عبد الله------- ان يحلف--------------------- وما به داء يعلمه فابي عبد الله ان يحلف وارتجع العبد	568	-7276159976633720020	229	355.5	179	388	59.0206184387207	38	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1916	false	8318627770065207191	242	282	1191	1397	1491	300	من الحمل في---------- قول مالك ام لا قال قال مالك ان كانت الجارية من جواري الوطء من المرتفعات لم ار البراءة فيها ورايته بيعا------------- مردودا وان كانت من وخش الرقيق والخدم من السند والزنج واشبا--ههم رايت ذلك جاءزا ورايتها براءة	1916	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0572	true	-4948590127621693660	44	84	233	433	1477	300	من الحمل فهو جاءز وهو قول الليث و--------قال مالك ان كان--------- من جواري الوطء من المرتفعات لم يجز ان يبيعها وبين حال الحمل وكانا البيع مردودا وان كانت من وخش الرقيق والخدم من السند والزنج وما اشبههم رايت ذلك-------------- براءة	572	-7276159976633720020	139	204.5	109	231	60.173160552978516	23	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1871	false	-1934942185717420233	0	35	0	166	1392	300	انها كانت به حين باعه وعلم----- الباءع بذلك فان المشتري يرجع بالثمن كله فياخذه ولا شء عليه في اباق العبد ولا موته ولا قطع يده وان كان باعه ابقا فسرق فقطعت يده رد في القطع	1871	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0573	true	3654256397711385040	265	299	1330	1494	1497	300	انها كانت به حين باعه وعلم بذلك الباءع----- فان المشتري يرجع بالثمن كله فياخده ولا شء عليه في اباق العبد ولا موته ولا قطع يده ولو كان باعه ابقا فسرق فقطعت يده رد ب--القطع	573	-7276159976633720020	155	286.5	122	171	90.64327239990234	29	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1871	false	-1934942185717420233	39	90	182	416	1392	300	القطع عيب حدث عند المشتري من غير العيب الذي باعه به او حدث في مرضه عيب اخر او اعورت عينه او قطعت يده من غير سبب المرض فهذا لا يرده الا ومعه ما نقصه كما فسرت لك في المسالة الاولي او يحبسه فياخذ قيمة العيب كما فسرت لك في المسالة الاولي -----------	1871	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0574	true	-1056065586930520273	0	43	0	196	1454	300	القطع ----حدث عند المشتري في غير العيب الذي باعه--- او حدث في مرضه عيب اخر او اعورت عينه او قطعت يده من غير سبب المرض فهذا لا يرده الا ومعه ما نقص------------------------------- او يمسكه وياخذ قيمة العيب -----------وفي الجارية اذا دلس له الحبلي	574	-7276159976633720020	169	286.5	130	245	68.9795913696289	31	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1898	false	-7523470086658033022	217	264	1044	1269	1447	300	اذا دلس الرجل بالعيب وهو يعلم ثم احدث المشتري في الثوب صبغا ينقص الثوب او قطعه قميصا او ما اشبه ذلك فان المشتري بالخيار ان شاء حبس الثوب ويرجع علي الباءع بما بين الصحة والد-اء وان شاء رد الثوب ولا شء عليه وان كان الصبغ قد زاد	1898	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0574	true	-1056065586930520273	247	289	1197	1403	1454	300	اذا دلس -------العيب وهو يعلم ثم احدث المشتري في الثوب صبغا ينقص الثوب او قطعه قميصا و--ما اشبهه--- فان المشتري بالخيار ان شاء حبس الثوب و-رجع علي الباءع بما بين الصحة والدواء وان شاء رده----- ولا شء عليه وان كان الصبغ يزيد --	574	-7276159976633720020	197	355.0	156	226	87.16814422607422	35	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1911	false	3221425051148281704	208	283	959	1308	1381	300	اشتريت سلعة فلما وجبت لي وقبضتها اتاني باءعها فقال لي ان بها عيوبا وانا احب ان اتبرا----- منها قال قال مالك ان كانت عيوبا ظاهرة تري فالمشتري بالخيار ان احب ان ياخذ اخذ وان احب ان يرد رد وان كانت عيوبا غير ظاهرة لم يقبل قوله في ذلك وكان المشتري علي بيعه فان اطلع بعد ذلك علي معرفة عيوب كانت بها عند الباءع بامر يثبت ذلك كان له ان شاء ان يمسك امسك وان شاء	1911	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0575	true	-2052432100792562275	211	268	1013	1278	1439	300	اشتري- سلعة فلما قبض قال الباءع---------------------- ان بها عيوبا واحب ----ان اتبرا اليك منها ------------فان كانت عيوبا ظاهرة تري فالمشتري بالخيا-------ر ان شا-ء اخد وان شاء------- رد وان كانت عيوبا غير ظاهرة لم يقبل قوله في ذلك وكان المشتري علي بيعه فان اطلع بعد ذلك علي عي-------ب كان----- عند الباءع ف-----------------له ان يرد ان ------شاء وان قال	575	-7276159976633720020	227	346.0	172	354	64.1242904663086	39	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1398	false	829129508252449149	146	199	716	971	1440	300	رجلا مات ولم يترك الا مدبرا وعليه من الدين مثل قيمة نصف المدبر قال قال مالك يباع من المدبر نصفه ويعتق منه ثلث النصف الباقي ويرق منه ثلثا النصف الذي بقي في -يدي الورثة قلت فان احاط الدين برقبته بيع في الدين في قول مالك قال نعم قلت فان باعه -السلطان في الدين	1398	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0593	true	3901001835346073267	61	105	292	506	1472	300	رجل- مات ولم يترك الا مدبرا وعليه -----دين مثل----- نصف قيمته فانه ي---------باع من المدبر نصفه ويعتق منه ثلث النصف------- ويرق منه ثلثا النصف الذي بقي في ايدي الورثة ----فان احاط الدين -رقبته بيع في الدين -----------وقال الشافعي رضي الله عنه يباع في الدين	593	-7276159976633720020	182	275.5	140	257	70.81712341308594	28	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2891	false	-7841941978183382575	125	194	583	932	1407	300	مالك --------من اقر ب--وطء امته فجاءت بولد فالولد لازم للسيد ولا يستطيع ان ينفيه الا ان يدعي الاستبراء قبل الحمل فاما اذا قال لم تلدي-ه ولم يدع الاستبراء لم يلتفت الي قوله لان الجارية مصدقة في الولادة حين اقر ال-سيد بالوطء لان ولده- في بطنها فلما قالت هو هذا قد ولدته كان ولده لان من اقر بالوطء فالولد ولده والقول قول المراة في-------------------------------------- الولادة الا ان يدعي الاستبراء قبل	2891	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0595	true	860912668958900106	71	138	347	675	1445	300	مالك والليث اذا اقر بالوطء لزمه الول-----------------------د ولا يستطيع ان ينفيه الا ان يدعي الاستبراء قبل الحمل فان -----قال لم تلد به ولم يدع الاستبراء لم يلتفت الي قوله لانها------ مصدق-----------ة حين اقر المولي بوطءها لان الولد في بطنها ----وقال الحسن بن حي اذا لم ي--------------قر------- بالولد لم يلزمه حتي لا يشك وقال الشافعي اذا قال كنت اعزل عنها الحقت به الولد-- الا ان يدعي الاستبراء بعد	595	-7276159976633720020	202	271.5	156	400	50.5	30	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0490	false	8093163747771661103	115	206	519	970	1430	300	قال لله علي المشي الي---------------- مسجد بيت المقدس او الي مسجد المدينة وجب عليه الذهاب اليهما وان يصلي فيهما قال واذا قال علي المشي الي مسجد المدينة او مسجد بيت المقدس فهو مخالف لقوله علي المشي الي المدينة او علي المشي الي بيت المقدس فهو اذا قال علي المشي الي بيت المقدس فلا يجب عليه الذهاب الا ان ينوي الصلاة فيه واذا قال علي المشي الي مسجد المدينة او الي مسجد بيت المقدس وجب عليه الذهاب راكبا والصلاة فيهما وان لم ينو الصلاة فيهما وهو اذا قال علي المشي الي هذين --	490	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0628	true	-5555706277075221845	1	30	4	155	1467	300	قال لله علي المشي الي مسجد المدينة او مسجد بيت المقدس -----------------------فعليه الذهاب اليهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راكبا والصلاة فيهما وان لم ينو الصلاة وقال الاوزاعي فيمن نذر ان يمشي الي بيت	628	-7276159976633720020	99	148.0	80	469	21.108741760253906	16	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2293	false	-8329820100831637577	71	140	345	686	1436	300	رجلا يقذف رجلا او سمع رجلا يطلق امراته ولم يشهداه قال مالك فهذا الذي يشهد به وان لم يشهداه قال وياتي----- من له الشهادة عنده فيعلمه ان له عنده شهادة -قال وسمعت هذا من مالك في الحدود انه يشهد بما سمع من ذلك واما قول مالك الاول فانما سمعت مالكا وسءل عن الرجل يمر بالرجلين وهما يتكلمان في الشء ولم يستشهداه فيدعوه بعضهما الي الشهادة اتري ان يشهد -قال	2293	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0687	true	-3874503131771718273	226	270	1125	1347	1488	300	رجلا يقذف او-------------- يطلق------- ولم يشهده وقال مالك يش----------هد به وان لم يشهد------ وياتي منزل من له الشهادة عنده فيعلمه ان له عنده شهادة وقال ما-------------لك في---------------------------------------------------------------------------- الرجل يمر بالرجلين وهما يتكلمان في الشء ولم يستشهداه فيدعوه احدهما الي السلطان فانه لا يشهد وقال	687	-7276159976633720020	192	302.0	150	348	55.17241287231445	29	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2356	false	-2637416541872148340	145	204	635	912	1360	300	بكير بن الاشج عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري انه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	2356	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0712	true	3257998780564426820	11	45	53	210	1445	300	بكير بن الاشج عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري---- قال اصيب رجل------------------------------------ في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------سلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	712	-7276159976633720020	157	301.5	123	277	56.6786994934082	31	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2638	false	-2108097036561774109	256	293	1214	1382	1419	300	مالك في رجلين بنيا في ربع ليس- لهما فباع احدهما حصته من ذلك النقض فاراد شريكه ان ياخذ بشفعته قال مالك اري ذلك له قال مالك وما هو بالامر الذي جاء فيه شء ولكني اري ذلك له	2638	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0726	true	-8912581360220116343	121	148	554	680	1405	300	مالك في رجلين بنيا في ارض ليست لهما فباع احدهما حصته من ذلك فل----------شريكه ان ياخذ------ه قال م--------------------الك وما هو بالامر الذي حاصه------ ولكن- اري ذلك له	726	-7276159976633720020	118	187.0	91	169	69.8224868774414	20	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0567	false	2744939834389502191	74	256	376	1246	1467	300	اري ان يستعينوا بهم يقاتلون معهم الا ان يكونوا نواتية او خدما فلا اري بذلك باسا------------------------------------------------------------------------ مالك -------عن الفضيل بن ابي عبد الله عن عبد الله بن نيار الاسلمي عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رج-----ل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال يا رسول الله جءت لاتبعك واصيب معك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم -تءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قالت ثم مضي حتي اذا كان بالشجرة ادركه الرجل فقال له كما قال اول مرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتءمن بالله ورسوله فقال لا قال فارجع فرجع ثم ادركه بالبيداء فقال له كما قال له اول مرة فقال اتءمن بالله ورسوله -قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر بن وهب عن جرير بن حازم ان بن شهاب قال ان الانصار قالت يوم احد الا نستعين بحلفاءنا من يهود فقال رسول الله صلي الله	567	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0731	true	-1722529876447640793	93	246	487	1238	1512	300	اري ان يستعينوا ب-------------هم الا ان يكونوا---------- خدما قال ابو جعفر قال الله سبحانه لا تتخذوا بطانة من دونكم وقال وما كنت متخذ المضلين عضدا وروي مالك بن انس عن الفضيل بن ابي عبد الله عن عبد الله بن نيار الاسلمي عن عروة بن الزبير عن عاءشة ق----------------------------------الت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة اتا-ه رجل فقال قد جءتك---------------------------------------------------------------------------------------------------- لاتبعك واصيب معك فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن نستعين بمشرك فعاد--------------------------------- الرجل --ال-يه ثلا-------ث مر----ات --والنبي صلي الله عليه وسلم يقول له ذلك قال--------------------- فرجع فاد--ركه بالبيداء فقال له كما قال--- اول مرة----- اتءمن بالله ورسوله فقال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق قال ابو جعفر هذا يدل علي انه كان من عبدة الاوثان لانه دعاه الي الايمان بالله واهل الكتاب يءمنون بالله وروي عن ابي حميد الساعدي-------------- قال خرج----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله	731	-7276159976633720020	494	761.5	381	1059	46.64778137207031	83	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0550	false	2955548590601073775	134	205	702	1065	1519	300	يقول الله لاهل مكة لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما اي انما صرف النبي--------- عليه السلام عن اهل مكة لما كان فيهم من المسلمين ولو تزيل الكفار عن المسلمين لعذب الكفار اي هذا تاويله والله اعلم سحنون عن الوليد عن الاوزاعي -------يقول ف-ي قوم من المسلمين --------يلقون السفينة من سفن العدو وفيها سبي من المسلمين قال يكف عن تحريقها ما كان فيها من اساري المسلمين قلت ارايت -------------ان كان	550	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0734	true	-7171031949833735588	4	63	23	349	1558	300	لقول الله تعالي لو ---تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما اي انما صرف النبي صلي الله عليه -وسل-م عنهم------ لما كان فيهم من المسلمين -لو تزيل الكفار عن المسلمين لعذب الكفار وقال--------------------------------------- الاوزاعي اذا تترس الكفار باطفال المسلمين ما يرموا لقول الله تعالي ولولا رجال مءمنو--------------ن قال ولا تحرق المركب فيه---------- اساري المسلمين ويرمي الحصن بالمنجنيق وان كان	734	-7276159976633720020	210	268.5	166	401	52.369075775146484	29	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2253	false	-5686252913521838012	175	200	789	907	1353	300	اذا كان المال علي حاله اخذه منه وان كان المقارض قد اشتري بالمال او تجهز بالمال يخرج به الي سفر فليس لرب المال ان يرده	2253	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0813	true	6531675359063202374	113	135	570	672	1462	300	اذا كان المال علي حاله اخذه منه فان كان-------- قد اشتري بالمال و--تجهز ل------يخرج به الي سفر فليس لرب المال ان يرده	813	-7276159976633720020	99	173.5	77	118	83.89830780029297	18	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2809	false	706530433670787292	203	293	945	1357	1388	300	مالك عن رجل بعث الي رجل بمال الي بلد فقدم البلد فهلك الرسول بذلك البلد بعد ما قدمه ثم ان صاحب البضاعة كتب الي الرجل يساله هل قبضتها فكتب اليه انه لم يدفع الي شيءا قال يحلف ورثة الرسول ان كان فيهم كبير بالله ما يعرف له سببا ولا شء لرب المال في مال الرسول قال فقلت لمالك ارايت ان هلك الرسول في الطريق ولم يوجد له- اثر فقال مالك ما احراه ان يكون في ماله ثم كلمته بعد ذلك في الرسول اذا مات------- في الطريق قال ارا-ه في ماله	2809	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0815	true	5867186196015187422	49	99	257	492	1478	300	مالك في رجل بعث رجلا--- بمال الي بلد فقدم البلد فهلك الرسول وقال المرسل----------------------------------------------------------------- الي----ه لم يدفع الي شيءا ف------------------------------------------------------------لا شء لرب المال في مال الرسول ف--------------------ان هلك الرسول بالطاعون- ولم يوجد لها اثر -قال----- ما احراه ان يكون في ماله وان--------------------------- مات الرسول في الطريق فهو ضامنه في ماله	815	-7276159976633720020	193	250.0	144	421	45.843231201171875	36	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2225	false	-1058262523818162965	244	282	1182	1369	1453	300	يقال لرب المال ان احببت فادفع الثمن وتكون السلعة قراضا علي حالها وان ابي لزم المقارض اذا ثمنها وكانت له فان لم يكن له مال بيعت عليه وكان ع----------ليه النقصان وله الربح قلت فان نقد رب المال----- المال	2225	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0819	true	-8329600264518093472	0	39	0	192	1495	300	يقال لرب المال ان شء--ت فادفع الثمن وتكون السلعة قراضا علي حالها وان ابي لزم المقارض---- ثمنها وكانت له فان لم يكن له مال بيعت عليه وكان له الربح وعليه النقصان وقال مالك فان ادي---- رب المال فراس المال	819	-7276159976633720020	160	284.5	125	202	79.20792388916016	29	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2233	false	5152628422358386510	48	117	234	562	1421	300	قراضا علي ان يسلفه رب المال سلفا قال مالك فللعامل اجر مثله وجميع الربح لرب المال قال وسالت مالكا ع--------------------ن الرجل يدفع الي الرجل مالا قراضا علي -ان العامل ضامن للمال قال قال مالك يرد الي قراض مثله ولا ضمان عليه قال وكذلك ان اعطاه مالا قراضا الي سنة رده ايضا الي قراض مثله قلت لم قال مالك اذا كان في القراض شرط سلف انه يرد الي اجارة مثله	2233	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0820	true	-8407324625317184518	22	78	107	382	1457	300	قراضا علي ان يسلفه رب المال سلفا--------- فللعامل اجر مثله وجميع الربح لرب المال وكذلك ان قال علي ان لرب المال درهما من الربح زيادة وقال مالك اذا شرط عليه ضم------------ان المال----------------- فله قراض مثله ولا ضمان عليه---- وكذلك ان شرط مضاربة ------الي سنة رد------ الي قراض مثله وقال الشافعي----------- في المضاربة الفاسدة له اجر مثله ---------	820	-7276159976633720020	161	217.5	125	349	46.131805419921875	24	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2031	false	-5814920558654413245	201	289	994	1431	1477	300	ان كان كراء الناس عندهم بالنقد اجبر علي النقد وان كان كراء الناس------ ليس عندهم بالنقد لم يصلح هذا الكراء ولا هذه الاجارة الا ان يكون الثوب نقدا فان لم يكن الثوب نقدا فالكراء باطل لان مالكا قال من اشتري ثوبا بعينه علي انه انما يعطيه الثوب بعد شهر --------------------------------لم يجز ذلك وكان البيع مفسوخا قلت وكذلك لو كانت شاة بعينها او حيوانا قال نعم قلت وان استاجرته بطعام بعينه او اكتريت بطعام بعينه ليحمل لي حمولتي الي مكة قال ان كان الكراء عن------دهم نقدا اجبر علي النقد	2031	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0832	true	2037717817977962873	197	265	1000	1328	1496	300	ان كان كراء الناس عندهم بالنقد اجبر علي النقد وان كان كراء الناس عندهم ليس بال------نقد لم يصلح هذا الكراء ولا هذه الاجارة الا ان يكون الثوب نقدا فان لم يكن الثوب نقدا فالكراء باطل ك-------------من اشتري ثوبا ع------لي ان------ يعطيه------ بعد شهر وقال مالك في كراء الدار منه اذا لم يكن بينهما شرط دفع اليه بحساب ما سكن---------------------------------------- و--------------------------------------------------------------------------ان كان --كراء الدار عندهم نقدا اجبر علي النقد	832	-7276159976633720020	247	397.5	192	481	51.35135269165039	43	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2143	false	-1127151952565920927	253	297	1270	1493	1505	300	استءجر في زرع -------او اصل يسقيه فسقاه حتي فلس صاحبه فهو اولي به من الغرماء حتي يستوفي وان مات صاحب الاصل او الزرع فالمساقي فيه اسوة الغرماء وان استءجر في ابل يرعاها او يرحلها او يعلفها او دواب فهو اسوة الغرماء في الموت والتفليس	2143	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0834	true	-3734873212561294283	76	110	390	573	1517	300	استءجر في زرع او نخل او اصل لسقيه فا--------فلس صاحبه فهو اولي به من الغرماء حتي يستوفي وان مات صاحب الاصل و--الزرع فالمساقي فيه اسوة الغرماء وراعي الابل وال---------------------------------دواب---- اسوة الغرماء في الموت والتفليس	834	-7276159976633720020	159	274.5	129	230	69.13043212890625	26	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2362	false	4264553390589714957	83	159	404	786	1530	300	استءجر في زرع او نخل او اصل يسقيه فسقاه ثم فلس صاحبه فساقيه اولي به من الغرماء حتي يستوفي حقه وان مات ر--ب الاصل او الزرع فالمساقي---- اسوة الغرماء قال مالك ومن استءجر في ابل يرعاها او يرحلها او دواب فهو اسوة الغرماء في الموت والتفليس جميعا وكل ذي صنعة مثل الخياط والصباغ والصاءغ وما اشبههم فهم احق بما في---- ايديهم من----- الغرماء في الموت والتفليس جميعا وكل من تكوري علي حمل متاع فحمله- الي بلد	2362	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0834	true	-3734873212561294283	76	134	390	695	1517	300	استءجر في زرع او نخل او اصل لسقيه فا-------فلس صاحبه فهو--- اولي به من الغرماء حتي يستوفي---- وان مات صاحب الاصل و--الزرع فالمساقي فيه اسوة الغرماء وراعي الابل وال--------------------------------دواب---- اسوة الغرماء في الموت والتفليس -----------------------------والصباغ والخياط ونحوه--------- احق بما بقي من ايديهم من ساءر الغرماء في الموت والتفليس وكذلك من استءجر--- علي حمل متاع من بلد الي بلد	834	-7276159976633720020	240	333.5	189	398	60.30150604248047	37	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1966	false	-4451520550488361688	176	236	868	1137	1470	300	مالك بن انس فيمن باع سلعة بثمن علي ان يتجر له في ثمنها سنة قال مالك ان كان اشترط---- ان تلف المال اخلفه له الباءع حتي يتم عمله بها سنة والا فلا خير فيه وفسخ وهذا يشبه الذي ي---------ستاجر الرجل ليرعي له غنمه هذه باعيانها سنة فهو ان لم يشترط-------- ما مات منها فعلي رب الغنم--------- فلا خير في هذه	1966	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0842	true	-684897778610698548	243	300	1183	1441	1441	300	مالك------- فيمن باع سلعة بثمن علي ان ينجز له في ثمنها سنة وش-----------------رط انه ان تلف المال اخلف---ه الباءع حتي يتم علمه---- سنة فهذا جاءز وان لم يشترط اخلافه لم يجز كذلك اذا استاجره ------يرعي له غنمه هذه باعيانها سنة ف---ان لم يشترط فيها ان ما مات منها فعلي رب الغنم ان يخلفه فلا خير في هذه-	842	-7276159976633720020	186	257.5	143	299	62.207359313964844	33	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2089	false	-7830000427126344675	248	293	1153	1367	1399	300	رب الدار ان ياذن له بذلك ولقد سءل مالك عن الرجل يكتري الارض------- ثلاث سنين وقد زرع فيها فتغور-- عينها ويابي رب الارض ان ينفق عليها قال للمتكاري ان يعمل في العين بكراء سنته تلك وليس له ان يعمل فيها باكثر من كراء سنة واحدة	2089	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0858	true	-8096473610582007860	13	53	64	264	1517	300	رب الدار ان يبنيها وللمستاجر الخيار وقال ف----------ي الارض يكريها ثلاث سنين ف---زرع فيها ما غورت عينها و-ابي رب الارض ان ينفق عليها ---فللمستاجر ان يعمل في العين بكري سنة------ وليس له ان يعمل فيها باكثر من كراء سنة واحدة	858	-7276159976633720020	146	223.5	113	223	65.47085571289062	27	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2769	false	-8834100423969713085	15	75	61	336	1384	300	شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبدا القارء عن عمر بن الخطاب انه قال ما بال رجال ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها فان مات -بن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو قال -هو لابني قد كنت اعطيته اياه من نحل نحله ثم لم يحزها الذي نحلها حتي تكون ان مات لوارثه فهو باطل	2769	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0860	true	-4899397395246008197	22	79	112	374	1460	300	شهاب عن عروة ----------عن عبد الرحمن بن عبد- القاري ان عمر رضي الله ع-نه قال ما بال رجال ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها فان مات ابن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو قال فهو لابني قد كنت اعطيته اياه من نحل نحلة--- لم يجزها الذي نحلها حتي يكون ان مات لورثته فهي باطل	860	-7276159976633720020	241	435.0	186	277	87.00360870361328	43	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2763	false	4450552099781306225	210	300	1012	1462	1462	300	حبس----- في مرضه علي ولده وولد ولده دارا والثلث يحملها وهلك وترك زوجته وامه وولده وولد ولده قال تقسم الدار علي عدد الولد وعلي عدد ولد الولد فما صار -لولد الاعيان دخلت معهم الام والزوجة فكان ذلك بينهم علي فراءض الله تعالي حتي اذا انقرض ولد الاعيان رجعت الدار كله-----ا علي ولد الولد قلت فان انقرض واحد من ولد الاعيان قال يقسم نصيبه علي من بقي من ولد الاعيان وعلي ولد الولد لانهم هم الذين حبس عليهم ثم تدخل الام والزوجة------ وورثة الميت من ولد الاعيان في الذي اصاب ولد-	2763	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0875	true	6615584184178693797	186	258	895	1260	1454	300	حبس داره في مرضه علي ولده وولد ولده----- والثلث يحملها فانها----------------------------------- تقسم علي ------عدد الولد و--------ولد الولد فما صار للولد الاعيان دخل- معهم بقية الورثة فيكون---- بينهم علي فراءض الله تعالي حتي اذا انقرض ولد الاعيان رجعت الدار كلها حبسا علي ولد الولد و----ان انقرض واحد من ولد الاعيان -----قسم نصيبه علي من بقي من ولد الاعيان وعلي ولد الولد------------------------- ثم تدخل الز------وجة والام وورثة الميت مع ولد الاعيان فما---- اصاب ولد	875	-7276159976633720020	320	511.0	254	468	68.37606811523438	52	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2764	false	-6627119725016478986	0	26	0	128	1449	300	الاعيان من ذلك علي فراءض الله قلت--- فان هلكت الام او الزوجة او هلكتا جميعا اي---دخل ورثتهما في حظوظهما ما دام احد من ولد الاعيان حيا	2764	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0875	true	6615584184178693797	258	286	1260	1392	1454	300	الاعيان من ذلك علي فراءض الله عز وجل فان هلك بقية الورثة من غير الولد كان نصيبهم دخل ويرثهم- في حظوظهم- ما دام احد من ولد الاعيان حيا	875	-7276159976633720020	90	128.0	69	134	67.16417694091797	17	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2824	false	-7064634331717027540	150	204	671	900	1329	300	الا ان يدفع اليه ما انفق والا لم يكن له ذلك حتي يستكمل ما يري الناس انه يسكن مثله في قدر ما عمر واما اذا كان قد سكن من الزمان فيما يظن ان مثله قد بني علي ان يسكن مثل ما سكن هذا فاري له ان يخرجه ويعطيه قيمة نقضه منقوضا ان احب وان	2824	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0888	true	-4548947394950142226	265	299	1259	1401	1404	300	الا ان يدفع اليه ما انفق والا لم يكن له ذلك حتي يسكن-- ما يري الناس انه يسكن مثله في قدر ما عمر ثم-- اذا اراد ---------------------------------------------------------------------------ان يخرجه اعطا-ه قيمة نقضه------- ان احب وان	888	-7276159976633720020	129	222.5	96	229	56.331878662109375	28	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1940	false	-5945016617340732828	149	242	685	1112	1397	300	مالكا عن الرجل يدعي قبل الرجل الدين فيجحده ثم يصالحه ثم يجد بعد ذلك بينة عليه قال قال مالك ان كان صالحه وهو لا يعرف ان له بينة وانما كانت مصالحته اياه لانه جحده فله ان يرجع عليه ببقية حقه اذا وجد بينة قال فقلت لمالك فان كانت له بينة غاءبة فقال له ان لي عليك بينة وهم غيب وهم فلان وفلان فجحده فلما راي ذلك الرجل خاف ان تموت شهوده او يعدم هذا المدعي عليه او يطعن فصالحه فلما قدم شهوده قام عليه قال لا اري له شيءا ولو شاء لم يعجل	1940	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0892	true	-3599263566498531972	237	284	1186	1403	1485	300	مالك- في الرجل يدعي قبل الرجل --دينا فجحده ثم---------------------------------------------------- صالحه ل-----------------------------------------------انه جحده فله ان يرجع عليه ببقية حقه اذا وجد بينة--------------- فان قا-ل لي بينة غاءبة و-----------------------------------------------------------------------خاف ان تموت شهوده او يموت---- المدعي عليه او يطعن فصالحه لم يقبل بعد ذلك بينته لانه -----------------لو شاء لم يعجل	892	-7276159976633720020	177	252.0	137	427	41.45199203491211	29	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1416	false	-6896826552260300249	205	299	951	1410	1413	300	اقر رجل في مرضه ان هذه الامة حملها منه واقر بولد امة له اخري فقال ولدها مني وقال في امة له اخري قد وطءتها ولم يذكر الاستبراء بعد الوطء وكل هذا في مرضه فجاءت هذه التي اقر بوطءها بولد يشبه ان يكون من وطء السيد قال يلزمه الولد في هءلاء كلهم وامهاتهم امهات اولاد عند مالك ويعتق امهات الاولاد من جميع المال وان لم يكن له مال سواهن فهم احرار وامهاتهم امهات اولاد عند مالك ويعتقن قال وهذا كله قول مالك قال وسالت مالكا عن الرجل يقر ع---ند موته بالجارية انها قد ولدت منه	1416	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0901	true	-6975654139229280348	210	262	994	1245	1415	300	اقر رجل في مرضه ان هذا------ حملها منه واقر بولد امة ا---خري فقال ولدها مني وقال في امة ا---خري قد وطءتها ولم يذكر الاستبراء بعد الوطء فانه------------------------------------------------------------------------ يلزمه ولد----- هءلاء كلهن و-----هن امهات اولاد له يعتقن-------------------- من جميع ال--------------------------------------------------------------------------------------------مال وقال عنه ابن القاسم ايضا اذا قال عند موته --لجارية انها--- ولدت منه	901	-7276159976633720020	203	317.0	158	462	43.93939208984375	32	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2523	false	1441149292349906857	195	241	947	1179	1477	300	اختلاف المشتري وال-شفيع في الثمن قلت ارايت--------------- اذا اختلف الشفيع والمشتري في الثمن الذي اشتريت به الدار القول قول من في قو--------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك قال القول قول المشتري الا ان ياتي بما لا يشبه فلا يصدق عندي الا ان يكون مثل هءلاء الملوك يرغب احدهم في الدار --------------	2523	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0909	true	-3723439913553971670	155	215	747	1065	1483	300	اختلاف ال-شفيع والمشتري في الثمن قال ابو حنيفة ومحمد وزفر اذا اختلف الشفيع والمشتري في الثمن --------------------فالقول قول المشتري فيه وان اقاما بينة فالبينة بينة الشفيع وقال ابو يوسف البينة بينة المشتري وهو قول الشافعي وقال مالك---- القول قول المشتري الا ان ياتي بما لا يشبه فلا يصدق----- الا ان يكون مثل هءلاء الملوك ي------زيد في الثمن لرغبته في دار	909	-7276159976633720020	169	215.5	132	354	47.7401123046875	27	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1440	false	-6151280324192049905	53	79	271	384	1479	300	مالك في اللقيط يدعيه رجل ان ذلك لا يقبل منه الا ببينة او---- يكون رجلا قد عرف انه لا يعيش له ولد فيزعم انه فعله -لذلك	1440	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0910	true	4711242055532260999	123	148	597	707	1463	300	مالك في اللقيط يدعيه رجل انه ---لا يقبل منه الا ببينة الا ان يكون----- قد عرف انه لا يعيش له ولد ويزعم انه فعله ولذلك	910	-7276159976633720020	101	176.5	78	118	85.59322357177734	18	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2379	false	7149688529721514746	59	122	286	574	1407	300	ولكن ي-اخذ حقه من الذي عليه الدين فان نقص شء من حقه اخذه من مال الحميل الا ان يكون الذي عليه الحق مديانا و-------صاحب الحق يخاف ان قام عليه خاصة الغرماء او---- غاءبا عنه فله ان ياخذ الحميل ويدعه--------------- وقد كان مالك يقول قبل ذلك للذي له الحق ان ياخذ ا---ن شاء الحميل وان شاء الذي عليه الحق ثم رجع الي هذا القول	2379	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0924	true	-7753413719384547440	208	261	1003	1248	1424	300	ولكنه ياخذ حقه من المطلوب-------- فان نقص شء من حقه اخذه من مال الحميل الا ان يكون للذي عليه الدين قد تابي فيخاف صاحب الحق ان يحاصه------------- الغرماء او كان غاءبا---- فله ان ياخذ الحميل ويدعه قال ابن القاسم وقد كان مالك يقول------------- له----- ان ياخذ ايهما شاء------------------------------ ثم رجع الي هذا القول	924	-7276159976633720020	189	269.0	146	318	59.433963775634766	34	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2341	false	-6316244065192039047	260	297	1146	1316	1331	300	قال سمعت مالكا وسءل----- عن رجل ابتاع دينا علي رجل وقد كان بين المشتري وبين الذي عليه الدين عداوة قال ان علم انه انما اراد بذلك ضرره وتعبه وعنته في ذلك فلا اري ان يمكن من ذلك	2341	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0928	true	-697035087348348060	4	39	22	181	1511	300	قال----------- وسءل مالك عن رجل ابتاع دينا علي رجل وقد كان بين المشتري وبين الذي عليه الدين عداوة قال ان علم انه انما اراد بذلك ضرره وت-----عنته في ذلك فلا اري ان يمكن من ذلك	928	-7276159976633720020	154	285.5	120	175	88.0	32	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2390	false	5812992453985160313	0	73	0	345	1455	300	ان يرضي الحميل وان سكت الحميل وقد علم بذلك فالحمالة له لازمة وان لم يكن له علم حتي يحل اجل ما اخره اليه حلف صاحب الحق بالله ما اخره ليبرا الحميل من حمالته وكانت حمالته عليه لازمة واما اذا اخر الحميل فاني اراه تاخيرا عن الذي عليه الاصل الا ان يحلف صاحب الحق بالله الذي لا اله الا هو ما كان ذلك مني تاخيرا للحق عن صاحبه ولا كان ذلك مني الا للحميل	2390	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0929	true	5827754779551871571	143	184	723	923	1493	300	ان يرضي الحميل وان سكت الحميل وقد علم بذلك فالحمالة لازم---ة وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر الكفيل فاني اراه تاخيرا عن الذي عليه الاصل الا ان يحلف صاحب الحق بالله------------------- ما كان ذلك مني تاخيرا للحق عن صاحبه ولا كان ذلك مني الا للحميل	929	-7276159976633720020	195	364.0	154	345	56.5217399597168	37	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2384	false	-4349770485502689049	2	51	8	235	1409	300	احد الكفيلين بم يرجع عليه ابالنصف ام بالثلث قال اري ان يرجع عليه بالنصف قال ولو انه- حين تكفلوا له شرط عليهم ايكم شءت ان اخذ بحقي اخذته ولم يجعلهم كفلاء بعضهم عن بعض فاخذ من وج-د منهم لم يكن لمن اخذ منه ان يرجع بما اخذ علي صاحبه	2384	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0931	true	3517995572118550470	94	131	443	619	1440	300	احد الكفيلين ----رجع ع---------------------------------------ليه بالنصف قال ولو انهم حين تكفلوا له شرط عليهم ايهم شءت اخذت-- بحقي اخذته ولم يجعلهم كفلاء بعضهم عن بعض فاخذ من واحد منهم لم يكن لمن اخذ منه ان يرجع-------- علي صاحبه	931	-7276159976633720020	169	299.5	132	229	73.79912567138672	30	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2390	false	5812992453985160313	156	285	747	1380	1455	300	تكفلت بالف دينار هاشمية ورضي صاحب ال-حق بالف دينار دمشقية فقضيته ذلك بم ارجع علي صاحبي الذي لي عليه الاصل قا-ل ترجع علي-------ه بالف دينار دمشقية لانك كذلك اديت قلت ارايت لو اني تكفلت عن رجل بالف درهم فغاب ولزمني الذي تكفلت له فاعطيته بالف درهم دنانير او عرضا من العروض او طعاما ثم قدم الذي عليه -الاصل بم ارجع قال الذي عليه الاصل بالخيار ان احب ان يدفع قيمة ما دفع---- الكفيل اليه ان كان عر-ضا او حيوانا فذلك له وان كان طعاما فمكيلته وان احب الالف التي كانت عليه فان هو دفع الذهب من الورق الذي تحمل بها فلا يحل ذلك ولا يجوز ويفسخ ذلك ويرجع الكفيل الذي دفع الذهب الي صاحب الدين فياخذ منه ذهبه ويكون الورق علي الذي عليه الاصل وعلي الحميل كما هي قال	2390	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0932	true	-134404572603936664	3	92	12	459	1460	300	تكفل- بالف دينار هاشمية فرضي صاحب الالف بالف دمش------------------------------------------------------قية فانه يرجع علي المطلوب بالف------ دمشقية قال ولو تك------------------------فلت عن رجل بالف درهم-------------------------- فاعطي-------------------------------------------------------------ته بالالف -----عروضا فالذي عليه الاصل بالخيار ان احب ان يدفع قيمة ما دفع عنه الكفيل اليه ان كان عروضا او حيوانا --------وان كان طعاما فمكيلته وان احب الالف التي كانت عليه فان هو دفع الذهب من الورق الذي تحمل بها فلا يحل ذلك ولا يجوز ويفسخ ذلك ويرجع الكفل---------------- الي صاحب الدين فياخذ منه ذهبه ويكون الورق علي الذي عليه الاصل وعلي الحميل كما هي قال	932	-7276159976633720020	401	684.5	317	648	61.88271713256836	69	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2340	false	-8146338289691316925	184	269	859	1239	1378	300	مالك اذا كان ال---دين عينا فانه يجبر الذي له الدين علي اخذ--------ه وان لم يحل اجله من قرض كان الدين او من بيع قال مالك وان كان الدي---ن عرضا من قرض--- طعاما او حيوانا اجبر علي اخذه قبل الاجل وان كان الدين من بيع ابتاعه وه--و عرض او طعام او حيوان الي اجل لم يجبر الذي له الدين علي ان ياخذه قبل محل الاجل قال وهذا الذي ذكرت------------ اذا كان عرض------ا من قرض او طعاما او حيوانا فاداه قبل محل الاجل فانه -----------لا يجبر علي	2340	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0943	true	-4316950553406163850	64	142	315	660	1431	300	مالك اذا كان عليه دين مءجل من عين فجاءه به قبل الاجل اجبر علي قبول----------------------------------------------------ه وان كان الدين من عرض- او قرض او طعام- او حيوان- اجبر علي اخذه قبل الاجل وان كان من ------بيع ابتاعه هو او عرض او طعام او حيوان --------لم يجبر الذي له الدين---- ان ياخذه قبل مجء الاجل رواه ابن القاسم عنه وقال الليث اذا كان الدين عينا من ذهب او ورق فجاء ب----------ه قبل محل الاجل اجبر علي قبوله ولا يجبر علي	943	-7276159976633720020	218	298.0	161	428	50.93457794189453	37	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2417	false	2329735959941762198	171	279	824	1332	1431	300	يجوز------ غير مقسوم اذا قبضه صاحبه وحازه مع من له فيه شرك وكان يكريه ويليه مع من له فيه شرك فهو جاءز وان كان غير مقسوم وهذا قول مالك فيمن ارتهن رهنا فلم يقبضه حتي قام الغرماء علي الراهن وفي رهن مشاع غير مقسوم من العروض والحيوان قلت ارايت ان رهنت رجلا رهنا فلم يقبضه مني حتي قامت علي الغرماء ايكون اسوة الغرماء ام يكون اولي بالرهن في قول مالك قال قال مالك هو اسوة الغرماء قلت ارايت ان ارتهنت من رجل سدس دار او سدس حمام او نصف سيف او نصف ثوب ايجوز وكيف يكون قبضي لذلك قال قال مالك ذلك جاءز وقبضه ان يحوزه دون صاحبه	2417	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0944	true	1648407537769065298	95	124	470	598	1466	300	يجوز الرهن غير مقسوم اذا قبضه صاحبه وحازه مع من له فيه شر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال ولو رهنه -------------------------------------------سدس دار او سدس حمام او -----------نصف ثوب فق------------------------------------------------بضه ان يحوزه دون صاحبه	944	-7276159976633720020	113	150.5	85	514	21.98443603515625	22	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2461	false	2256423929911831126	10	59	48	281	1418	300	----الدين يكون علي الرجل قلت لابن القاسم هل يجوز في قول مالك ان يرتهن الرجل الدين يكون له علي رجل ويبتاع من رجل بيعا او يستقرض منه قرضا فيقرضه ويرتهن منه الدين الذي له علي ذلك الرجل فقال قال مالك نعم له ان يرتهن ذلك فيقبض ذكر الحق ويشهد	2461	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0945	true	4304503704989055918	192	228	933	1105	1450	300	يرتهن دين----ا علي غيره لانه جاءز لما عليه ويجوز في قول مالك ان يرتهن الرجل الدين يكون له علي رجل فيبتاع من رجل بيعا فير---------------------------هن منه الدين الذي له علي ذلك الرجل و----------------------------------يقبض ذلك الحق ويشهد	945	-7276159976633720020	138	210.0	106	237	58.227848052978516	24	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2421	false	1662888803076824247	18	169	77	852	1460	300	نعم ذلك جاءز عند مالك----- اذا حزت-ه وقبضته وكنت انت تسقيه او جعلته علي يدي رجل باذن الراهن يسقيه ويليه ويحوزه لك قلت فاجر السقي علي من يكون قال علي الراهن قلت وهذا قول مالك في اجر السقي علي الراهن قال نعم هذا قول مالك قال وقال مالك في الدابة والعبد والوليدة اذا كانوا رهنا ان نفقتهم وعلوفتهم وكسوتهم علي اربابهم فكذلك النخل قلت وكذلك الزرع الذي لم يبد صلاحه ا-ذا ارتهنه الرجل قال الزرع الذي لم يبد صلاحه والثمرة التي لم يبد صلاحها محمل واحد عند مالك قلت ارايت الذي ارتهن الثمرة قبل ان يبدو صلاحها -------------اياخذ النخل معها قال نعم لا يقدر علي قبض الثمرة الا بقبض النخل والنخل ليست رقابها برهن----- ولكنه لا يقدر علي حوز الثمرة وسقيها الا والنخل معها لان الثمرة في النخل فان فلس الراهن وقد حازها المرتهن بما وصفت لك من سقيها والقيام عليها فالثمرة له دون الغرماء والنخل للغرماء قلت فالزرع الذي لم	2421	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0946	true	2588657611982513297	172	254	882	1292	1512	300	ابن ال--قاسم عن- مالك يجوز اذا اجازه وقبض-ه وكان هو يس-قيه او جعل-ه علي يدي رجل باذن الراهن يسقيه ويليه وكذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الزرع الذي لم يبد صلاحه واذا ارتهن ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة قبل ان يبدو صلاحها فانه يحتاج ان يقبض النخل معها لا---نه لا يقدر علي قبض الثمرة الا بقبض النخل والنخل مع ذلك ليس- برهن معها وكذلك لا يصح قبض الزرع الا بقبض الارض وان لم تكن الارض رهنا معه واذا افلس------------- وقد حازها المرتهن----------------------------------- فالثمرة له دون الغرماء والنخل للغرماء وقال الشافعي لا ---	946	-7276159976633720020	267	382.0	209	800	33.375	41	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2448	false	-8726915626554202289	176	225	848	1091	1466	300	المرتهن وتجء فهي ام ولد للراهن ولا رهن للمرتهن فيها وان كان وطءه اياها علي وجه الاغتصاب لها والتسور عليها بغير اذنه ف---كان له مال اخذ منه المال فدفع الي المرتهن وكانت الجارية ام ولد للراهن وان لم يكن له مال بيعت الجارية بعد ان تضع ولم يبع ولدها	2448	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0953	true	5734739427287170482	164	205	841	1038	1508	300	المرتهن----- فهي ام ولد للراهن ولا رهن للمرتهن فيها و----ان وطء----------------------------------------ها بغير اذنه فان كان له مال اخذ منه المال فدفع الي المرتهن وكانت الجارية ام ولد للراهن وان لم يكن له مال بيعت الجارية بعد ان تضع ولم يبع ولدها	953	-7276159976633720020	194	360.0	154	246	78.86178588867188	37	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2425	false	-6854955347744623124	169	210	835	1031	1510	300	كان علي يدي المرتهن او علي يدي عدل الا بامر السلطان قال -بن القاسم -------------------------------------------------قال مالك وان لم يشترط انه يبيعه اذا حل الاجل فانه اذا حل الحق- رفعه المرتهن الي السلطان فان اوفاه حقه والا باع له الرهن فاوفاه حقه	2425	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0963	true	-1745866739952600135	14	60	71	285	1507	300	كان علي يد- ال-----------------عدل او المرته------ن قال ابن القاسم وبلغني عن مالك انه قال وان بيع نفذ البيع ولم يرد قال مالك وان لم يشترط انه يبيعه اذا حل الاجل فانه اذا حل الاجل رفعه-------- الي السلطان فان -وفاه حقه والا باع له الرهن فاوفاه حقه	963	-7276159976633720020	153	248.5	119	247	61.943321228027344	27	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2583	false	-345051236149882855	35	140	159	654	1389	300	ياخذ ما باع ويدفع الي المشتري نصف الثمن الذي اشتري به المشتري فذلك له وهذا النصف الثمن الذي يدفع ا-----نما هو ثمن حصة شريكه لان البيع انما يجوز في حصة شريكه ولا يجوز في حصته هو الا ان يجيزه قال فقلت لمالك افلا يقاسم هذا الذي لم يبع شريكه الذي باع فان صار هذا النصف الذي باعه الباءع في حظه جاز عليه البيع وان صار في حظ صاحبه بطل البيع قال مالك لا يكون هذا هكذا ولكن الذي لم يبع ياخذ حصة شريكه الذي باع بشفعته وياخذ حصته من ذلك ولا يجوز فيه البيع اذا لم يجزه هو وي----رجع المشتري علي الباءع بنصف الثمن لان -	2583	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0970	true	-519920890106227207	0	51	0	246	1491	300	ياخذ ما باع ويدفع الي المشتري نصف الثمن الذي اشتري به المشتري فذلك له وهذا النصف الثمن الذي يدفع اليه انما هو -من حصة شريكة لان البيع انما يجوز في حصة شريكه ولا يجوز في حصته--- الا ان يجيزه--------------------------------------------------------- فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجزه في نصيبه رجع المشتري علي الباءع بنصف الثمن وقال	970	-7276159976633720020	227	400.5	179	505	44.950496673583984	41	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2834	false	-7799043952932923462	246	290	1203	1424	1467	300	مالكا عن ضالة الغنم يجدها الرجل قال قال مالك اما ما كان قرب ال---قري فلا ياكلها وليضمه-ا الي اقرب القري اليها يعرفها فيها قال واما ما كان في --فلوات الارض والمهامة فان تلك ياكلها ولا يعرفها فان جاء صاحبها فليس له عليه من ثمنها	2834	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0978	true	8558451792906714765	171	205	834	1009	1495	300	مالك في- ضالة الغنم ما--------------------------------- قرب من القري فلا ياكلها و-يضمنها الي اقرب القري اليها يعرفها فيها وما --------كان في الفلوات------ والمهامه فان---ه ياكلها ولا يعرفها فان جاء صاحبها فليس له عليه من ثمنها	978	-7276159976633720020	156	256.0	124	227	68.72246551513672	24	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1462	false	8890252755415147608	151	236	687	1090	1377	300	ذلك المعتق قال قال مالك ولاءه للمكاتب قال قال مالك وان اعتق المكاتب ايضا عبده باذن سيده ثم عتق المكاتب فان الولاء يرجع اليه اذا ------------عتق في ولاء العبد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعتقه المكاتب --عن غيره علي مال قلت ا---------------رايت اذا اعتق المكاتب عبده علي مال ايجوز ذلك ام لا في قول مالك قال قال مالك اذا اعتقه علي مال يدفعه اليه من غير مال هو للعبد فذلك جاءز اذا كان علي وجه النظر لنفسه وان كان انما اعتقه علي مال للعبد ياخذه منه فان ذلك لا يجوز	1462	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1020	true	-4368684291895019320	5	98	25	471	1553	300	----------------------لمول--ي المكاتب والثاني ----------------------------------------------------------ان الولاء لسيد المكاتب بكل حال لانه عتق في حال لا يكون له ان يعتقه مولاه وقال في الاملاء لو كاتب المكاتب عبده فادي لم يعتق كما لو اعتقه لم يعتق قال المزني هذا عندي اشبه 2106 في---- المكاتب يعتق عبده علي مال قال ابو حنيفة واصحابه لا يجوز عتق المكاتب عبده علي مال وقال ابن القاسم عن م-----------------الك ا-ن اعتقه علي مال يدفعه اليه من غير مال هو للعبد فذلك جاءز اذا كان علي وجه النظر لنفسه وان كان انما اعتقه علي مال للعبد فاخذه منه فان---ه لا يجوز	1020	-7276159976633720020	229	334.0	174	553	41.41048812866211	39	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1354	false	-6484783604643050236	72	133	333	620	1417	300	ما بقي من الكنابة فهذا فرق ما بين المسالتين اللتين سالت عنهما قلت ارايت ان اعتق الرجل نصف مكاتبته وهو صحيح قال لا يعتق منها شء وانما العتق ها هنا وضع مال عند مالك فينظر الي ما عتق منها فيوضع عنها من الكتابة بقدر ذلك ثم تسعي فيما بقي فان اد-ت عتقت وان عجزت رقت كلها بن وهب واشهب وقال مالك	1354	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1024	true	-3117019007484010181	178	231	860	1101	1441	300	ما بقي من الكتابة وقال مالك فيما ذكره عنه ابن القاسم في رجل--------------- اعتق بعض------ مكاتب-ه وهو صحيح قال لا يعتق منه- شء وانما العتق ها-هنا وضع مال عند مالك فينظر الي ما عتق و-----يوضع عنه- من الكتابة بقدر ذلك ثم يسعي فيما بقي فان اداه عتق- وان عجز- رق- كله-------------- وقال مالك	1024	-7276159976633720020	194	283.5	147	288	67.36111450195312	31	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1366	false	-1231503550472026312	95	191	473	975	1520	300	لان مالكا قال ايضا في-------- النصراني يبتاع المسلم انه---------------------------- يباع عليه ولا يفسخ شراءه فهو اذا اشتراه ثم كاتبه قبل ان يبيعه بيعت كتابته فبيع كتابته كانها بيع له لانه ان رق فهو لمن اشتراه وان عتق كان حرا وكان ولاءه لجميع المسلمين فان اسلم مولاه بعد ذلك لم يرجع اليه ولاءه قال وقال مالك في الذي يكاتب عبده وهو نصراني والعبد نصراني ثم اسلم المكاتب فبيع----ت كتابته --فادي الكتابة لمن ولاءه قال ولاءه لجميع المسلمين فان اسلم مولاه الذي كاتبه رجع اليه ولاءه ------------لانه عقد --كتابته وهما نصرانيان زالاول انما عقد كتابة عبده والعبد مسلم	1366	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1026	true	6370084814181528510	191	256	950	1282	1505	300	----------قال مالك ويجوز شراء النصراني للعبد المسلم ويجبر علي بيعه فان كاتبه علي ان يباع عليه اجبر النصراني علي -----------------------------------------------بيع كتابت---------------------------------------ه وان عتق ---------كان ولاءه لجميع المسلمين وان اسلم مولاه بعد ذلك لم ترجع ولاءه اليه قال ولو كاتب-------------------ه وهو نصر--------------اني ثم اسلم-------- فبيع عليه كتابته ثم ادي فعتق فان اسلم مو--------------------------------------لاه الذي كاتبه رجع اليه ولاءه ولا يشبه هذا ان يعقد الكتابة وال------------------------------------------عبد مسلم	1026	-7276159976633720020	202	235.5	159	558	36.20071792602539	27	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms1346	false	2216384891034166348	126	257	611	1212	1420	300	ظاهر قال وقال مالك غير مرة اذا كان المكاتب ذا مال ظاهر معروف فليس له ان يعجز نفسه وان كان لا مال له يعرف فذلك له قلت فان كان يري انه لا مال له فعجز نفسه ثم اظهر اموالا عظاما فيها وفاء بالكتابة ايرد في كتابته ام هو رقيق قال بل هو رقيق ما لم يكن يعلم بها قلت ويكون عجز المكاتب دون السلطان اذا رضي المكاتب قال نعم عند مالك اذا لم يكن للمكاتب مال يعرف وكان ماله صامتا وكذلك قال لي مالك وانما الذي لا يكون عجزه الا عند السلطان ----اذا حلت نجومه وقا-ل انا اءدي ولا يعجز نفسه ومطل سيده فاراد سيده ان يعجزه حين تحل نجومه قال مالك فان هذا يتلوم له السلطان فان راي وجه اداء تركه علي نجومه وان لم ير له وجه اداء عجزه	1346	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1032	true	-3627619400979276402	183	248	904	1212	1476	300	باطل قال و-----------------اذا كان للمكاتب ---مال ظاهر------ فليس له ان يعجز نفسه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون عجز المكاتب دون السلطان عجزا ----------------------------اذا لم يكن ل-----ه مال معروف--------------------------------- وانما الذي لا يكون عجزه الا عند السلطان هو الذي تحل نجومه ويقول انا اودي ولا يعجز نفسه فيريده س---------يده ان يعجزه ف--------------------------هذا يتلوم له السلطان فان راي وجه اداء تركه علي نجومه وان لم ير له وجه اداء عجزه	1032	-7276159976633720020	271	390.5	209	606	44.7194709777832	47	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2735	false	2289399870543151535	58	143	285	681	1415	300	اكثر من الثلث قلت ارايت ان اوصي في مرضه باكثر من الثلث فاجازت-------------------- الورثة ----------------ذلك من غير----------------------------------------------------- ان يطلب اليهم الميت ذلك او طلب اليهم فاجازوا ذلك فلما مات رجعوا عن ذلك وقالوا لا نجيز قال قال------------------- مالك اذا استاذنهم فكل وارث باءن عن الميت مثل الولد الذي قد بان عن ابيه او اخ او بن --عم ا--لذين ليسوا في عياله فانه ليس لهءلاء ان يرجعوا واما امراته وبناته اللاءي لم يبن منه وكل بن في عياله وان كان قد احتلم فان اولءك ان -رجعوا	2735	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1061	true	-6228816982258902777	6	95	31	471	1470	300	الله بن الحسن والشافعي اذا اوصي لرجل--- باكثر من الثلث او اوصي لبعض ورثته فاجازها الورثة في حياته لم يجز ذلك حتي يجيزوه بعد الموت وقال ابن ابي ليلي وعثمان البتي ليس لهم ان ي------------------------------------------------------رجعوا فيه بعد الموت وهي جاءزة عليهم وقال ابن القاسم عن مالك اذا استاذنهم فكل وارث باءن عن الميت مثل الولد الذي--- بان عن ابيه والاخ -وابن العم واللذين ليسوا في عياله فانه ليس له---م ان يرجعوا واما امراته وبناته اللاتي لم يبن منه وكل من في عياله فان كان قد احتلم ف-----لهم ان يرجعوا	1061	-7276159976633720020	259	377.0	198	509	50.88408660888672	40	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2644	false	5958306266348910013	222	277	1086	1340	1438	300	وان كان هو اكثر من الثلث عتق منه ما حمل الثلث ورق منه ما بقي ورق صاحباه جميعا وان كان الذي خرج السهم عليه هو اقل من الثلث عتق جميعه ثم ضرب السهم في الاثنين الباقيين فان كان الذي يقع عليه السهم هو اقل من بقية الثلث عتق كله وعتق من الاخر الباقي تمام الثلث	2644	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1067	true	-6971048318101018687	237	265	1170	1296	1459	300	فان كان--- اكثر من الثلث عتق منه ما حمل الثلث ورق---- ما بقي منه والعبدان معه وان كان----------------------- اقل من الثلث --------------------------------------------------------------------------------------------عتق كله وعتق من الثان------ي تمام الثلث	1067	-7276159976633720020	109	158.0	82	254	42.913387298583984	19	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2692	false	7554231195231284097	218	280	999	1275	1361	300	اذا -قتل عمدا ان -----اوصي له بعد الضرب بمال فذلك جاءز في ثلثه وان عفي له عن دمه فذلك جاءز ولا يحسب ذلك في ماله قلت ارايت الوصية للقاتل هل تجوز------------------- اذا اوصي بها----- ثم قتله الموصي له عمدا او خطا قال الوصية لقاتل الخطا تجوز في ماله ولا تجوز في ديته وقاتل العمد لا تجوز له وصية----------- في مال -ولا في	2692	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1070	true	-8821690091092540089	192	247	950	1200	1464	300	اذا ضربه عمدا او خطا فاوصي له المضروب ثم مات من---------------------------------------------------- ذلك جاز-------------ت الوصية في ماله وفي ديته اذا علم بذلك منه ولو اوصي له بوصية ثم قتله الموصي له عمدا او خطا فالوص---ية لقاتل الخطا تجوز في ماله ولا تجوز في ديته وقاتل العمد لا تجوز له وصية من المقتول في ماله ولا في	1070	-7276159976633720020	165	218.0	124	318	51.88679122924805	31	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2732	false	6506272534286892856	176	248	836	1163	1393	300	اذا اوصي ---------------------------------------------------وهو يعلم بذلك انه لا ولد له فان اوصي وهو لا يعلم بانه لا ولد له فان الوصية باطل لا----------------------------------------ن مالكا قال في رجل اوصي بثلثه لرجل فاذا الرجل الموصي له قد مات قبل الوصية قال قال مالك ان كان علم بموته حين اوصي فهي للميت---------- يقضي بها دينه ويرثها ورثته وان لم يكن عليه دين وان كان لم يعلم------ الموصي بموته فلا وصية له ولا لورثته ولا لاهل دينه	2732	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1070	true	-8821690091092540089	48	122	239	595	1464	300	اذا اوصي بثلثه لفلان فمات قبل الموصي او كان ميتا يوم الوصية وهو يعلم ا-----------------------------و لا يعلم فالو------------------صية باطلة وهو قول الثوري والشافعي وقال ابن القاسم عن مالك----- في رجل اوصي بثلثه لرجل فاذا الرجل---------- قد مات قبل الوصية قال--------- ان كان علم بموته حين اوصي فهو للميت الموصي له يقضي بها دينه ويرثها ورثته -ان لم يكن عليه دين وان كان لم يعلم بموته الموصي------ فلا وصية له ولا لورثته ولا لاهل دينه	1070	-7276159976633720020	241	367.0	188	434	55.52995300292969	44	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2690	false	-2884124436490140017	84	132	408	630	1375	300	والمصاب الذي يفيق احيانا ان-- وصاياهم تجوز اذا كان معهم من عقولهم ما يعرفون به الوصية قال و-اما من ليس معه من عقله ما يعرف به ما يوصي به او كان مغلوبا علي عقله فلا وصية له -قال وبلغني عن ربيعة انه قال في المجنون يوصي عند موته	2690	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1071	true	7178718733175546307	164	211	811	1027	1467	300	والمصاب الذي يفيق احيانا تجوز وصاياهم----- اذا كان معهم من عقولهم ما يعرفون به ما يوصون به فاما من ليس معه من عقله ما يعرف به ما يوصي به او كان مغلوبا علي عقله فلا وصية له وقال ابن القاسم عن مالك----- في المحجور عليه ان حضرته	1071	-7276159976633720020	169	283.5	129	226	74.77876281738281	32	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2698	false	1730289793659696926	178	222	890	1115	1475	300	عن مالك في رجل اوصي بثلث ماله في سبيل الله و---الفقراء واليتامي قال مالك يقسم------ عليهم علي وجه الاجتهاد ولم يره اثلاثا وذلك رايي قلت هذا لا يشبه مسالتي لان مسالتي قد اوصي بثلثه لرجل بعينه وللمساكين فلم لا تجعل لهذا الرجل نصف الثلث	2698	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1076	true	-3614229503837247725	80	114	445	618	1603	300	عن مالك في رجل اوصي بثلث ماله في سبيل الله وفي الفقراء واليتامي--------- يقسم الثلث عليهم علي وجه الاجتهاد ولم يره اثلاثا قال ابن القاسم فاذا اوصي لفلان-------------------------------------- وللمساكين -لم ار له------------- نصف الثلث	1076	-7276159976633720020	134	198.0	107	234	57.264957427978516	22	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2688	false	2593147663780578457	182	230	855	1077	1417	300	مالك في العبد يخدمه الرجل سنة ثم هو حر فيهب الموصي له بالخ-------دمة للعبد خدمته او يبيعها منه انه حر تلك الساعة قال وقال مالك ولا حجة للسيد ولا للورثة في شء من هذا فاري هذا-------------------------- حين ابي ان يقبل ال---------------------------وصية ان العبد يخدم ورثة الميت سنة ثم	2688	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1079	true	1575254098801123586	113	163	562	804	1474	300	مالك في العبد يخدم- الرجل سنة ثم هو حر فيهب الموصي له بالخدمة الخدمة للعبد------ او يبيعها منه انه حر تلك الساعة ولا شء------------------------- للورثة في ذلك قال ابن القاسم وفي مسالتنا ينبغي ان يعتق حين ابي ان يقبل الوصية وقال الاوزاعي في رجل اوصي---- لابنه بخدم----ة غلامه سنة ثم	1079	-7276159976633720020	150	224.0	114	282	53.191490173339844	26	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2715	false	-3322457839763042716	6	89	26	454	1394	300	الوارث فله نصيبه قال وقال-------------- مالك -من اوصي بوصية لوارث واوصي بوصايا لاجنبيين ولم يسع ذلك الثلث قال فان كان الميت لم يترك وارثا غير الذي اوصي له بدء بالاجنبيين في ال----------ثلث ولم يحاصهم الوارث بشء من وصيته وان كان مع الوارث وارث غيره تحاص الوارث الذي اوصي له والاجنبيون في الثلث فما صار للاجنبيين في المحاصة اسلم اليهم وما صار للوارث من ذلك فان شريكيه في مال الميت-- يخيرون فان احبوا ان ينفذوا ذلك له انفذو---ه وان اب-وا ردوا ذلك فاقتسموه بينهم	2715	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1082	true	4052817695829662612	184	257	930	1313	1533	300	الوارث-------------- وقال ابن القاسم عن مالك اذا اوصي -----الوارث------------- لاجنبيين ولم يسع ذلك الثلث فان-------------- لم يترك وارثا غير الذي اوصي له بدء بالاجنبيين في الوصية في الثلث ولم يحاصهم الوارث بشء ولو ---------كان مع الوارث وارث غيره يحاص الوارث الذي اوصي له والاجنبيون في الثلث فما صار للاجنبيين من المحاصة اسلم اليهم وما صار للوارث من ذلك فان شريكيه في---- الميراث يخيرون فان شاءوا----------------- انفذوه له وان شاءوا ردوا فيكون ميراثا بينهم	1082	-7276159976633720020	323	522.5	258	459	70.37036895751953	51	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2671	false	-7569258244340091847	237	288	1092	1300	1346	300	وان برا من مرضه وقدم من سفره------------- وان لم يكن كتب ذلك وانما اوصي بغير كتاب فقال ان حدث بي حدث في سفري هذا او في مرضي هذا واشهد علي ذلك فانه اذا صح من مرضه ذلك او قدم من سفره ذلك ثم مات بعد ذلك فان ذلك باطل لا يجوز	2671	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1085	true	-4489451527631573866	0	45	0	182	1387	300	وان برا من مرضه وقدم من سفره ما لم ينقضها وان لم يكن كتب ذلك ولكنه ----------------قال ان حدث من------- سفري هذا او من مرضي هذا واشهد علي ذلك ف----اذا صح من مرضه ذلك او قدم من سفره---- ثم مات-------- فان ذلك باطل لا يجوز	1085	-7276159976633720020	161	266.0	119	221	72.85067749023438	35	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2763	false	4450552099781306225	11	119	49	597	1462	300	ولد ولده وليس لولد البنات فيها -----حق وقال----------- مالك -من قال----- حبسا علي ولدي فان ولد الولد يدخلون مع الاباء ويرثون الاباء فان قال ولدي وولد ولدي دخلوا ايضا وبدء بالولد وكان لهم الفضل ان كان فضل- قال سحنون وكان المغيرة وغيره يسوي بينهم وقال مالك ليس لولد البنات شء اذا قال الرجل هذه الدار حب-س علي ولدي فهي لولده وولد ولده وليس لولد البنات شء قال الله تبارك وتعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فاجتمع الناس---- انه لا يقسم لولد البنات شء من الميراث اذا لم يكن له بنات لصلبه وان بني البنين الذكور والاناث يقسم لهم الميراث ويحجبون م----ن يحجبه من كان فوقهم	2763	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1087	true	3050795305967292301	166	263	789	1270	1454	300	ولد ال---ذكور وولد الاناث --ما تناسلوا وقال ابن وهب عن مالك اذا قال داري حبيس علي ولدي فان ولد الولد يدخلون مع الاباء و-بدء بالاباء وان قال ولدي وولد ولدي دخلوا ايضا وبدء بالولد وكان لهم الفضل ان كان فضلا قال و------كان المغيرة وغيره يسوي بينهم -قال مالك------------------- اذا قال---------------- حبيس علي ولدي فهي لولده وولد ولده وليس لولد البنات شء قال الله -------تعالي يوصيكم الله في اولادكم النساء 11 واجم-------------ع الناس علي انه لا يقسم لولد البنات شء -----------اذا لم يكن ولد---- لصلبه وان بني البنين------- والبنات يقسم لهم-------- ويحجبون من كان يحجب- من كان فوقهم	1087	-7276159976633720020	410	624.0	321	580	70.68965148925781	64	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2663	false	-4774358796787616967	215	266	978	1215	1370	300	ان لحق الميت دين يغت-رق جميع ماله رد العبد في الرق وان لحقه دين لا يغترق جميع المال رد العبد واعطي صاحب الدين دينه ثم يعتق من العبد مقدار ثلث ما بقي من مال الميت بعد الدين وهذا رايي لان مالكا قال لا يضمن الوصي شيءا اذا لم يعلم بالدين قلت	2663	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1093	true	-6828838998790836444	226	254	1109	1242	1464	300	ان لحقه -----دين يستغرق جميع ماله رد العبد في الرق وان لم يستغرقه -----------------------------------------------------عتق منه بقدر الثلث------------------------ بعد الدين و-----------------------لا يضمن الوصي شيءا اذا لم يعلم بالدين ولم	1093	-7276159976633720020	106	153.5	82	238	44.53781509399414	17	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2670	false	2506276338281412459	201	222	1011	1109	1459	300	نفر واشهدهم ان ما فيها عنه وامرهم ان يكفل--وا خاتمه حتي يموت قال ذلك جاءز اذا اشهدهم ان ما فيها منه	2670	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1100	true	834535835195464000	0	22	0	100	1455	300	نفر واشهدهم ان ما فيها منه وامرهم ان لا يفضوا خاتمه حتي يموت قال ذلك جاءز اذا اشهدهم ان ما فيها منه	1100	-7276159976633720020	93	178.5	72	100	93.0	19	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2675	false	-2117422276165161871	149	229	682	1046	1379	300	وصي علي مالي وفلان وصي ------------------------علي بضع بناتي قال هذا جاءز قال ولقد سءل مالك وانا عنده عن رجل اوصي الي رجل ان يتقاضي دينه ويبيع تركته ولم يوص اليه باكثر من هذا ايجوز له ان يزوج بناته قال قال مالك لو فعل ذلك لرجوت ان يكون جاءزا ولكن --احب الي ان يرفع ذلك الي السلطان حتي ينظر في ذلك السلطان في الرجل يقول فلان وصي حتي يقدم فلان --------------------------------------------------------------------فاذا قدم فهو وصي قلت ارايت ان اوصي الي رجل فقال	2675	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1104	true	412903405791663331	185	269	840	1234	1375	300	وصي علي مالي وفلان وصي علي قضاء ديني وفلان وصي علي بضع بناتي -ان هذا جاءز قال و----سءل مالك---------- عن رجل اوصي الي رجل ان يتقاضي دينه ويبيع تركته ولم يوص اليه باكثر من هذا ايجوز ---ان يزوج بناته ف---قال مالك لو وقع ذلك -رجوت ان يكون جاءزا ولكن الاحب الي ان يرفع ذلك الي السلطان حتي ينظر فيه وان قا-----------------ل فلان وصي حتي يقدم فلان فاذا اقدم ففلان القادم وصي فهذا جاءز وروي المزني في جامعه عن الشافعي اذا------------------------- اوصي الي رجل بمال	1104	-7276159976633720020	284	483.0	220	458	62.008731842041016	53	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2124	false	-7251331826799463324	99	143	482	695	1443	300	ان يشتري من مال اليتيم شيءا لنفسه فهذا مثل ذلك قلت ارايت ان ترك مثل هذا واكتري الوصي في مسءلتي قال قال مالك اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اشتري الوصي من مال اليتيم شيءا فاري ان يعاد في السوق فان زادوه باعه لنفسه والا لزم الوصي بالذي اشتري	2124	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1111	true	-7069087444899089274	77	159	374	768	1467	300	ان يشتري من مال اليتيم شيءا قال وقال ابو يوسف-------------------------------------------------------------- اذا اشتري بما يشتري بمثله جاز وقال في الاصل لا يجوز شراءه في قول ابي يوسف ومحمد وان كان خيرا لليتيم وهو قول الشافعي وقال ابن شبرمة وعبيد الله بن الحسن لا يجوز للاب ان يشتري لنفسه شيءا من مال الصغير فاذا لم يجز للاب فالوصي احري بذلك وقال ابن القاسم عن مالك في الوصي يشتري من مال اليتيم ------اري ان يعاد في السوق فان زادوه باع------ه والا لزم الوصي بالذي اشتري	1111	-7276159976633720020	115	169.0	89	468	24.572649002075195	20	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2968	false	-5806003887969337530	0	43	0	220	1455	300	ينظر الي دية الخطا اخماسا من الاسنان عشرين بنت مخاض وعشرين -بن لبون ذكور وعشرين بن-ت لبون وعشرين حقة وعشرين جذعة فينظركم قيمة هذه ثم ينظر-كم فضل ما بين القيمتين ما بين قيمة دية التغليظ ودية الخطا-- فيزاد في الدية علي قدر ذلك	2968	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1119	true	2483585006614068276	70	106	363	542	1485	300	ينظر الي دية الخطا اخماسا من الاسنان عشرين بنت مخاض وعشرين ابن لب------ن وعشرين بنات لبون وعشرين حقه وعشرين جذعة----------------- ثم ينظر كم فض----------------ل ما بين----- دية الخطا-- ودية المغلظة فيزاد في الدية علي قدر ذلك	1119	-7276159976633720020	165	268.5	130	225	73.33333587646484	27	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2986	false	-1328281157967542659	175	215	824	1008	1400	300	اذا قطع من الاصابع شء فانما له بحساب ما بقي من الاصابع في الكف فاما اذا لم يبق الا----- اصبع واحدة فلم اسمع من مالك فيه شيءا واني لاستحسن ان يكون له فيما بقي من الكف حكومة وفي الاصبع الدية	2986	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1133	true	-6673919860696808505	31	56	146	268	1450	300	اذا قطع الكف--------- فانما له بحساب ما بقي من الاصابع في الكف وقال ابن القاسم وان بقيت اصبع واحدة ففي ا----------------------------------------------------------لكف حكومة وفي الاصبع الدية	1133	-7276159976633720020	96	143.0	72	189	50.79365158081055	17	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms3102	false	70646288677701369	196	237	943	1127	1394	300	مالكا قال من ضربه ثم مات تحت الضرب او بقي بعد الضرب مغمورا لم ياكل ولم يشرب ولم يتكلم ولم يفق حتي مات فهذا الذي لا قسامة فيه قال مالك ومن اكل وش--رب وعاش ثم مات بعد ذلك فاري فيه القسامة	3102	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1146	true	3724617685852714581	182	215	863	1013	1419	300	مالك اذا---- ضربه ف-------------------بقي بعد الضرب مغمورا لم ياكل ولم يشرب ولم يتكلم ولم يفق حتي مات فهذا الذي لا قسامة فيه وا---------ن اكل او شرب وعاش ثم مات بعد ذلك ف----فيه القسامة	1146	-7276159976633720020	141	239.5	110	186	75.80644989013672	27	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms3100	false	727457815892269601	71	146	334	739	1473	300	القصاص للاول قال بن القاسم لانه كان احق بيد هذا المقطوع الثاني من نفسه قلت ارايت لو ان رجلا قتل وليا لي عمدا فوثب علي هذا القاتل --------------رجل فقتل----------ه عمدا ايضا قال قال مالك يقال لاولياء المقتول الاخر ارضوا اولياء المقتول الاول وخذوا قاتل وليكم فاصنعوا به ما شءتم وان ارضوا اولياء المقتول الاول والا دفع القاتل الثاني الي اولياء المقتول الاول فيصنعون به ما ارادوا قلت ارايت ان --------------------قال اولياء القاتل الاول------- لاولياء المقتول	3100	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1149	true	7539616961946780603	44	109	218	566	1478	300	القصاص علي القاطع الثاني-- لانه كان احق بيده------------------ من نفسه قال ولو ق----------------------------------------------تل رجل عمدا فجاء رجل فقتل هذا القاتل عمدا -------------------قيل لاولياء القاتل- الاخر ارضوا اولياء المقتول الاول وخذوا قاتل وليكم فاصنعوا به ما شءتم فان ارضوا اولياء المقتول الاول والا دفع القاتل الثاني الي اولياء المقتول الاول ف-صنعوا به ما ارادوا و------------قال الحسن بن حي اذا قتل------- القاتل الاول فلا حق لاولياء الاول --	1149	-7276159976633720020	262	412.5	213	456	57.456138610839844	40	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0531	false	-7275517454465629481	252	283	1199	1360	1450	300	تسالني متي ينقضي يتم اليتيم ولعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف الاعطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد انقطع عنه اليتم -في قتل	531	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1200	true	1051903095755788981	177	208	843	1004	1451	300	تسالني متي ينقضي يتم اليتيم ولعمري ان الرجل -تنبت لحيته وهو الضعيف الاخذ لنفسه ضعيف الاعطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد انقطع عنه اليتم وفي لفظ	1200	-7276159976633720020	153	289.0	123	162	94.44444274902344	26	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2347	false	4506076528688084560	268	300	1224	1378	1378	300	يزيد بن هرمز ان نجدة كتب الي -بن عباس يساله عن خمس خلال--------- فكتب الي----ه بن عباس كتبت الي تسالني متي ينقضي يتم اليتيم ولعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ-	2347	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1200	true	1051903095755788981	157	190	751	915	1451	300	يزيد بن هرمز ان نجدة كتب الي ابن عباس يساله متي ينقضي يتم اليتيم فكتب عبد الله بن عباس كتبت---- تسالني متي ينقضي يتم اليتيم ولعمري ان الرجل -تنبت لحيته وهو الضعيف الاخذ	1200	-7276159976633720020	131	217.5	104	169	77.5147933959961	22	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2348	false	1524221483013134650	0	66	0	313	1440	300	لنفسه ضعيف الاعطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد انقطع عنه اليتم قال واخبرني بن وهب عن بن جريج قال كتب نجدة الي بن عباس يساله عن هذه الاشياء فقال بن عباس لولا ان ارده عن شء يقع فيه ما كتبت اليه ولا نعمة عين وكتبت تسالني متي ينقضي يتم اليتيم فاذا بلغ النكاح وانس منه الرشد ودفع اليه ماله فقد انقضي	2348	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1200	true	1051903095755788981	190	220	915	1061	1451	300	لنفسه ضعيف الاعطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد انقطع عنه اليتم وفي لفظ اخر انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغ الحلم اونس رشده------ ودفع اليه ماله فقد انقضي	1200	-7276159976633720020	122	209.5	96	313	38.97763442993164	22	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2366	false	-6407018464051727485	10	88	47	421	1428	300	مالك لا يجوز للعبد ان يعطي شيءا من ماله----- بغير اذن سيده--------- ماذونا له في التجارة او غير ماذون له في التجارة فاري العارية بهذه المنزلة قلت ولا يجوز للعبد ان يصنع طعاما فيدعو اليه الناس قال نعم لا يجوز له ذلك في قول مالك الا ان ياذن سيده الا ان يكون عبدا ماذونا له في التجارة فيصنع ذلك ليجتر به اليه المشتري منه فيكون ما صنع انما يطلب بذلك --منفعة في شراءه وبيعه فيكون هذا من التجارة	2366	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1204	true	256095801315284150	239	290	1172	1429	1476	300	مالك لا يجوز للعبد ان يعطي----- من ماله شيءا بغير امر سيده سواء كان ماذونا له في التجارة او غير ماذون له وكذلك---------- العارية والدعوة الي الطعام الا ------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون----- ماذونا له في التجارة فيصنع ذلك ليجتر به اليه المشتري منه ف-----------------يطلب بذلك المنفعة في شراءه وبيعه فيكون هذا من التجارة	1204	-7276159976633720020	212	354.5	168	390	54.35897445678711	37	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2368	false	1272163548684208347	157	236	732	1098	1419	300	كان مع العبد مال للسيد- قد دفعه اليه يتجر به واذن له في التجارة فلحق العبد دين ايكون ذلك الدين الذي لحق العبد في مال العبد ومال السيد الذي دفعه الي العبد يتجر به في قول مالك قال قال مالك نعم يكون الدين الذي لحق العبد----- في مال السيد- الذي دفعه الي العبد يتجر به وفي مال العبد ولا يكون في رقبة العبد ويكون بقية الدين في ذمة العبد ولا يكون في ذمة السيد من ذلك الدين شء قلت	2368	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1204	true	256095801315284150	124	176	620	858	1476	300	كان مع العبد مال -لسيده قد دفعه اليه يتجر به------------------- فلحق العبد دين فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدين الذي لحق العبد يكون في مال --سيده الذي دفعه الي العبد يتجر به وفي مال العبد ولا يكون في رقبة العبد ويكون بقية الدين في ذمة العبد ولا يكون في ذمة السيد من ذلك الدين شء قال	1204	-7276159976633720020	227	394.5	176	373	60.85791015625	46	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms0783	false	-757286405056068329	196	247	907	1134	1381	300	او تصدق به عليه او اوصي له به فقبله العبد فا---ما عمله فليس لهم فيه قليل ولا كثير وانما يكون دينهم الذي صار في ذمة العبد في مال العبد ان طرا للعبد مال يو---ما بحال ما وصفت لك وان اعتق العبد يوما ما كان ذلك --دينا عليه يتبع به وهذا قول	783	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1208	true	255638120213322208	0	52	0	227	1391	300	او تصدق به عليه اذ اوصي له به فقبله العبد فاما ما عمله فليس لهم فيه قليل ولا كثير وانما يكون دينهم الذي صار في ذمة العبد في مال العبد ان طرا للعبد مال يوما ما بحال ما وصفت لك وان -عتق العبد يوما ما كان ذلك الدين يبت------ع به وان قبل -	1208	-7276159976633720020	207	385.0	160	235	88.0851058959961	44	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2370	false	4771579740138890698	81	134	362	595	1343	300	او تصدق به عليه او اوصي له به فقبله العبد فاما ما عمله فليس لهم فيه قليل ولا كثير وانما يكون دينهم الذي صار في ذمة العبد في مال العبد ان طرا للعبد مال يوما ما بحال ما وصفت لك وان عتق العبد يوما ما كان ذلك الدين عليه يتبع به وهذا قول	2370	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1208	true	255638120213322208	0	52	0	227	1391	300	او تصدق به عليه اذ اوصي له به فقبله العبد فاما ما عمله فليس لهم فيه قليل ولا كثير وانما يكون دينهم الذي صار في ذمة العبد في مال العبد ان طرا للعبد مال يوما ما بحال ما وصفت لك وان عتق العبد يوما ما كان ذلك الدين يبت-----ع به وان قبل -	1208	-7276159976633720020	216	424.0	166	233	92.70386505126953	48	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2348	false	1524221483013134650	128	175	621	839	1440	300	في الرجل يريد ان يحجر علي ولده قال لا يحجر عليه الا عند السلطان فيكون السلطان هو الذي يوقفه للناس او يسمع به في مجلسه ويشهد علي ذلك فمن باع- او ابتاع منه بعد ذلك فهو مردود في رجل دفع الي رجل مالا فقال المدفوع اليه كانت -------------------------------	2348	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1213	true	-8002705402937733990	3	50	15	240	1492	300	في الرجل يحجر --------علي وليه قال لا يحجر عليه الا عند السلطان فيكون السلطان هو الذي يوقفه للناس ويشي--ع به في مجلسه ويشهد علي ذلك فمن باعه او ابتاع منه بعد ذلك فهو مردود وقال في الرج---------------ل الماذون له في التجارة اذا اراد ان يحجر عليه فانه	1213	-7276159976633720020	163	287.5	127	250	65.19999694824219	29	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000227-ara1.ms2373	false	-4587958496029421819	240	299	1149	1419	1422	300	في الرجل يريد ان يحجر علي وليه قال قال مالك لا يحجر علي وليه الا عند السلطان فيكون السلطان هو الذي يوقفه للناس ويسمع به في مجلسه ويشهد علي ذلك فمن باعه او ابتاع منه بعد ذلك فهو مردود بن وهب قال مالك في عبد لرجل اذا كان اذن له في التجارة ثم- اراد ان يحجر عليه دون--------- السلطان	2373	1614694937499057336	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1213	true	-8002705402937733990	3	53	15	256	1492	300	في الرجل-------- يحجر علي وليه قال--------- لا يحجر ع----ليه الا عند السلطان فيكون السلطان هو الذي يوقفه للناس ويشيع به في مجلسه ويشهد علي ذلك فمن باعه او ابتاع منه بعد ذلك فهو مردود وقال في ال--------------رجل الماذو----ن له في التجارة اذا اراد ان يحجر عليه فانه ياتي به السلطان	1213	-7276159976633720020	212	359.5	166	280	75.71428680419922	38	JK000227-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown