id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000227-ara1.ms0001	false	3419123932368425491	158	270	825	1345	1476	300	عن عمرو بن يحيي بن عمارة بن ابي حسن المازني عن ابيه يحيي انه سمع جده ابا حسن يسال عبد الله بن زيد بن عاصم وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جد عمرو بن يحيي هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا قال عبد الله نعم قال فدعا عبد الله بوضوء- فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين مرتين ثم تمضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه الي------------ المرفقين مرتين مرتين ثم مسح راسه بيديه فاقبل----- وادبر بهما بدا من مقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع بهما الي المكان الذي---- منه بدا ثم غسل رجليه	1	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms0169	true	-4703431345109903281	155	242	839	1258	1559	300	عن عمر- بن يحي--------------------- المازر-------------ي انه قال لعبد ال----------------له بن زيد بن عاصم وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- هل تستطيع ان تريني كيف كان عليه الصلاة والسلا---------م يتوضا قال عبد الله نعم---- فدعا--------- بوضوءه فافرغ علي يد-ه فغسل يديه مرتين مرتين ثم -مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ------------ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا ب-------مقدم راسه ثم- ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع----ا الي المكان الذي بدا منه ثم ----غسل رجليه	169	-578219568985770301	360	577.0	281	542	66.42066192626953	60	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0043	false	-3176333816147133602	16	58	76	282	1493	300	لبستهما يوم الجمعة واليوم الجمعة ثمان -قال قد اصبت قال بن وهب وسمعت زيد بن الحباب يذكر عن عمر بن الخطاب------------- انه قال لو لبست الخفين ورجلاي طاهرتان وانا علي وضوء لم ابال ان لا انزعهما حتي ابلغ العراق او اقضي سفري	43	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms0206	true	8050674407834171949	1	38	5	194	1553	300	لبستهما يوم الجمعة واليوم الجمعة ثمان فقال--- اصبت وروي ايضا-------------------------- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لو لبست الخفين ورجلاي طاهرتان وانا علي وضوء لم ابال ان لا انزعهما حتي ابلغ العراق و--اقضي سفري	206	-578219568985770301	165	282.5	132	220	75.0	30	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0045	false	6582226093867311788	9	38	46	182	1420	300	مالك عن نافع قال اقبلت انا وعبد الله بن عمر من الجرف حتي اذا كنا بالمربد نزل عبد الله بن عمر فتيمم فمسح بوجهه ويديه الي المرفقين ثم صلي	45	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms0216	true	8823958001856510821	185	209	929	1043	1516	300	مالك عن نافع قال اقبلت انا وعبد الله بن عمر من الجرف حتي اذا كنا بالمربد ---------------------تيمم فمسح -وجهه ويديه الي المرفقين ثم صلي	216	-578219568985770301	114	210.0	90	136	83.82353210449219	22	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0043	false	-3176333816147133602	75	120	376	610	1493	300	يضرب الارض بيديه جميعا ضربة واحدة فان تعلق بهما شء نفضهما نفضا خفيفا ثم مسح بهما وجهه ثم يضرب ضربة اخري -بيديه فيبدا باليسري علي اليمني فيمرها من فوق الكف الي المرفق ويمرها ايضا من باطن المرفق الي الكف ويمر ايضا اليمني علي اليسري كذلك	43	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms0229	true	-6151112432402857456	62	100	331	531	1559	300	يضرب الارض بيديه جميعا ضربة واحدة فان تعلق بهما شء نفضه-- نفضا خفيفا و--مسح بهما وجهه ثم يضرب----- اخري لليدين ويضع الي--سري علي اليمني فيمرها من فوق الكف الي المرفق و-----------من باطن المرفق الي الكوع ويفعل بالي-------------سري كذلك	229	-578219568985770301	177	308.5	142	235	75.31914520263672	28	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0049	false	2634566700503517047	136	160	645	768	1486	300	احدث خلف الامام في صلاة العي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين قال لا يتيمم وقال مالك --------------------------------------------------------------------------لا يصلي الرجل علي الجنازة بالتيمم الا المسافر الذي لا يجد الماء قال	49	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms0233	true	9171779748885377341	47	145	241	756	1536	300	احدث خلف الامام في صلاة العيدين لا يتيمم خلافا لابي ح قال صاحب الطراز لانه قادر علي الوضوء ويصلي وحده فلا يتيمم لادراك فضيلة الجماعة وكذلك كل من احدث مع الامام ليس له ان يتيمم لذلك وان فاتته الجماعة والجمعة وقد سلم ابو حنيفة بذلك ويوضح ذلك ان الوضوء شرط واجب والجماعة فضيلة والواجب لا يترك لاجل الفضيلة وقيل يتيمم لخوف فوات الجمعة وعلي هذا يتيمم لفوات العيدين قال ولو خاف فوات ركعتي الفجر ان توضا ويدرك الصبح ويدركهما ان تيمم قال يتوضا الثالث قال في الكتاب لا يصل----------ي الجنازة بالتيمم الا المسافر الذي لا يجد الماء قال	233	-578219568985770301	96	172.5	77	525	18.285715103149414	16	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0059	false	-5743299873989321508	75	114	354	537	1487	300	ان عمر بن الخطاب ك-------------تب الي عماله ان اهم اموركم عندي الصلاة فمن حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر اذا كان الفء ذراعا الي ان يكون ظل احدكم مثله	59	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms0275	true	-4717789646770409915	202	244	1060	1256	1535	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي عماله ان اهم اموركم عندي الصلاة فمن حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر اذا كان الفء ذراعا الي ان يكون ظل احدكم مثله	275	-578219568985770301	182	355.0	143	196	92.85713958740234	38	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0152	false	8761301786879857194	50	81	258	429	1486	300	التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله السلام---------------------------------------------- علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله	152	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms0402	true	-6094737369444826326	221	260	1159	1376	1601	300	التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وفي بعض روايات الموطا لم يذكر وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله	402	-578219568985770301	166	327.0	135	217	76.49769592285156	30	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0107	false	1925184294695552375	207	253	977	1215	1435	300	ثم عل--مه القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك الجد بالكافرين ملحق وكيع عن فطر عن عطاء ان رسول الل------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	107	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms0413	true	-7118397072061249442	168	219	860	1128	1521	300	---عليهما السلام اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك----- بالكافرين ملحق وان هذا بعد ما كان يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل عليه السلام فاوما اليه صلي الله عليه وسلم	413	-578219568985770301	199	350.5	158	276	72.10144805908203	33	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0174	false	361449808644155213	147	265	762	1343	1527	300	عباس قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع راسه ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك بهما فاذكروا الله فقالوا يا رسول ----	174	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms0538	true	6919295210744929250	54	126	284	642	1535	300	عباس---- خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي----------------------------- والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد------------ ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك----- فاذكروا الله فقوله نحوا من سورة	538	-578219568985770301	339	644.5	271	585	57.9487190246582	63	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0171	false	1428095538528029592	233	276	1212	1430	1538	300	ان لم يقدروا علي الركوع والسج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود حيث وجوههم وان كانوا يركضون ويسعون صلوا علي قدر حالاتهم مالك عن نافع ان بن عمر كان يقول وان -كان خوفا هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها	171	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms0546	true	3649876102270533299	100	158	567	883	1594	300	ان لم يقدروا علي الركوع والسجود ويكون السجود اخفض من الركوع وقاله ش ومنعهم مشاة وفي حالة المسايفة لبطلان الصلاة بكثرة العمل ولانصراف النفوس عن الصلاة لنا قوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا معضودا بقول ا---------------------------------------------------------------------------بن عمر في الموطا فان كان خوفا--- اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها	546	-578219568985770301	128	115.0	104	394	32.487308502197266	22	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0185	false	1035988066728724171	209	276	1017	1344	1453	300	سال ابا هريرة -كيف تصلي علي الجنازة فقال انا لعمر الله اخبرك اتبعها من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله تبارك وتعالي وصليت علي نبيه ثم اقول اللهم انه عبدك و-بن عبدك و-بن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن-----ه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	185	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms0558	true	-6505525665154871023	224	292	1156	1488	1530	300	سءل ابو هريرة فكيف تصلي علي الجنازة فقال---- لعمر الله اخبرك اتبعها من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله------------- وصليت علي نبيه ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ا--لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سياته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	558	-578219568985770301	306	556.0	243	351	87.17948913574219	55	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0185	false	1035988066728724171	68	177	334	866	1453	300	اللهم انه عبدك و-بن عبد----------ك انت هديته للاسلام وانت قبضت روحه وا------نت اعلم بسره وعلانيته جءنا لنشفع-- له فشفعنا فيه اللهم اني استجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذمة وقه من فتنة القبر و---عذاب جهنم بن وهب عن عمرو بن الحارث عن ابي حمزة بن سليم عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي علي جنازة يقول اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجة خيرا من	185	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms0559	true	-7832965251503039178	221	288	1231	1575	1633	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته -ورزقته وانت امته وانت تحييه وانت اعلم بسره وعلانيته جءنا --شفعاء له فشفعنا فيه اللهم قه------------------------------------------- من فتنة القبر ومن عذاب جهنم الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من	559	-578219568985770301	297	516.5	234	554	53.610107421875	52	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0317	false	-9078014061765921366	176	254	811	1174	1410	300	في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة فانما قال فدونها ثم قال وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين -بنت مخاض فان لم تكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين -بنت لبون حتي انتهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عشرين وماءة في تسمية اسنان الزكاة فقال فما زاد علي عشرين وماءة من الابل ففي كل اربعين انبة لبون وفي كل خمسين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقة ول--م يقل فيما زاد علي ذلك ففي كل -خمس شاة الي	317	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms0691	true	3281042895025876112	148	261	752	1296	1486	300	في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة------------------------ وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين ابنة مخاض فان لم تكن ----ابنة مخاض فابن لبون ذكر وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين ابنة لبون وفيما فوق ذلك الي ستين حقة طروقة الفحل وفيما فوق ذلك الي خمس وسبعين جذعة وفيما فوق ذلك الي تسعين ابنا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان طروقتا الفحل فان-------- زاد علي ذلك-------- من الابل ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة وفي ساءمة الغنم اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة وفيما فوق ذلك الي ماءتين شاتان وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه ف-ما زاد علي ذلك ففي كل ماءة شاة ولا	691	-578219568985770301	268	430.5	204	589	45.500850677490234	51	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0325	false	6127483815856946492	147	211	690	1022	1495	300	عبد الله ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخلة فقالوا تعد---- علينا بالسخلة ولا تاخذها من------ا فلما قدم علي عمر بن الخطاب--- ذكر له ذلك ---فقال ------له عمر نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الربي التي وضعت ولا الاكولة شاة اللحم ولا الماخض الحامل ولا فحل الغنم وناخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره	325	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms0693	true	1444892077670498063	193	252	1018	1324	1597	300	عبد الله الثقفي--------------- مصدقا فكان يعد علي الناس -السخال فقالوا له اتعد علينا بالسخال ولا ياخذ-- منها شيءا فلما قدم علي عمر رضي الله عنه ذكر--- ذلك له فقال رضي الله عنه نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ-------------------- الاكولة ولا الربي ولا الماخض -------ولا فحل الغنم وتاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره	693	-578219568985770301	253	404.0	200	354	71.46892547607422	38	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0310	false	3738353659156463468	142	177	681	856	1487	300	صلي الله عليه وسلم---------- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او -لعامل عليها او -لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فيصدق علي المسكين فاهدي المسكين الي الغني	310	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms0733	true	-1349330892443238999	143	179	778	961	1661	300	صلي الله عليه وسلم في الموطا لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او العامل عليها او الغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين---- للغني	733	-578219568985770301	169	310.0	135	187	90.37432861328125	29	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0436	false	6764722790183778309	26	91	130	441	1476	300	رمي من الغد ثم ذكر قبل ان تغيب الشمس انه قد كان نسي حصاة من الجمرة التي تلي مسجد مني بالامس قال يرمي التي تلي مسجد مني بالامس بالحصاة التي نسيها ثم الجمرة الوسطي ليومها الذاهب بالامس بسبع ثم العقبة بسبع ثم يعيد رمي يومه لان عليه بقية من وقت يومه وعليه دم للامس قال ف-------ان ذكر بعد ما غابت ال-شمس من اليوم الثاني رمي	436	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms0840	true	-7131362724742499616	24	65	114	316	1472	300	رمي من الغد ثم ذكر قبل--- مغيب الشمس انه------- نسي حصاة من ال------------------اولي بالامس فليرم الاولي بحصاة والاثنتين بسبع سبع------------------------------------------------------------------------- ثم يعيد رمي يومه لتفا وقت----------------ه وعليه دم للامس علي الخلاف وان ذكر ذلك قبل مغيب الشمس من اليوم الثاني رمي	840	-578219568985770301	132	185.5	99	319	41.379310607910156	22	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0533	false	4955560526389966723	0	46	0	234	1514	300	قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فدعهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له اني------------------------------------------------------------------- موصيك بعشر- لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكله ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه ولا تغ-ل ولا	533	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms0933	true	-1411801629295481471	96	155	544	846	1600	300	قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف وان موصيك بعشرة لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبير- هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تحرقن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكله ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه ولا تغلل ولا	933	-578219568985770301	226	418.0	180	303	74.58745574951172	40	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0567	false	2744939834389502191	120	193	595	943	1467	300	صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال يا رسول الله--------------- جءت لاتبعك واصيب معك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قالت ثم مضي حتي اذا كان بالشجرة ادركه الرجل فقال له كما قال اول مرة فقال له	567	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms0939	true	2826132033402495628	229	299	1221	1559	1562	300	صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جولة ونجدة ففرح اصحاب---------ه صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال الرجل له صلي الله عليه وسلم جءت لاتبعك واصيب معك فقال ----------له صلي الله عليه وسلم تءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فان استعين بمشرك----- ثم مضي حتي ادركنا- بالشجرة ادركه الرجل وقال له كما قال اول مرة فقال له	939	-578219568985770301	305	557.0	240	363	84.02204132080078	57	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0488	false	3385981242753364306	202	253	964	1190	1407	300	علي المشي الي بيت الله الا ان يبدو لي والا ان اري خيرا من ذلك ماذا عليه في قول مالك قال عليه المشي وليس استثناءه في هذا بشء في رايي لان مالكا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا استثناء------------------------------------------------------ في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي الي بيت الله قلت ارايت ان قال علي المشي الي بيت الله ان شاء	488	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms1044	true	-5525083408714027736	196	299	1014	1532	1536	300	علي المشي الي بيت الله الا ان يبدو لي او----- اري خيرا من ذلك يلزم-------------------------ه ال---------------------------------مشي وان قال ان شاء فلان فلا يلزمه الا ان يشاء فلان قال ابن يونس الا ان يتضمن نذره فعلا نحو ان كلمت زيدا فينفعه ذلك وكذلك الطلاق والعتاق قال القاضي اسماعيل لا ينبغي الخلاف في عدم اللزوم لانه معلق علي مشيءة ادمي وانكر ذلك في المبسوط وكذلك عبد الحق في تهذيب الطالب تمهيد اعلم ان كلام الكتاب وابن يونس في غاية الخفاء علي المحصلين فضلا علي المبتءدين ومثل هذه الحجة العمياء والداهية والدهياء قول صاحب الجلاب القاءل ان كلمت فلانا فعلي الحج الي بيت ال------------------------------------------------------له ان شاء	1044	-578219568985770301	88	-42.5	64	635	13.858267784118652	17	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0613	false	-8880831109975472813	93	139	452	655	1373	300	علي المشي الي بيت الله الا ان يبدو لي او الا ان اري خيرا من ذلك ما عليه قال عليه المشي وليس استثناءه هذا بشء لان مالكا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا استثناء------------------------------------------------------ في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي الي بيت الله قلت ارايت ان قال علي المشي الي بيت الله ان شاء	613	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms1044	true	-5525083408714027736	196	299	1014	1532	1536	300	علي المشي الي بيت الله الا ان يبدو لي او------- اري خيرا من ذلك يلزم-----------ه ال----------------------مشي وان قال ان شاء فلان فلا يلزمه الا ان يشاء فلان قال ابن يونس الا ان يتضمن نذره فعلا نحو ان كلمت زيدا فينفعه ذلك وكذلك الطلاق والعتاق قال القاضي اسماعيل لا ينبغي الخلاف في عدم اللزوم لانه معلق علي مشيءة ادمي وانكر ذلك في المبسوط وكذلك عبد الحق في تهذيب الطالب تمهيد اعلم ان كلام الكتاب وابن يونس في غاية الخفاء علي المحصلين فضلا علي المبتءدين ومثل هذه الحجة العمياء والداهية والدهياء قول صاحب الجلاب القاءل ان كلمت فلانا فعلي الحج الي بيت ال------------------------------------------------------له ان شاء	1044	-578219568985770301	90	-28.0	66	612	14.70588207244873	17	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0606	false	383813534739882805	111	167	493	746	1333	300	قال ان كلمت فلانا فانا محرم بحجة او بعمرة قال قال مالك اما الحجة فان حنث قبل اشهر الحج لم تلزمه حتي تات----ي اشهر الحج فيحرم بها اذا دخلت اشهر الحج الا ان يكون نوي في نفسه انا محرم من حين احنث فاري ذلك عليه حين يحنث وان كان في غير اشهر الحج قال واما العمرة	606	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms1047	true	8901255498357738520	204	239	1058	1217	1529	300	قال ان كلمت فلانا فانا محرم بحجة او -عمرة فكلمه في غير اشهر ا----------------------لحج لم يلزمه الحج الا الي اشهر الحج ا-----------------------------لا ان ينوي--------------------- من حيث -حنثه---------------------- وان كان في غير اشهر الحج ويحرم ب--العمرة	1047	-578219568985770301	120	169.0	91	257	46.69260787963867	19	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms0719	false	-4520385486644185782	52	187	263	877	1400	300	قالت له وليته زوجني فقد وكلتك ان تزوجني ممن احببت فزوجها من نفسه ايجوز ذلك في قول مالك قال قال مالك لا يزوجها من نفسه ولا من غيره------- حتي يسمي لها من يريد ان يزوجها وان زوجها احدا قبل ان يسميه لها فانكرت ذلك كان ذلك لها وان لم يكن بين ----------لها انه يزوجها من نفسه ولا من غيره الا انها قالت له زوجني ممن احببت ولم يذكر لها نفسه فزوجها من نفسه او من غيره فلا يجوز ذلك وهذا قول مالك اذا لم تجز ما صنع قال سحنون وقد قال -بن القاسم انه اذا زوجها من غيره ولن لم يسمه لها فهو جاءز قلت فان زوجها من نفسه فبلغها فرضيت بذلك قال اري ذلك جاءزا لانها قد وكلته بتزويجها قلت ارايت المراة اذا لم يكن لها ولي فزوجها القاضي من نفسه او من ابنه	719	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms1141	true	6218183753787752804	204	258	1063	1319	1521	300	قالت ل--وليها زوجني ممن اح--------------------بب-----------------------------------------------------ت فزوجها من نفسه -او من غيره لم يجز حتي يع--------------------------------------------------------------------------------------------ين له الزوج ولها الاجازة والرد لان رضاها شرط وهو بالمجهول متع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال ابن القاسم---- ولو زوجها من غيره صح نظرا لعموم اللفظ او من نفسه----------------------- فرضيت جاز وان لم ------------------------------------------------------------يكن لها ولي فزوجها القاضي من نفسه او من ابنه	1141	-578219568985770301	147	161.0	111	632	23.259492874145508	21	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms1917	false	1600031323065179768	202	270	974	1307	1438	300	الله ان اباه باع غلاما له بثمانماءة درهم وباعه بالبراءة فقال الذي ابتاع العبد لعبد-الله بن عمر بال-عبد داء لم يسمه لي فاختصما الي عثمان بن عفان فقال الرجل باعني عبدا وبه داء ولم يسمه لي وقال عبد الله بن عمر بعته بالبراءة فقضي عثمان بن عفان علي عبد الله بن عمر ان يحلف بالله لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي عبد الله ان يحلف وارتجع	1917	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms1375	true	-9109303077907550304	54	115	267	567	1634	300	الله عنهما-- باع غلاما له بثمانماءة درهم------ بالبراءة فقال الذي ابتاعه----- لعبد الله بن عمر بالغلام داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان بن عفان فقال الرجل باعني عبدا وبه داء -لم يسمه--- وقال عبد الله------- بعته بالبراءة فقضي عثم--------ان علي عبد الله بن عمر ان يحلف ---له لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي عبد الله ان يحلف فارتجع	1375	-578219568985770301	288	502.5	228	335	85.97014617919922	50	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms1554	false	2925451917546186565	165	280	836	1403	1505	300	والابل كذلك كبارها في صغارها ولا يسلم كبارها في كبارها الا ان تختلف النجابة او يكون البعير الذي قد عرف من كرمه وقوته علي الحمولة فلا باس بان يسلف في الابل في سنه اذا كانت من حواشي الابل التي لا تحمل حمولة هذا وان كانت في سنه والبقر لا باس ان يسلف كبارها في صغارها قال بن القاسم ولا اري باسا ان تسلف البقرة القوية علي العمل الفارهة في الحرث وما اشبهه في حواشي البقر وان كانت من اسنانها قال مالك والغنم -لا يسلف صغارها---- في كبارها ولا كبارها في صغارها ولا معزاها في ضانها ولا ضانها في معزاها الا ان تكون غنما------------------------- غزيرة كثيرة اللبن موصوفة بالكرم فلا باس ان تسلم في حواشي الغنم	1554	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms1476	true	-7528173645995573062	99	145	562	790	1598	300	والابل------------ في صغارها ولا يسلم كبارها في كبارها الا--------- النجيب في غيره من الدون وان كان في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنه ولا تسلم صغار الغنم في كبارها ---------------------ولا معزها- في ضانها ولا ضانها في معز-ها لان منفعة الجميع اللحم لا الحمولة الا شاة غز------يرة اللبن ت-------------------------سلم في حواشي الغنم	1476	-578219568985770301	149	197.0	116	597	24.9581241607666	19	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms1698	false	6838488278133173492	148	188	670	865	1364	300	صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من الصدقة فامر ابا رافع ان يعطي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا جملا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه -ان خيار الناس احسنهم قضاء	1698	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms1512	true	132225101822715627	109	147	588	776	1571	300	صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل--- الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها ا-----لا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	1512	-578219568985770301	185	351.0	147	196	94.38775634765625	34	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2108	false	1041214776208198747	147	196	714	947	1425	300	المكتري فيما ادعي عليه من طول المدة وان لم يشبه ما قال واحد منهما -حلفا جميعا وكان --علي المكتري قيمة ما سكن وان اشبه ما قالا جميعا فالقول قول رب الدار المنتقد بعد يمينه علي ما ادعي عليه ولم يكن للمكتري ان يسكن-------- الا ما اقر به المكري قال	2108	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms1637	true	4077968833023640816	0	41	0	199	1527	300	المكتري فيما ادعي عليه من طول المدة وان لم يشبه قو---ل واحد منهما تحافا وفسخ الكراء وعلي المكتري كراء ما سكن فان اتيا بما يشبه صدق------------ رب الدار مع--------- يمينه لانه انتقد------ ولم--------------- يسكن المكتري الا ما اقر به المكري قال	1637	-578219568985770301	144	197.5	109	244	59.01639175415039	25	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2801	false	-8389140421492352245	16	109	70	486	1379	300	وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيه----ا ان لم يرض منها قال بن وهب وسمعت حنظلة بن ابي سفيان الجمحي يقول سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يقول عن ابيه عن عمر بن الخطاب مثل ذلك قال بن وهب وحدثني عبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر عن عمر بن الخطاب بذلك واخبرني غيرهم عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب وغيره عن عمر بن الخطاب بذلك وقال عمر وان هلكت اعطاه شرواها بعد ان يحلف بالله ما هبها --الا رجاء ان يثيبه عليها	2801	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms1891	true	-5723114228577543645	0	31	0	142	1500	300	وهب هبة يري انه----- اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها الا ان يرضي-- منها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هلكت فل--ه شرواه- بعد ان يحلف بالله ما وهبتها الا رجاء ان اثاب- عليها	1891	-578219568985770301	123	193.5	94	422	29.14691925048828	22	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2764	false	-6627119725016478986	0	131	0	645	1449	300	الاعيان من ذلك علي فراءض الله قلت --فان هلكت الام او الزوجة او هلكتا جميعا ايدخل ورثتهما في حظوظهما ما دام احد من ولد الاعيان حيا قال نعم قال وهذا قول مالك قلت ارايت ان انقرضت الام والزوجة اولا ايدخل ورثتهما مكانهما قا-ل نعم قلت فان انقرض واحد من ولد الاعيان بعد ذلك قال يقسم نصيبه ---------------------------علي ولد الولد وعلي من بقي من ولد الاعيان ويرجع من بقي من ورثة اله---الك من ولد الاعيان وورثة الزوجة وورثة الام في الذي اصاب ولد الاعيان------------------------- فيكون بينهم علي --فراءض الله فان مات ورثة الزوجة والام وبقي ورثة ورثتهم قال يدخل في ذلك ورثة ورثتهم------------------------------ ابدا ما بقي من ولد الاعيان احد بحال ما وصفت لك قلت وهذا قول مالك قال هذا قوله قلت فان انقرض ولد ال-------------ولد رجعت حبسا علي اولي الناس بالمحبس	2764	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms1910	true	-230529560153828031	68	188	347	955	1526	300	الاعيان من ذلك علي فراءض الله تعالي فان هلكت الام او المراة او هلك---------ا دخل ورثتهما في نصيبهما ما دام احد من ولد الاعيان فاذا ا--------------------------------------نقرضت الام والمراة اولا --دخل ورثتهما مكانهما لانه حق لهما فان انقرض -احد--- ولد الاعيان بعد ذلك -----قسم نصيبه علي من بقي من ولد الاعيان وعلي ولد الولد و----------------------------رج-------ع من ورث ذلك المالك من ولد الاعيان وورثة الزوجة وورثة الام في الذي اصاب ولد الاعيان لاشتراكهم في اصل الميراث فيكون بينهم علي القراءض -----فان مات ورثة الزوجة والام وبقي ورثة ورثتهم -----دخل في ذلك ورثة ورثتهم ومن ورث من هلك من ولد الاعيان ابدا ما بقي من ولد الاعيان احد بحال ما وصفنا فان انق-------------------------------------رض ولد الاعيان وولد الولد رجعت حبسا علي اقرب الناس بالمحبس	1910	-578219568985770301	456	739.0	363	748	60.96256637573242	76	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2731	false	-3974789021555977837	111	198	530	955	1485	300	قال ثلث مالي لولد فلان وولد فلان ذلك الرجل عشرة ذكور واناث قال الذي سمعت من مالك انه اذا اوصي بحبس داره او ثمرة حاءطه علي ولد رجل او علي ولد ولده او علي بني فلان فانه يءثر به اهل الحاجة منهم في السكني والغلة واما الوصايا فاني لا اقوم علي حفظ قول مالك فيها الساعة -الا اني اراها بينهم بالسوية قال سحنون وهذه المسالة احسن من المسالة التي قال في الذي يوصي لاخواله واولادهم قال سحنون وقد روي -بن وهب في الاخوال مثل رواية -بن القاسم	2731	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms1965	true	5756806039554055592	11	59	60	303	1578	300	قال ثلث----ي لولد فلان وهم---------------- عشرة -------قال قال م-------------الك---- اذا اوصي بحبس داره او ثمرة حاءطه علي ولد فلان------------------------------------ يءثر المحتاجون ولم اسمع منه في---------------------------------------------------------- الوصية شيءا ---واراه--------ما سواء قال سحنون وهذه المسالة احسن من قوله فيمن ا---------------وصي لاخواله واولادهم---------- وقد روي ابن وهب----------- مثل رواية ابن القاسم	1965	-578219568985770301	187	223.0	144	428	43.69158935546875	27	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2670	false	2506276338281412459	77	138	394	685	1459	300	انس بن مالك قال كانوا يوصون انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واوصي من ترك- من اهله ان يتقوا الله ربهم ويصلحوا ذات بينهم ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون واوصي -ان مات من مرضه هذا	2670	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms1998	true	6418933045683758117	112	172	541	829	1454	300	انس بن مالك كا----نوا يوصون اني اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واوصي من تركت من اهلي ان يتقوا الله ربهم ويصلحوا ذات بينهم ان كانوا مسلمين واوصيهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون واوصي وان مت- من مرضي هذا	1998	-578219568985770301	276	526.5	216	293	94.19795227050781	50	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2625	false	-9115613398394374827	26	89	129	437	1484	300	واحد منكما نصف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل عبد فلما اخذت جميع هذا العبد واعطيت شريكك العبد الاخر كنت قد بعته نصف ذلك العبد الذي صار له بنصف هذا العبد الذي صار لك فلما استحق نصف العبد الذي صار في يدك قسم هذا الاستحقاق علي النصف الذي كان لك وعلي النصف الذي اشتريته من صاحبك فيكون نصف النصف الذي استحق من نصيبك ونصف النصف من نصيب صاحبك	2625	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms2143	true	4525293012670123230	69	137	376	709	1554	300	واحد منهما واحدا فاستحق نصف احد العبدين قال يرجع صاحبه علي الاخر بربع العبد الذي في يديه او بقيمته ان فات لانه ثمن ما استحق من العبد الذي في يديه من نصيب صاحبه لانه كان لكل واحد من كل------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد -------نصفه فلما استحق ي-------------------------قسم هذا الاستحقاق علي النصف الذي كان لك وعلي النصف الذي اشتريت- من صاحبك فيكون نصف النصف الذي يستحق من نصيبك ونصف النصف من----- صاحبك	2143	-578219568985770301	156	254.0	124	474	32.91139221191406	25	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2428	false	-6599916223861126099	146	179	711	864	1431	300	قوله قال -------بن القاسم وانا اري ان لا يصدق المبتاع في الاجل ويءخذ بما اقر به من المال حالا ا----------------------لا ان يكون اقر باكثر مما ادعي- الباءع فلا يكون للباءع الا ما ادعي	2428	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms2387	true	8389047065205072208	265	296	1364	1513	1537	300	قاله مالك وقال ابن القاسم------------ لا يصدق-------- في الاجل ويءخذ بما اقر به--------- حالا لان الاصل عدم التاجيل الا ان ي-----قر باكثر مما ادعاه الباءع فلا يكون للباءع الا ما ادعي	2387	-578219568985770301	114	167.5	89	183	62.295082092285156	17	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2361	false	3059680740013523938	4	73	19	343	1459	300	صلي الله عليه وسلم---- ايما رجل -فلس فادرك رجل م-اله بعينه فهو احق به من غيره قال بن وهب واخبرني مالك عن بن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به -------فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء قال	2361	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms2405	true	-1887031150235213725	179	231	905	1158	1534	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل افلس فادرك رجل متاعه بعينه فهو احق به ورو----------------------ي مالك ايضا ان النبي----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يعط ا-لذي باع--------ه شيءا فوجده بعينه فهو احق به من غير فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء فان	2405	-578219568985770301	218	362.5	172	337	64.68843078613281	39	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2361	false	3059680740013523938	41	100	182	474	1459	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع---ه ولم يقبض الذي باع---ه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به فان مات ال----مشتري فصاحب المت-اع اسوة الغرماء -------------------------------------قال بن وهب وسمعت من ارضي به يقول سمعت من ادركت من علماءنا يقولون من باع سلعة من رجل ف------افلس المبتاع فصاحب السلعة احق بها--- اذا وجدها قاءمة	2361	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms2408	true	-6969728984422998834	108	162	545	808	1546	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع منه ولم يقبض الذي باع منه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به فان مات الذي ابتاعه فصاحب المبتاع اسوة الغرماء احتج بما رواه انه صلي الله عليه وسلم قال ايما----------------------------------------------------------------------- رجل مات او افلس-------- فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده -------	2408	-578219568985770301	188	286.5	148	349	53.868194580078125	35	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2841	false	3650407799953844017	215	300	1013	1427	1427	300	اتي الي قاض بكتاب من قاض انه قد----- شهد عندي قوم ان فلانا صاحب كتابي ا----ليك قد هرب منه عبد صفته كذا وكذا فجلاه ووصفه في الكتاب وعند هذا القاضي عبد ابق محبوس علي هذه الصفة التي كتب بها اليه القاضي اتري ان يقبل كتاب القاضي وشهادة الشهود الذين شهدوا فيه علي الصفة التي كتب بها القاضي اليه ويدفع العبد اليه ام لا قال نعم اري ان يقبل الكتاب والبينة التي فيه---------- ويدفع----- العبد اليه قلت وتري للقاضي الاول ان يقبل منه البينة علي الصفة-	2841	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms2648	true	4304173197840464616	187	241	918	1185	1465	300	اتيت------- بكتاب من قاض الي قاض فيه شهد عندي قوم ان فلانا صاحب كتابي هذا اليك قد هرب منه عبد صفته -----كذا فحلاه ووصفه في الكتاب وعند هذا القاضي عبد---- محبوس علي هذه الصفة فلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل الكتاب والبينة التي فيه علي الصفة ويدفع اليك العبد قيل----- وتري للقاضي الاول ان يقبل منه البينة علي الصفة	2648	-578219568985770301	231	377.5	183	439	52.619590759277344	40	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2842	false	-1488816978135693711	0	91	0	438	1448	300	ويكتب بها الي قاض اخر قال نعم قلت اتحفظ شيءا من هذا عن مالك قال لا الا --ان مالكا قال لنا في الامتعات التي تسرق بمكة اذا اتي الرجل فاعترف المتاع ولم يكن له بينة ووصف المتاع استاني الامام -به فان جاء من يطلبه والا دفعه اليه الامام فكذلك العبد الذي اقام البينة علي صفته فهو احري ان يدفع اليه قلت فان ادعي العبد --ووصفه ولم يقم البينة عليه قال اري انه مثل قول مالك في المتاع انه ينتظر به الامام ويتلوم--- فان جاء احد يطلبه والا دفعه اليه وضمنه اياه	2842	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms2648	true	4304173197840464616	241	299	1185	1462	1465	300	ويكتب بها الي قاض اخر قال----------------------------------------- نعم كقول مالك--------- في ال-مت-اع الذي -سرق بمكة اذا عرفه رجل ووصفه ولا بينة له ي-------------------------ستاني الامام فيه فان جاء من يطلبه والا دفع- اليه بالع------------بد الذي اقام البينة علي صف-----ة اخري -----------------فان ادعي العبد او وصفه ول------ا بينة فهو كالمتاع --------------------------------------------------تلوم به فان جاء احد يطلبه والا دفعه اليه وضمنه اياه	2648	-578219568985770301	216	288.5	168	446	48.43049240112305	32	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2386	false	-3357365295772318823	25	274	134	1386	1512	300	-وخمسة وسبعون اداها عنه بالحمالة عن الثلاثة وكذلك اذا لقي الرابع الماخوذ منه المال الثالث من الباقين فانه ياخذه بما ادي عنه من اصل الدين وبنصف ما ادي عن اصحابه فان لقي الرابع الماخوذ منه الاخر من الاولين الذي لم يرجع علي الرابع فانه يرجع عليه بما ادي عنه من اصل الدين وذلك خمسون دينارا وينظر ما بقي مما اداه بالحمالة عنه فاذا هي ---------------------------------------------------------------------ماءة وخمسون دينارا وقد ادي-------------------------- الرابع بالحم------------------الة خمسة وسبعين دينارا فيرجع عليه الذي ادي خمسين وماءة ب-----------------------------سبعة وثلاثين ونصف حتي يعتدلا بما اديا في الحمالة عن الثلاثة فيصير كل واحد قد ادي ماءة واثني عشر ونصفا فعلي هذا يكون اذا لقي بعضهم بعضا حتي يءدي كل واحد منهم ماءة لان كل واحد كان- عليه من اصل الدين ماءة فخذ هذا علي هذا ونحوه ولو ان هءلاء الستة الذين عليهم ستماءة دينار تحمل بها بعضهم عن بعض علي ان كل اثنين منهم حميلان بجميع المال او قال علي ان كل اثنين حميلان عن اصحابهما بجميع الدين او كل اثنين حميلان عن اثنين منهم بجميع المال او علي ان كل اثنين ضامنان ع-----------ن واحد بجمي-----ع المال علي ما وصفت لك في صدر المسالة فهذا كله سواء فان لقي رب المال اثنين منهم اخذ منهما الجميع ثلاثماءة وان لقي -----------------------------------واحدا منهم اخذه بثلاثماءة وخمسين ماءة منها عليه من اصل الدي--------ن وخمسون وماءتان من الكفالة لانه كفيل بنصف ما بقي فان اخذ ذلك منه ثم لقي الماخوذ منه رجلا من الستة كان له ان ياخذ منه خمسين اداها لدينه خاصة ثم ياخذه بنصف ---------------------------------------------------------------------الماءتين اللتين ادي عن الحمالة لان	2386	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms2737	true	7319962567214556724	42	199	228	1043	1534	300	وبخمسة وسبعين---------- بالحمالة----------------- فان لقي الرابع الماخوذ منه المال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخر من الاولين الذي لم يرجع علي الرابع قال له بقي ل---------------------------------------------------------ي مما اديت بالحمالة ماءتان عن اربعة انت احدهم فعليك خمسون في خاصتك فياخذها منه ثم يقول بقي لي خمسون وماءة اديتها عن اصحابك وانت معي بهم حميل فيقول له هذا الرابع قد ادعيت عنهم لنا بالحمالة خمسة وسبعين ايضا لغيرك ساويتك في مثلها بقيت لك خمسة وسبعون لك علي نصفها فيدفع له سبعة وثلاثين -----------------------------------------------------------------------------------ونصفا وهكذا تراجعهم اذا لقي بعضهم بعضا حتي يءدي كل واحد م-----اءة لان------ها كانت عليه في اصل الديون فان--------------------------------------------------------------------------------- تحملوا علي ان كل اثنين----- حميلان لجميع المال او اص------------------------------حابهم---------------------------------------------------------- او----------------------- عن واحد او كل واحد -حميل بنصف المال فذلك------------------------------ كله سواء------------------------------------------------------ وان لقيت اثنين اخذت من كل واحد ثلاثماءة او واحدا اخذت----ه بثلاثماءة وخمسين ماءة منها عليه من اصل الدين وماءتان وخمسون -------------------لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بنصف ما بقي تكفل فان لقي هذا الغارم احد الباقيين اخذه بخمسين عن نفسه ونصف الماءتين ال-----مءداة بالحمالة فان	2737	-578219568985770301	403	412.0	319	1524	26.44356918334961	50	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2388	false	-2398112700580442919	31	104	151	506	1418	300	بالفضل---- حتي يكون-ا في الغرم سواء فان اقتسما ذلك ثم لقيا الباقي الذي ادي معهم المال تراجعوا الفضل ايضا ح--------------------------------تي يصير ما اخذ من الثالث بينهم اثلاثا لانهم في الكفالة سواء فان لقي واحد منهم احدا ممن لم يءد- فاخذه بشء علي حساب ما يقع عليه فلا بد من ان يشارك فيه من بقي من الاثنين اللذين اديا معه المال حتي يكون ما اخذ كل واحد منهم بينهم بالسوية لانهم حملاء عن اصحابهم	2388	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms2738	true	7898097087058230595	21	90	113	443	1526	300	ما فضله به حتي يكونوا في الغرم سواء وان اقتسم- ذلك ثم لقي- الباقي الذي غرم معهما والا دخل عليهما فيما بايديهم من قبل الثالث المرجوع عليه حتي يصير ما اخذ من الثالث بينهم اثلاثا ثم --------------------ان لقي -احد---هم احدا ممن لم يغرم فاخذ منه---------- ما يجب له شاركه--------------- فيه من لقي من الاثنين الغارمين--- معه ---او حتي يكون ما دخل كل واحد من------هم بالسوية لانهم حملاء عن اصحابهم	2738	-578219568985770301	234	331.5	180	393	59.54198455810547	36	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2415	false	8955217242069589995	194	300	979	1484	1484	300	المكاتب قلت فان كان للمكاتب علي هذا الذي احال سيده عل-----------------------------------يه دين فرضي سيده بالحوالة عليه ايعتق المكاتب مكانه----------------------------------------------------------------------------------- ام لا قال لا تجوز الحوالة اذا كانت الكتابة لم تحل وقال غيره يعتق مكانه وتجوز الحوالة لان ما علي المكاتب ليس بدين ثابت وانما هو كانه قال لمكاتبه وعليه دنانير الي اجل فعجل له عتقه علي دراهم الي اجل او حالة فكانه لم يكن له علي مكاتبه شء وانما صار عتيقا بالذي اخذ منه الا تري لو ان رجلا قال لعبده ان جءتني بالف درهم فانت حر ثم قال له ان جءتني ب---ماءة درهم فانت حر او قال له ان جءتني بعشرة دنانير فانت حر فان-	2415	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms2756	true	-4176963934281013366	53	151	252	707	1432	300	المكاتب منه وان كان اخر نجومه عتق مكانه وان لم يحل النجم ان يجز ان يحيلك به علي من له عليه دين لان هذه ذمة بذمة وربا بين السيد ومكاتبه وكذلك ان لم تحل الكتابة لم تجز الحوالة بها وان حل الدين لانه فسخ دين لم يحل في دين حال ام لا وقد--- تجوز الحوالة ويعتق مكانه -----------------------------------------------لان ما علي المكاتب ليس بدين ثابت و--------كانه عجل------------------------------------- عتقه علي دراهم نقدا او مءجلة والكتابة دنانير لم تحل وكمن ق-----------------------------------------------------ال لعبده ان جءتني بالف درهم فانت حر ثم قال له ان جءتني بخمسماءة درهم او------------------------ بعشرة دنانير فانت حر فان	2756	-578219568985770301	199	241.0	153	627	31.73843765258789	34	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2272	false	1394239968204800934	18	99	84	487	1452	300	الشهادة التي في ديوان القاضي مما شهدت به الشهود عليك قال نعم يلزمه اليمين فان نكل عن اليمين امضيت عليه تلك الشهادات قال واذا نكل عن اليمين احلف المشهود له الطالب وثبت له الشاهدان وينظر فيه- القاضي المحدث بحال ما كان المعزول ينظر ----فيه قال وما سمعت هذا من مالك قلت ارايت كل حكم يدعي القاضي المعزول انه قد حكم به ايكون شاهدا ويحلف المحكوم له مع القاضي ام لا قال قال مالك لا تقبل شهادته في هذا لانه هو الحاكم	2272	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms2914	true	710383718388508013	83	125	426	632	1560	300	الشهادة التي في ديوان القاضي شه---------------د عليك بها----------------- فان نكل حلف--------------------------------------------------------------------- الطالب وثبت--ت الشهادة ثم نظر فيها الذي ولي ب---------ما كان-------- ينظر المعزول قال ابن يونس و---------------------كل حكم يدعي القاضي المعزول انه قد حكم به---------------------------------------------------------- لا تقبل شهادته منه--- لانه هو الحاكم	2914	-578219568985770301	163	192.5	125	408	39.95098114013672	25	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms1262	false	-5307501000989672439	156	245	732	1126	1378	300	المجلس بهما--- حتي يري انهما قد تركا ذلك او يخرجان من الذي كانا فيه الي كلام غيره يستدل بذلك علي ان هذا ترك لما كانا فيه بطل ما جعل في ايديهما من ذلك فهي اذا اجابت بجواب ما لا يلزم الزوج فهي بمنزلة من ترك ما كان لها من ذلك لانها قد قضت بقضاء لا يلزم الزوج فليس لها ان تقضي بعد ذلك الا تري انها في قول مالك الاخر ان ذ----------------------------------------لك لها وان قامت من --مجلسها الا ان توقف او تتركه يطءها او يباشرها او نحو ذلك فيكون	1262	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms3201	true	-9183951093143527853	193	251	931	1197	1439	300	المجلس او يطول حتي يري انهما--- تركا ذلك ولو خرجا م-ن الذي كانا فيه الي كلام غيره يعلم انه -------------ترك لما كانا فيه بطل ما جعل لهما وهو اول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول مالك وبه اخذ ابن القاسم وعليه جماعة الناس ثم رجع فقال ذلك لها وان قامت من المجلس --الا ان توقف او تتركه يطءها او يباشرها و--نحو ذلك فيزول	3201	-578219568985770301	179	286.0	139	439	40.77448654174805	32	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms1247	false	-8937565159230271751	8	74	37	351	1400	300	فلا شء عليه فيما افاده بعد يمينه قبل تزويجها ولا بعد تزويجها وقال اشهب اذا قال ان دخلت هذه الدار فكل مملوك املكه ابدا فهو حر فدخل الدار قال لا يلزمه الحنث اذا حنث في كل مملوك عنده لانه لما قال كل مملوك املكه ابدا علم انه اراد الملك فيما يستقبل الا تري انه----------------------------- لو قال كل مملوك املكه ابدا--- وكل امراة اتزوجها ابدا لي طالق	1247	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms3224	true	1214219235314542896	46	89	231	441	1492	300	فلا شء عليه ملك----------------ه قبل الحنث ام لا----------------- اشهب-------- ان دخلت هذه الدار فكل مملوك املكه ابدا---- حر فدخلها لم يقض عليه ف----------------------------------------------------------------------------------------يما يملكه الان لان قرينة الابد تحاصله للاستقبال كما لو قال كل مملوك املكه ابدا حر وكل امراة اتزوجها ابدا--- طالق	3224	-578219568985770301	139	174.0	108	346	40.17340850830078	22	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms1271	false	8859878399222963443	240	271	1131	1283	1418	300	الله عليه وسلم اعتق عبيدا له ستة عند موته فاسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم واعتق ثلث ذلك الرقيق قال مالك وبلغني انه لم يكن لذلك الرجل مال غيرهم	1271	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms3278	true	-8293320761538547153	68	96	347	485	1556	300	الموطا ان رجلا اعتق عبيدا له---- عند موته فاسهم رسول الله صلي الله عليه وسل------م واعتق ثلث العبيد---- قال مالك وبلغني انه لم يكن لذلك الرجل مال غيرهم	3278	-578219568985770301	123	217.0	96	152	80.92105102539062	22	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms1272	false	1650535034846265021	174	218	841	1033	1424	300	قال عند موته اثلاث رقيقي او انصافهم احرار او ثلث كل راس او نصف كل راس عتق من كل واحد منهم ما ذكر ان حمل ذلك الثلث ولم يبدا بعضهم علي بعض قلت فانلم يحمل الثلث ذلك قال يعتق منهم عند مالك ما حمل	1272	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms3280	true	8613021539017196062	134	173	652	818	1439	300	قال عند موته اثلاث رقيقي او انصافهم احرار او ثلث كل راس او نصف كل راس عتق من كل واحد----- ما ذكر ان حمل ذلك الثلث ولا يبدا بعضهم علي بعض لانه عين العتق لكل واحد او--------------------- ما حمل	3280	-578219568985770301	140	251.5	105	192	72.91666412353516	31	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms1449	false	443770764963939318	95	179	440	835	1453	300	القاسم ان سعد بن عبادة قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي هلكت وليس لها مال اينفعها ان اعتق عنها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نعم فاعتق عنها قال بن وهب قال جرير بن حازم انه سمع الحسن يذكر ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اعتق عنها وتصدق فانه سينالها وان--- عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اعتقت عن عبد الرحمن -بن ابي بكر رقابا كثيرة بعد موته	1449	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms3287	true	7688942056311098768	138	190	709	956	1502	300	الموطا ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله -------------------ان امي هلكت وليس لها مال اينفعها ان اعتق عنها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم نعم فاعتق عنها وفي حديث اخر اعتق عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وتصدق فانه سبب لها واعتقت عاءشة---------- رضي الله عنها----------- عن عبد الرحمن ابن ابي بكر رقابا كثيرة بعد موته	3287	-578219568985770301	205	315.0	158	402	50.995025634765625	36	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms1378	false	5702166660160367605	188	293	963	1466	1497	300	تاخذ من عمل الاولاد ولا مما في ايديهم الا ما -تقوي به علي --اداء نجومها وتستعين بهم علي نجومها فان ولد لها ولدان في كتابتها ثم ماتت----------------------- سعي الولدان فان زمن احد الولدين فان الاخر الصحيح يسعي في جميع الكتابة ولا يوضع عنه لموت امه ولا لزمانة اخيه شء عند مالك باب في سعاية ام الولد قلت ارايت مكاتبا ولد له ولدان في كتابته ثم كبرا فاتخذ كل واحد منهما ام ولد الا ان------- اولاد الولدين هلكوا جميعا ثم مات الاب ما حال ام ولد الاب قال تسعي مالك مع الولدين فاذا--- ادوا -عتقت معهم قلت فان مات احد الولدين قبل الاداء ف-------------ترك ام ولده	1378	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms3395	true	-7448920598914615804	164	239	807	1175	1476	300	تاخذ من اجارته -----ولا مما بيده -----الا ما يتقوي به علي الاداء والسعي فان ماتت وتركت ولدين حدثا في كت---------------ابتها سعيا فيما بقي فان از من احدهما سعي-------------------------------------- الصحيح ---------------------ولا يوضع عنه لموت امه ولا لزمانة اخيه شء وان ولد لل-------------------------------مكاتب من امته ولدان -------------------اتخذ كل واحد منهما ام ولد فاولدها واهلك اولادها ثم م------------------ات الجد فالوالدان----------------------- مع امهما يسعون فان ادوا اعتقت معهم---- وان مات احدهم------ قبل الاداء ولم يدع ولدا وترك ام ولده	3395	-578219568985770301	214	232.0	164	553	38.6980094909668	28	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms3016	false	4364531684043310068	1	124	5	596	1432	300	عتق ثلثه واتبعه بثلث ما بقي من الجناية فان كان ما بقي من رقبته مثل ما --بقي من الجناية كان ثلثاه رقيقا للمجروح لانه اسلمه حين كان له الخيار وليس-------- للورثة فيه شء لان صاحبه قد تبرا منه واعتقه وان لم يحلف السيد انه ما اعتقه وهو يريد ان يحمل جنايته جاز عتق العبد وكانت الجناية علي السيد -ان كان للسيد مال فيه وفاء بجنايته وان لم يكن له مال رد عتق العبد واسلم العبد الي المجروح يختدمه فان ادي في حياة سيده عتق ولم يلحقه دين استحدثه السيد اذا انقضت خدمة المجروح لان الذي رد عتق العبد من اجله ليس هو هذا الدين وان لم يءد حتي مات السيد وعليه دين--------------- يغترق قيمة المدبر من دين استحدثه بعد عتقه في الجناية اعتق	3016	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms3622	true	-5192124990145199012	84	166	424	826	1491	300	عتق ثلثه واتبع- بثلثي الارش ورق باقيه للمجروح ان كانت قيمة ذلك مثل ما قابله من قيمة الارش لان سيد-----------------ه اسلمه حين كان له الخيار ولا خيار فيه للورثة لان الموروث اسلمه وان ------------------لم يحلف السيد انه ما اراد حمل الجناية عتق----------------------- وكانت الجناية علي السيد فان -----------------------------------لم يكن له مال رد عتقه----- واسلم -----يخدم المجروح -------فان ادي في حيات----ه عتق ولم يلحقه دين استحدثه السيد بعد عتقه وان لم يوفها----------------------------------------------------------- حتي مات السيد وقد استحدث بعد عتقه دينا يغترقه الغي وعتق -----------------------------------------	3622	-578219568985770301	231	299.0	176	617	37.4392204284668	36	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms3093	false	6080806190344173858	0	157	0	759	1428	300	امراة فقالت دمي عند فلان فخرج جنينها ميتا ما القول في ذلك قال في المراة القسامة وليس في-- الجنين شء الا ببينة تثبت لان مالكا قال ليس في الجراح قسامة والجنين جرح من جراحها فلا يثبت الا ببينة او بشاهد عدل فيحلف ولاته معه يمينا واحدة ويستحقون الدية قال وقال لي مالك وليس فيمن قتل ين الصفين قسامة قلت ارايت ان قالت امراة دمي عند فلان فخرج جنينها حيا فاستهل صارخا ثم مات اتكون فيه القسامة وفي امه قال اما في امه ففي امه القسامة عند مالك واما الولد فما سمعت من مالك فيه شيءا ولا اري في الولد قسامة لانها لو قالت قتلي وقتل فلانا معي لم يكن في فلان قسامة وكان فيها هي القسامة وكذلك لو قالت وهي حية ضربني فلان فالقت جنينها فاستهل صارخا ثم مات وعاشت الام لم ي-كن فيه قسامة وكذلك لو قالت وهي حية قتل ابني لم يقبل قولها ولم يكن في ابنها القسامة قلت ارايت ان قال دمي عند ابي	3093	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms3681	true	8191827022535636933	127	190	665	970	1526	300	امراة فالقت جنين-------------------ا ميتا وقالت دمي عند فلان ففيها القسا-----مة ولا بد في الجنين من -----بينة لانه كجرح فيها او ------------------------------------------------------------------شاهد عدل -يحلف ولاته معه يمينا واحدة ويست---------------------------------------------------------حقون ديته وان قالت------ دمي عند فلان فخرج جنينها حيا واستهل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات وعاشت الام لم يقسم فيه -لانه -جرح وان قالت وهي حية قتل ابني لم يقبل قولها ولا يقسم فيه وان قالت دمي --------------------عند ابي	3681	-578219568985770301	203	268.5	155	762	26.640419006347656	27	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2980	false	-5524702328551648882	192	297	898	1385	1395	300	اصبعان من كل يد في ضربة واحدة كان لها علي حساب عقلها خمس خمس من عقلها في كل اصبع لانها اربعة اصابع فقد جاوزت الثلث والقطع معا قال بن القاسم وتفسير ما قال لنا مالك فان قطعت اصبع من احدي اليدين بعد ذلك اعطيت عشرا من الابل وان قطعت من اليد الاخري اصبع اخذت عشرا من الابل وان قطعتا جميعا هاتان الاصبعان في ضربة واحدة كان لها عشر عشر فما زاد بعد ثلاثة اصابع من كل كف كان -لها--- خمس خمس كان-- القطع معا او كان مفترقا فان قطعت--------------- من يد -اصبع ومن يد اخري ثلاثة اصابع في ضربة واحدة اخذت خمسا خمس-ا فان قطع	2980	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms3733	true	-2680386641493914527	207	273	1075	1369	1516	300	اصبعان من كل يد في ضربة واحدة فعشرون ثم ان قطع لها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احدي اليدين-------- اصبع فعشر---------- وان قطع- من اليد الاخري فعشر وكذلك ان قطع لها------------------------ الاصبعان من اليد معا فعشرون----------- فما زاد بعد ثلاثة اصابع من كل كف ففي كل اصبع خمس خمس افترق القطع---- او -------معا وان قطع لها ثلاثة اصابع من يد واصبع -من -الاخري------------ في ضربة ----------فخمس- خمس ثم ان قطع	3733	-578219568985770301	196	176.5	144	510	38.431373596191406	32	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms1297	false	-2281435337164553520	54	90	274	444	1447	300	وهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وخارجة بن زيد بن ثابت وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار	1297	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms4038	true	2725668365038647719	49	74	283	404	1634	300	وهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وخارجة بن زيد بن ثابت----------------------------------------- وعبيد الله بن عبد الله --------بن مسعود وسليمان بن يسار	4038	-578219568985770301	121	224.5	96	170	71.17646789550781	23	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms1986	false	-654485620420451448	89	124	408	574	1415	300	سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار	1986	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms4038	true	2725668365038647719	50	74	287	404	1634	300	سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد----------------------------------------- وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله --------بن مسعود وسليمان بن يسار	4038	-578219568985770301	117	216.5	93	166	70.48192596435547	22	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000227-ara1.ms2240	false	-5676525057274340173	265	293	1235	1370	1402	300	وهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله--------- وسليمان بن يسار وابو بكر بن عبد الرحمن	2240	1614694937499057336	Shamela0001717-ara1.completed.ms4038	true	2725668365038647719	49	79	283	427	1634	300	وهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن مسعود وسليمان بن يسار وابو بكر بن عبد الرحمن	4038	-578219568985770301	135	261.0	107	144	93.75	28	JK000227-ara1	Shamela0001717-ara1.completed