id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000227-ara1.ms0011	false	-8026843915840014687	185	241	840	1113	1384	300	قال---- مالك عن ابي النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب امر- ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن احدنا ي---خرج منه المذي ماذا عليه فان عندي ابنته وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالته فقال اذا وجد احدكم ذلك فليغسل فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة	11	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms0010	true	2438583687534995202	144	201	697	975	1472	300	قال انا مالك ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب امره ان يسال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن احدنا اذا خرج منه المذي ماذا عليه فان عندي ابنته وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالته فقال اذا وجد احدكم ذلك فليغسل فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة	10	622544233216475196	267	507.5	212	281	95.01779174804688	51	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0008	false	3388548480225164751	94	155	450	742	1408	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت ذلك فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا قال	8	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms0036	true	5463195812609173015	225	284	1073	1356	1428	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر-------- بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان -من مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت ذلك فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا قال	36	622544233216475196	283	558.0	224	292	96.91780853271484	57	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0006	false	4687125666990326600	264	300	1292	1447	1447	300	وهب عن---- مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن رافع بن اسحاق انه سمع ابا ايوب يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم -لغاءط او -لبول فلا-	6	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms0094	true	159187826951518142	151	184	799	950	1563	300	وهب اخبرني مالك------- عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن رافع بن اسحاق انه سمع ابا ايوب يقول قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم الغاءط او البول فلا	94	622544233216475196	137	232.5	105	162	84.56790161132812	28	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0024	false	-1291126976109138516	239	277	1193	1362	1467	300	يبول قاءما قال وقال مالك في الرجل يبول قاءما قا----------ل ان كان في موضع رمل او ما اشبه ذلك لا يتطاير عليه منه شء فلا باس بذلك وان كان في موضع صفا يتطاير عليه فاكره له ذلك وليبل	24	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms0099	true	7561803857840586528	261	300	1202	1375	1375	300	يبول قاءما فذكر نحو ما تقدم عنه وفيه قول ثالث وهو ان البول ان كان في موضع رمل و--ما اشبه ذلك لا يتطاير عليه منه شء فلا باس بذلك وان كان في موضع صفا يتطاير عليه فاكره ذ---لك وليبل-	99	622544233216475196	130	214.5	100	179	72.62570190429688	26	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0001	false	3419123932368425491	155	225	813	1128	1476	300	مالك بن انس عن عمرو بن يحيي بن عمارة بن ابي حسن المازني عن ابيه يحيي انه سمع جده ابا حسن يسال -عبد الله بن زيد بن عاصم وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جد عمرو بن يحيي هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتوضا -قال عبد الله------- نعم قال فدعا عبد الله بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين	1	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms0119	true	1482059204446311298	199	238	982	1165	1456	300	مالك------- عن عمرو بن يحيي-------------------- المازني عن --------------------------ابيه قال لعبد الله بن زيد----------------------------------------------------------------------- هل تستطيع ان تريني كيف كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم---- فدعا--------- بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين	119	622544233216475196	165	226.0	129	325	50.769229888916016	26	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0002	false	8660189921404585191	1	84	3	409	1422	300	عطاء بن يزيد الليثي اخبره ان حمران مولي عثمان بن عفان اخبره ان عثمان بن عفان دعا يوما بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم تمضمض------ واستنثر ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق-- ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري ايضا الي المرفق ثلاث مرات ثم مسح راسه واذنيه ثم غسل رجله اليمني الي الكعب ثلاث مرات ثم غسل رجله اليسري الي الكعب ثلاث مرات واخبرنا ان رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا	2	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms0125	true	-7024326852278341448	141	193	702	964	1516	300	عطاء بن يزيد الليثي اخبره ان حمران مولي عثم--------ان اخبره ان عثم--------ان دع-----ا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاثا و-------مضمض ثلاثا واستنشق ثلاث----ا ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفقين ثلاث م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات وغسل يده اليسري مثل ذلك ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا	125	622544233216475196	211	309.0	168	435	48.5057487487793	33	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0029	false	-6888121577850575216	216	282	1031	1352	1427	300	مالك ويحيي بن عبد الله و-------------------بن ابي الزناد ان هشام بن عروة اخبرهم عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يغمس يديه في الماء فيخلل باصابعه حتي يستبرء البشرة -اصول شعر راسه ثم يفيض علي راسه ثلاث غرفات م-----ن الماء بيديه ثم يفيض----- الماء بعد بيديه علي جلده	29	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms0221	true	-3539922725688683296	201	268	988	1314	1475	300	مالك ويحيي بن عبد الله بن سالم وعبد الرحمن بن ابي الزناد ان هشاما حدث--------هم عن ابيه عن عاءشة قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يغمس يد-ه في الماء فيخلل -اصابعه حتي يستبرء البشرة واصول شعر راسه ثم يفيض علي راسه ثلاث غرفات بيده من الماء------ ثم يفيض بيده الماء ----------علي جلده	221	622544233216475196	279	471.5	220	352	79.26136016845703	50	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0022	false	-8425672907340362345	122	152	559	691	1361	300	لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عيسي بن طلحة عن ابي هريرة ان خولة بنت يسار قالت يا رسول الله اف------------------رايت ان لم يخرج الدم من الثوب قال يكفيك	22	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms0232	true	5981901693685840123	267	300	1254	1401	1401	300	لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عيسي بن طلحة عن ابي هريرة ان خولة بنت يسار قالت ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان لم يخرج الدم من الثوب قال يكفيك-	232	622544233216475196	126	226.5	98	150	84.0	26	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0053	false	357506542370057979	146	262	702	1242	1452	300	وان رات بعد ذلك بيوم او يومين او ثلاثة او نحو ذلك من الايام الدم اذا كان الدم الثاني قريبا من الدم الاول فهو- مضاف- الي الدم الاول وذلك كله حيضة واحدة وما كان بين ذلك من الايام طهر وان كان ما بين الدمين متباعدا فالدم الثاني حيض ولم يوقت كم ذلك الا قدر ما يعلم انها حيضة مستقبلة ويعلم ان ما بينها من الايام ما يكون طهرا قال وقال مالك اذا رات المراة الدم يوما ثم انقطع عنها يومين ثم راته يوما بعد اليومين ثم انقطع عنها يوما او يومين ثم راته بعد ذلك يوما او يومين قال اذا اختلط هكذا حسبت ايام الدم والغت ما بين ذلك من الايام التي لم تر فيها دما	53	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms0290	true	-3802385693469326445	120	154	613	757	1480	300	فان رات بعد ذلك بيوم او يومين او ثلاثة او نحو ذلك دما هو---------------------------- قريب- من --دم النفاس كان مضافا الي --دم النفاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغت ما بين ذلك من الايام مما- لم تر فيه- دما	290	622544233216475196	121	160.5	89	542	22.324724197387695	22	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0056	false	-9067686920655607991	23	115	113	547	1428	300	وقال مالك في النفساء متي ما رات الطهر بعد الولادة وان قرب فانها تغتسل وتصلي فان رات بعد ذلك بيوم او يومين او ثلاثة او نحو ذلك دما مما هو قريب من دم النفاس كان مضافا الي دم النفاس والغت ما بين ذلك من الايام التي لم تر فيها دما فان تباعد ما بين الدمين كان الدم المستقبل حيضا وان كانت رات الدم قرب دم النفاس كانت نفساء فان تمادي بها الدم اقصي ما تقول النساء انه دم نفاس واهل المعرفة بذلك كانت الي ذلك نفساء وان زادت علي ذلك كانت مستحاضة	56	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms0290	true	-3802385693469326445	107	194	546	956	1480	300	وكان مالك يقول------ متي را---ت الطهر بعد الولادة وان قرب فانها تغتسل وتصلي فان رات بعد ذلك بيوم او يومين او ثلاثة او نحو ذلك د----ما هو قريب من دم النفاس كان مضافا الي دم النفاس والغت ما بين ذلك من الايام مما- لم تر فيه- دما وان تباعد ما بين الدمين كان الدم المستق-ل حيضا وان كانت رات الدم قرب دم النفاس كانت نفساء فان تمادي بها----- اقصي ما تقول النساء انه--- نفاس واهل المعرفة بذلك كانت الي ذلك نفساء وان زادت علي ذلك كانت مستحاضة	290	622544233216475196	399	744.0	312	434	91.93548583984375	77	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0139	false	-1574528748837426415	270	300	1263	1395	1395	300	بن وهب عن مالك------- عن نافع عن--------- بن عمر قال من نسي صلاة من صلاته فلم يذكرها الا وهو وراء ام--ام فاذا سلم الامام فليصل الصلاة التي نسي ثم ليصل-	139	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms0391	true	22941424422716204	4	37	20	169	1425	300	بن عمر و--مالك بن انس عن نافع ان عبد الله بن عمر قال من نسي صلاة من صلاته فلم يذكرها الا وهو وراء الامام فاذا سلم الامام فليصل الصلاة التي نسي ثم ليصل	391	622544233216475196	124	212.0	96	151	82.11920166015625	25	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0123	false	-3843332129647314127	66	140	308	672	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر في سفره الي تبوك مالك عن ابي الزبير ان ابا الطفيل عامر بن واثلة اخبره ان معاذ بن جبل اخبره قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام غزوة تبوك فكان يجمع بين الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا قال حتي اذا كان يوما اخر الصلاة----- ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج بعد ذلك فصلي المغرب والعشاء جميعا	123	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms0397	true	-4217462664305372578	21	52	99	262	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر وبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المغرب والعشاء------ قال ف----------------اخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصل--------ي المغرب والعشاء جميعا	397	622544233216475196	149	260.0	120	369	40.37940216064453	25	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0121	false	5172097088204302743	26	99	125	471	1457	300	وقال مالك في المريض اذا كان ارفق به ان يجمع بين الصلوات جمع بين الظهر والعصر في وسط وقت الظهر الا ان يخاف ان يغلب علي عقله فيجمع قبل ذلك بعد الزوال ويجمع بين المغرب وال-----------------عشاء الا ان يخاف ان يغلب---- عقله فيجمع قبل ذلك عندما تغيب الشمس وانما ذلك لصاحب البطن او ما اشبهه من المرض- او صاحب العلة الشديدة الذي يضربه ان يصلي في وقت كل صلاة ويكون هذا ارفق به	121	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms0402	true	-3964370443204529608	14	76	67	366	1499	300	وقال مالك في المريض اذا كان ارفق به ان يجمع بي----------------ن الظهر والعصر في وسط وقت الظهر الا ان يخاف ان يغلب علي عقله فيجمع قبل ذلك بعد الزوال ويجمع بين المغرب والعشاء عند غيبوبة الشفق الا ان يخاف ان يغلب علي عقله فيجمع قبل ذلك----------------- وانما ذلك لصاحب البطن و--ما اشبهه من المرضي او صاحب العلة الشديدة ف----------------------------------يكون هذا ارفق به	402	622544233216475196	272	494.0	214	368	73.91304016113281	52	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0076	false	992403574821160760	128	216	643	1083	1499	300	اليسري الي الارض في جل-وسه الاخير في الصلاة ويخرج قدميه من ناحية واحدة قال------------ مالك عن مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعافري انه قال راني عبد الله بن عمر وانا اعبث بالحصباء في الصلاة فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ويضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	76	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms0522	true	4359280331078213759	84	163	415	814	1503	300	اليسري عند وضعه علي الركبة اليسري في الصلاة 1525 اخبرنا الربيع قال انا الشافعي قال انا مالك عن مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاوي -----قال راني ا--------بن عمر وانا اعبث بالحصي------------ فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قلت وكيف كان يص-----------------------------نع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	522	622544233216475196	332	574.5	260	453	73.2891845703125	60	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0146	false	-8448317864062342431	195	251	960	1220	1452	300	في الامام اذا جعل موضع سمع الله لمن حمده الله اكبر او موضع الله اكبر سمع الله لمن حمده قال اري ان يرجع فيقول الذي كان عليه فان لم يرجع حتي يمضي سجد سجدتي السهو قبل السلام قال بن القاسم والرجل في خاصة نفسه عندي مثل الامام قال وقال مالك من------------------------ نسي سمع الله لمن حمده	146	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms0577	true	429933152731869995	230	282	1137	1379	1474	300	في الامام اذا جعل----- سمع الله لمن حمده الله اكبر وم--وضع الله اكبر سمع الله لمن حمده قال اري ان يرجع فيقول الذي كان عليه وان لم يرجع حتي يمضي سجد سجدتي السهو قبل السلام وفيه قول رابع قاله قتادة ------------------------------قال----- من نسي شيءا من تكبير الصلاة او سمع الله لمن حمده	577	622544233216475196	190	329.5	148	284	66.90140533447266	37	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0145	false	-7175450085111662404	124	153	598	733	1456	300	فليسجدهما ولو بعد شهر متي ما ذكر ذلك--------------------- وان كان انما هو سهو وجب عليه ان يسجدهما قبل السلام فنسي ذلك حتي قام من مجلسه ذلك وتباعد قال فليعد	145	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms0586	true	-7483785304998909434	44	73	224	364	1469	300	--يسجدهما ولو بعد شهر متي ما ذكر ذلك ولا يعيد لهما الصلاة وان كان سهوه ا------وجب عليه ان يسجدهما قبل السلام فنسي ذلك حتي قام من مجلسه---- وتباعد---- فليعد	586	622544233216475196	114	189.0	89	156	73.07691955566406	20	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0169	false	-6246677632917656044	101	130	523	661	1475	300	التخطي اذا خرج الامام وقعد علي المنبر فمن تخطي حينءذ فهو الذي جاء فيه الحديث فاما قبل ذلك فلا باس به اذا كانت بين يديه فرج وليترفق في ذلك	169	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms0634	true	7435733602460943963	19	47	88	221	1436	300	التخطي اذا خرج الامام وقعد علي المنبر فمن تخطي حينءذ فهو الذي---- فيه الحديث فاما قبل ذلك فلا باس به اذا كانت بين يديه فرج ولي-رفق في ذلك	634	622544233216475196	133	254.5	105	138	96.3768081665039	26	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0126	false	-4987959226304958139	202	295	943	1354	1372	300	صلي الله عليه وسلم صلي بمكة ركعتين ثم قال انا قوم سفر فاتموا الصلاة بن وهب عن عبد الله بن نافع عن ابيه ان عبد الله بن عمر كان يتم بمكة فاذا خرج الي مني قصر مالك عن ------------------------------------------------------------بن شهاب ان رجلا من ال-------------------------------- خالد بن اسيد سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال له بن عمر يا -بن اخي ان الله بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	126	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms0774	true	6211985536674595898	204	291	986	1387	1430	300	صلي الله عليه وسلم معني ما اراد الله من عدد----------------- الصلاة 2238 حدثنا علا--------------------------------------------------------------------------------ن بن المغيرة قال ثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عبد الله بن ابي بكر عن امية بن عبد الله بن خالد انه---- سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال ابن --عمر يا ابن اخي ان الله بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	774	622544233216475196	256	417.5	199	504	50.79365158081055	49	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0170	false	-7528897360092172520	133	170	614	811	1487	300	يصلي الامام بالطاءفة الاولي ركعتين ثم يتشهد بهم ثم يقوم فاذا قام ثبت قاءما واتم القوم لانفسهم ثم يسلمون ثم تاتي الطاءفة الاخري فيصلي بهم ركعة ثم يسلم بهم ولا يسلمون هم فاذا سلم الامام قاموا فاتموا	170	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms0816	true	-5074746053253652091	264	300	1361	1554	1554	300	يصلي الامام بالطاءفة الاولي ركعتين ثم يتشهد بهم و--يقوم فاذا قام ثبت قاءما واتم القوم لانفسهم ثم -سلموا ثم تاتي الطاءفة الاخري فيصلي بهم ركعة ثم يسلم بهم ولا يسلمون هم فاذا سلم الامام قاموا فاتموا-	816	622544233216475196	191	364.5	156	197	96.95431518554688	33	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0170	false	-7528897360092172520	229	270	1126	1317	1487	300	مالك لا ي------------صلي صلاة الخوف ركعتين الا من كان في سفر ولا يصليها من هو في الحضر قال فان كان خوف في الحضر صلو- اربع ركعات علي سنة صلاة الخوف ولم يقصروها قال وقال مالك لا------- يصلي اهل السواحل صلاة الخوف	170	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms0820	true	1311978894124393154	21	57	98	266	1456	300	مالك بن انس يقول لا يصلي صلاة الخوف ركعتين الا من كان في سفر -لا يصليها من هو في --حضر---- فان كان خوف في الحضر صلوا اربع ركعات------------------- ولم يقصرو-----ا وكان -الاوزاعي يقول يصل-----------ون صلاة الخوف	820	622544233216475196	137	197.5	105	211	64.92890930175781	22	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0119	false	906436257949364795	0	24	0	116	1381	300	لهم قال وكان سعد بن ابي وقاص يدخل المسجد فيمشي بين الصفوف والناس في الصلاة حتي يقف في مصلاه يمشي عرضا بين----- الناس -قال	119	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms0853	true	-1957520050433661221	111	135	554	668	1485	300	لهم قال وكان سعد بن ابي وقاص يدخل ي--------مشي بين الصفوف والناس في الصلاة حتي يقف في مصلاه يمشي عرضا بين ايدي الناس وقال	853	622544233216475196	107	195.5	84	122	87.70491790771484	21	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0130	false	3075354513064353017	179	236	902	1193	1500	300	والامام في الصلاة اتري له ان يركعهما خارجا او يدخل قال--------------------------- ان لم يخف ان يفوته الامام بالركعة فليركع خارجا قبل ان يدخل فهو احب الي ولا يركعهما في شء من افنية المسجد التي تصلي فيها الجمعة اللاصقة بالمسجد وان خاف ان تفوته الركعة------- مع الامام فليدخل المسجد وليصل معه فاذا طلعت الشمس فان احب ان يركعهما	130	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms0922	true	-4154700370448085389	112	154	540	766	1500	300	والامام في الصلاة مسروق ومكحول والحسن البصري ومجاهد وحماد بن ابي سليمان وقال مالك ان لم يخف ان يفوته الامام بالركعة فليركع خارجا قبل ان يدخل ف------------------------------------------------------------------------------------ان خاف ان تفوته الركعة فليدخل مع الامام ف--------------ليصل معه فاذا طلعت الشمس فان احب -فليركعهما	922	622544233216475196	156	253.0	125	325	48.0	27	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0174	false	361449808644155213	134	300	711	1527	1527	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان عبد الله بن عباس قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع راسه ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك بهما فاذكروا الله فقالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا -----ثم راينا-----ك تكعكعت فقال اني رايت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واري--------ت النار فلم ار كاليوم منظرا قط----- ورايت-	174	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms0953	true	-8272156715764854178	30	181	168	915	1503	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ا--------بن عباس قال كسفت الشمس------------------------------------- فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع----- فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول------------ ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك----- فاذكروا الله -قالوا يا رسول الله رايناك تناولت----- في مقامك هذا شيءا ثم رايناك كانك تكعكعت قا-ل اني رايت ال--------------جنة فتناولت----- عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت او اريت النار ولم ار كاليوم منظرا قط افظع ورايت	953	622544233216475196	715	1311.5	570	840	85.11904907226562	131	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0188	false	-1579522494233199574	181	269	854	1281	1434	300	وقال مالك يصلي علي المرجوم اهله والناس ولا يصلي عليه الامام لانه قال من--------------------------------- قتله الامام علي حد من الحدود فلا يصلي عليه الامام----- وليصل عليه اهله قلت اليس معني قول مالك يصلي عليه اهله اي يصلي عليه الناس كلهم سوي الامام قال نعم وهو تفسيره عندي قال مالك وسمعت ربيعة يقول في الذي يقتل قودا ان الامام لا يصلي عليه ويصلي عليه اهله وبه ياخذ مالك قلت ارايت من قتل في قصاص ايغسل ويكفن ويصلي عليه في قول مالك قال نعم الا ان الامام لا يصلي عليه	188	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1019	true	7424545990586952641	66	117	333	573	1450	300	وقال مالك ------في ال-رجل يقتل قو----دا لا يصلي عليه الامام ويصلي عليه اهله ان شاء او غيرهم وقال مالك من قتله الامام علي حد من الحدود فلا يصلي----- الامام عليه وليصل عليه اهله وقال احمد في ولد الزنا و------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يقاد من------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في حد يصلي عليه---- الا ان الامام لا يصلي علي -	1019	622544233216475196	141	145.0	110	465	30.322580337524414	24	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0185	false	1035988066728724171	199	256	972	1247	1453	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة كيف تصلي علي الجنازة فقال انا لعمر الله اخبرك اتبعها من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله تبارك وتعالي وصليت علي نبيه------------------- ثم اقول اللهم انه عبدك و-بن عبدك و-بن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت- وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم	185	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1037	true	5646671524975514520	87	145	444	723	1521	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة كيف تصلي علي الجنازة -قال انا لعمر الله اخبرك اتبعها من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله------------- وصليت علي نبيه صلي الله عليه وسلم ثم اقول اللهم---- عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم	1037	622544233216475196	255	458.5	201	297	85.85858917236328	48	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0199	false	-7693075087453408156	21	61	96	275	1437	300	وهب عن-------- يونس بن يزيد عن بن شهاب عن ابي امامة بن سهيل بن حنيف عن رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يسلم تسليما خفيفا حين ينصرف والسنة ان يفعل من وراءه مثل ما فعل امامه	199	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1041	true	-7927979154234014774	244	282	1157	1332	1412	300	وهب قال اخبرنا يونس عن ا-------بن شهاب عن ابي امامة بن سه-ل بن حنيف عن رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يسلم تسليما خفيفا حين ينصرف والسنة ان يفعل من وراءه---- ما فعل امامه	1041	622544233216475196	163	294.0	126	187	87.16577911376953	32	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0551	false	-7963517895800330108	270	300	1288	1435	1435	300	قال مالك الفء والخمس سواء يجعلان في بيت المال قال وبلغني عمن اثق به ان مالكا قال ويعطي الامام اقرباء رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما يري ويجتهد-	551	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1106	true	9090729666217518736	42	72	229	376	1520	300	قال مالك الفء والخمس سواء يجعلان في بيت المال قال -بلغني عمن اثق به ان مالكا قال ويعطي الامام اقرباء رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما يري ويجتهد	1106	622544233216475196	146	282.0	117	148	98.64865112304688	29	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0556	false	426261112755792897	175	279	814	1312	1393	300	بن محمد بن زاءدة الليثي ان مكحولا حدثهم ان----------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -نفل من نفل يوم حنين من الخمس قال مالك واخبرني ابو الزناد انه سمع بن المسيب يقول انما كان الناس يعطون النفل من الخمس وقال مالك وذلك احسن ما سمعت ---------------------------------------------------------------------بن وهب عن سليمان بن بلال وغيره عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول ذلك واخبرني مالك ورجال من اهل العلم عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر فغنموا ابلا كثيرة وكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا او-احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا	556	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1124	true	-662712664947053790	80	183	413	914	1484	300	عن سعيد بن عبد العزيز-- ان مكحولا حدثه- عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة الفهري قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفل بالثلث AUTO ذكر الاخبار المفسرة لهذه الاخبار الدالة علي ان-------------------------------------- النفل الذي اجمل ذكره في خبر ابن عمر وحبيب بن مسلمة انما هو نفل السرايا 6122 اخبرنا محمد بن عبد الله قال اخبرنا ابن وهب قال اخب---------------------------------------------------------------------رني مالك ورجال من اهل العلم عن نافع عن عبد الله بن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر فغنموا ابلا كثيرة فكان سمه-انهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا	1124	622544233216475196	262	406.0	202	617	42.463531494140625	47	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0557	false	-3178536096751309971	103	175	493	814	1387	300	ان قا-ل الامام من قاتل في موضع كذا فله كذا وكذا او قال من قتل من العدو رجلا وجاء براسه فله كذا وكذا او بعث سرية في وجه من الوجوه ق-ال ما غنمتم من شء فلكم نصفه قال سمعت مالكا يكره هذا كراهية شديدة ان يقال لهم قاتلوا ولكم كذا وكذا ويقول اكره ان يقاتل احد --علي ان يجعل له جعل وكرهه كراهية شديدة ان يسفك دم نفسه علي مثل هذا -قال	557	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1128	true	-8511185748717352214	143	190	740	942	1463	300	ان يقول الامام من قاتل في موض--------ع كذا وكذا او ----من قتل من العدو----- وجاء براسه فله كذا----- او بعث سرية في وجه من الوجوه فقال ما غنمتم من شء فلكم نصفه -----------------------------------------------------------------------------كره ان يقاتل الرجل علي ان يجعل له و-------------------------يسفك دم نفسه علي مثل هذا وقال	1128	622544233216475196	189	310.0	143	326	57.975460052490234	37	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0572	false	-4123899701175910175	196	235	912	1089	1391	300	بن عمر انا نتجاعل في الغزو فكيف تري فقال عبد الله بن عمر اما احدكم اذا------ اجمع علي الغزو فعرضه الله رزقا فلا باس بذلك واما احد---كم ان اعطي درهما غزا وان منع درهما مكث فلا خير في ذلك	572	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1151	true	1530486977786454466	0	39	0	176	1400	300	بن عمر انا نتجاعل في الغزو فكيف تري فقال عبد الله بن عمر---------- اذا احدكم اجمع علي الغزو فعرضه الله رزقا فلا باس بذلك واما ان احدكم ان اعطي درهما غزا وان منع درهما مكث فلا خير في ذلك	1151	622544233216475196	165	311.0	128	186	88.70967864990234	35	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0567	false	2744939834389502191	90	258	456	1256	1467	300	مالك عن الفضيل بن ابي عبد الله عن عبد الله بن نيار الاسلمي عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال يا رسول الله------------------- جءت لاتبعك واصيب معك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قالت---- ثم مضي حتي اذا كان بالشجرة ادركه الرجل فقال له كما قال اول مرة فقال له النبي- صلي الله عليه وسلم اتءمن بالله ورسوله فقال لا -قال فارجع----------------- فرجع ثم ادركه بالبيداء فقال له كما قال له اول مرة فقال اتءمن بالله ورسوله قال--- نعم قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق -----------وذكر بن وهب عن جرير بن حازم ان بن شهاب -قال ان الانصار قالت يوم احد الا نستعين بحلفاءنا من يهود فقال-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	567	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1152	true	-6193183058367586923	40	222	211	1077	1457	300	مالك عن الفضيل بن ابي عبد الله عن عبد الله بن نيار الاسلمي عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم جءت لاتبعك واصيب معك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قال فرجع ثم مضي حتي اذا كنا بالشجرة ادركه الرجل فقال له كما قال اول مرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كما قال اول مرة فق---ال لا فقال فارجع فلن استعين بمشرك فرجع ثم ادركه بالبيداء فقال له كما قال--- اول مرة ------تءمن بالله ورسوله قال له نعم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق 6165 حدثنا موسي بن هارون قال حدثني اسحاق بن راهويه قال اخبرنا الفضل بن موسي عن محمد بن عمرو عن سعد بن المنذر عن ابي حميد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1152	622544233216475196	678	1207.0	530	880	77.04545593261719	134	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1840	false	8179440179352066966	112	198	554	951	1431	300	اليها واخبرنا -بن وهب ---------عن بن ابي ذءب وانس بن عياض عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ان ابا اسيد الانصاري قدم بسبي من البحرين------ فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر اليهم وقد صفهم فاذا امراة تبكي فقال ما يبكيك فقالت بيع ابني في بني عبس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي اسيد لتركبن فلتجءني به كما بعته بالثمن فركب ابو اسيد فجاء به----- واخبرنا ---------بن وهب عن بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن يونس بن عبد	1840	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1198	true	-6803639528864090383	201	277	951	1310	1414	300	الله-- اخبرنا ابن وهب قال اخبرني ابن ابي ذءب -------------عن جعفر عن-------- ابيه عن جده ان ابا اسيد الانصاري قدم بسبي من البحرين فصفوا فقام ف-----------------------------نظر الي---------هم فاذا امراة تبكي فقال ما يبكيك فقالت بيع ابني في بني عبس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي اسيد لتركبن فلتجيءن به كما بعته باليمن فركب ابو اسيد فجاء به 6249 واخبرنا محمد عن ابن وهب قال اخبرني ابن ابي ذءب عن من سمع سالم -------بن عبد	1198	622544233216475196	284	461.5	223	427	66.51053619384766	50	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1841	false	1725631602054521924	49	134	226	635	1437	300	يجوز ان يفرق بين الام وولدها فقال سالم وان لم يعتدل القسم قال عبد الله وان لم يعتدل القسم واخبرني عن الليث بن سعد قال ادركت الناس وهم يفرقون بين الاخوين في البيع وبين الوالد وولده ولا يفرقون بين الام وولدها حتي يبلغ قال فقلت له وما حد ذلك قال حده ان ينتفع نفسه ويستغني عن امه فوق عشر سنين او نحو ذلك وسالت مالكا عن الحديث الذي جاء لا توله والدة علي ولدها فقال لي مالك اما نحن فنقول لا ي-------فر-ق بين-- الوالدة وولدها	1841	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1202	true	3937643530861748695	56	113	280	566	1473	300	يجوز ان يفرق بين كل من سوي الوالدين والولد هذا قول الشافعي وقال------------------------------------- الليث بن سعد---- ادركت الناس وهم يفرقون بين الاخوين في البيع وبين الوالد وولده ولا يفرقون بين الام وولدها حتي يبلغ و--------------------------حده ان ين-فع نفسه ويستغني عن امه فوق عشر سنين او نحو ذلك قال ابو بكر---------- الذي------------------------------------------------------- لا يجوز التفريق بينهم الوالدة وولدها	1202	622544233216475196	224	332.0	177	419	53.46062088012695	38	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0568	false	-6471794969139344839	103	136	505	674	1430	300	اسماعيل بن عياش قال سمعت اشياخنا يقولون لا جوار للصبي ولا للمعاهد فان اجار-ا فالامام مخير -ان احب امضي جوارهما وان احب رده فان امضاه فهو ماض وان لم يمضه فليبلغ-ه الي مامنه	568	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1207	true	-3887859761865564179	65	97	326	490	1506	300	اسماعيل بن عياش---- سمعت اشياخنا يقولون لا جوار للصبي وا---لمعاهد فان اجاروا فالامام مخير فان احب امضي جوارهم -وان احب رده فان امضاه فهو ماض وان لم يمضه تعين رده الي مامنه	1207	622544233216475196	154	271.5	124	172	89.53488159179688	25	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2953	false	1911336168733584920	0	49	0	234	1487	300	اذا دخل ارض الحرب فسرق بعضهم من بعض في ارض الحرب او شربوا الخمور او زنوا ايقيم عليهم اميرهم الحدود في قول مالك قال قال لي مالك يقيم عليهم الحدود في ارض الحرب امير الجيش وهو اقوي له علي الحق كما تقام الحدود في ارض الاسلام قلت ارايت لو	2953	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1217	true	-4114072540551452540	71	101	345	491	1470	300	اذا دخل دار الحرب وسرق بعضهم من بعض في ارض الحرب او شربوا الخمور او زنوا------------------------------------------------------ يقيم عليهم الحدود -------------امير الجيش--------------------- كما تقام الحدود في ارض الاسلام وهو اقوي علي	1217	622544233216475196	134	221.0	105	234	57.264957427978516	22	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0550	false	2955548590601073775	4	26	18	124	1519	300	مالك عن رجل من اهل الحرب دخل الينا بامان فقتله رجل من المسلمين قال مالك يدفع ديته الي ورثته في بلاد الحرب	550	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1225	true	-2658311561220533747	169	191	835	941	1479	300	مالك عن رجل من اهل الحرب دخل الينا بامان فقتله رجل من المسلمين قال مالك تدفع ديته الي ورثته في بلاد الحرب	1225	622544233216475196	105	209.0	83	106	99.05660247802734	21	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1930	false	-2795651497438361465	55	140	269	645	1419	300	قال بن --------وهب قال واخبرني سعيد بن عبد الرحمن ومالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون--- الحن بالحجة من بعض فاقضي له ب---نحو -ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار بن وهب عن-------- عبيد الله بن ابي حميد	1930	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1358	true	-802818069497662590	61	145	300	675	1399	300	قال اخبرنا ابن وهب قال ا-خبرني سعيد بن عبد الرحمن ومالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ام س-لمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون هو الحن بحجته- من بعض فاقضي له علي نحو مما اسمع---- فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار وحدثني علي عن ابي عبيد -----------------	1358	622544233216475196	333	606.5	256	399	83.45864868164062	70	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2323	false	3664775885055471034	57	98	254	453	1450	300	صلي الله عليه وسلم فادعي احدهما علي الاخر فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم للمدعي اقم بينتك علي حقك فقال ليست لي بينة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للاخر احلف بالله الذي لا اله الا هو ما-له عندك شء---- فحلف	2323	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1405	true	-4353009233046489384	0	46	0	214	1563	300	صلي الله عليه وسلم فادعي احدهما علي الاخر حقا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للمدعي اقم بينتك علي حقك -قال ليس- لي بينة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للاخر احلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عندك شء قال فحلف	1405	622544233216475196	190	327.5	149	218	87.15596008300781	36	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1416	false	-6896826552260300249	39	82	180	389	1413	300	عن مالك بن انس وغير واحد ان نافعا اخبرهم عن صفية بنت ابي عبيد ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يدعونهن يخرجن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان قد وطء----ها الا الحقت به ولدها فارسلوه---ن بعد او امسكوهن	1416	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1500	true	5905853595150871900	30	70	142	333	1438	300	عن مالك ع-----------------ن نافع-------- عن صفية بنت ابي عبيد ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يدعونهم يخرجن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها انه كان الم بها الا الحقت به ولدها فارسلوهن من بعد او امسكوهن	1500	622544233216475196	175	311.0	139	216	81.01851654052734	31	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1437	false	6337017775621111445	14	45	61	218	1483	300	قول مالك قال ---------سالت مالكا عن الرجل يبيع الجارية فتلد فيدعي الولد قال تجوز دعواه الا ان يتهم قال سحنون وقال غيره من اصحاب مالك في الرجل يبيع الجارية وولدها وقد	1437	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1506	true	8303154494678958023	0	30	0	149	1461	300	قول مالك قال نعم قال وسالت مالكا عن الرجل يبيع الجارية فتلد فيدعي الولد قال تجوز دعواه الا ان يتهم وحكي اشهب عن م----------------الك في الرجل يبيع الجارية -ومعها ولد	1506	622544233216475196	124	217.0	98	166	74.69879150390625	21	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1438	false	-4707635465228823264	16	143	75	643	1375	300	بلغني عن مالك انه قال لا يصدق الا ان يكون لذلك وجه مثل ان يكون رجلا لا يعيش له ولد فيسمع قول الناس انه اذا طرح عاش فيطرح ولده فالتقط ثم جاء يدعيه فان جاء من مثل هذا ما يعلم ان الرجل كان لا يعيش له ولد وقد سمع منه ما يستدل به علي صدق قوله الحق به اللقيط والا لم يلحق به اللقيط ولم يصدق مدعي اللقيط الا ببينة او بوجه ما ذكرت لك او ما اشبهه قالسحنون وقال غيره اذا علم انه لقيط لم تثبت فيه دعوي لاحد الا ببينة تشهد قلت لابن --قاسم ارايت-- الذي هو في يده ان اقر او جحد اينفع اقراره او جحوده قال لم اسمع فيه شيءا واراه شاهدا وشهادة---- واحد في الانساب لا تجوز وهي غير تامة عند مالك	1438	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1528	true	5755842317305542635	149	219	722	1036	1449	300	بلغني عن مالك انه قال لا يصدق الا ان يكون لذلك وجه مثل-------- رجل- لا يعيش له ولد فيسمع قول الناس انه اذا طرح عاش فيطرح ولده فيلتقط ثم يجء يدعيه فان جاء ---مثل هذا م-----------------------------------------------ما يستدل به علي صدق قوله الحق به------- والا لم يلحق به الا ببينة قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لابن القاسم فان اقر الذي هو --بيده بذلك قال -------------------------------------------------اراه شاهدا وشهادة رجل واحد في الانساب لا تجوز------------- عند مالك	1528	622544233216475196	278	440.5	214	576	48.26388931274414	51	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2680	false	6155975834896610998	6	58	31	286	1476	300	الوصي لورثة الميت بدين لهم علي احد من الناس ايجوز ذلك في قول مالك قال قال مالك لا يجوز ذلك لانه هو الناظر لهم قلت فان كانوا كبارا قال اذا كانوا كبارا او كانوا عدولا يلون انفسهم فاري شهادته جاءزة لهم لانه ليس يقبض الوصي لهم شيءا انما يقبضون هم لانفسهم اذا	2680	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1589	true	-5037744314393496153	54	93	263	458	1495	300	الوصي لورثة الميت بدين لهم علي احد من الناس ان ذل----------------------------ك لا يجوز ل----انه هو القابض لهم و----ان كانوا كب--------------------ارا او كانوا عدولا يلون انفسهم فان- شهادته جاءزة لهم لانه ليس يقبض الوصي لهم شيءا انما يقبضون--- لانفسهم هذا	1589	622544233216475196	184	323.5	146	255	72.1568603515625	30	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2292	false	7168593498351414018	0	52	0	252	1386	300	وحده ليس معه شاهد في الوصية غيره لم تجز شهادته لنفسه وان كان معه شاهد اخر يشهد له جازت شهادته لنفسه ولغيره وان كان--- وحده جازت شهادته لمن شهد له وردت شهادته عن نفسه قال -بن وهب وسالت عنها مالكا فقال لا تجوز شهادته لنفسه ولا تجوز شهاد------------------------ة الموصي له ولا لغيره	2292	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1590	true	948006100696659764	182	235	927	1184	1491	300	وحده ليس معه شاهد في الوصية غيره لم تجز شهادته لنفسه وان كان معه شاهد اخر-------- جازت شهادته لنفسه ولغيره وان كان هو وحده جازت شهادته لمن شهد له وردت------- عن نفسه قال ابن وهب فسالت----- مالكا فقال لا تجوز شهادته لنفسه ولا تجوز شهادة الرجل له ولا تجوز شهادة الموصي له و---لغيره	1590	622544233216475196	228	398.0	181	280	81.42857360839844	41	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2873	false	-8837731685536994374	158	208	744	989	1430	300	شهد شاهد انه قال لفلان يوم الخميس يا زاني وشهد الاخر انه قال لفلان ذلك الرجل يوم الجمعة يا زاني قال قال مالك يحد لان الشهادة انما هي ها هنا واحدة لم تخلف شهادة هذين لانه كلام قلت وكذلك الطلاق والعتاق قال قال مالك وكذلك الطلاق والعتاق هو مثل ذلك	2873	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1602	true	-2698563967629345831	215	251	1049	1218	1466	300	شهد شاهد انه قال لفلان يوم الخميس يا زان- وشهد --اخر انه قال لفلان يو----------م الجمعة يا زان- قال قال مالك يحد لان الشهادة-------- ها هنا------ لم تختلف---------- لانه كلام---- وكذلك الطلاق والنكاح---------------------------------- هو مثل ذلك	1602	622544233216475196	161	259.0	125	245	65.71428680419922	27	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2730	false	-8927428062761808893	93	193	442	915	1444	300	ارايت ان اوصي رجل لرجل بمثل نصيب احد بنيه وله ثلاثة بنين -قال سمعت مالكا وسءل عن --رجل يقول عند موته لفلان مثل نصيب احد ورثتي ويترك رجالا ونساء قال قال مالك اري ان يقسم ماله علي عدة من ترك من الورثة الرجال والنس-----اء لا -فضل بينهم الذكر----- والانثي فيه سواء ثم يءخذ حظ واحد منهم ثم يدفع الي الذي اوصي له به ثم يرجع من بقي من الورثة فيجمعون ما ترك -لميت بعد الذي اخذ الموصي له فيقتسمون ذلك علي فراءض الله عز وجل للذكر مثل حظ الانثيين قال فاري ان يكون للموصي له الثلث في مسالتك وهو رايي	2730	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1759	true	-6737182689645867458	114	207	578	1026	1495	300	ارايت ان اوصي--------- بمثل نصيب احد بنيه وله ثلاث- بنين فقال سمعت مالكا وسءل عن الرجل يقول عند موته لفلان مثل نصيب احد ورثتي ويترك رجالا ونساء ----قال مالك اري ان يقسم ماله علي عدة من ترك من -------الرجال والنساء سواء لا يفضل------ الذكر منهم والانثي فيه سواء ثم يءخذ حظ واحد منهم ف--يدفع الي الذي اوصي ل---ه ثم يرجع من بقي من الورثة فيجمعون ما ترك الميت بعد الذي اخذ الموصي له فيق-سمون ذلك علي فراءض الله------- للذكر مثل حظ الانثيين قال فاري ان يكون للموصي له الثلث في مسالتك وهو رايي	1759	622544233216475196	432	771.5	341	488	88.52458953857422	78	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2671	false	-7569258244340091847	198	293	920	1320	1346	300	ان حدث بي حدث من مرضي هذا او--- سفري هذا ف--لان كذا وكذا وفلان عبدي حر فكتب -ذلك وبرا من مرضه او قدم من سفره فاقر وصيته بحالها قال هي وصي-ة بحالها ما لم ينقضها فمتي م---ات فهي جاءزة وان برا من مرضه --وقدم من سفره ----وان لم يكن كتب ذلك وانما اوصي بغير كتاب فقال ان حدث بي حدث في سفري هذا او في مرضي هذا واشهد علي ذلك فانه اذا صح من مرضه ذلك او قدم من سفره ذلك ثم مات بعد ذلك فان ذلك باطل لا يجوز ولا ينفذ منه شء و-ان	2671	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1765	true	486758600593529442	18	111	76	469	1379	300	ان حدث بي حدث من مرضي هذا او من سفري هذا فلفلان ك-----ذا وفلان عبدي حر وكتب بذلك فبرا من مرضه --وقدم من سفره فاقر وصيته بحالها قال--- وصيته بحالها ما لم ينقضها فمتي ما مات فهي جاءزة وان برا من مرضه او قدم من سفره ذلك وان لم يكن كتب ذلك -انما اوصي بغير كتاب -قال ان حدث لي حدث من سفري هذا او من مرضي هذا واشهد علي ذلك فانه اذا صح من مرضه---- او قدم من سفره ذلك ثم مات-------- فان ذلك باطل لا يجوز ولا ينفذ منه شء وكان	1765	622544233216475196	366	638.0	277	417	87.76978302001953	72	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2703	false	5810836695635918412	195	296	989	1477	1498	300	اوصي رجل لرجل بخدمة عبده س-----نة وليس له مال غيره او له مال لا يخرج العبد من ثلثه قال قال مالك الورثة بالخيار ان احبوا ان يسلموا خدمته سنة ثم يدفع اليهم العبد بعد السنة والا اسلموا اليه ثلث مال الميت بتلا قال وك----------------------------------------ذلك لو اوصي لرجل بسكني داره سنة قال وهذا وخدمة العبد سواء وكذلك قال مالك اما ا--سلموا اليه سكني داره سنة واما قطعوا له بثلث الميت وهذا مخالف له اذا اوصي له برقبة العبد و--الدار كذلك اذا لم يحمله الثلث قطع له- فيهما واذا كان خدمة او سكني فلم يجيزوا قطع له بالثلث ثلث الميت وهذا قول مالك	2703	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1766	true	-914732146479179467	201	295	1061	1515	1534	300	اوصي الر---جل بخدمة عبده لرجل سنة وليس له مال غيره فقالت طاءفة--------------------------------- الورثة بالخيار ان احبوا ان يسلموا خدمته سنة ثم يرجع اليهم العبد---------- والا اسلموا اليه ثلث ال----ميت بتلا هذا قول مالك ابن القاسم عنه قيل لابن القاسم وكذلك لو اوصي ر-جل بسكني دار -سنة قال -هذا وخدمة العبد سواء وكذلك قال مالك اما ان سلموا ل--ه سكني سن-----ة واما قطعوا--- بثلث الميت وهو- مخالف له اذا اوصي--- برقبة العبد او الدار -----اذا لم يحمل- الثلث قطع لهم فيه ف--اذا كان خدمة او سكني ولم يجيز------ له ---قطع ثلث الميت وهذا قول مالك	1766	622544233216475196	370	596.5	289	538	68.77323150634766	59	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms3008	false	7642891809075562141	135	196	665	958	1459	300	اوصي --------لرجل بخدمة عبده سنة وبرقبته لاخر والثلث يحمله ثم جني جناية ما يقال لهما قال يقال لصاحب الخدمة افتكه فان افتكه خدمه الي الاجل ثم اسلمه الي الذي بتل له ولم يكن عليه قليل ولا كثير فان ابي قيل لصاحب الرقبة افتك او اسلم فان افتكه كان له ولم يكن ل-لمخدم فيه شء و------------هذا الذي سمعت وبلغني عن مالك قال	3008	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1768	true	9197513687366071364	211	265	1071	1334	1504	300	اوصي بخدمته الرجل--------------- وبرقبته لاخر اذا------------ جني فق-----------------------ال لصاحب الخدمة افتكه فان افتكه خدمه الي اجله- ثم اسلمه الي الذي بتل له ولم يكن عليه قليل ولا كثير فان ابي قيل لصاحب الرقبة افتك او اسلم فان افتكه كان له ولم يخدم المخدم شيءا من الخدمة قال فهذا الذي سمعت وبلغني عن مالك قال	1768	622544233216475196	223	377.0	175	314	71.01911163330078	42	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1414	false	8167970805120366738	186	258	858	1185	1356	300	اذا قال الرجل لعبده اخدم فلانا سنة---------------------------------------------------------------- ثم انت حر فما-ت الذي جعل له خدمة العبد قال مالك يخدم ورثة الذي جعل له الخدمة بقية السنة ثم هو حر واما الابن فان مالكا قال لي ينظر في ذلك فان كان انما اراد به وجه الحضانة لولده والكفالة له فان العبد حر حين يموت ابنه وان كان انما اراد به وجه الخدمة خدم ورثة الابن الي الاجل الذي جعل له ثم هو حر	1414	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1771	true	-8668879393171344239	13	65	63	308	1482	300	اذا قال الرجل لعبده اخدم فلانا وقتا معلوما وانت حر سءل مالك عن الرجل يقول لعبده اخدم ابني عشر سنين ثم انت حر فيموت الذي قيل------------------------------------------ له ا-خدمه -قبل الاجل ماذا يصنع ب---------------------------------------------------------------------------------------------العبد --والوليدة قا---ل ان كان -ممن اريد ب----ه الخدمة خدم ورثة الميت الي الاجل الذي جعل له ثم هو حر	1771	622544233216475196	139	185.5	104	392	35.45918273925781	24	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2688	false	2593147663780578457	181	215	850	1009	1417	300	وقال مالك في العبد يخدمه الرجل سنة ثم هو حر فيهب الموصي له بالخ-------دمة للعبد خدمته او يبيعها منه انه حر تلك الساعة قال وقال مالك ولا حجة للسيد -ولا للورثة- في شء من	2688	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1771	true	-8668879393171344239	91	124	446	601	1482	300	وقال مالك في العبد يخدمه الرجل سنة ثم هو حر فيهب الموصي له بالخدمة الخدمة للعبد------ او يبيعها منه انه حر تلك الساعة قال م-----الك ولا حجة -لسيده ولا -لورثته في شء من	1771	622544233216475196	143	255.5	112	168	85.11904907226562	27	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2723	false	-5373690040696717996	6	97	24	456	1466	300	عشر سنين ثم انت حر او يقول اخدمه حتي يحتلم او حتي تتزوج الجارية ثم انت حر يقول ذلك لعبده او لجارية له ثم يموت الذي قيل له اخدمه قبل الاجل م--ا يصنع بالعبد والوليدة قال قال مالك ان كان ممن اريد به الخدمة خدم ورثة الميت الي الاجل الذي جعل له ثم هو حر وان كان العبد ممن لا يراد به ناحية الخدمة الفراهيته وانما اريد به ناحية الكفالة والحضانة والقيام عجل له العتق الساعة ولم يءخره قال وقال مالك فهذا امر قد نزل ببلدنا--------- وحكم به واشرت به قال	2723	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1771	true	-8668879393171344239	31	91	153	446	1482	300	عشر سنين ثم انت حر ف-------------------------------------------------------------------------------------يموت الذي قيل له اخدمه قبل الاجل ماذا يصنع بالعبد والوليدة قال--------- ان كان ممن اريد به الخدمة خدم ورثة الميت الي الاجل الذي جعل له ثم هو حر وان كان ------ممن لم ير-د ب--ناحية الخدمة -لفراه-ته وانما اريد--- ناحية الكفاية والحضانة-------- عجل له العتق الساعة-------------- وقال مالك و-----------نزل ببلدنا واثرت به وحكم--------- به قال	1771	622544233216475196	278	441.5	220	443	62.75395202636719	44	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2336	false	-2164970827884946079	53	115	250	545	1403	300	لا يجوز ذلك الا ببينة قال فقيل له فالرجل يقر-------- لامراته في مرضه بالمهر يكون عليه او بالدين قال ينظر في ذلك فان كان لا يعرف منها اليه- ناحية ولا انقطاع وله ولد من غيرها جاز ذلك وان كان يعرف منه انقطاع- اليها ومودة وقد كان الذي بينه وبين ولده متفاقما ولعل لها الولد الصغير قال مالك فلا اري ان يجوز ذلك	2336	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1779	true	-7922266383985600017	237	290	1179	1431	1476	300	لا يجوز---- الا ببينة -----قيل له فالرجل يقر في مرضه لامرات--------ه بالمهر يكون عليه او بالدين قال ينظر في ذلك فان كان لا يعرف منه- اليها ناحية ولا انقطاع وله ولد من غيرها جاز---- وان كان يعرف منه انقطاعا اليها ومودة وقد كان الذي بينه وبين ولده متفاقما------------------------------- فلا اري ان يجوز ذلك	1779	622544233216475196	242	420.5	191	305	79.3442611694336	43	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2690	false	-2884124436490140017	213	300	987	1375	1375	300	اختلاط مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه ان عمرو بن سليم الزرقي اخبره عن امه انها قالت قيل لعمر بن الخطاب------------- ان ها هنا غلاما يفاعا من غسان لم يحتلم وهو ذو مال ووارثه بالشام وليس له ها هنا الا ابنة عم له فقال عمر----------------------- فليوص -لها فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم قال عمرو بن سليم فبعت انا ذلك المال بعد ذلك بثلاثين الفا وابنة عمه التي اوصي لها ام عمرو بن سليم ----واخبرني رجال من اهل العلم عن عبد-	2690	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1787	true	6145454784403499341	209	299	1067	1475	1478	300	اخبرني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه ان عمرو بن سليم الزرقي اخبره عن امه انها قالت قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ان ها هنا غلام- يفاع- من غسان لم يحتلم وهو ذو مال وورثته بالشام وليس ها----هنا الا ابنة عم--- فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فليوصي لها فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم قال عمرو بن سليم فبعت ----ذلك المال-------- بثلاثين الفا وابنة عمه التي اوصي لها ام عمرو بن سليم 7074 اخبرنا محمد بن عبد ال-له ان ابن	1787	622544233216475196	342	588.5	263	430	79.53488159179688	65	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2677	false	3404718070640595537	99	155	516	782	1493	300	الوصي هل له ان يبيع عقار---- اليتامي قال قال مالك لهذا وجوه اما الدار التي لا يكون في غلتها ما يحملهم وليس لهم مال ينفق عليهم منه فتباع ولا اري بذلك باسا او يرغب فيها فيعطي الثمن الذي يري ان ذلك له غبطة مثل الملك يجاوره فيحتاج اليه فيثمنه وما اشبه ذلك فلا اري بذلك باسا	2677	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1801	true	927279717522413959	113	161	536	769	1445	300	الوصي ال------------عقار علي اليتامي لعدة------------- وجوه اما الدار التي لا تكون في غلتها ما يحملهم وليس له- مال ينفق عليهم منه فتباع فلا اري -ذلك باسا او يرغب فيها فيعطي الثمن----- يري ان ذلك--- غبطة مثل الملك يجاوره فيحتاج اليه فيثمنه وما اشبه ذلك فلا اري ب--ه باسا	1801	622544233216475196	221	382.5	174	270	81.85185241699219	38	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0715	false	2445792343536336171	57	171	267	858	1460	300	المعتقة والمسالمة والمراة المسكينة تكون في القرية التي لا سلطان فيها فانه رب قري ليس فيها سلطان فتفوض امرها الي رجل لا باس بحاله او تكون في الموضع الذي يكون فيه السلطان فتكون دنية لا خطب لها كما وصفت لك قال مالك فلا اري باس--------ا ان تستخلف علي نفسها من يزوجها ويجوز ذلك مسالة صبيان الاعراب قال فقلت لمالك فرجال من الموالي ياخذون صبيانا من صبيان الاعراب تصيبهم السنة فيكفلون لهم صبيانهم ويربونهم حتي يكبروا فتكون فيهم الجارية فيريد ان يزوجها قال اري ان تزويجه عليها جاءز قال مالك ومن انظر لها منه فاما كل امراة لها بال او غني وقدر فان تلك لا ينبغي ان يزوجها الا الاولياء او السلطان قال فقيل لمالك	715	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1837	true	-2283859260882318379	15	78	74	388	1485	300	المعتقة او--------------- المسكينة تكون في القرية التي لا سلطان فيها او ف-----------------------------------------------------------------ي الموضع الذي----- فيه السلطان فتكون ممن- لا خطب لها--------------------- فلا باس اذا كان هكذا ان تستخلف علي نفسها من يزوجها ويجوز ذلك وكذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجارية يكفلها الرجل من الاعراب ان تزويجه عن-ها جاءز فان--------------------------- كل امراة لها قدر --وغني -----فان تلك لا ينبغي ان يزوجها الا الاولياء او السلطان هذا -قول -مالك	1837	622544233216475196	254	345.0	196	599	42.40400695800781	40	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0712	false	3881280725694062925	102	201	489	987	1448	300	قال قال مالك اما الغلام فيزوجه الاب والوصي ولا يجوز ان يزوجه احد الا الاب او الوصي ولا يجوز ان يزوجه احد من الاولياء غير الوصي او الاب ووصي الوصي ايضا قال قال مالك انكاحه الغلام الصغير جاءز واما الجارية فلا يزوجها احد الا ابوها ولا يزوجها احد من الاولياء ولا الاوصياء حتي تبلغ المحيض فاذا بلغت المحيض فزوجها الوصي برضاها جاز ذلك وكذلك---------- ان زوجها وصي الوصي برضاها فذلك جاءز وهو قول مالك وقال مالك لا يجوز للوصي ولا لاحد ان يزوج --------صغيرة لم تحض الا الاب فاما الغلام فللوصي ان يزو-جه قبل ان يحتلم بن وهب عن	712	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1846	true	1337460707665825315	43	118	221	606	1526	300	قول ثالث وهو ا-ن الغلام -يزوجه الاب ----------------------------------------والوصي ولا-------- يزوجه احد من الاولياء غير الوصي وال--اب ووصي الوصي ايضا فام---------------------------------------ا الجارية فلا يزوجها ا----لا ابوها -لا يزوجها احد من الاولياء ولا الاوصياء حتي تبلغ المحيض فاذا بلغت المحيض فزوجها الوصي برضاها جاز---- وكذلك وصي الوصي ان زوجها برض----------اها فذلك جاءز هذا قول مالك بن انس وقد حكي عن مالك انه قال -----يزوج الوصي الصغيرة--- دون الاولياء -اذا ---كان ---وصي الاب وفيه قول -------رابع وهو ان	1846	622544233216475196	296	432.5	233	517	57.25338363647461	37	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0702	false	-3492290303355626872	131	271	692	1377	1514	300	عند مالك قال وقال مالك في المراة الثيت لها الاب والاخ فيزوجها الاخ برضاها --وانكر الاب اذلك له قال مالك ليس للاب ها هنا قول اذا زوجها الاخ برضاها لانها قد ملكت امرها قال وقال لي مالك ارايت المراة لو قال الاب لا ازوجها لا يكون ذلك له قلت ارايت البكر اذا لم يكن لها اب -------------------------------وكان لها------ من الاولياء من ذكرت لك من الاخوة والاعمام والاجداد وبني الاخوة فزوجها بعض الاولياء وانكر التزويج ساءر الاولياء ايجوز هذا النكاح في قول مالك قال-------------------------------------------------------------------- سالت مالكا عن قول عمر بن الخطاب------------- او ذي الراي من اهلها من ذو- الراي من اهلها قال مالك الرجل من العشيرة او بن العم او المولي وان كانت المراة من العرب فان انكاحه اياها جاءز قال مالك وان كان ثم من هو اقعد منه فانكاحه اياها جاءز اذا كان له--- الصلاح والفضل اذا اصاب وجه النكاح	702	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1854	true	-3049712258452505240	105	225	527	1123	1485	300	عن- مالك -انه قال ف-----ي المراة الثيب لها الاب والاخ ف-زوجها الاخ برضاها اذ انكر الاب -ذلك--- قال مالك ليس للاب ها-هنا قول اذا زوجها الاخ برضاها لانها قد ملكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الشافعي رحمه الله واحمد يقولان الاخ اولي من العم AUTO ذكر تغيب------------------------------------------------ بعض الاولياء واختلفوا في الولي يزوج المراة ولها من هو اقرب اليها من العصبة فقالت طاءفة النكاح باطل كذلك قال الشافعي رحمه الله وقال ابن القاسم سالت مالكا عن قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه او ذي الراي من اهلها من ذوي الراي من اهلها قال----- الرجل من العشيرة -وابن العم----------------------------------- فان انكاحه اياها جاءز قال مالك وان كان ثم من هو اقعد منه ف-نكاحه اياها جاءز اذا كان له من الصلاح والفضل و---اصاب وجه النكاح	1854	622544233216475196	390	578.5	306	809	48.207664489746094	65	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0828	false	-4041006625167635973	97	139	502	703	1470	300	مالكا وسءل عن----------- المراة تتزوج بالدار او -الارض الغاءبة او العبد الغاءب قال ان كان وصف لها ذلك فالنكاح جاءز وان كان لم ي---وصف ذلك فسخ النكاح ان لم يكن دخل بها فان كان دخل بها اعطيت صداق مثلها ولم يفسخ النكاح	828	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1875	true	-6280861321923813607	244	286	1211	1412	1471	300	مالك يقول في الرجل يتزوج المراة------ بالدار او بالارض الغاءبة او العبد الغاءب---- ان كان وصف لها ذلك فالنكاح جاء----ز وان لم يكن وصف ذلك فسخ النكاح ان لم يكن دخل بها وان كان دخل بها اعطي- صداق مثلها ولم يفسخ النكاح	1875	622544233216475196	174	300.5	137	216	80.55555725097656	30	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0826	false	3511518857044349543	81	128	431	666	1526	300	القول قول المراة والزوج بالخيار -ان شاء--- يعطي ما قالت المراة والا تحالفا و-فسخ النكاح ولا شء علي الزوج من الصداق وهذا قول مالك قلت -----فان اختلفا بعد ما دخل بها ولم يطلقها فادعت الفين وقال الزوج بل تزوجتك علي الف قال قال مالك -القول قول الزوج	826	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1879	true	3921218790550079860	143	190	745	978	1488	300	القول قول المراة والزوج بالخيار فان شاء ان يعطي ما قالت المراة والا تحالفا ويفسخ النكاح ولا شء علي الزوج من الصداق وذلك ان لم يكن دخل بها فان اختلفا بعد ما دخل بها ولم يطلقها فادعت الفين وقال الزوج بل تزوجتك علي------------- الف فالقول قول الزوج	1879	622544233216475196	206	374.0	166	246	83.73983764648438	35	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0965	false	-736842293761127661	227	300	1054	1402	1402	300	اعرابية فدخل عليها فاذا هي حضرية فكرهها فلم يكشفها كما يقول واستحيا ان يخرج مكانه فقال- عندها مجلياتها ثم خرج فطلقها وقال لها نصف الصداق لم اكشفها وهي ترد ذلك عليه فرفع ذلك الي مروان بن الحكم فارسل الي زيد بن ثابت فقال يا ابا سعيد رجل صالح كان من شانه كذا وكذا وهو عدل هل عليه الا نصف الصداق فقال له زيد بن ثابت ارايت لو ان المراة الان حبلت فقالت هو-	965	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1887	true	-2703816318151197065	0	70	0	335	1460	300	اعرابية فدخل عليها فاذا هي خضراء فكرهها فلم يكشفها حتي يقول واستحيي ان يخرج مكانه فاقام عندها مخلي---ا ثم خرج فطلقها وقال لها نصف الصداق لم اكشفها وهي ترد ذلك عليه فرفع ذلك الي مروان بن الحكم فارسل الي زيد بن ثابت فقال------------ رجل صالح كان من شانه كذا وكذا وهو عدل هل عليه الا نصف الصداق فقال له زيد بن ثابت ارايت لو ان المراة الان حبلت فقالت هو	1887	622544233216475196	322	612.5	253	350	92.0	64	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0799	false	-8273508742393534191	0	61	0	285	1420	300	ذلك لزوجها غرما علي وليها اذا كان وليها الذي انكحها--- اباها او اخاها او من يري انه يعلم ذلك منها فاما اذا كان وليها الذي انكحها -بن عم او مولي او-من العشيرة او السلطان ممن يري انه لا-------- يعلم ذلك منها فليس عليه فيها غرم وترد المراة ما اخذت من صداق----ها ويترك لها قدر ما يستحل به فرجها قال --بن وهب	799	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1909	true	2109717426191050387	108	165	520	778	1431	300	ذلك لزوجها غرما -----------ان كان------ الذي انكحها هو ابوها او اخوها او من يري انه يعلم ذلك منها واما اذا كان وليها الذي انكحها ابن عم او مولي او من العشيرة----------- ممن-------- لا يري انه يعلم ذلك منها فليس عليه----- غرم وترد المراة ما اخذت من صداق نفسها ويترك---- قدر ما تستحل به وفيه- قول رابع وهو	1909	622544233216475196	227	351.0	175	304	74.67105102539062	38	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1194	false	5033546300874550163	231	263	1045	1191	1375	300	القاسم سالنا مالكا عن الرجل يكف عن امراته من غير يمين فلا يطا فترفع ذلك الي السلطان قال لا يترك وذلك اذا لم يكن له عذر حتي يطا او يفرق بينهما قال	1194	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1920	true	8559651737783661900	156	185	763	890	1444	300	القاسم عن--- مالك في- الرجل يكف عن امراته من غير يمين ولا يطا فيرفع ذلك ------------قال لا يترك وذلك اذا لم يكن--- عذر حتي يطا او يفرق بينهما قال	1920	622544233216475196	120	208.5	92	146	82.19178009033203	23	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0888	false	-4526544814891178338	120	148	577	719	1463	300	عن سفيان الثوري عن يزيد بن ابي زياد قال سمعت زيد بن وهب الجهني يقول كتب------ عمر بن الخطاب يقول-------- ان المسلم ينكح النصرانية ولا ينكح النصراني المسلمة	888	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1929	true	-7425594513766814425	60	91	299	454	1537	300	عن سفيان قال حدثنا يزيد بن ابي زياد قال سمعت زيد بن وهب الجهني قا-ل كتب الينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان المسلم ينكح النصرانية ولا ينكح النصراني المسلمة	1929	622544233216475196	126	220.5	99	156	80.76923370361328	24	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1060	false	889880453234644812	248	289	1209	1403	1448	300	هذا رجل يستاذن في بيتك قال---- اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة -قالت عاءشة يا رسول الله لو كان فلان -لعم لها من الرضاعة حيا -دخل علي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	1060	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1961	true	-5362384036295447696	0	41	0	200	1421	300	هذا رجل يستاذن في بيتك قال اني اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله لو كان فلانا لعم لها من الرضاعة حيا يدخل علي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم مات-حرم الولادة	1961	622544233216475196	191	359.5	152	201	95.02487182617188	36	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1061	false	-160877907708818089	84	138	399	644	1417	300	البكر التي لم تنكح قط ان ار-------------ضعت به صبيا اتقع به الحرمة ام لا في قول مالك قال نعم تقع به الحرمة قال----------------------------------------------------------- وقال مالك في المراة التي قد كبرت واسنت انها ان درت وارضعت ------فهي ام- وكذلك البكر قال وبلغني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مالكا سءل عن----------- رجل ارضع صبية ودر عليه------------------ا قال مالك ويكون ذلك	1061	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1972	true	-4352263164661482437	76	168	361	825	1491	300	البكر التي لم تنكح قط لو نزل لها لبن فارضعت به مولودا انه ابنها ولا اب له من الرضاعة كذلك قال الشافعي وابو ثور واصحاب الراي وهو مذهب الثوري وذكر ابن القاسم انه مذهب مالك وقال مالك في المراة التي--- كبرت واسنت انها ان درت وارضعت انها تكون اما وكذلك------ قال الاوزاعي في الكبيرة وهو يشبه مذهب الشافعي وابي ثور وكذلك نقول في المسالتين جميعا لان التحريم انما يكون باللبن فمتي كان اللبن وجب ان يحرم به وكان مالك والشافعي يقولان في رجل ارضع صبية ودر عليها انه لا يكون رضاعا قال ---------------	1972	622544233216475196	142	132.5	108	488	29.098360061645508	23	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0786	false	7340080748247847307	122	167	564	783	1398	300	في نكاح الامة علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرة ونكاح الحرة علي الامة قلت هل ينكح الامة علي الحرة في------ قول مالك قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك لا ينكح الامة ال--حرة فان فعل جاز النكاح وكانت الحرة بالخيار ان احبت ان تقيم معه اقامت وان احبت ان تختار نفسها اختارت قال	786	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms1978	true	-1110413915618511567	174	289	872	1449	1496	300	في نكاح الامة علي الحرة فقالت طاءفة النكاح باطل كذلك قال الشافعي وقال الزهري ان نكح امة علي حرة فرق بينه وبين الامة وعوقب وقال جابر بن عبد الله لا تنكح الامة علي حرة 7452 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج حدثنا ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول لا تنكح الامة علي الحرة وتنكح الحرة علي الامة وكذلك قال سعيد بن المسيب والحسن وفيه قول ثان وهو ان لا تنكح الامة علي الحرة الا بامرها فان اجتمعتا عنده فللحرة ثلثا النفقة والامة الثلث كذلك قال عطاء وقال مالك -ان نكح --امة علي حرة-------- جاز النكاح وكانت الحرة بالخيار ان احبت ان تقيم---- اقامت وان احبت ان تختار نفسها اختارت قال	1978	622544233216475196	162	246.5	128	592	27.364864349365234	26	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0862	false	-3528824167746810285	177	199	872	976	1482	300	ولا باس ان يقيم الرجل عند ام ولده اليومين والثلاثة ولا يقيم عند الحرة الا يوما من غير ان يكون مضارا -قال	862	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2005	true	-4144511329457423675	122	144	582	685	1481	300	ولا باس ان يقيم الرجل عند ام ولده اليومين والثلاث- ولا يقيم عند الحرة الا يوم- من غير ان يكون مضارا وقال	2005	622544233216475196	102	189.0	80	105	97.14286041259766	19	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0847	false	-835877257863093829	159	229	755	1100	1430	300	بني بها------ فادعت انه لم ينفق عليها وقال الزوج قد انفقت عليها قال قال مالك القول قول الزوج ويحلف قلت عديما كان الزوج او موسرا قال نعم اذا كان مقيما معها وكان موسرا قلت ارايت ان كان غاءبا فاقام سنين ثم قدم فقال قد كنت ابعث اليها بالنفقة واجريها عليها قال القول قول الزوج الا ان تكون المراة رفعت ذلك الي السلطان واستعدت----- في مغيبه فان ذلك يلزم الزوج من	847	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2022	true	-4495408548132789370	60	94	290	458	1485	300	بني بها الزوج فادعت انه لم ينفق عليها وقال الزوج قد انفقت عليها ------------فالقول قول الزوج ويحلف------------------------------------- اذا كان مقيما معها الا ان يكو----------------ن غاءبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستعدت عليه في مغيبه فان ذلك يلزم الزوج ان	2022	622544233216475196	146	231.0	116	356	41.011234283447266	25	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0308	false	3266248063920489147	236	290	1115	1389	1433	300	ولد الصلب دنيا تلزمك نفقته الذكور حتي يحتلموا فاذا احتلموا لم تلزمك نفقتهم والنساء حتي يتزوجن ويدخل بهن ازواجهن فاذا دخل بها زوجها فلا نفقة لها عليه فان طلقها بعد البناء او مات عنها فلا نفقة لها علي ابيها قلت فان هو طلقها قبل البناء بها فقال هي علي نفقتها الا تري ان النفقة	308	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2024	true	104761672566526796	243	288	1176	1410	1465	300	ولد الصلب وابناء---------- الذكور حتي يحتلموا فاذا احتلموا لم تلزمه نفقتهم والنساء حتي ي-زوجن ويدخل بهن ازواجهن فاذا دخل بها زوجها فلا نفقة لها----- وان طلقها بعد البناء او مات عنها فلا نفقة لها علي ابيها---- فان طل---قها قبل البناء ف--------هي علي نفقتها ولا ---------نفقة	2024	622544233216475196	222	386.5	177	274	81.02189636230469	35	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1013	false	-7913801416581490127	124	178	579	857	1440	300	ولد الصلب دنية تلزمه نفقتهم في الذكور حتي يحتلموا فاذا احتلموا لم تلزمه نفقتهم والنساء حتي يتزوجن ويدخل بهن ازواجهن فاذا دخل بالبنت زوجها فلا نفقة لها عليه فان طلقها بعد البناء بها او مات عنها فلا نفقة لها علي ابيها قلت فان طلقها قبل البناء فقال هي علي نفقتها الا تري ان النفقة	1013	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2024	true	104761672566526796	243	288	1176	1410	1465	300	ولد الصلب وابناء-------------- الذكور حتي يحتلموا فاذا احتلموا لم تلزمه نفقتهم والنساء حتي ي-زوجن ويدخل بهن ازواجهن فاذا دخل بها--- زوجها فلا نفقة لها----- وان طلقها بعد البناء---- او مات عنها فلا نفقة لها علي ابيها---- فان طلقها قبل البناء ف----هي علي نفقتها ولا ---------نفقة	2024	622544233216475196	224	380.0	179	278	80.5755386352539	35	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1067	false	6510414969944358410	159	196	808	989	1462	300	احبت او كرهت الا ان تكون ممن لا تكلف ذلك قال فقلت لمالك ومن التي لا تكلف ذلك قال المراة ذات الشرف واليسار الكثير التي ليس مثلها--- ترضع وتعالج الصبيان في قدر الصبيان فاري ذلك علي ابيه	1067	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2028	true	-746429367727488385	124	154	591	735	1439	300	احبت او كرهت الا ان تكون ممن لا يكلف ذلك مث------------------------------------ل المراة ذات الشرف واليس-ر الكثير الذي ليس --لها ان ترضع وتعالج الصبيان في قدر الصبيان فان -ذلك علي الاب	2028	622544233216475196	132	233.5	104	184	71.73912811279297	21	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1004	false	-652956783172369007	245	275	1251	1401	1522	300	اذا----- كانت رحلة الاب والاولياء رحلة نقلة وكان الولد مع الاولياء او مع الوالد في كفاية ويقال للام ان شءت فاتبعي ولدك وان ابيت فانت اعلم قال مالك وان كان	1004	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2030	true	8084405378247413437	165	194	828	971	1478	300	الاب فان كانت رحلة الاب والاولياء رحلة نقلة وكان الولد مع الاولياء او مع الو-لد في كفاية قي--ل للام ان شءت فاتبعي ولدك وان ابيت فانت اعلم ---------وان كان	2030	622544233216475196	136	244.5	108	155	87.74193572998047	24	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1005	false	-2058554962384770211	75	130	387	631	1458	300	الام اذا طلقت ومعها صبيان صغار فتزوجت من---------------------- احق بولدها الجدة ام الاب قال قال مالك الجدة ام الام اولي من الاب قلت فان لم تكن ام الام وكانت ام اب قال فهي اولي من الاب ان لم تكن خالة قلت وهذا-------------------- قول مالك قال نعم قلت فام ام الام جدة الام اولي بالصبية من -----	1005	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2031	true	4699569989264051676	148	197	678	897	1393	300	الام اذا طلقت ومعها صبيان صغار فتزوجت وللود ام ام واب فام الام---------------------------------------------------- ا-حق من الاب---- فان لم يكن ام --ام وكانت ام اب---- فهي اولي من الاب ان لم تكن خالة وقال ابن القاسم الذي سمعت من قول مالك وبلغن---------ي ان الجدة ام الام اولي والخالة اولي من	2031	622544233216475196	141	193.5	105	291	48.453609466552734	25	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1073	false	650134893487894404	169	237	819	1125	1415	300	وهب عن---- مالك و-بن ابي ذءب ان نافعا اخبرهما عن عبد الله بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض وسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد ذلك وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله بها ان يطلق لها النساء قال -بن ابي ذءب في الحديث	1073	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2050	true	8402883836243551510	44	109	219	516	1473	300	وهب اخبرني مالك وابن ابي ذءب ان نافعا اخبرهم- عن عبد الله بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فسال عمر---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد ذلك وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان ت----طلق لها النساء قال ابن ابي ذءب في الحديث	2050	622544233216475196	284	532.5	220	312	91.02564239501953	57	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1029	false	-4918756316511104703	270	300	1324	1462	1462	300	----وهب واخبرني موسي بن علي ويونس بن يزيد عن -بن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عاءشة زوج النبي اخبرته------------ قالت لما امر رسول الله-	1029	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2085	true	2723873427117593948	198	232	1014	1169	1527	300	ابن وهب -اخبرنا موسي بن علي ويونس بن يزيد عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما امر رسول الله	2085	622544233216475196	130	227.5	101	156	83.33333587646484	27	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1030	false	7962030247210242698	0	65	0	337	1459	300	بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي متي تس-امري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قالت ثم تلا هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا ق-الت فقلت ففي اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت عاءشة ثم فعل ازواج	1030	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2085	true	2723873427117593948	236	298	1188	1518	1527	300	بتخيير ازواجه بدان-ي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ا--لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا -يامراني بفراقه قالت ثم تلا هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحيوة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا فقا-----لت ففي اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت عاءشة ثم فعل ازواج	2085	622544233216475196	324	618.5	262	339	95.5752182006836	55	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0999	false	-2505987854368431617	179	216	873	1063	1452	300	لا يجوز عليه طلاق الاب ويجوز صلح الاب عنه ويكون تطليقة قال مالك وكذلك الوصي اذا زوج يتيما عنده صغيرا جاز نكاحه ويجوز ان يصالح امراته عليه ويكون هذا الصلح من الاب والوصي تطليقة علي الصبي وان	999	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2142	true	-3859489041300354320	161	195	820	996	1526	300	لا يجوز عليه طلاق الاب ويجوز صلح الاب ------وهي تطليقة باءنة--- وكذلك الوصي اذا زوج يتيما عنده صغيرا جاز نكاحه ويجوز ان يصالح امراته ع-نه ويكون---- الصلح من الاب والوصي تطليقة علي الصبي قال	2142	622544233216475196	166	297.0	132	190	87.36842346191406	29	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0989	false	7421699604421482782	118	165	534	747	1389	300	مالك كل خلع وقع بصفقة حرام كان الخلع جاءزا ورد منه الحرام قلت------------ فهل يكون للزوج علي المراة شء فيما رد اليها من ذلك في قول مالك قال لا قال بن القاسم قال مالك---- في الرجل يكون له علي امراته دين الي اجل او يكون للمراة علي	989	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2144	true	-9077257318551811958	202	242	987	1177	1452	300	مالك كل خلع وقع بصف-ة حرام كان الخلع جاءزا ورد منه الحرام قيل لابن القاسم فهل يكون للزوج علي المراة شء فيما ردت----- من ذلك في قول مالك قال لا وهذا مذهب ابي ثور واختلفوا في الرجل يخالع الم---------------------------------راة علي	2144	622544233216475196	145	229.5	110	229	63.31877899169922	28	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1196	false	6575083234013754199	167	220	831	1108	1502	300	قال مالك ان الي منها فوقفته بعد الاربعة الاشهر فطلق ثم تزوجها فلما مضت اربعة اشهر وقفته ----------------ايضا وطلق ثم تزوجها فلما مضت اربعة اشهر وقفته----- امراته فان فاء والا طلق عليه السلطان قال مالك وكذلك---- في الظهار والايلاء لا يبطله طلاق الزوج اياها ثلاث تطليقات طلقها بترك الفء------- او بطلاق غير ذلك	1196	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2159	true	-5428645683029750957	236	288	1138	1404	1461	300	قال مالك ان الي منها فوقفته بعد الاربعة------------ ثم تزوجها فلما مضت اربعة اشهر وقفته ايضا حتي بانت منه بالثلاث ثم تزوجها بعد زوج يرجع عليه اليمين ونفقة امراته فان فاء والا طلق عليه السلطان--------- وكذلك هذا في الظهار--------- لا يبطله طلاق الزوج اياها ثلاث-------------ا بترك الفء طلاقها او بطلاق غير ذلك	2159	622544233216475196	201	329.5	160	309	65.04854583740234	35	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0656	false	-3103145866607799705	198	284	930	1349	1428	300	قال اعتقها مالك بن انس عن هلال بن اسامة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية--- كانت ترعي غنما لي ففقدت شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فانها مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت هو في السماء فقال من انا فقالت انت رسول الله------------------- قال اعتقها فانها مءمنة قال مالك احسن ما سمعت ف--------------------------------------------------------------ي الرقاب الواجبة	656	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2178	true	636960568178923226	135	231	676	1145	1478	300	قال اخبرني مالك------- عن هلال بن اسامة عن عطاء بن يسار عن عمر ---بن الحكم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان--- جارية لي كانت ترعي غنما لي ففقدت شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت وكنت--- بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها ف------------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله -قالت ف---ي السماء ق-ال من انا قا-لت انت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعتقها قال المحتج بهذا الخبر فقوله علي رقبة وامتحان النبي صلي الله عليه وسلم اياها دليل علي ان لا يجزء في الرقاب الواجبة	2178	622544233216475196	341	567.0	269	503	67.79324340820312	60	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0977	false	-3520306532197060361	180	243	910	1190	1437	300	بها او لم يدخ--ل بها سمي لها صداقا او لم يسم لها صداقا بن وهب عن عبد الله بن عمر ومالك والليث وغيرهم ان نافعا حدثهم ان عبد الله بن عمر كان يقول لكل مطلقة متعة التي تطلق واحدة او اثنتين او ثلاثا----- الا ان تكون امراة طلقها زوجها قبل ان يمسها وقد فرض لها فحسبها نصف ما فرض لها وان لم يكن	977	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2191	true	2345287539104786258	259	300	1321	1507	1507	300	بها او غير مدخول بها سمي لها صداقا او لم يسم وفيه قول ثالث وهو ان------------------------------------------------------------------------------ لكل مطلقة--------------- واحدة او اثنتين او ثلاثا متعة الا ان تكون امراة طلقها زوجها قبل ان يمسها وقد فرض لها فحبسها فريضت-------ها وان لم يكن-	2191	622544233216475196	146	238.5	112	287	50.87107849121094	29	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1210	false	-4633675459399389671	97	161	441	760	1417	300	ابي الزناد عن ابيه ع--ن القاسم بن محمد----- عن عبد الله بن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني و----امراته وكانت حبلي وقال زوجها والله ما قربتها منذ عفرنا النخل والعفر ان يسقي النخل بعد ان يترك من السقي بعد الابار بشهرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين قال فجاءت بغلام اسود --------------------------------------وكان الذي رميت به -بن السحماء	1210	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2202	true	5541132874556421926	136	207	676	1038	1524	300	ابي الزناد حدثني ابي ان القاسم بن محمد حدثه عن عبد الله بن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وبين امراته وكانت حبلي فقال زوجها والله ما قربتها منذ عفرنا------ والعفر ----سقي النخل بعد ان يترك من السقي بعد الابار -شهرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين وزعموا ان زوج المراة كان حمش الذراعين والساقين اصهب الشعرة وكان الذي رميت به ابن السحماء	2202	622544233216475196	276	470.5	218	374	73.79679107666016	49	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1212	false	299834499772836968	9	45	42	201	1390	300	عن مالك انه قال ان كان لولده ولد -------------ضرب الحد ولحق به لان له نسبا يلحق به قال بن القاسم وان لم يكن له ولد فلا يقبل قوله لانه يتهم بوراثت-------------------ه ويجلد الحد ولا يرث----ه وقال	1212	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2222	true	2012998799620676821	17	55	80	251	1456	300	عن مالك انه قال ان كان ل---ه ولد كان ذلك له ويضرب الحد لانه يستلحق ابن ابنه--------------------- وان لم يكن له ولد فلا يقبل قوله لانه متهم ولا يستلحق ولدا فيقبل قوله ويجلد الحد ولا ميراث له وقال	2222	622544233216475196	109	156.0	80	195	55.89743423461914	21	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0741	false	325505823690424957	8	167	35	782	1431	300	وهب ---قال مالك------- وسعيد بن عبد الرحمن ويحيي بن عبد الله بن سال------------------م ان سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة حدثهم عن عمته زينب ابنة كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم -تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان -طرف القدوم ادركهم فقتلوه قالت -سالته ان ياذن لي ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقلت يا رسول الله ا-ءذن لي ان انتقل الي اهلي قالت -قال نعم----- فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امرن-ي فدعيت له -قال كيف قلت قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت الفريعة فاعتددت---- اربعة اشهر وعشرا قالت فلما ---كان عثمان بن عفان------------- ارسل الي فسالني فاخبرته فاتبع ذلك وقضي به قلت	741	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2226	true	-5157321280909985592	80	247	405	1191	1460	300	وهب اخبرني مالك بن انس وسعيد بن عبد الرحمن ويحيي بن عبد الله بن سالم وابن لهيعة وغيرهم ان سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة حدثهم عن عمته زينب -بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم لتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة وان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم ادركوه فقتلوه قالت فسالته ان ياذن لي ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت وقلت يا رسول الله اتاذن لي ان انتقل الي اهلي قالت فقال نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال كيف ----قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت الفريعة فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما ان كان عثمان بن عفان رضي الله عنه ارسل الي فسالني-------- فاتبعه--- وقضي به قال	2226	622544233216475196	713	1297.5	558	807	88.35192108154297	138	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1113	false	1693532463079383597	231	299	1126	1438	1444	300	مالك------- وسعيد بن عبد الرحمن ويحيي بن عبد الله بن سال------------------م ان سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة حدثهم عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم -تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم	1113	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2226	true	-5157321280909985592	82	155	416	752	1460	300	مالك بن انس وسعيد بن عبد الرحمن ويحيي بن عبد الله بن سالم وابن لهيعة وغيرهم ان سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة حدثهم عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم لتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة وان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان-- بطرف القدوم	2226	622544233216475196	309	589.5	241	338	91.42012023925781	64	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1114	false	8955270751964570409	0	91	0	434	1435	300	فقتلوه قالت فسالته ان ياذن لي ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقلت يا رسول الله ا-ءذن لي ان انتقل الي اهلي قالت فقال نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له -قال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت الفريعة فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما--- كان عثمان--------------------- ارسل الي فسالني فاخبرته فاتبع ذلك وقضي به قلت	1114	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2226	true	-5157321280909985592	156	247	759	1191	1460	300	فقتلوه قالت فسالته ان ياذن لي ان ارجع الي اهلي------------ فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت وقلت يا رسول الله اتاذن لي ان انتقل الي اهلي قالت فقال نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت الفريعة فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما ان كان عثمان بن عفان رضي الله عنه ارسل الي فسالني-------- فاتبعه--- وقضي به قال	2226	622544233216475196	401	741.0	316	460	87.17391204833984	77	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0755	false	-9155763954532450326	163	225	760	1041	1391	300	عمر بن عبد العزيز ---------امراة سهل ا------------ن ترحل الي مصر قبل ان يحل اجلها فتعتد في داره بمصر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن و-هب عن -عمر بن الحارث عن بكير بن الاشج قال سالت س-------------------------------------------------------------الم بن عبد الله عن المراة يخرج بها زوجها الي بلد فيتوفي عنها اترجع الي بيته او الي بيت اهلها فقال سالم تعتد حيث توفي عنها زوجها او ترجع الي بيت زوجها	755	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2229	true	-8691694730234586723	98	210	483	1028	1459	300	عمر بن عبد العزيز انه امر بامراة رجل توفي بالشام ان ترحل الي مصر قبل ان يحل اجلها فتعتد في داره بمصر وكان يحيي بن سعيد الانصاري يقول في رجل توفي بالاسكندرية ومعه امراته وله بها دار وبالفسطاط دار ان احبت ان تعتد حيث توفي زوجها فلتعتد وان احبت ان ترجع الي دار زوجها وقراره بالفسطاط فتعتد فيها فلترجع وروي عن سعيد بن المسيب انه------------- قال ان اتاها نعي زوجها وهي في منظرة لم تخرج منها حتي تنقضي عدتها وسءل سالم بن عبد الله عن المراة يخرج بها زوجها الي بلد ف-توفي عنها اترجع الي بيته او الي بيت اهلها فقال سالم تعتد حيث توفي عنها زوجها او ترجع الي بيت زوجها	2229	622544233216475196	246	426.0	188	559	44.00715637207031	48	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1122	false	3691726896126255220	222	286	1050	1341	1398	300	عمر بن عبد العزيز-------- بامراة سهل ان ترت-----------حل الي مصر قبل ان يحل اجلها فتعتد في داره بمصر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن و-هب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج-------------------------------------------------------------- قال سالت سالم بن عبد الله عن المراة يخرج بها زوجها الي بلد فيتوفي عنها اترجع الي بيته او الي بيت اهلها فقال سالم بن عبد الله تعتد حيث توفي زوج-----ها او ترجع الي بيت زوجها	1122	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2229	true	-8691694730234586723	98	210	483	1028	1459	300	عمر بن عبد العزيز انه امر بامراة رجل توفي بالشام ان ترحل الي مصر قبل ان يحل اجلها فتعتد في داره بمصر وكان يحيي بن سعيد الانصاري يقول في رجل توفي بالاسكندرية ومعه امراته وله بها دار وبالفسطاط دار ان احبت ان تعتد حيث توفي زوجها فلتعتد وان احبت ان ترجع الي دار زوجها وقراره بالفسطاط فتعتد فيها فلترجع وروي عن سعيد بن المسيب انه------------- قال ان اتاها نعي زوجها وهي في منظرة لم تخرج منها حتي تنقضي عدتها وسءل- سالم بن عبد الله عن المراة يخرج بها زوجها الي بلد ف-توفي عنها اترجع الي بيته او الي بيت اهلها فقال سالم------------ تعتد حيث توفي عنها زوجها او ترجع الي بيت زوجها	2229	622544233216475196	234	397.0	179	572	40.90909194946289	45	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1123	false	3454849631040841144	8	34	36	165	1445	300	قال يونس وقال------- ربيعة----- ترجع الي منزلها الا ان يكون المنزل الذي توفي فيه زوجها منزل نقلة او منزلا به ضيغة لا تصلح ضيعتها الا بمكانها	1123	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2229	true	-8691694730234586723	67	96	334	475	1459	300	قول مالك بن انس وكان ربيعة يقول ترجع الي منزلها الا ان يكون المنزل الذي توفي فيه زوجها منزل نقلة او منزلا به ضيعة لا تصلح ضيعتها الا بمكانها	2229	622544233216475196	119	225.0	93	141	84.39716339111328	22	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0761	false	2021873187407847187	99	155	483	742	1455	300	مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب------- فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة	761	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2231	true	-7378651378162908800	201	257	1042	1303	1517	300	مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلق-- البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا--- شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة	2231	622544233216475196	254	488.5	199	266	95.48872375488281	53	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1127	false	-8608047527362235236	18	81	90	382	1466	300	مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب------- فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لك عليه نفقة	1127	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2231	true	-7378651378162908800	201	257	1042	1303	1517	300	مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلق-- البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا--- شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال--------------------------------- ليس لك عليه نفقة	2231	622544233216475196	254	479.5	199	299	84.9498291015625	52	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0965	false	-736842293761127661	110	155	511	727	1402	300	ربيعة انه كان يقول ان دخل عليها عند اهلها فقال الزوج لم امسها وقالت ذلك المراة لم يكن لها الا نصف الصداق ولم يكن له عليها الرجعة وان قال لم ادخل بها وقالت قد دخل بي صدقت عليه وكان لها الصداق كاملا واعتدت عدة المطلقة	965	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2264	true	226913641892064693	9	49	48	236	1487	300	ربيعة------------- ان دخل عليها عند اهلها فقال ------لم امسها وقالت ذلك------- لم يكن لها الا نصف الصداق ولم يكن له عليها --رجعة وان قال لم ادخل بها وقالت قد دخل بي صدقت عليه وكان لها الصداق كاملا واعتدت عدة المطلقة	2264	622544233216475196	188	349.0	148	216	87.03704071044922	36	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1766	false	4669376732830209600	128	150	634	745	1488	300	ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ----- الاخر اليه ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما لصاحبه هذا بهذا فهذا	1766	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2280	true	-2191961997301710294	172	194	858	969	1490	300	ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ اليه الاخر ث-----وبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما لصاحبه هذا بهذا وقال	2280	622544233216475196	101	186.0	80	116	87.06896209716797	19	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2356	false	-2637416541872148340	132	200	578	895	1360	300	الله اسوة حسنة --بن وهب عن-------- عمرو بن الحارث والليث بن سعد عن بكير بن الاشج عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري انه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم	2356	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2294	true	2983246113929953866	231	300	1066	1392	1392	300	الله قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث والليث بن سعد عن بكير بن الاشج عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري انه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم-	2294	622544233216475196	304	581.5	239	327	92.96636199951172	63	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1819	false	728022593010468491	201	247	1006	1213	1466	300	مالك عن داود بن الحصين ان ابا سفيان مولي -بن ابي احمد اخبره عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا بخرصها ما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق يشك داود لا يدري قال خمسة اوسق او دون خمسة	1819	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2299	true	-3537563887193410525	11	56	62	264	1406	300	مالك عن داود بن الحصين ان ابا سفيان مولي ابن ابي احمد اخبره عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -رخص في بيع العرايا بخرصها ما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق -شك داود لا يدري---- خمسة اوسق او دون خمسة	2299	622544233216475196	201	380.5	156	208	96.63461303710938	41	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1849	false	5252249681849471802	110	155	509	716	1404	300	وهب عن-------- يعقوب بن عبد الرحمن الزهري ان سهيل بن ابي صالح اخبره عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع شاة مصراة فهو----- بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر	1849	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2308	true	4014188481393646868	228	275	1168	1388	1516	300	وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري ان سهيل بن ابي صالح اخبره عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشتري شاة مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر	2308	622544233216475196	202	383.5	157	220	91.81818389892578	43	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1852	false	580466539825805335	3	37	17	191	1448	300	مالكا يقول الحكرة في كل شء في السوق من الطعام والزيت والكتان------- وجميع الاشياء والصوف وكل ما اضر بالسوق قال والعصفر والسمن والعسل وكل شء قال مالك يمنع من يحتكره كما يمنع من الحب	1852	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2339	true	-8784958334013156600	238	262	1203	1325	1525	300	مالك- يقول الحكرة في كل شء م---------ن الطعام------- والكتان والزيت وجميع الاشياء والصوف وكل ما اضر بالسوق يمنع------------------------------------------ من يحتكره كما يمنع من الحب	2339	622544233216475196	110	189.5	87	181	60.77347946166992	19	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1662	false	-541999334398019164	10	40	43	214	1524	300	الابل والبقر والغنم والوحوش كلها صنف واحد لا يجوز من لحومها واحد باثنين والطير كلها----- صغيرها وكبيرها وحشيها وانسيها لا يصلح من لحومها اثنان بواحد والحيتان كلها صنف واحد ولا	1662	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2367	true	3693923841186856962	268	299	1369	1543	1546	300	الابل والبقر والغنم والوح-ش كلها صنف واحد لا يجوز من لحومها واحد باثنين والطير كلها واحد صغيرها وكبيرها وحشيها وانسيها لا يصلح من لح-مها اثنان بواحد والحيتان كلها صنف واحد هذا	2367	622544233216475196	167	315.0	137	176	94.88636016845703	27	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1698	false	6838488278133173492	129	188	590	865	1364	300	الجواري قال------- مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من الصدقة فامر ابا رافع ان يعطي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا جملا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه ان خيار الناس احسنهم قضاء	1698	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2404	true	5007109141648566375	73	128	376	639	1466	300	الشافعي قال اخبرنا مالك------- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي رافع ان النبي---- صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل--- الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد----- الا جملا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه ان خيار الناس احسنهم قضاء	2404	622544233216475196	245	445.0	191	282	86.87943267822266	48	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1583	false	6432806686798989533	129	175	600	819	1418	300	اذا كان اجل ذلك قريبا يوما او يومين او ثلاثة ايام فلا خير فيه اذا كانت عليه مضمونة لان هذا الاجل ليس من اجال السلم وراه مالك من المخاطرة قال وليس هذا من اجال البيوع الا ان يكون ذلك الي اجل تختلف فيه الاسواق تنقص وترتفع	1583	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2406	true	-4871836244327716406	56	92	260	435	1443	300	اذا كان الاجل-- قريبا يوما او يومين او ثلاثة----- فلا خير فيه اذا كانت علته مضمونة لان هذا الاجل ليس من اجال السلم وراه مالك من المخاطرة---------------------------- الا ان يكون---- الي اجل تختلف فيه الاسواق----- وترتفع	2406	622544233216475196	170	298.5	134	219	77.62557220458984	30	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1859	false	5814871485737203543	116	167	552	773	1421	300	وقال لي مالك ولو ان رجلا ابتاع من رجل ثوبا علي ان يخيطه له لم ار بذلك باسا ولو اشتري نعلين علي ان يحذوهما له لم ار بذلك باسا ولو ابتاع قمحا علي ان يطحنه له قال لي مالك فيه مغمز وارجو ان يكون خفيفا وانا لا اري به باسا قال	1859	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2428	true	-5374132701382825607	68	100	363	504	1457	300	وقال--- مالك -لو اب--------تاع من رجل ثوبا علي ان يخيطه له لم ار بذلك باسا ولو اب--------------------------------------------------تاع قمحا علي ان يطحنه قال----------- فيه مغمز وارجو ان يكون خفيفا وحكي عنه انه قال -------	2428	622544233216475196	121	211.5	92	221	54.75113296508789	23	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1749	false	4307205281650844072	0	26	0	122	1442	300	بما قلت فان حلف------- قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها	1749	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2433	true	8619718364245241151	2	28	10	133	1541	300	بما قلت فان حلف الباءع قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف------ ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها	2433	622544233216475196	116	216.5	91	129	89.92247772216797	24	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1958	false	-6546465144778915013	53	110	267	539	1519	300	ان كانت السلعة لم تبع ولم تعتق ولم تفت ولم توهب ولم يتصدق بها ولم يدخلها نماء ----ولا نقصان و-لا اختلاف من الاسواق تحالفا وكانت بمنزلة من لم يقبضها وان دخلها شء مما وصفت لك نماء او نقصان او اختلاف من الاسواق او كتابة او بيع او شء مما وصفت لك كان القول قول المبتاع وعليه اليمين	1958	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2434	true	2428790842433303562	90	127	455	638	1489	300	ان كانت السلعة لم تبع ولم تعتق و--------لم توهب و--------------لم يدخلها نماء يده ولا نقصان و لا اختلاف من الاسواق تحالفا وكانت بمنزلة ما لم يقبضها وان دخلها شء مما وصفت------------------------------------------------------------------------ كان القول قول المبتاع وعليه اليمين	2434	622544233216475196	177	326.5	142	277	63.89891815185547	32	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1766	false	4669376732830209600	159	190	796	950	1488	300	المدرج في جرابه والثوب القبطي المدرج في طيه انه لا يجوز بيعهما حتي ينشرا او ينظر الي ما فيهما والي ما في اجوافهما وذلك ان بيعهما من---- الغرر وهو من---- الملامسة	1766	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2446	true	6963057342260940811	156	183	784	922	1505	300	المدرج في جرابه والثوب القبطي المدرج ان بيعهما- لا يجوز------- حتي ينشرا و--ينظر الي م--------------ا في اجوافهما وذلك ان بيعهما من بيع الغرر وهو من بيع الملامسة	2446	622544233216475196	122	203.0	97	162	75.30863952636719	20	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1698	false	6838488278133173492	129	188	590	865	1364	300	الجواري قال------- مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من الصدقة فامر ابا رافع ان يعطي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا جملا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه ان خيار الناس احسنهم قضاء	1698	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2460	true	-4798368201780396219	10	66	49	317	1421	300	الشافعي قال اخبرنا مالك------- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي رافع ان النبي---- صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل--- الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا جملا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه ان خيار الناس احسنهم قضاء	2460	622544233216475196	250	462.0	195	282	88.65248107910156	50	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2431	false	185559976748204507	100	156	499	780	1463	300	قضيتك انما هي الماءة التي--- فيها الرهن و-قال المرتهن بل الماءة التي قضيتني انما هي الماءة التي كانت لي عليك بغير رهن------------ القول قول من قال ---------------------------قال مالك---------- تقسم الماءة التي قضاه بين الماءة التي فيها الرهن وبين الماءة التي لا رهن فيها فيكون نصفها قضاء عن هذه ونصفها قضاء عن هذه قال --سحنون القول قول	2431	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2525	true	-2366366266538855069	118	175	606	899	1502	300	قضيتك الما---------ل الذي به عندك الرهن ويقول المقتضي بل------------ قضيتني المال الذي---------------------- بغير رهن فقالت طاءفة القول قول القاضي كذلك قال الشافعي وابو ثور وقال مالك رحمه الله تقسم الماءة التي قضاه بين الماءة التي فيها الرهن وبين الماءة التي لا رهن فيها فيكون نصفها قضاء عن هذه ونصفها قضاء عن هذه قال ابو بكر القول قول	2525	622544233216475196	209	316.0	164	336	62.2023811340332	35	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2411	false	-7825286199771966091	191	223	913	1060	1406	300	وهب قال------- مالك و-بن ابي الزناد عن ابي الزناد عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم ومن اتبع علي ملي فليتبع	2411	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2550	true	1322755618653911822	222	254	1052	1206	1423	300	وهب قال اخبرني مالك وابن ابي الزناد عن ابي الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن -ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم ومن اتبع علي ملي فليتبع	2550	622544233216475196	137	259.0	108	155	88.38710021972656	27	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2356	false	-2637416541872148340	108	194	470	866	1360	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله صلي الله عليه وسلم في معاذ بن جبل ان خلعة رسول الله صلي الله عليه وسلم من ماله ولم يامر ببيعه وفي رسول الله اسوة حسنة بن وهب عن-------- عمرو بن الحارث والليث بن سعد عن بكير بن الاشج عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري انه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي	2356	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2580	true	140875554924307446	203	300	978	1429	1429	300	الله صلي الله عليه وسلم قال في رجل عليه دين خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك فقد اعلم صلي الله عليه وسلم ان لا سبيل الي المعسر في حال عسرته 8408 اخبرنا ابن عبد الحكم قال اخبرنا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث والليث بن سعد عن بكير بن الاشج عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري انه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا----- فتصدق عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي-	2580	622544233216475196	265	353.0	208	580	45.68965530395508	54	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2104	false	-7893492019701485774	175	214	855	1031	1418	300	افيكون لكل واحد منهما ان يخرج متي شاء ويترك الارض قال نعم م-ا لم يزرع فان زرع فليس لواحد منهما ان يترك وك-راء تلك السنة له-------- لازم ويترك ما بعد ذلك ان شاء---- قلت وهذا قول مالك قال نعم	2104	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2601	true	-8530295802127307925	3	43	16	203	1435	300	افيكون لكل واحد منهما ان يخرج متي شاء ويترك الارض قال نعم اذا لم يزرع فان زرع فليس لواحد منهما ان يترك الكراء تلك السنة له والكراء لازم ويترك--- بعد ذلك ان شاء قال قلت وهذا قول مالك قال نعم	2601	622544233216475196	170	309.5	132	190	89.47368621826172	35	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2124	false	-7251331826799463324	2	34	11	167	1443	300	----قال قال مالك لا باس ان يبيع الرجل مراعي ارضه سنة واحدة ولا يبيعها سنتين ولا ثلاثة ولا يبيع مراعي ارضه حتي تطيب مراعيها ويبلغ الخصب ان يرعي ولا يبيعه قبل -ان	2124	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2604	true	-2252237244795265085	215	245	1030	1175	1441	300	ففي قو----ل مالك لا باس ان يبيع الرجل مراعي ارضه سنة واحدة ولا يبيعها سنتين ولا ثلاث- ولا يبيع مراعي ارضه حتي تطيب مراعيها وتبلغ ان ت------رعي و-----فيه قول ثان	2604	622544233216475196	132	236.5	104	161	81.98757934570312	21	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1240	false	-8433798788516551096	19	63	112	333	1507	300	--------------------------------لي مالك لا---- تستبرا الامة في النكاح قال وقالمالك استبراء ارحام الاماء اللاءي لم يبلغن المحيض واللاءي يءسن من المحيض ----------ثلاثة اشهر----------------------- امر الناس علي ذلك عندنا وهو مع ذلك--- اعجب ما سمعت الي وان كانت تحيض فحيضة قال بن وهب-------- وقاله عمر بن	1240	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2668	true	3614955578558678280	73	128	371	632	1498	300	لان الحمل لا يتبين الا في ذلك وقال مالك بن انس تستبرا------------------------------------- ارحام الاماء اللاتي لم يبلغن المحيض واللاءي يءسن من المحيض في البيع بثلاثة اشهر الا ان يستراب من امرهن امر الناس علي هذا عندنا وهو مع ذلك من اعجب ما سمعت الي وان كانت تحيض فحيضة ا---بن وهب عن مالك وقال احمد بن	2668	622544233216475196	168	275.5	132	301	55.8139533996582	29	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2806	false	-100328633245277884	145	195	749	997	1524	300	حنطة فخلطها بحنطة مثلها فضاعت الحنطة كلها ايضمن ام لا في قول مالك وهل هذا مثل الدراهم قال اذا كانت الحنطة واحدة يشبه بعضها بعضا وخلطها علي وجه الرفع والحرز فلا اري عليه في قول مالك ضمانا قلت ف--------ان كانت الحنطة لا تشبه حنطته قال اراه ضامنا في قول مالك	2806	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2707	true	-4921385753095087464	113	146	581	743	1522	300	حنطة فخلطها بحنطة مثلها فضاعت الحنطة كلها انه ان اراد خل---------------------------------------------------------------------------طها علي وجه -------الحرز فلا اري عليه------------ ضمانا في قول مالك وان كانت الحنطة لا تشبه مثلها قال اراه ضامنا في قول مالك	2707	622544233216475196	132	219.5	104	256	51.5625	22	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2808	false	1900114265966339959	159	213	800	1059	1475	300	قول م---------الك قال قال مالك في الرجل يستودع الرجل وديعة او يقارضه قال ان كان انما دفع اليه المال ببينة فانه لا يبرءه من المال اذا قال قد دفعته الا ان تكون له بينة وان كان رب المال انما دفع اليه المال بغير بينة فالقول قول المستودع والمقارض اذا قال قد دفعته اليك قلت	2808	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2707	true	-4921385753095087464	228	279	1173	1420	1522	300	قول ثان قاله مالك ----قال مالك في الرجل يستودع الرجل وديعة او يقارضه فان ---كان انما دفع اليه المال ببينة فانه لا يبرا- من المال اذا قال قد دفعته الا ان تكون له بينة وان كان رب المال----- دفع الم-----ال بغير بينة فالقول قول المستودع والمضارب اذا قال رد---دته عليك ابن	2707	622544233216475196	225	404.0	176	268	83.9552230834961	38	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2820	false	735889594640536467	57	126	286	609	1416	300	الف درهم او اقرضته اياها قرضا او بعته بها سلعة فجحدني ذلك ثم انه استودعني بعد ذلك الف درهم او باعني بها بيعا فاردت ان اجحده لمكان حقي الذي كان جحدني ويستوفيها من حقي الذي لي عليه قال سءل مالك عنها----- غير مرة فقال لا يجحده قال فقلت لم قال ذلك مالك قال ظننت انه قاله للحديث الذي جاء اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك قلت	2820	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2720	true	-7387753718162177805	95	146	447	690	1415	300	الف درهم-------------------------------------- فجحدني ذلك ثم---- استودعني بعد ذلك الف درهم او باعني بها بيعا فاردت ان اجحده -مكان حقي الذي---- جحدني قال ابن القاسم------------------- سءل----- عنها مالك غير مرة فقال لا يجحده قال ابن القاسم-------------- ظننت انه قاله للحديث الذي جاء اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك قال	2720	622544233216475196	214	334.5	167	328	65.24390411376953	39	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2817	false	562451995346865993	57	93	288	478	1487	300	مالك عما يشبه هذا عن رجل استودع رجلا دابة فغاب عنها صاحبها وقد انفق عليها المستودع قال مالك يرفع ذلك الي السلطان فيبيعها ويعطيه نفقته التي انفق عليها اذا اقام علي ذلك بينة انه استودعها اياه	2817	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2721	true	-235342151856820924	143	174	732	902	1504	300	مالك------------- عن رجل استودع رجلا دابة فمات----- صاحبها وقد انفق عليها المستودع قال مالك يرفع ذلك الي السلطان فيبيعها فيعطيه نفقته التي انفق عليها اذا -قام عليها ب-بينة انه استودعها اياه	2721	622544233216475196	163	293.0	133	190	85.78947448730469	25	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2824	false	-7064634331717027540	119	274	544	1224	1329	300	بلغني ان مالكا قال اما ما قرب من ذلك الذي يري ان مثله لم يكن ل-بني علي ان يخرج في قرب ذلك وهو يراه حين يبني فلا اري له ان يخرجه الا ان يدفع اليه ما انفق والا لم يكن له ذلك ---حتي يستكمل ما يري الناس انه يسكن مثله في قدر ما عمر واما اذا كان قد سكن من الزمان فيما يظن ان مثله قد -بني علي ان يسكن مثل ما سكن هذا فاري له ان يخرجه ويعطيه قيمة نقضه منقوضا ان احب وان لم يكن لرب الارض حاجة بنقضه قيل للاخر اقلع نقضك ولا قيمة له علي رب الارض قال وهذا قول مالك قلت ارايت لو اني اعرت رجلا يبني في ارضي او يغرس فيها وضربت له لذلك اجلا فبني وغرس فلما مضي الاجل اردت اخراجه قال قال مالك يخرجه ويدفع اليه قيمة نقضه منقوضا ان احب رب الارض وان ابي قيل للذي بني وغرس اقلع نقضك وغراسك ولا شء لك غير ذلك	2824	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2731	true	-4160304653119046497	3	138	15	603	1374	300	بلغه -ان مالكا قال اما ما قرب من ذلك الذي يري ان مثله لم يكن ليبني علي ان يخرج في قرب ذلك وهو يراه حتي ب-ني فلا اري له ان يخرجه الا ان يدفع اليه ما انفق والا لم يكن--- ذلك له حتي يستكمل ما يري الناس انه يسكن مثله في قدر ما عمر واما اذا كان قد سكت--- الزمان فيما يظن ان مثله قد يبني علي ان يسكنه-------------- فاري له ان يخرجه ويعطيه قيمة نقضه ان -------احب وان لم يكن لرب الارض حاجة لنقضه قيل للاخر اقلع نقضك ولا قيمة لك علي رب الارض---- وهذا قول مالك وان كان ضرب له---------------------------------------------------- اجلا فبني وغرس فلما مضي الاجل اردت اخراجه قال قال مالك يخرجه ويدفع----- قيمة نقضه ان -------احب رب الارض وان ابي قيل للذي بني وغرس اقلع نقضك وغراسك ولا شء لك غير ذلك	2731	622544233216475196	557	1017.0	428	685	81.3138656616211	113	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2823	false	-1155659919453890008	8	53	39	243	1387	300	عطب قال فان كان في مثل ما زاد عليه ما يعطب في مثله كان صاحب البعير مخيرا فان احب فله قيمة بعيره يوم تعدي عليه وان احب فله كراء ما زاد علي بعيره مع الكراء الاول ولا شء له من القيمة فكذلك مسالتك في--- العارية	2823	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2733	true	3742591871889237780	0	45	0	203	1509	300	عطب و----ان كان في مثل ما زاد عليه ما يعطب في مثله كان صاحب البعير مخيرا فان احب فله قيمة بعيره يوم تعدي عليه وان احب فله كراء ما زاد علي بعيره مع الكراء الاول ولا شء له من القيمة AUTO مساءل من كتاب العارية	2733	622544233216475196	185	350.0	143	207	89.37197875976562	40	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2822	false	2507502809210140763	50	86	245	416	1457	300	مالك في رجل اكتري دابة من رجل ليحمل عليها او ليركبها فاكراها من غيره فعطبت قال ان كان اكراها في مثل ما تكاراها له وكان الذي اكتراها عدلا امينا لا باس به فلا ضمان عليه وان	2822	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2735	true	6144011835088556649	223	257	1064	1223	1426	300	مالك في رجل اكتري دابة من رجل ليحمل عليها او -يركبها واكراها من غيره فعطبت قال ان كان اكراها في مثل ما تك-راها--- وكان الذي اك-راه------ امينا لا باس به فلا ضمان عليه قال	2735	622544233216475196	156	280.5	122	171	91.22807312011719	29	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2834	false	-7799043952932923462	149	202	752	998	1467	300	التقطت ما لا يبقي في ايدي الناس من الطعام قال قال مالك يتصدق به اعجب الي قلت وان كان شيءا تافها قال التافه وغير التافه يتصدق به اعجب الي مالك قلت فان اكله او تصدق به فاتي صاحبه ايضمنه ام لا قال لا يضمنه مثل---- قول مالك ف-ي الشاة يجدها في فيافي الارض	2834	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2742	true	-365004418960288769	261	300	1240	1421	1421	300	يلتقط- ما لا يبقي في ايدي الناس من الطعام------------- يتصدق به اعجب الي ابن القاسم عنه قيل لابن القاسم------------------------------------------ فان اكله او تصدق به فاتي صاحبه -------------قال لا يضمنه في قياس قول مالك علي الشاة يجدها في فيافي الارض-	2742	622544233216475196	145	213.5	112	251	57.768924713134766	26	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2837	false	-1934118364077110423	229	259	1111	1252	1425	300	مالكا عن رجل التقط كساء وبين يديه رفقة فصاح بهم فقال الكم الكساء ----فقالوا لا فرده في موضعه قال مالك لا اري عليه شيءا وقد احسن حين رده في موضعه	2837	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2753	true	450927466608979439	75	104	364	498	1447	300	مالك- عن رجل التقط كساء وبين يديه رفقة فصاح به----------م الكساء لكم فقالوا لا فرده في موضعه قال مالك لا اري عليه شيءا وقد احسن حين رده في موضعه	2753	622544233216475196	130	239.5	102	145	89.6551742553711	26	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1438	false	-4707635465228823264	16	79	75	344	1375	300	بلغني عن مالك انه قال لا يصدق الا ان يكون لذلك وجه مثل ان يكون رجلا لا يعيش له ولد فيسمع قول الناس انه اذا طرح عاش فيطرح ولده فالتقط ثم جاء يدعيه فان جاء من مثل هذا ما يعلم ان الرجل كان لا يعيش له ولد وقد سمع منه ما يستدل به علي صدق قوله الحق به اللقيط والا لم يلحق به	1438	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2767	true	9006408967150787517	62	109	317	522	1475	300	بلغني عن مالك انه قال لا يصدق الا ان يكون لذلك وجه مثل ان يكون رجلا لا يعيش له ولد فيسمع قول الناس---- اذا طرح عاش فيطرح ولده فيلتقط ثم يجء يدعيه فان جاء ---مثل هذا ب-----------------------------------------------ما يستدل--- علي صدق قوله الحق به------- والا لم يلحق به	2767	622544233216475196	201	358.5	154	269	74.72119140625	40	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2836	false	4294588317959319669	253	297	1260	1457	1467	300	--قال قال مالك اما من طلب ذلك ان كان ذلك شانه وطلبه وهو عمله فاري ان يجعل له جعل قال مالك وعندنا قوم ----شانهم هذا وفي هذا منافع للناس واما من ل---يس ذلك شانه وانما وجده فاخذه فانما له فيه نفقته ولا جعل له	2836	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2774	true	-7796032270419679405	226	266	1060	1241	1404	300	سابعا قال مالك اما م-----------ن كان ذلك شان------ه وهو عمله فاري ان يجعل له---- قال مالك وعندنا قوم هذا شانهم---- وفي هذا منافع للناس فاما من لم يكن ذلك شانه وانما وجده فاخذه فانما له فيه نفقته ولا جعل له	2774	622544233216475196	166	283.0	128	206	80.58252716064453	31	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1377	false	-2174992014428704540	105	158	526	772	1473	300	مالك قا-ل لا يشتري ولده الا باذن سيده فان اشتراه باذن سيده دخل معه في كتابته وذلك اذا لم يكن علي المكاتب دين فان كان عليه دين لم يجز شراءه الا باذن اهل الدين قال بن الق-------------------اسم وانا اري--------------------------------------------------- ان كل من يعتق علي الرجل فان المكاتب اذا اشتري احدا منهم باذن سيده	1377	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2797	true	1667738163216278759	219	278	1063	1339	1446	300	مالك يقول لا يشتري ولده الا باذن سيده فان اشتراه باذن سيده دخل معه في كتابته وذلك اذا لم يكن علي المكاتب دين وان كان عليه دين لم يجز شراءه الا برضا اهل الدين ---ابن القاسم عنه قال ابن القاسم وانا اري الاب والام مثل ذلك وحكي الوليد بن مسلم عنه انه قال ان كان ---------------------------------اشتري ا-----باه باذن سيده	2797	622544233216475196	192	338.0	149	317	60.56782150268555	36	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1336	false	1170551231772184784	91	291	419	1347	1391	300	عباس انه كان لا يري باسا بمقاطعة المكاتب بالذهب والورق بن وهب عن يونس عن بن شهاب قال لم يكن يتقي المقاطعة علي الذهب والورق احد الا بن عمر قال له ان يعطي عرضا بن وهب قال بن شهاب وقد كان من سواه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقاطع بن وهب قال اسامة وسالت يزيد بن عبد الله بن هرمز وغير واحد من علماءنا فلم يروا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ----------------------------------------------------------------------لك باسا بن وهب عن يونس عن ربيعة انه قال ما زال امر المسلمين علي ان يجيزوا مقاطعة المكاتب بما قاطع به --من عرض او فرض ذهب او ورق وذلك انهم يرون ان ذلك لهم مال اصل رقبته وراس ماله كله وكل ما جد كسبه وعمله وان الكتابة كانت رضا منهم بما رضوا به منها من اصل ما كان لهم رقبة العبد وماله وما احدث من العمل الذي اكتسب فراوا ان المقاطعة معروف يفعلونه مع معروف الكتابة قد اتوه من اصل مال هو لهم كله بن وهب عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد في مقاطعة المكاتب بالذهب والورق قد كان الناس يقاطعون قال مالك الامر عندنا في الرجل يكاتب عبده ثم يقاطعه بالذهب والورق فيضع عنه مما عليه من الكتابة علي ان يعج--له ما قاطعه عليه انه ل----ا باس	1336	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2806	true	1600896373789822391	60	177	287	827	1416	300	عباس انه كان لا يري باسا بمقاطعة المكاتب بالذهب والفضة محم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن عبد الله بن عبد الحكم عن ابن وهب عن عمر بن قيس المكي عن عطاء بن ابي رباح عنه وقال ابو الزناد كان الناس يفعلون ذلك حتي كان خلافة عمر بن عبد العزيز فبلغه ان ابن عمر كان يكره ذلك بالذهب والورق قلت نهي عن ذلك فلما توفي ابن عمر اجتمع امر الناس انه لا باس- به وقال---------- ربيعة-------- ما زال امر ا---لناس علي ان يجيزوا مقاطعة المكاتب مما قاطع عليه من عرض او---- ذهب او ورق وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك الامر عندنا في الرجل يكاتب عبده ثم يقاطعه بالذهب------- فيضع عنه مما عليه من الكتابة علي ان يعجل له ما قاطعه عليه انه ليس به باس	2806	622544233216475196	282	398.0	217	1130	24.955751419067383	50	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1337	false	-806636136130718688	92	230	453	1168	1509	300	المكاتب بين الرجلين يقاطعه احدهم------------------------------------------------------ا قال وقال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في المكاتب يكون بين الرجلين الشريكين انه لا يجوز لاحدهما ان يقاطعه علي حصته الا باذن شريكه وذلك ان العبد وماله بينهما فلا يجوز لاحدهما ان ياخذ من ماله شيءا --------دون شريكه الا باذنه ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاطع مكاتبا باذن شريكه ثم عجز المكاتب فان احب الذي قاطعه ان يرد الذي اخذ منه من القطاعة ويكون علي نصيبه في رقبة العبد فان ذلك له فان مات المكاتب وترك مالا استوفي الذين بقيت لهم الكتابة حقوقهم من ماله ثم كان ما بقي من ماله بين الذي قاطعه وبين شركاءه علي قدر حصصهم في المكاتب وان احدهما قاطعه وتمسك صاحبه بالكتابة ثم عجز المكاتب قيل للذي قاطعه ان شءت ان ترد علي صاحبك نصف الذي اخذت ويكون العبد بينكما شطرين وان ابيت فجميع العبد للذي تمسك بالرق خالصا قطا-------عة المكاتب	1337	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2808	true	-3284623323551563474	33	217	165	1069	1485	300	المكاتب بين شريك-ين يقاطعه احدهما واذا كان المكاتب بين شريكين قد كاتباه جميعا فان مالكا قال---------------------------------------------------------------------------- لا يجوز لاحدهما ان يقاطع---------ه الا باذن شريكه وذلك ان العبد وماله بينهما ولا يجوز لاحدهما ان ياخذ-------- شيءا من ماله دون شريكه الا باذنه ولو قاطعه احدهما دون صاحبه ثم حاز ذلك ثم مات المكاتب وله مال او عجز لم يكن لمن قاطعه شء من ماله ولم يكن له ان يرد ما قاطعه عليه قال الشيخ احسبه سقط الا ان يرد عليه غير اني هكذا وجدته في الكتاب ويرجع حقه في رقبته ولكن من قاطع مكاتبا باذن شريكه ثم عجز المكاتب فان احب الذي قاطعه ان يرد الذي اخذ منه من القطاعة ويكون علي نصيبه في رقبة العبد كان ذلك له فان مات المكاتب وترك مالا استوفي الذين بقيت لهم الكتابة حقوقهم من ماله ثم كان ما بقي من ماله بين الذي قاطعه وبين شركاءه علي قدر حصصهم في المكاتب وان احدهما قاطعه وتمسك صاحبه بالكتابة ثم عجز العبد-- قيل للذي قاطعه ان شءت ان ترد علي صاحبك نصف الذي اخذت ويكون العبد بينكما شطرين وان ابيت فجميع العبد للذي تمسك بالرق خالصا وقال مالك في المكاتب	2808	622544233216475196	604	1101.5	483	1000	60.400001525878906	111	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1341	false	-7924458543527255474	237	262	1103	1216	1435	300	ثم انه رفع ذلك الي عثمان بن عفان فقال عثمان هلم المال فاجعله في بيت المال فنعطيه منه في كل حل ما يحل واعتق العبد	1341	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2810	true	-2161097211681665896	0	25	0	112	1477	300	ثم انه رفع ذلك الي عثمان بن عفان -قال عثمان هلم المال فاجعله في بيت المال ويطعمه منه في كل حل ما يحل واعتق العبد	2810	622544233216475196	107	204.0	82	113	94.69026184082031	23	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1348	false	-4902469025350788395	59	91	280	431	1423	300	مالك في مكاتب قاطع سيده فيما بقي عليه من كتابته بعبد دفعه اليه فاعترف في يده بسرقه فاخذ منه قال يرجع علي المكاتب بقيمة ما اخذ منه قال بن نافع وهذا--------- اذا	1348	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2813	true	1006950320622525491	103	136	488	648	1443	300	مالك عن مكاتب قاطع سيده فيما بقي عليه من كتابته بعبد دفعه اليه فاعترف في يده بسرقة فاخذ منه قال يرجع علي المكاتب بقيمة ما اخذ منه مما كان وكان الشافعي يقول اذا	2813	622544233216475196	133	248.0	103	160	83.125	26	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2510	false	-7180477980652809032	199	298	987	1453	1460	300	كاتبت عبدي علي حيوان موصوفة او ثياب موصوفة او طعام موصوف----- فاداه الي فاستحق من يدي الذي ادي الي من ذلك ايرد المكاتب في الكتابة ام قد عتق ويكون ذلك دينا عليه قال احب الي ان لا يرد و---يكون ذلك دينا عليه يتبع به لان حرمته قد ثبتت ويرجع عليه بمثل --ما استحق منه لان ما كاتبه عليه بمنزلة ما صالحه عليه قلت فان اعتقه علي شء مما ذكرت بعينه وهو عبد غير مكاتب فاستحق ذلك من يدي قال يمضي عتقه ولا يرد وهذا بين لا شك فيه -لانه كانه ماله انتزعه منه واعتقه الرجل ي--هب الهبة للرجل فيعوضه -	2510	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2814	true	-2738483300799856666	98	164	477	783	1489	300	كاتب ------علي حيوان موصوف- او ثياب------- او طعام موصوف كذلك فاداه ثم استح--ق من يد- السيد --------------------------------------------------------------------قال احب الي ان لا يرد وان يكون---- دينا----- يتبع به لان حرمته قد ثبتت ويرجع عليه بمثل الذي استحق منه و-------------------------------------------ان اعتقه علي شء مما ذكرت بعينه فاس------------------تحق ذلك من يده---- يمضي عتقه ولا يرد وهذا---- لا شك فيه مسالة كان- مالك يقول في---------- الرجل يشتري العبد فيكاتب فيقتضي	2814	622544233216475196	246	336.5	188	480	51.25	40	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1370	false	3840788754901387904	7	39	36	193	1476	300	القول قول المكاتب------------------------------ اذا كان يشبه ما قال لان الكتابة فوت لان مالكا قال--- فيمن اشتري عبدا فكاتبه او دبره او اعتقه ثم اختلف------ا في الثمن ان القول قول المشتري لانه فوت	1370	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2815	true	8346338990347839902	8	48	33	229	1526	300	القول قول المكاتب هكذا قال ابن القاسم صاحب مالك اذا كان يشبه ما قال لان الكتابة فوت قال وقد قال مالك فيمن اشتري عبدا فكاتبه او دبره او اعتقه ثم اختلفا جميعا في الثمن ان القول قول المشتري لانه فوت	2815	622544233216475196	146	266.0	115	196	74.48979949951172	28	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1351	false	-101697085614222730	143	177	738	907	1484	300	اذا كان العون منهم علي وجه الفكاك لرقبته وليس ذلك بصدقة منهم عليه فاري ان يستحلهم من ذلك او يرده عليهم وقد فعله زياد مولي -بن عياش رد عليهم الفضلة بالحصص في------ المكاتب يعجز	1351	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2816	true	-5918072630361962667	84	118	380	548	1423	300	اذا كان العون منهم علي وجه الفكاك ل----ه وليس---- بصدقة منهم عليه فاري ان يستحلهم من ذلك او يرده عليهم وقد فعله زياد مولي ابن عياش رد عليهم الفضلة بالحصص AUTO ذكر المكاتب يعجز	2816	622544233216475196	159	290.5	126	176	90.34091186523438	29	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1333	false	4698954040393569946	8	107	32	495	1366	300	عن -بن جريج عن عطاء الخرساني ان عبد الله بن عمرو بن العاص قال يا رسول الله اني اس-مع منك احاديث افتاذن لي فاكتبها قال نعم فكان اول ما كتب به النبي عليه الصلاة والسلام كتب كتابا الي اهل مكة لا يجوز شرطان في بيع واحد ولا بيع ولا سلف جميعا ولا بيع ما لم يضمن ومن كاتب مكاتبا علي ماءة درهم فقضاها كلها الا عشرة دراهم فهو عبد او علي ماءة اوقية فقضاها كلها الا اوقية واحدة فهو عبد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن عمر واسامة بن زيد الليثي ان نافعا اخبرهم ان عبد الله بن عمر كان يقول المكاتب	1333	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2820	true	1374745669767703291	78	179	385	851	1432	300	عن ابن جريج عن عطاء--------- عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال يا رسول الله انا نستمع منك احاديث -فتاذن لي فاكتبها قال نعم فكان اول ما كتب ان النبي صلي- الله عليه وسلم كتب كتابا الي---- مكة فيه--------------------------------------------------------------- ومن كاتب مكاتبا علي ماءة درهم فقضاها كلها -----------------------------------------------------الا اوقي------ة فهو عبد وقالت طاءفة اذا ادي المكاتب الشطر فلا رد عليه في الرق 8750 حدثنا علي بن الحسن قال حدثنا عبد الله بن الوليد عن سفيان قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة عن القاسم بن عبد الرحمن عن جابر بن سمرة عن عمر انه قال اذا ادي المكاتب -----------------------------------------------------------------------------------------	2820	622544233216475196	217	196.5	167	692	31.358381271362305	37	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1362	false	-9196557791115391962	205	300	997	1444	1444	300	وقال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في العبد يكون بين الرجلين ان احدهما لا يكاتب نصيبه اذن في ذلك صاحبه او لم ياذن الا ان يكاتباه جميعا لان ذلك يعقد له عتقا ويصير اذا ادي العبد ما كوتب عليه الي ان يعتق نصفه ولا يكون علي الذي كاتب -ان يستتم عتقه فذلك خلاف لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل فان جهل ذلك حتي يءدي المكاتب او قبل ان يءدي رد الذي كاتبه ما قبض --من المكاتب فاقتسمه هو وشريكه علي قدر حصصهما وبطلت-	1362	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2827	true	4021267406111588096	130	225	664	1113	1495	300	وقال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في العبد يكون بين الرجلين ان احدهما لا يكاتب نصيبه اذن في ذلك صاحبه او لم ياذن الا ان يكاتباه جميعا لان ذلك يعقد له عتقا ويصير اذا ادي العبد ما كوتب عليه الي ان يعتق نصفه ولا يكون علي الذي كاتبه ان يستتم عتقه وذلك خلاف لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة --عدل فان جهل ذلك حتي يءدي المكاتب او قبل ان يءدي رد الذي كاتبه ما اقتضي من المكاتب فاقتسمه هو وشريكه علي قدر حصصهما وبطلت	2827	622544233216475196	439	858.5	347	451	97.33924865722656	91	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms3042	false	-7401361352004457981	255	300	1235	1438	1438	300	مالك احسن ما سمعت في المكاتب اذا جرح الرجل جرحا يقع عليه فيه العقل ان المكاتب ان قوي علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه وكان علي كتابته ولا ينجم عليه كما ينجم علي الحر وان هو لم يقو علي ذلك فقد عجز-	3042	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2830	true	7063776338639714241	189	234	972	1176	1520	300	مالك احسن ما سمعت في المكاتب اذا جرح الرجل جرحا يقع عليه فيه العقل ان المكاتب ان قوي علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه وكان علي كتابته ولا ينجم عليه كما ينجم علي الحر وان هو لم يقو علي ذلك فقد عجز	2830	622544233216475196	203	401.0	159	204	99.50980377197266	45	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms3043	false	1215145687048830378	6	68	28	336	1429	300	ان يءدي عقل ذلك الجرح قبل كتابته وكذلك حقوق الناس هي ايضا تءدي قبل الكتابة لانه لا يءدي خراجا والكتابة خراج وعليه اموال الناس فان---------------------------- عجز المكاتب عن اداء عقل ذلك الجرح خير سيده فان احب ان يءدي عقل ذلك الجرح فعل وامسك غلامه وصار عبدا مملوكا له وان احب ان يسلم عبده للمجروح اسلمه وليس علي السيد اكثر--- من اسلام عبده	3043	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2830	true	7063776338639714241	208	265	1061	1330	1520	300	ان يءدي عقل ذلك الجرح -مع كتابته اداه وكان علي كتابته ولا ينجم ----------------------------------------------عليه كما ينجم علي الحر وان هو لم يقو علي ذلك فقد عجز عن كتابته وي------------------خير سيده فان ا-ختار يءدي عقل ذلك الجرح فعل وامسك غلامه وصار عبدا مملوكا ---وان احب ان يسلم عبده للمجروح اسلمه وليس علي السيد اكثر من ان يسل-م عبده	2830	622544233216475196	181	258.0	141	339	53.392330169677734	30	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1366	false	-1231503550472026312	75	216	371	1107	1520	300	ثم يسلم------ المكاتب -قال----------- بلغني عن مالك انه قال تباع --كتابته قلت فان اشتري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدا مسلما فكاتبه قال تباع كتابته لان مالكا قال ايضا في النصراني يبتاع المسلم انه يباع عليه ولا يفسخ شراءه فهو اذا اشتراه ثم كاتبه قبل ان يبيعه بيعت كتابته فبيع كتابته كانها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيع له لانه ان رق فهو لمن اشتراه وان---- عتق -كان حرا وكان ولاءه لجميع المسلمين فان اسلم مولاه بعد ذلك لم يرجع اليه ولاءه قال وقال مالك في الذ-ي يكاتب عبده وهو نصراني والعبد نصراني ثم اسلم المكاتب فبيعت كتابته فادي الكتابة لمن ولاءه قال ولاءه لجميع المسلمين فان اسلم مولاه الذي كاتبه رجع اليه ولاءه لانه عقد كتابته وهما نصرانيان زالاول انما عقد كت-------ابة عبده والعبد مسلم فلا يكون له الولاء ابدا وان اسلم السيد ولا يشبه هذا ا-------------------------------------------------لذي عقد كتاب-ة عبده وهما نصرانيان قال وسالنا مالكا عن النصراني يشتري المسلم -قال	1366	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2834	true	3067820071966934409	0	165	0	881	1573	300	ثم يسلم العبد المكاتب فقال ابن القاسم بلغني عن مالك انه قال تباع الكتابة وكان الشافعي يقول اذا اسلم العبد فهو علي الكتابة الا ان يشاء ان يعجز فان شاء العجز بعناه عليه فان اسلم السيد والعبد نصراني بحاله فالكتابة بحالها وكذلك لو اسلما جميعا قال الشافعي ولو ان نصرانيا ابتاع عبدا مسلما او كان له عبد نصراني------------------------------------------------------------------------------------------ ثم كاتبه بعد اسلام العبد علي ما يحل عليه كتابة المسلمين ففيها قولان احدهما ان الكتابة باطل والقول الثاني ان النصراني اذا كاتب عبده المسلم بشء يحل فالكتابة جاءزة فان عجز بيع علي------------------------ه وان ادي عتق وكان للنصراني ولاءه لانه مالك معتق و----------------------------------------------قال مالك في الذمي يكاتب عبده----------- والعبد نصراني ثم اسلم المكاتب فبيعت كتابته فادي الكتابة ق----------ال ولاءه لجميع المسلمين فان اسلم مولاه الذي كاتبه رجع اليه ولاءه لانه عقد كتابته وهما نصرانيان وفي قول الشافعي تكون الكتابة علي حالها---------------------------------------------- ولا يجوز بيع كتابة المكاتب عنده واذا ادي المكاتب فولاءه لسيده الذي عقد كتابته غير انه لا يرثه ان مات ----لان الكا-------فر لا ي--رث المسلم وقال	2834	622544233216475196	344	384.5	269	1121	30.686885833740234	49	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1335	false	2985138787442390024	203	232	1013	1159	1465	300	ويستثني ما في بطنها قال من------------------------------------------------------- قول مالك في الرجل يعتق الامة ويستثني ما في بطنها ان ذلك غير جاءز فكذلك المكاتبة ايضا تثبت الكتابة ويسقط الشرط في ولدها ----	1335	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2836	true	-1332096237726057787	43	84	202	407	1357	300	واستثني ما في بطنها قال ابو بكر وهذا لا يجوز في مذهب مالك والشافعي قال ابن القاسم قول مالك في الرجل يعتق الامة ويستثني ما في بطنها ان ذلك غير جاءز وكذلك المكاتبة ايضا تثبت الكتابة ويسقط الشرط في ولدها بسم	2836	622544233216475196	142	262.0	113	205	69.26829528808594	26	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2774	false	2206652412211372284	192	249	930	1203	1448	300	القاسم قلت لمالك ف-----------ما يشتري الناس في حجهم من الهدايا لاهليهم مثل الثياب كسوة لاهله ثم يموت قبل ان يصل الي بلده قال ان كان اشهد علي شء من ذلك رايته لمن اشتراه له وان لم يشهد فهو ميراث قال فقلت لمالك فالرجل يبعث بالهدية او بالصلة الي الرجل وهو غاءب فيموت الذي بعث بها او الذي	2774	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2877	true	-5036264633760395846	242	299	1174	1446	1449	300	القاسم --عن مالك انه ساله عن ما يشتري الناس في حجهم من الهدايا لاهليهم مثل الثياب كسوة لاهله ثم يموت قبل ان يصل الي بلده قال ان كان اشهد علي------ ذلك رايته لمن اشتراه له وان لم يشهد فهو ميراث---- فقلت لمالك فالرجل يبعث بالهدية او بالصلة الي الرجل وهو غاءب فيموت الذي بعث بها او الذي	2877	622544233216475196	257	480.5	204	284	90.49295806884766	51	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0653	false	5985311781788599276	10	76	46	327	1386	300	ان شاء اطعم وان شاء كسا وان شاء اعتق فان لم يجد شيءا من هذه الثلاثة صام ثلاثة ايام وقال بن شهاب مثله وقال بن المسيب وغيره من اهل العلم مثله وقالوا كل شء في القران او او فصاحبه مخير اي ذلك شاء فعل بن مهد-ي عن سفيان عن ليث عن بن عباس---- قال كل شء في القران او او فهو مخير وما كان مما لم	653	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2951	true	2798456510256251093	268	300	1286	1414	1414	300	ان شاء اطعم وان شاء كسا وان شاء اعتق يجزءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ذلك---- فعل 8972 روي عن ا---------------بن عباس انه قال كل شء في القران او او فهو مخير وما كان فان لم-	2951	622544233216475196	108	158.0	79	286	37.762237548828125	24	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0673	false	-1892786427153718759	93	143	459	679	1386	300	ان لا يشتري عبدا او لا يضربه او ----لا يبيع ---------شلعة فامر غيره ب-------------------------------------------------------------------------------------ذلك قلت ارايت ان حلف ان لا يشتري عبدا فامر غيره فاش------------------------------------------------تري له عبدا ايحنث ام لا---------------------------------------------------------------------------- في قول مالك قال نعم يحنث عند مالك قلت ا----------------رايت ا-ن حلف ان لا يضرب عبده فامر غيره فضربه ايحنث	673	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2987	true	-7434376338581216028	193	285	933	1358	1424	300	ان لا يشتري عبدا او متاعا او حلف ان لا يبيع عبدا او متاعا فامر غيره فباع العبد او المتاع او امر ان يشتري ما حلف ان لا يشتريه فقالت طاءفة يحنث في ذلك كله كذلك قال مالك وابو ثور وقال الشافعي اذ امر غي-ره فاشتراه لم يحنث الا ان يكون نوي ان لا يشتريه ولا يشتري له وقال اصحاب الراي لا يحنث في المسالتين جميعا واذا حلف ان لا يتزوج امراة فامر انسانا فزوجه حنث في------------------------------- قول ابي ثور واصحاب الراي واذا حلف ان لا يضرب عبده فامر غيره فضربه --حنث	2987	622544233216475196	120	111.0	87	459	26.14379119873047	18	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0662	false	3755684536437719563	219	285	984	1285	1357	300	في الكتاب----------------------- نية علي المشافهة قال قال مالك في هذا مرة ان كان نوي فله نيته ثم رجع بعد ذلك فقال لا اري ان انويه في الكتاب و------------------------------------------------------------------اراه في الكتاب حاشا قال م-----------------------------------------------------------------------------------الك وان كتب اليه فاخذ الكتاب قبل ان يصل الي المحلوف عليه فلا اري عليه حنثا و---هو اخر ----------------------------------------قوله في الرجل يحلف ان لا يساكن رجلا قلت ارايت الرجل يحلف ان لا يساكن فلانا	662	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms2991	true	6101000468571554163	191	282	933	1359	1446	300	في الكتاب والرسول الا ان يكون له نية علي المشافهة ثم ذكر انه------------------------------------ رجع بعد ذلك فقال لا------- ينوي- في الكتاب واراه يحنث وبه قال ابن القاسم وحكي ابن ابي اويس عنه انه قال الرسول اهون من الكتاب لان الكتاب سر لا يعلمه الا هو وصاحبه واذا ارسل اليه رسولا علم ذلك الرسول قال ابن القاسم قال مالك وان كتب اليه فاخذ الكتاب قبل ان يصل الي المحلوف عليه فلا اري عليه حنثا قال هو اخر قوله وبه قال ابن القاسم وكان عبد الملك يقول اذا -------حلف ان لا يكلم--------------------------------------- فلانا	2991	622544233216475196	178	252.5	137	516	34.496124267578125	32	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2934	false	-346498831408188744	45	84	196	367	1404	300	سرق متاعا من الحمام ايقطع ام لا قال قال مالك اذا كان مع المتاع من يحرزه قطع وان لم يكن مع المتاع من يحرزه لم يقطع الا ان يسرقه احد ممن لم يدخل الحمام فيقطع --------------قلت فما فرق ما	2934	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms3019	true	-3309863320443922168	118	159	576	758	1462	300	سرق من صا-حب الحمام وهو عليه قطع و--قال مالك اذا كان مع المتاع من يحرزه قطع وان لم يكن مع المتاع من يحرزه لم يقطع الا ان يسرقه احد ممن لم يدخل الحمام فيقطع وكان ابو ثور يقول اذا سرق من	3019	622544233216475196	145	246.5	110	185	78.37837982177734	28	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2954	false	-3172050347912825399	220	261	1079	1262	1451	300	انبت الغلام ولم يحتلم ولم يبلغ اقصي سن الاحتلام ايحد في قول مالك ام لا قال قال مالك يحد اذا انبت واحب الي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يحد وان انبت حتي يح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلم او يبلغ من السن ما لا يجاوزه غلام الا احتلم قال	2954	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms3046	true	3935086997937550460	1	107	5	540	1462	300	انبت و-------لم يحتلم ولم يبلغ اقصي سن الاحتلام انه --------------------------------يحد اذا انبت وكان احمد واسحاق وابو ثور يقولون بهذا القول واحتجوا في ذلك بحديث عطية القرظي 9070 حدثنا يحيي بن محمد قال حدثنا مسدد قال حدثنا هشيم عن عبد الملك بن عمير عن عطية القرظي قال عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم قريظة فقال انظروا هل انبت فوجدوني لم انبت فخلي عني وقالت طاءفة لا يكون الانبات حدا للبلوغ غير ان اهل الشرك نفصل بين الذين يقتل مقاتلتهم ويترك غير مقاتلتهم بالانبات هذا مذهب الشافعي واما مالك فحد البلوغ عنده ان يحتلم او يبلغ من السن ما لا يجاوزه غلام الا احتلم قبل	3046	622544233216475196	118	180.5	90	574	20.557491302490234	20	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2930	false	9127608525232167678	220	288	1041	1349	1405	300	من لم يعرف منه اذي للناس وانما كانت تلك منه زلة فاني لا اري به باسا ان يتشفع له ما لم يبلغ الامام او الشرط او الحرس قال مالك والشرط والحرس بمنزلة الامام عندي ولا ينبغي اذا وقع هذا بيد الشرط------ ان يتشفع له احد من الناس قال مال---------ك واما من قد عرف شره وفساده فلا احب لاحد ان يتشفع له---- ولكن يترك حتي يقام عليه الحد قلت	2930	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms3052	true	365487465812521599	157	213	698	946	1364	300	من لم يعرف منه اذي للناس وانما كانت ----منه زلة ف----لا------- باس بان ي-شفع له ما لم يبلغ الامام والش--رط او الحرس------------------------------------------ ولا ينبغي اذا وقع---- بيد الشرط الحرس ان ي-شفع له احد ----كذلك قال مالك قال مالك واما من--- عرف بشر وفساد -فلا----- احب ان ي-شفع له احد ولكن يترك حتي يقام عليه الحد قال	3052	622544233216475196	211	315.5	162	327	64.52599334716797	36	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms3031	false	5321155860803649222	139	194	609	865	1372	300	بن عبد الله بن عمر قال بن جريج واخبرني عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ان في كتاب لعمر بن عبد العزيز عن عمر بن الخطاب انه قال -يقاد للم-لوك من المملوك في كل عمد يبلغ نفسه فما دون ذلك من الجراح فان اصطلحوا فيه علي العقل فقيمة المقتول علي اهل القاتل او الجارح	3031	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms3200	true	701919267495392044	5	51	32	249	1492	300	عن عبد الرزاق عن ا-----بن جريج -----عن عبد العزيز بن عمر عن -----------------------عمر بن عبد العزيز عن عمر بن الخطاب---- قال ويقاد المملوك من المملوك في كل عمد يبلغ نفسه فما دون ذلك من الجراح فان اصطلحوا ع----لي العقل فقيمة المقتول علي اهل القاتل او الجارح	3200	622544233216475196	200	339.5	156	258	77.51937866210938	35	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms3062	false	5115463848159423595	263	295	1299	1453	1472	300	مامومته وجاءفته في كل واحدة------ ثلث ثمنه وفي منقلته عشر ثمنه ونصف عشر ثمنه وفي موضحته نصف عشر ثمنه وفيما بعد هذه------- الاربع خصال مما يصاب به العبد ما نقص من ثمنه	3062	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms3348	true	-1145639513536343550	234	255	1227	1331	1548	300	مامومته وجاءفته في كل واحدة منهما ثلث ثمنه---------------------------------------------------------- وفيما سوي هذه الخصال الاربع----- مما يصاب به العبد ما نقص من ثمنه	3348	622544233216475196	88	149.5	69	167	52.694610595703125	16	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms3042	false	-7401361352004457981	255	300	1235	1438	1438	300	مالك احسن ما سمعت في المكاتب اذا جرح الرجل جرحا يقع عليه فيه العقل ان المكاتب ان- قوي علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه وكان علي كتابته ولا ينجم عليه كما ينجم علي الحر وان هو لم يقو علي ذلك فقد عجز-	3042	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms3352	true	8831398724910710255	220	256	1085	1249	1469	300	مالك احسن ما سمعت في المكاتب اذا جرح------ جرحا يقع عليه فيه العقل ان المكاتب اذا قوي علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه وكان علي كتابته-------------------------------- وان--- لم يقو علي ذلك فقد عجز	3352	622544233216475196	161	288.5	126	205	78.53658294677734	32	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms3043	false	1215145687048830378	6	66	28	325	1429	300	ان يءدي عقل ذلك الجرح قبل كتابته وكذلك حقوق الناس هي ايضا تءدي قبل الكتابة لانه لا يءدي خراجا والكتابة خراج وعليه اموال الناس فان عجز المكاتب عن اداء عقل ذلك الجرح خير سيده فان احب ان يءدي عقل ذلك الجرح فعل وامسك غلامه وصار عبدا مملوكا له وان احب ان يسلم عبده للمجروح اسلمه وليس علي السيد اكثر من	3043	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms3352	true	8831398724910710255	238	293	1169	1426	1469	300	ان يءدي عقل ذلك الجرح -مع كتابته اداه وكان علي كتابته وان لم يقو علي ذلك فقد عجز عن كتابته واذا ----------------------------------عجز المكاتب عن اداء عقل ذلك الجرح خير سيده فان احب ان يءدي عقل ذلك الجرح فعل وامسك غلامه فصار عبدا مملوكا له وان احب ان يسلمه الي المجروح اسلمه وليس عليه----- اكثر من	3352	622544233216475196	187	311.0	146	297	62.96296310424805	34	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms0735	false	2521745932073271139	96	149	461	717	1432	300	قال لي مالك اذا تنصر الاسير فان عرف انه تنصر طاءعا فرق بينه وبين امراته وان اكره لم يفرق بينه وبين امراته وان لم يعلم انه تنصر مكرها او طاءعا فرق بينه وبين امراته وماله في ذلك كله يوقف عليه حتي يموت فيكون في بيت مال المسلمين او يرجع ----الاسلام وقال ربيعة وبن --	735	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms3395	true	3640665693692750512	70	120	349	593	1485	300	قال--- مالك اذا تنص-------ر فان علم انه تنصر طاءعا فرق بينه وبين امراته وان اكره لم يفرق بينه وبين امراته فان لم يعلم انه تنصر مكرها او طاءعا فرق بينه وبين امراته وماله في ذلك موقوف-------- حتي يموت فيكون في بيت مال المسلمين او يرجع الي الاسلام وقال الشافعي ولو	3395	622544233216475196	220	402.0	173	262	83.96946716308594	42	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms1111	false	211902583283321728	113	163	546	787	1447	300	قال لي مالك اذا تنصر الاسير فان علم انه تنصر طاءعا فرق بينه وبين امراته وان اكره لم يفرق بينه وبين امراته وان لم يعلم انه تنصر مكرها او طاءعا فرق بينه وبين امراته وماله في ذلك كله موقوف حتي يموت فيكون في بيت مال المسلمين او يرجع الي الاسلام	1111	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms3395	true	3640665693692750512	70	117	349	576	1485	300	قال--- مالك اذا تنص-------ر فان علم انه تنصر طاءعا فرق بينه وبين امراته وان اكره لم يفرق بينه وبين امراته فان لم يعلم انه تنصر مكرها او طاءعا فرق بينه وبين امراته وماله في ذلك---- موقوف حتي يموت فيكون في بيت مال المسلمين او يرجع الي الاسلام	3395	622544233216475196	226	431.0	179	241	93.77593231201172	43	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2467	false	9162318789369522553	65	132	332	674	1500	300	مالك قلت ارايت ان غصبني رجل ---------جارية شابة فكبرت عنده حتي صارت عجوزا ثم اقمت عليه البينة فاردت ان اضمنه قيمتها يوم غصبها مني وقال الغاصب هذه جاريتك خذها قال الهرم فوت ولك القيمة عند مالك------ لانه لو غصبها فاصابها عند الغاصب عيب مفسد كان لربها ان يضمنه جميع قيمتها يوم غصبها عند مالك وكذلك الهرم فهو بمنزلة العيب المفسد وكذلك قال مالك في الهرم انه في	2467	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms3423	true	-1539069030047117760	202	254	1016	1286	1515	300	مالك ف----------------ي رجل غصب رجلا جارية شابة فكبرت عنده حتي صارت عجوزا فياتي المغصوب قا----------------------------------------------------------------------ل الهرم فوت وله القيمة قال ابن القاسم لانه لو غصبها فاصابها عند الغاصب عيب مفسد كان لربها ان يضمنه جميع قيمتها يوم غصبها عند مالك وكذلك الهرم وهو بمنزلة العيب المفسد وقيل- لابن القاسم ارايت ان قطع	3423	622544233216475196	211	350.5	166	357	59.103641510009766	36	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2474	false	7832089899844838766	231	288	1105	1385	1437	300	ارايت ان كان الغاصب هو الذي قطع يدها ايكون لربها ان يضمنه ما نقصها القطع وياخذ جاريته في قول مالك قال نعم لان قطعة يدها جناية منه وان احب اخذ قيمتها يوم غصبها قلت ارايت ان----- قطع يدها اجنبي من الناس فهرب فلم يقدر عليه فاتي ربها فاستحقها ايكون له ان ياخذ جاريته ويضمن الغاصب ما نقصها	2474	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms3423	true	-1539069030047117760	251	300	1273	1515	1515	300	ارايت ان قطع الغاصب------------ يدها ايكون لربها ان يضمنه ما نقصها القطع وياخذ جاريته في قول مالك قال نعم لان قطعه يدها جناية منه----------------------------- قلت -فان كان الذي قطع يدها اجنبي من الناس فهرب فلم يقدر عليه فاتي ربها واستحقها ايكون له ان ياخذ جاريته ويضمن الغاصب ما نقصها-	3423	622544233216475196	228	407.5	182	285	80.0	40	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2477	false	-5198799789161187617	16	52	88	263	1461	300	مالك قال لا -----------قال وسالت مالكا عن السارق يسرق الدابة فيستعملها فيريد رب-ها ان ياخذها منه وياخذ كراء ما استعملها فيه قال مالك لا اري ذلك له ولا اري له الا دابته اذا كانت علي حالها	2477	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms3425	true	-1403795281215562652	40	76	190	374	1510	300	مالك وابن القاسم يقوله قال وسالت مالكا عن السارق يسرق الدابة فيستعملها فيريد سيدها ان ياخذها منه وياخذ كراء ما استعملها فيه قال مالك ما اري ذلك له وليس--- له الا دابته اذا كانت علي حالها	3425	622544233216475196	162	296.0	129	187	86.63101959228516	30	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2478	false	-1824464293543590193	68	95	339	478	1517	300	و--السارق يسرق الدابة فيستعملها ويريد رب-ها ان ياخذها منه وياخذ كراء ما استعملها فيه قال مالك لا اري ذلك--- وليس له الا دابته اذا كانت علي حالها	2478	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms3425	true	-1403795281215562652	47	76	229	374	1510	300	عن السارق يسرق الدابة فيستعملها فيريد سيدها ان ياخذها منه وياخذ كراء ما استعملها فيه قال مالك ما اري ذلك له وليس له الا دابته اذا كانت علي حالها	3425	622544233216475196	134	252.0	107	145	92.4137954711914	24	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2462	false	-7721512823697762129	242	300	1201	1486	1486	300	جارية فباعها من رجل فماتت عند المشتري فاتي سيدها قلت ارايت لو ان رجلا اغتصب من رجل جارية فباعها من رجل فماتت عند المشتري واتي سيدها ما يكون له في قول مالك قال قال مالك ليس لسيدها علي هذا الذي اشتراها قليل ولا كثير لانها قد ماتت ويكون لسيدها علي الذي اغتصبها قيمتها يوم غصبها ان احب وان-	2462	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms3426	true	1895161422516194952	98	133	463	642	1512	300	جارية فباعها من رجل فماتت عند المشتري فاتي سيدها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال مالك ليس لسيدها علي هذا الذي اشتراها قليل ولا كثير لانها قد ماتت ويكون لسيدها علي الذي غص--بها قيمتها يوم غصبها ان احب وان	3426	622544233216475196	175	321.0	141	286	61.188812255859375	33	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2466	false	-6772230182958040106	20	101	94	472	1419	300	ارايت ان غصبني رجل جارية او عبدا فاصابها عنده عيب قليل غير مفسد فاستحقها ربها فاردت ان اضمنه قيمتها يوم غصبها وقال الغاصب ليس ذلك لك انما لك ان تاخذ جاريتك واضمن لك ما نقصها العيب لان العيب غير مفسد ما القول في هذا في قول مالك قال قال لي مالك ليس له الا جاريته الا ان تنقص في بدنها ولم يقل لي نقصان قليل ولا كثير وذلك عندي سواء ان نقصت قليلا او كثيرا ان احب ان ياخذها معيبة علي	2466	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms3430	true	4983411231017440449	222	300	1102	1465	1465	300	ارايت ان غصبني رجل جارية او عبدا فاصابها عنده عيب يسير غير مفسد واستحق-----ها فاردت ان اضمنه قيمتها يوم غصبها وقال الغاصب ليس ذلك لك انما لك ان تاخذ جاريت---------ك ما نقصها العيب لان العيب غير مفسد ما القول في هذا في قول مالك قال قال لي مالك ليس له الا جاريته الا ان تنقص في بدنها ولم يقل لي نقصان قليل ولا كثير وذلك عندي واحد ان نقصت قليلا او كثيرا ان احب ان ياخذها معيبة علي-	3430	622544233216475196	355	682.0	278	378	93.91534423828125	73	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2467	false	9162318789369522553	46	121	240	619	1500	300	اري ان يضمن الا قيمتها يوم غصبها ولا يضمن الزيادة قلت اتحفظه عن مالك قال ما احفظه الساعة عن مالك قلت ارايت ان غصبني رجل جارية شابة فكبرت عنده حتي صارت عجوزا ثم اقمت عليه البينة فاردت ان اضمنه قيمتها يوم غصبها مني وقال الغاصب هذه جاريتك خذها قال الهرم فوت ولك------------ القيمة عند مالك لانه لو غصبها فاصابها عند الغاصب عيب مفسد كان لربها ان يضمنه جميع قيمتها يوم غصبها عند مالك وكذلك الهرم	2467	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms3431	true	7631766719996772929	2	67	10	338	1488	300	احب ان يضمن---ه قيمتها يوم غصبها فذلك له قال وق---------------------------------------------------لت ارايت ان غصبني رجل جارية شابة فكبرت عنده حتي صارت عجوزا ثم اقمت عليه البينة فاردت ان اضمنه قيمتها يوم غصبها مني وقال الغاصب هذه جاريتك خذها قال الهرم فوت في قول مالك وله القيمة--------- لانه لو غصبها فاصابها عند الغاصب عيب مفسد كان لربها ان يضمنه جميع قيمتها يوم غصبها عند مالك وكذلك الهرم	3431	622544233216475196	298	540.5	239	391	76.21483612060547	54	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2461	false	2256423929911831126	152	194	721	922	1418	300	مالك------------ في رجل افسد لرجل ثوبا قال ان كان الفساد يسيرا رايت ان يرفوه ثم يغرم ما نقصه بعد الرفو وان كان الفساد----- كثيرا فانه ياخذ الثوب ويغرم قيمته يوم افسده لرب الثوب وكذلك--- المتاع مثل ما قال لي مالك في الثوب	2461	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms3437	true	1732745506899457108	254	297	1245	1449	1465	300	مالك بن انس يقول في رجل افسد----- ثوبا قال ان كان الفساد يسيرا رايت ان يرفوه ثم يغرم ما نقصه بعد الرفو وان كان الفساد شيءا كثيرا فانه ياخذ الثوب ويغرم قيمته يوم افسده لرب الثوب وكذلك في المتاع مثل ما ف------------ي الثوب	3437	622544233216475196	183	329.0	145	221	82.80542755126953	36	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2488	false	8601851432551570890	12	43	60	200	1476	300	ارايت ان اغتصبت من رجل حديدا او نحاسا فصنعت منه قد-را او سيوفا ايكون للمغصوب منه ان ياخذ ذلك ام لا قال لا اري له الا وزنا مثل نحاسه او حديده	2488	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms3452	true	-2389335831822512449	129	159	671	806	1471	300	ارايت ان غ--صبت من رجل حديدا او نحاسا فصنعت منه قدورا او سيوفا ايكون للمغصوب---- ان ياخذ ذلك ام لا قال لا اري له الا وزنا مثل نحاسه او حديده	3452	622544233216475196	133	248.0	103	141	94.32624053955078	27	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000227-ara1.ms2461	false	2256423929911831126	151	194	717	922	1418	300	قال مالك في رجل افسد لرجل ثوبا قال ان كان الفساد يسيرا رايت ان يرفوه ثم يغرم ما نقصه بعد الرفو وان كان الفساد كثيرا فانه ياخذ الثوب ويغرم قيمته يوم افسده لرب الثوب وكذلك--- المتاع مثل ما قال لي مالك في الثوب	2461	1614694937499057336	ShamAY0034282-ara1.ms3461	true	8000687503089744564	121	155	580	745	1430	300	قال مالك في الثوب يفسده------------------------------- رايت ان يرفوه ثم يغرم ما نقصه بعد الرفو وان كان الفساد كثيرا فانه ياخذ الثوب ويغرم قيمته يوم افسده لرب الثوب وكذلك في المتاع مث----------ل ما-- في الثوب	3461	622544233216475196	150	267.0	118	208	72.11538696289062	29	JK000227-ara1	ShamAY0034282-ara1