id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000227-ara1.ms0036	true	3348396276339141783	126	178	570	822	1409	300	يصلي في ثياب- اهل الذمة التي يلبسونها قال واما ---ما نسجوا فلا باس به قال ---------------مضي الصالحون علي هذا قال وقال مالك لا اري ان يصلي بخفي النصراني اللذين يلبسهما حتي يغسلا قال وكيع عن الفضيل بن عياض عن هشام بن حسان عن الحسن انه كان لا يري باسا بالثوب----- ينسجه المجوسي	36	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms0081	false	2860410880329455397	84	139	469	730	1576	300	يصلي بما لبسه اهل الذمة من ثياب او خفاف حتي يغسل وما نسجوه فلا باس به انتهي زاد في الام ومضي الصالحون علي ذلك قال وقال مالك لا اري ان يصلي بخفي النصراني اللذين يلبس--- حتي يغسلا------------ الفضيل بن عياض بن هشام بن حسان عن الحسن انه كان لا يري باسا بالثوب الذي ينسجه المجوسي	81	5125083277610141045	199	327.0	156	276	72.10144805908203	35	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms0066	true	6954045411753067705	16	109	90	552	1559	300	وسالت بن القاسم عمن افتتح الصلاة بالعجمية وهو لا يعرف العربية ما قول مالك فيه فقال سءل مالك عن الرجل يحلف بالعجمية فكره ذلك وقال اما يقرا ا--ما يصلي انكارا لذلك اي ليتكلم بالعربية لا بالعجمي----------ة قال فما يدريه ان الذي قال اهو كما قال اي الذي حلف به انه هو الله ما يدريه انه هو الله ام لا قال وقال مالك اكره ان يدعو الرجل بالاعجمية في الصلاة قال ولقد رايت مالكا يكره للاعجمي ان يحلف بالعجمية ويستثقله قال واخبرني مالك------- ان عمر بن الخطاب------------- نهي عن رطانة الاعاجم وقال انها خب	66	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms0491	false	3290060388170971515	114	210	600	1072	1543	300	وسالت اب القاسم عمن افتتح الصلاه بالعجميه---- لا يعرف العربيه ما قول مالك فيه فقال سءل مالك عن الرجل يحلف بالعجميه فكره ذلك وقال اما يقرا او ما يصلي انكارا لذلك اي -يتكلم بالعربيه لا بالعجميه في الصلاه قال وما يدري ا----لذي قال -هو كما قال ان الذي حلف--- انه ا---لله ما يدريه انه هو الله ام لا و----قال مالك اكره ان يدعو الرجل بال-عجميه في الصلاه قال ولقد رايت مالكا يكره لل-عجمي ان يحلف بالعجميه ويستثقله قال واخبرني مالك بن انس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه نهي عن رطانه الاعاجم وقال انها خب	491	5125083277610141045	422	752.5	335	494	85.42510223388672	65	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms0066	true	6954045411753067705	16	47	90	249	1559	300	وسالت -بن القاسم عمن افتتح الصلاة بالعجمية وهو لا يعرف العربية ما قول مالك فيه فقال سءل مالك عن الرجل يحلف بالعجمية فكره ذلك وقال ا--ما يقرا اما يصل---ي انكارا لذلك	66	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms1552	false	-6843277229856863973	267	300	1359	1522	1522	300	وسالت ابن القاسم عمن افتتح الصلاة بالعجمية وهو لا يعرف العربية ما قول مالك فيه فقال سءل مالك عن الرجل يحلف بالعجمية فكره ذلك فقال او ما يقرا وما يصلي اي انكار- لذلك-	1552	5125083277610141045	155	281.5	125	165	93.93939208984375	25	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms0066	true	6954045411753067705	49	108	259	549	1559	300	بالعربية لا بالعجمية قال فما يدريه ان الذي قال اهو كما قال اي الذي حلف به انه هو الله ما يدريه انه هو الله ام لا قال وقال مالك اكره ان يدعو الرجل بالاعجمية في الصلاة قال ولقد رايت مالكا يكره للاعجمي ان يحلف بالعجمية ويستثقله قال واخبرني مالك------- ان عمر بن الخطاب------------- نهي عن رطانة الاعاجم وقال انها	66	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms1553	false	5623326849888418505	2	63	9	307	1546	300	بالعربية لا بالعجمية قال وما يدريه ا---لذي قال اهو كما قال ان الذي حلف--- انه هو الله ما يدريه انه هو الله ام لا و----قال مالك اكره ان يدعو الرجل بالعج-مية في الصلاة قال ولقد رايت مالكا يكره لل-عجمي ان يحلف بالعجمية ويستثقله قال واخبرني مالك بن انس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه نهي عن رطانة الاعاجم وقال انها	1553	5125083277610141045	273	502.5	217	310	88.06451416015625	48	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms0514	true	-964164181953479451	149	293	694	1377	1413	300	لان مالكا قال--- في رجل شهد عليه انه مات فباعوا رقيقه ومتاعه وتزوجت امراته ثم اتي الرجل بعد ذلك -قال ان كانو اشهدوا----- بزور ردت اليه امراته واخذ رقيقه حيث وجدهم او الثمن الذي به باعوهم ان احب ذلك قال مالك وان كانوا شبه عليهم وكانوا عدولا ردت اليه امراته وما وجد من -------متاعه او رقيقه لم ي-غير عن حاله وقد بيع اخذ----------ه بعد ان يدفع----- الثمن الي من ابتاعه وليس له ان ياخذ ذلك حتي يدفع الثمن الي من ابتاعه وما تحول عن ح-اله ففات او كانت جارية وطءت فحملت من سيدها او اعتقت فليس له الا الثمن وانما له الثمن علي من باع الجارية فاري ان يفعل في العبد مثل ذلك قالابن القاسم وانا اري العتق والتدبير والكناية فوتا فيما قال لي مالك والصغير اذا كبر فوت----ا -فيما قال لي مالك لان مالكا قال لي اذا لم -تغير عن ------------حالها فهذه قد	514	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms2210	false	7393879882542593514	180	285	945	1457	1546	300	-ان مالكا قال له في رجل شهد عليه انه مات فباعوا رقيقه ومتاعه وتزوجت امراته ثم اتي الرجل بعد ذلك فقال ان كانوا شهدوا عليه بزور ردت اليه امراته واخذ رقيقه حيث وجدهم او الثمن الذي بيعوا به- ان احب ذل---------ك وان كانوا شبه عليهم------------- ردت عليه امراته وما وجد من رقيقه ومتاعه --------ولم يتغير عن حاله-------- اخذه من مبتاعه بعد ان يدفع اليه الثمن وما ----------------------------------------------------------------حول عن محاله ففات او كانت جارية----- فحملت من سيدها او اعتقت فليس له اخذ الثمن------------------- من باءع تلك الاشياء وكذلك -------------------------------------------------التدبير والمكاتبة--------------------- والصغير يكبر هو فوت ايضا وانما قال--- مالك م------------------ا لم تتغير هذه الاشياء عن حالها يريد ---	2210	5125083277610141045	404	579.0	315	734	55.040870666503906	65	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms0774	true	-8242303219890036433	215	268	1017	1252	1404	300	قلت ارايت لو ان رجلا طلق امراته فلم يدر كم طلقها اطلقة واحدة ام اثنتين ام ثلاثا كم يكون هذا في قول مالك -قال قال مالك لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره قال -----------بن القاسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واري ان ذكر وهي في العدة انه لم يطلق الا واحدة او اثنتين انه يكون املك بها	774	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms1671	false	-1640092117367430294	26	107	142	516	1457	300	قلت ارايت------ رجلا طلق امراته ولم يذكركم طلقها ا-----واحدة او اثنتين ام ثلاثا كم يكون هذا في قول مالك فقال--------- لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فتامل كيف سءل ابن القاسم بلفظ كم وهو سءال عن العدد فلما لم يحفظ عن الامام فيها شيءا اجاب بما سمع منه وهو قوله لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره ثم اتبعه ابن 2794 2804 القاسم بقوله واري ان ذكره--- في العدة انه لم يطلق الا واحدة او اثنتين انه يكون املك بها	1671	5125083277610141045	202	340.5	157	397	50.88161087036133	40	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms0775	true	-684588733963297631	180	212	884	1047	1473	300	طلقها او مات عنها هذا الزوج الثالث ثم تزوجها الزوج الاول ايضا قال فانها ترجع اليه ايضا علي تطليقة ايضا بعد الثلاثة الازواج الا ان يبت طلاقها وهي تحته في اي النكاح	775	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms1671	false	-1640092117367430294	216	244	1043	1184	1457	300	طلقها او مات عنها هذا الزوج الثالث ثم تزوجها الزوج الاول ايضا قال------ ترجع اليه----- علي تطليقه بقيت بعد الثلاثة الازواج الا ان يبت طلاقها--------- في اي --نكاح	1671	5125083277610141045	136	238.0	108	163	83.43558502197266	25	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms0776	true	7828541052811139147	117	228	563	1088	1445	300	جده- عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر هو واصحابه ببني زريق فسمعوا غناء ولعبا فقال ما هذا فقالوا نكح فلان يا رسول الله فقال كمل دينه هذا النكاح لا السفاح ولا نكاح السر حتي يسمع دف او يري دخان قال حسين وحدثني عمرو بن يحيي المازني عن جده ابي حسين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كره نكاح السر حتي يضرب بالدف بن وهب عن بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان عمر بن الخطاب ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ايوب بن شرحبيل---- مر من قبلك فليظهروا عند النكاح الدفاف فانها تفرق بين النكاح والسفاح وامنع الذين يضربون بالبرابط قال	776	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms2713	false	3793523553302803247	124	195	576	923	1462	300	-وهب عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- هو واصحابه ببني زريق -سمعوا غناء ولعبا فقال ما هذا فقالوا نكح فلان يا رسول الله فقال كمل دينه هذا النكاح لا السفاح ولا نكاح ح-----تي يسمع دف او يري دخان وكتب عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عبد العزيز---- الي ايوب بن شرحبيل3 ان مر من قبلك فليضربوا علي الملاهي بالدف فانه ي-فرق بين النكاح والسفاح وامنع الذين يضربون بالبرابط قال	2713	5125083277610141045	316	573.0	249	530	59.622642517089844	58	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms0923	true	-6612348707189108059	28	78	117	341	1429	300	قلت ارايت لو ان رجلا طلق امراته فلم يدر كم طلقها اواحدة ام اثنتين ام ثلاثا كم يكون هذا في قول مالك -قال قال مالك لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره قال -----------بن القاسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واري ان ذكر وهي في العدة انه لم يطلق الا واحدة --واثنتين انه يكون املك	923	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms1671	false	-1640092117367430294	26	106	142	512	1457	300	قلت ارايت------ رجلا طلق امراته ولم يذكركم طلقها اواحدة او اثنتين ام ثلاثا كم يكون هذا في قول مالك فقال--------- لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فتامل كيف سءل ابن القاسم بلفظ كم وهو سءال عن العدد فلما لم يحفظ عن الامام فيها شيءا اجاب بما سمع منه وهو قوله لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره ثم اتبعه ابن 2794 2804 القاسم بقوله واري ان ذكره--- في العدة انه لم يطلق الا واحدة او اثنتين انه يكون املك	1671	5125083277610141045	195	327.0	152	388	50.25773239135742	37	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms0924	true	8518360005694586969	0	37	0	176	1435	300	الاول ايضا قال ترجع اليه علي تطليقة ايضا بعد الثلاثة الازواج الا ان يبت طلاقها وهي تحته في اي نك-ح كان قال فان بت طلاقها فيه ثم تزوجت بعده زوجا ثم رجعت اليه رجعت علي طلاق مبتدا	924	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms1671	false	-1640092117367430294	226	260	1094	1258	1457	300	الاول ايضا قال ترجع اليه علي تطليقه بقيت بعد الثلاثة الازواج الا ان يبت طلاقها--------- في اي نكاح كان---- فان بت طلاقها فيه ثم تزوجت بعده زوجا ثم رجعت اليه رجعت علي طلاق مبتدا	1671	5125083277610141045	158	291.0	124	177	89.26553344726562	31	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms1001	true	6056237564175363943	65	118	315	565	1404	300	قال ان------ لم اقض فلانا حقه الي يوم كذا وكذا فامراته طالق------ فلما جاء ذلك الوقت وخاف ان يقع عليه الطلاق دعاها الي ان تصالحه- فرارا من ان يقع عليه الطلاق فصالحته لذلك وهو يريد رجعتها بعد مضي ذلك الوقت ايجوز له هذا الصلح ولا يكون حانثا ان---- لم يقض فلانا حقه قال	1001	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms1808	false	-5259008901582160894	143	182	739	919	1505	300	قال لزوجه ان لم اقض فلانا حقه الي وقت -----كذا فانت--- طالق ثلاثا فلما جاء ذلك الوقت وخاف الحنث ---------------------------صالحها فرارا من ان يقع عليه الطلاق فبيسما ما صنع---------------------------------------------------- ولا يحنث بعد الوقت ان لم يقض فلانا حقه لان	1808	5125083277610141045	127	185.0	95	267	47.56554412841797	22	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms1058	true	4053578880512733461	0	27	0	132	1469	300	اذا ارضعته بذلك اللبن قد اغتالته قال مالك ليس هذا هو انما تفسير حديث النبي صلي الله عليه وسلم ان ترضعه وزوجها يطءها ولا حبل بها لان	1058	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms1437	false	96520894602447840	231	258	1193	1324	1535	300	اذا ارضعته بذلك اللبن قد اغتالته قال مالك ليس هذا هو انما تفسير حديث النبي صلي الله عليه وسلم ان ترضعه وزوجها يطءها -لا حمل بها قال	1437	5125083277610141045	128	248.0	101	132	96.96969604492188	24	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms1096	true	3248917004305073808	53	158	251	756	1433	300	ما بينها وبين خمس سنين قلت ارايت ان طلق الرجل امراته ثلاثا او-------------- طلاقا يملك الرجعة فجاءت بولد لاكثر من سنتين ايلزم الزوج الولد ام لا قال يلزمه الولد في قول مالك اذا جاءت بالولد في ثلاث سنين او اربع سنين او خمس سنين قال بن القاسم وهو رايي في الخمس قال وكان مالك يقول ما يشبه ان تلد له النساء اذا جاءت به لزم الزوج قلت ارايت ان طلقها فحاضت ثلاث حيض وقالت قد انقض-ت عدتي فجاءت بولد بعد ذلك لتمام اربع سنين من يوم طلقها فقالت المراة طلقني فحضت ثلاث حيض وانا حامل و--لا علم لي بالحمل وقد تهراق المراة الدم علي الحمل	1096	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms1866	false	567122533873186438	238	278	1229	1425	1529	300	ما بينها وبين خمس سنين فادني الا ان ينفيه الحي بلعان ويدعي انه استبراها قبل طلاقه ولا يضرها ما اقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت به من-------------------------------------------------- انقضاء عدتها لانها تقول حضت----------------------------------------------------------------- وانا حامل او لا علم لي بالحمل وقد تهراق المراة الدم علي الحمل	1866	5125083277610141045	112	117.5	84	522	21.4559383392334	18	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms1204	true	3054375799205178925	141	234	654	1092	1387	300	ان رجلا نظر الي امراته حاملا وهي امة او نصرانية او مسلمة فسكت ولم ينتف من الحمل ولم يدعه حتي اذا هي وضعت الحمل انتفي منه قال قال مالك اذا راي الحمل ولم ينتف منه حتي تضعه فليس له ان ينتفي منه بعد ذلك حرة كانت امراته او امة او كافرة فان انتفي منه حين ولدته وقد راها حاملا فلم ينتف منه فانه يجلد الحد لانها حرة مسلمة فصار قاذفا وهذا قول مالك واما الكافرة والامة فانه لا يجلد فيهما لانه لا يجلد قاذفهما قلت فان ظهر الحمل وعلم به ولم يدعه ولم	1204	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms1476	false	2422852230947517172	236	300	1122	1413	1413	300	عن رجل- نظر الي امراته حاملا وهي امة او نصرانية او مسلمة فسكت ولم ينتف من الحمل ولم يدعه حتي اذا و---ضعت الحمل انتفي منه ----قال مالك اذا راي الحمل ولم ينتف منه حتي وضعت فليس له ان ينتفي منه بعد ذلك حرة كانت امراة- او امة او كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرة وازيدكم بيانا ان ابن القاسم قيل له ----------------فان ظهر الحمل وعلم به ولم يدعه ولم-	1476	5125083277610141045	254	460.0	198	438	57.990867614746094	51	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms1204	true	3054375799205178925	234	274	1092	1277	1387	300	ينتف منه شهرا ثم انتفي منه بعد ذلك قال لا يقبل---- قوله ذلك ويضرب الحد ان كانت حرة مسلمة وان كانت كافرة او امة لم يضرب الحد ولحقه ذلك الولد قلت ويجعل سكوته ها هنا اقرارا منه بالحمل قال نعم	1204	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms1477	false	1341962658117554365	0	22	0	101	1391	300	ينفه منه شهرا ثم انتفي منه بعد ذلك قال لا يقبل منه قوله ات----------------------------------------------------------------------------------------جعل سكوته ها هنا اقرارا منه بالحمل قال نعم	1477	5125083277610141045	93	166.5	72	189	49.20634841918945	18	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms1209	true	1158096706186845486	182	219	893	1064	1450	300	لا يكون للرجل ان ينفي ولده اذا ولدته امراته وهو مقيم معها ببلد يري حملها الا ان يكون غاءبا عن الحمل فيقدم وقد ولدته فله ان ينفيه فان اقام مقري به فليس له ان ينفيه بعد ذلك	1209	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms1476	false	2422852230947517172	58	94	277	441	1413	300	لا يكون للرجل ان ينفي ولده اذا ولدته امراته وهو مقيم معها----- يري حملها الا ان يكون غاءبا عن الحمل ف-قدم وقد ولدت- فله ان ينفيه فان اقام مقرا به فليس له ان ينفيه بعد ذلك	1476	5125083277610141045	163	308.0	127	171	95.32164001464844	33	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms1287	true	6787826082790557915	138	161	636	750	1399	300	قال مالك مال المفقود موقوف حتي يبلغ من السنين ما لا يحيا الي تلك المدة فاذا بلغ تلك المدة جعلنا ماله لورثته يومءذ	1287	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms1878	false	4624783748098555498	20	43	104	218	1515	300	قال مالك مال المفقود موقوف حتي يبلغ من السنين ما لا يحيي الي تلك المدة فاذا بلغ تلك المدة جعلنا ماله لورثته حينءذ	1878	5125083277610141045	110	216.0	87	114	96.49122619628906	21	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms1478	true	-4737798491155840112	147	270	720	1348	1498	300	هلك وترك ابنتين فادعي رجل انه مولاه وانكرت البنتان ان يكون هذا الرجل مولي ابيهما قال لا يكون مولاه الا ان يقيم البينة في قول مالك قلت فان ------------------اقرت--- البنتان انه مولي ابيهما قال اذا لم يكن لابيهما عصبة ولا من يستحق الثلث الباقي بولاء معروف ولا نسب -حلف وهذا مع اقرار البن-----تين واستحق المال ولا يستح--------------------------ق الولاء الا تري ان الرجل يهلك ويترك ابنا فيقول الابن ان هذا-- اخوه ولم يكن للمقر له بينة انه ي--ستحق المال ولا يثبت نسبه------ وقال غيره لا يحلف مع ال-بنتين في الثلث الباقي لانهما شهدتا علي عتق وشهادتهما في العتق لا تجوز ولا يثبت المال الا باثبات الولاء وشهادتهما في الولاء لا تجوز ولو اقرتا له بالولاء انه مولاهما ورثهما اذا لم يكن يعرف باطل قولهما	1478	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms4834	false	6483083504356277951	20	121	96	612	1487	300	هلك وترك ابنتين فادعي رجل انه مولاه وانكرت البنتان ذلك قال ابن القاسم ---------------لا يكون مولاه------------------- في قول مالك الا -ان يقيم بينة قال ولو اقرت له البنتان انه مولي ابيهما ولا وارث------ لابيهما معهما------------------------- بولاء ------ولا نسب لحلف -هذا معهما ان كانتا عدلتين واستحق المال قال ابن المواز بعد التاني ولا يستحق الولاء كمن هلك وترك--------------- ابنا فاقر ا-لابن بهذا انه اخوه و---------------------انه يرث معه المال -لا يستحق بذلك نسبا وقال غيره لا يحلف مع الابنتين في الثلث الباقي لانهما شهدتا علي عتق وشهادتهما في العتق لا تجو-------------------------------------------------------------ز ولو اقرتا له بالولاء انه مولاهما ورثهما اذا لم---- يعرف باطل قولهما	4834	5125083277610141045	376	550.5	294	692	54.33525848388672	59	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms1527	true	7080131418916916710	269	299	1298	1436	1439	300	قلت ارايت ان تسلفت من رجل ماءة درهم عددا ووزنها نصف درهم نصف درهم عددا فقضيته ماءة درهم وازنة علي غير شرط ايجوز هذا ام لا قال لا باس بذلك	1527	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms2743	false	7610857514196586288	95	122	504	627	1502	300	قلت ارايت ان تسلفت من رجل ماءة درهم عددا -وزنها نصف درهم-------------- فقضيته ماءة درهم وازنة علي غير شرط ايجوز هذا ام لا قال لا باس بذلك	2743	5125083277610141045	123	231.0	96	138	89.13043212890625	26	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms1528	true	-4662076055997745931	2	126	11	606	1383	300	تسعين درهما وازنة قال لا خير فيه قلت ولم والتسعون اكثر من الماءة الدر-هم الانصاف قال لان هذا بيع اذا كان السلف عددا قلت وهذا قول مالك قال نعم قلت ومن اين جعله مالك بيعا قال لان الرجل اذا اسلف الرجل عشرة دنانير تنقص سدسا سدسا--- كل دينار او ربعا ربعا كل دينار ثم اعطاه عشرة دنانير قاءمة كان انما ترك له الذي قضاه فضل وزنها وهذا لا باس به اذا لم يكن في ذلك واي -ولا موعد -ولا سنة جريا عليها اذا استوي العددان وان اعطاه تسعة ---وكانت اكثر من وزنها فهو بيع الذهب بالذهب متفاضلا فلا خير فيه لانه لما اختلف العدد صار بيعا ولا يصلح اذا كانت عددا بغير كيل الا ان يستوي العددان فيكون الفضل في احدهما فلا باس بذلك	1528	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms2743	false	7610857514196586288	141	264	721	1307	1502	300	تسعين درهما وازنة قال لا خير فيه قلت -لم والتسعون اكثر من --ماءة الدراهم الانصاف قال لان هذا بيع اذا كان السلف عددا قلت وهذا قول مالك قال نعم قلت ومن اين جعله مالك بيعا قال لان الرجل اذا اسلف الرجل عشرة دنانير تنقص سدسا سدسا من كل دينار او ربعا --من كل دينار ثم اعطاه عشرة دنانير قاءمة كان انما ترك--- الذي قضاه فضل وزنها فهذا لا باس به اذا لم يكن--- ذلك وايا ولا موعدا ولا سنة جريا عليها اذا استوي العددان وان اعطاه تسعة فان كانت----- من وزنها فهو بيع الذهب بالذهب متفاضلا -لا خير فيه لانه لما اختلف العدد صار بيعا ولا يصلح اذا كان ع-ددا بغير كيل الا ان يستوي العددان فيكون الفضل في احدهما فلا باس بذلك	2743	5125083277610141045	569	1070.0	451	604	94.2052993774414	109	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms1530	true	4777303157436312457	9	63	38	293	1450	300	لان الرجل لو اتي بست--ة دنانير الي رجل تنقص سدسا سدسا فقال ابدلها لي بست--ة وازنة فاني احتاج اليها لم يكن بذلك باس علي وجه المعروف ولو قال له اعطني بها خمسة- قاءمة -لم يحل فهذا يدلك علي ان العدد اذا استوي لم يكن ذلك بيعا من البيوع واذا اختلف العدد كان ذلك بيعا	1530	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms2745	false	-5821280726625036871	226	266	1185	1377	1561	300	لان الرج اذا اتي بثلاثة دنانير الي رجل تنقص سدسا سدسا فقال ابدلها لي بثلاثة وازنة لم -----------------يكن بذلك باس علي وجه المعروف ولو قال--- اعطني بها اثنين قاءمين لم---------------------------------------- يحل ذلك ثم قال ا---------ذا اختلف العدد كان ذلك بيعا	2745	5125083277610141045	159	262.5	124	261	60.91954040527344	28	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms1533	true	-769278254683951146	25	69	121	338	1540	300	كيلا اقل عددا او اكثر عددا ومن ذلك ان يبيع الرجل سلعته بماءة درهم -كيلا ويشترط عددها داخل الماءة خمسة وكيلها ماءة فيكون عددها خمسة وماءة درهم فلا باس ان ياخذ اكثر من عددها او اقل من عددها كيلا اذا اشترط- العدد مع الكيل	1533	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms2744	false	-7776622568880891184	4	45	23	226	1500	300	كيلا اقل عددا او اكثر----- ومن ذلك ان يبيع الرجل سلعته بماءة درهم بكيل- ويشترط عددها د-خل الماءة خمسة وكيلها ماءة فيكون عددها خمسة وماءة درهم فلا باس ان تاخذ اكثر من عددها او اقل كي---------لا اذا اشترطت العدد مع الكيل	2744	5125083277610141045	198	363.0	157	219	90.41095733642578	36	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms1626	true	8383041363695963603	23	60	107	280	1436	300	اسلمت الي رجل ماءة درهم في ماءة اردب حنطة ثم لقيته بعد ذلك فاستزدته فزادني ماءة اردب الي محل اجل الطعام او قبل محل اجل الطعام او الي ابعد من-------- اج----ل الطعام ايجوز هذا قال لا باس	1626	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms4101	false	7074263198447493431	4	33	23	158	1483	300	اسلمت الي رجل ماءة درهم في ا-----ردب حنطة ثم لقيته-------- فاستزدته بذا--ك ماءة اردب الي محل اجل الطعام---------------------- او الي ابعد منه او قبل اجل محل الطعام ف-------------لا باس	4101	5125083277610141045	118	184.0	92	185	63.783782958984375	22	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms1690	true	-2789528508081803501	238	300	1216	1495	1495	300	اسلمت الي رجل في محمولة الي اجل فلقيت---ه قبل الاجل فقلت له هل لك ان تحسن تجعلها--- في سمراء الي اجلها ففعل قال لا يجوز ذلك في قول مالك لانك تفسخ محمولة في سمراء الي اجل فلا يجوز الا تري انك فسخت دينا في دين قلت فلو حل الاجل لم يكن بذلك باس ان اخذه من سمراء محمو---لة او من المحمولة--- سمراء-	1690	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms2878	false	4350209866344726050	100	141	474	659	1411	300	اسلمت الي رجل في محمولة الي اجل ثم قلت له قبل الاجل ا----------------------جعلها لي في سمراء الي اجلها ففع----ل لم يجز لانه ------------------فسخ محمولة في سمراء الي اجل و------------------------------------------لو حل الاجل جاز لك اخذ سم----------------راء من محمولة او -----محمولة من سمراء	2878	5125083277610141045	143	186.5	111	292	48.97260284423828	21	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms1768	true	500210762293761395	189	222	910	1060	1437	300	سحنون و---قال بعض كبار اصحاب مالك وجلهم لا ينعقد بيع الا علي احد امرين اما علي صفة يوصف له او علي رءية قد عرف-ها او ش--رط في عقدة البيع انه بالخيار اذا راي	1768	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms2702	false	1456246711584275621	21	53	109	254	1486	300	سحنون وقد قال بعض كبار اصحاب مالك------ لا ينفذ- بيع الا علي احد امرين اما علي صفة توصف--- او علي رءية قد عرفاها او يشترط في عقد- البيع انه بالخيار اذا راي	2702	5125083277610141045	135	226.0	104	156	86.53845977783203	25	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms1893	true	5019573490497742689	1	66	3	296	1395	300	انك ما رايت العيب حين ما اشتريتها ولم يدع الباءع انه اراه اياه الا انه قال احلف انك لم تره قال قال مالك ما ذلك علي المشتري ان يحلف انه ما راه ولو جاز ذلك للباءع لجاز في غير هذا ولكني اري ان يرد الجارية علي الباءع ولا يحلف المشتري الا ان تكون له بينة بانه قد راه------------- او يدعي انه قد اراه اياه فيحلف	1893	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms3311	false	-5447262459958734066	10	53	58	258	1516	300	انك ما رايت العيب حين--- اشتريتها ولم يدع الباءع انه اراه اياه --------------------------------قال مالك ما ذاك علي المشتري------------------------------------------------------ ولكني اري ان يرد عل--------ي الباءع ولا يحلف المشتري الا ان تكون--- بينة بانه قد راه يعني فلا يرد او يدعي انه قد ر------اه فيحلف	3311	5125083277610141045	184	287.5	144	306	60.13071823120117	36	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms1944	true	-1353241092973420888	219	272	1122	1364	1486	300	باس ان يشتري الرجل العبد- بذهب الي اجل ثم يستقيل قبل ان يحل الاجل علي ان يرد العبد ويرد معه عرضا من العروض نقدا وانما تقع الكراهية اذا رد معه ذهبا او فضة معجلة قبل ان يحل الاجل فان حل الاجل فلا باس به ان يرده ويرد مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دنانير او دراهم نقدا ولا	1944	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms2865	false	5377312552810409526	150	213	689	988	1442	300	باس ان يشتري الرجل --عبدا بذهب الي اجل ثم يستقيل قبل ال-------اجل علي ان يرد العبد ويرد معه عرضا---------- نقدا ولا يجوز ان تزيده م------------------------------------------------------------------------------------عه دنانير او دراهم نقدا قبل الاجل ويدخله ان ردت معه دراهم بيع وسلف منك له تقبضه من نفسك وفي زيادة الدنانير تاخير الصرف ولو حل الاجل جاز ان تزيده مع العبد عرضا او دنانير او دراهم نقدا ولا	2865	5125083277610141045	119	189.0	93	402	29.60198974609375	23	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms1977	true	5618006147095434773	105	270	507	1279	1419	300	ان استاجرت رجلا علي ان يبني لي داري علي----- ان ال-جص والاجر من عند الاجير قال لا باس بذلك قلت وهذا قول مالك قال نعم قلت ولم جوزه مالك قال لانها اجارة وشراء جص واجر صفقة واحدة قلت وهذا الاجر لم يسلف فيه ولا هذا الجص ولم يشتر- شيءا من ال------اجر بعينه ولا من الجص بعينه فلم جوزه مالك قال لانه معروف عند الناس ما يدخل في هذه الدار من الجص والاجر فلذلك جوزه مالك قلت هنا قد جعلت الجص والاجر معروفا لانه كما زعمت عند الناس معروف ما يدخل في هذه الدار ارايت السلم هل يجوز له فيه الا ان يضرب له اجلا وهذا لم يضرب للاجر والجص اجلا قال لما قال ----بن لي هذه الدار فكانه وقت لان وقت بناء-ها عند الناس معروف وانما جوزه مالك لان ما يدخل في هذه الدار من الجص والاجر معروف عند الناس ووقت ما تبني هذه الدار اليه معروف كانه اسلم اليه في جص واجر معروف الي وقت معروف واجارته في عمل هذه الدار فذ-لك جاءز وقال	1977	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms2546	false	2812192291876546701	220	300	1162	1533	1533	300	من استاجر م----------ن يبني له داره علي 2356 ان الاجر والجص- من عند ال--------------------------------------اجير جاز قلت -لم جوزه --------------------------------------------------------------------------------------ولم يشترط شيءا من الجض والاجر بعينه قال ل--------------------------------انه معروف عند الناس قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت السلم هل يجوز ---فيه الا ان يضرب له اجلا وهو -لم يضرب للاجر والجص ق-----ال لما قال له ابن لي هذه الدار فكانه وقف له ووقت بنيانها عند الناس معروف فك---------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اسلم له-- في جص واجر معروف الي وقت معروف واجازته في عمل هذه الدار فلذلك جا-ز وقال-	2546	5125083277610141045	315	437.0	242	791	39.8230094909668	50	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms2021	true	1211002252626618464	113	189	537	881	1430	300	انه لا يحتلم في مثل تلك السنين---- فعجل به الاحتلام وانس منه الرشد لم يكن له ان يرد ما صنع الوصي وجاز ذلك عليه لان الوصي انما صنع من ذلك ما يجوز له في تلك الحال---------- ولم يتعمد ما لا يجوز فذلك جاءز علي اليتيم وان بلغ وقال غيره لا يلزم ذلك اليتيم الا فيما قبل قلت لابن القاسم فان كان اكراه هذه الاشياء وهو يعلم ان الصبي يحتلم قبل ذلك قال لا يجوز ذلك عليه	2021	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms3500	false	-5172778391301828758	36	93	188	444	1520	300	انه لا يحتلم في مثلها وهو ظن الناس فعجل به الاحتلام وانس منه الرشد فليس له رد صنيع وص-----------------------يه لانه صنع---------------------------ه في حال يجوز له ذلك فيه ولم يعتمد ما لا يجوز له-------------------------- وقال غيره لا يلزم ذلك اليتيم الا فيما ق-ل قال -ابن القاسم و----ان اكراها عليه ------وهو يعلم انه يح-----تل--------م قبل لم يج-ز ذلك عليه	3500	5125083277610141045	181	243.0	138	358	50.558658599853516	32	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms2115	true	4908078998128916860	143	172	661	795	1391	300	ان عبد الرحم-ن بن عوف اعطي سعد بن ابي وقاص ارضا له زارعه اياها علي النصف فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحب ان تاكل الربا ونهاه	2115	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms4678	false	-1212840483995343044	57	86	271	405	1496	300	ان عبد الرحمان بن عوف اعطي سعد بن ابي وقاص ارضا له زارعة في-ها علي النصف فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحب ان تاكل الربي ونهاه	4678	5125083277610141045	130	247.0	101	135	96.29629516601562	25	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms2119	true	-2119587341437545723	45	87	210	400	1468	300	وان لم يكن في ذمته فهو يحمل محمل الدين بالدين قال سحنون وكان الباءع وضع له من ثمن الثياب علي ان يءخره بما حل عليه من الدين فصار كانه سلف جر منفعة فصار ما اخر عنه ياخذ ب-ه سلعة بعينها الي اجل	2119	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms2868	false	5487046718683944151	0	39	0	174	1468	300	وان لم يكن في ذمته فهو يحمل محمل الدين ف-----------------كان الباءع وضع له من ثمن الثياب علي ان يءخره بما حل عليه من الدين فصار كانه سلف جر منفعة فصار ما اخذ عنه ياخذ عنه سلعة بعينها الي اجل	2868	5125083277610141045	170	320.0	131	191	89.00523376464844	36	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms2143	true	-1127151952565920927	128	204	668	1041	1505	300	المساقاة لا تنتقض ولكن ----يقال للغرماء بيعوا الحاءط علي ان هذا مساقي ك-----------------ما هو---- لا-ن الحاءط لا يقدر الغرماء ان ياخذوه من العامل لانه قد اخذه مساقاة قبل ان تقوم الغرماء علي رب الحاءط قلت ولم اجزته ورب الحاءط لو اراد ان يبيع الحاءط ويستثني ثمرته سنين لم يجز له ذلك قال هذا وجه الشان فيه لانه قد ساقاه فان طرا دين بعد ذلك باعوا النخل علي ان المساقاة كما هي وليس هذا عندي استثناء ثمرة	2143	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms1990	false	9192170107637224987	232	282	1175	1414	1508	300	المساقاة كان قد عمل ام لا ويقال للغرماء بيعوا الحاءط علي ان هذا مساقي فيه زاد ابن يونس كما هو قيل لابن القاسم -----------------------------------------------------------------------------------------------لم اجزته ولو ان رجلا باع حاءطه قبل الابار وا-ستثني ثمرته----- لم يجز ---ذلك قال هذا وجه الشان فيه زاد ابن يونس-------------------------------------------------------- وليس هذا عندي استثناء ثمرة	1990	5125083277610141045	158	198.5	123	399	39.5989990234375	23	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms2270	true	1046080208824357219	83	144	414	683	1437	300	كتاب القضاء------------ قلت لابن القاسم -هل كان مالك يري للقاضي اذا قضي بقضية ثم تبين له ان غير ما قضي به اصوب مما قضي به ان يرد قضيته ويقضي بما راي بعد ذلك وان كانت قضيته الاولي مما قد اختلف فيها العلماء قال انما قال م----الك اذا تبين له ان الحق في غير ما قضي به رجع فيه وانما الذي لا	2270	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms4124	false	593758784956166753	156	218	808	1085	1488	300	كتاب الاقضية من المدونة قلت لابن القاسم فهل كان مالك يري للقاضي اذا قضي بقضية ثم تبين له ان غير ما قضي به اصوب مما قضي به ان يرد قضيته ويقضي بما يري بعد ذلك وان كانت قضيته الاولي مما--- اختلف فيه- العلماء قال انما قال لنا مالك اذا تبين له ان الحق في غير ما قضي به رجع فيه وانما لا -----	4124	5125083277610141045	250	463.5	192	286	87.41259002685547	53	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms2483	true	-144615760341926642	210	300	1018	1433	1433	300	قلت ارايت لو ان رجلا اغتصب من رجل سوار ذهب فاستهلكه ماذا عليه قال قال مالك عليه قيمته مصوغا من الفضة قلت فيصلح له اذا ضمنه قيمته ان يءخره في قول مالك قال لا باس به وانما هو حكم من الاحكام وانما هو بمنزلة رجل غصب ثوبا من رجل فحكم عليه بقيمته دراهم فلا باس ان يءخره قال فان قال قاءل ليس هو مثله لان الثياب بالدراهم الي اجل لا باس بها والذهب بالورق الي اجل لا خير فيه فقد اخطا لانه حين استهلكه لم يكن عليه ذهب انما كان-	2483	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms2860	false	-8199069687971159668	10	99	58	468	1460	300	قلت ارايت لو ان رجلا اغتصب من رجل سوار ذهب فاستهلكه ماذا عليه قال قال مالك عليه قيمته مصوغا من الفضة قلت فيص-ح له اذا ضمنه قيمته ان يءخره في قول مالك قال لا باس به وانما هو حكم من الاحكام وانما هو بمنزلة رجل غصب ثوبا من رجل فحكم عليه بقيمته دراهم فلا باس ان يءخره---- فان قال قاءل ليس هو مثله لان الثياب بالدراهم الي اجل لا باس به- والذهب بالورق الي اجل لا خير فيه فقد اخطا لانه حين استهلكه لم يكن عليه ذهب انما كان	2860	5125083277610141045	409	796.5	321	416	98.31730651855469	86	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms2512	true	-1722028466185232962	221	288	1072	1395	1447	300	مالكا قال--- في رجل شهد عليه انه مات فباعوا رقيقه ومتاعه وتزوجت امراته ثم اتي الرجل بعد ذلك فقال ان كان-- شهدوا عليه بزور ردت عليه امراته واخذ رقيقه حيث وجدهم او الثمن الذي بيعوا به ان احب ذلك قال وقال مالك وان كانوا شبه عليهم وكانوا عدولا ردت عليه امراته وما وجد من -------متاعه ورقيقه لم يتغير عن حاله وقد بيع اخذ----------ه بعد ان يد-----فع الثمن	2512	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms2210	false	7393879882542593514	181	245	948	1257	1546	300	مالكا قال له في رجل شهد عليه انه مات فباعوا رقيقه ومتاعه وتزوجت امراته ثم اتي الرجل بعد ذلك فقال ان كانوا شهدوا عليه بزور ردت اليه امراته واخذ رقيقه حيث وجدهم او الثمن الذي بيعوا به ان احب ذ--------------لك وان كانوا شبه عليهم------------- ردت عليه امراته وما وجد من رقيقه ومتاعه و------لم يتغير عن حاله-------- اخذه من مبتاعه بعد ان يدفع اليه الثمن	2210	5125083277610141045	279	490.5	220	350	79.71428680419922	52	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms2582	true	7101440345858451918	211	254	1056	1250	1481	300	اخاف ان يكون قد باعه في السر او اعطاه ثوابا واشهد له بالصدقة ليقطع شفعتي فانا اريد ان احلف المتصدق عليه -قال مالك ان كان رجل صدق لا يتهم علي مثل هذا فلا يمين عليه وان كان يتهم- علي مثل هذا حلف له	2582	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms4691	false	4175171354596590607	194	230	939	1106	1446	300	اخاف ان يكون قد باعه في السر و--اعطاه ثوابا----------------- ليقطع شفعتي و----اريد ان احلف المتصدق عليه فقال مالك ان كان رجل صدق لا يتهم علي مثل هذا فلا يمين عليه وان كان متهما عليه ا------حلف له	4691	5125083277610141045	159	272.0	124	196	81.12245178222656	34	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms2599	true	-1994529935124867574	46	132	217	629	1470	300	قلت ارايت اذا اقتسم اهل الميراث فادعي احدهم الغلط وانكر الاخرون قال لا يقبل منه قوله اذا ادعي ال-غلط الا ان ياتي بمر يستدل به علي ذلك ببينة تقوم او يتفاحش ذلك حتي يعلم انه غلط لا شك فيه لان مالكا قال في الرجل يبيع الثوب مرابحة ثم ياتي الباءع فيدعي وهما علي المشتري انه لا يقبل ذلك منه الا ان تكون له بينة او ياتي من رقم الثوب ما يستدل به علي الغلط فيحلف الباءع ويكون القول قوله فكذلك من ادعي الغلط في قسم الميراث	2599	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms2325	false	-2140752014845926692	9	90	44	440	1568	300	قلت ارايت اذا اقتسم اهل الميراث فادعي احدهم الغلط وانكر الاخرون قال لا يقبل ق----وله اذا ادعوا الغلط الا با-------مر يستدل به علي ذلك ببينة تقوم او يتفاحش ذلك حتي يعد--انه غلط لا شك فيه لان مالكا قال في الرجل يبيع الثوب مرابحة ثم ياتي الباءع -يدعي وهما علي المشتري انه لا يقبل ذلك منه الا ان تكون--- بينة او ياتي من رقم الثوب ما يستدل به علي الغلط فيحلف الباءع ويكون القول قوله فكذلك من ادعي الغلط في قسم الميراث	2325	5125083277610141045	387	742.0	307	413	93.70459747314453	76	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms2667	true	5672212786353560252	107	161	456	705	1326	300	قال سحنون قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان الموصي اذا اوصي في صحته او في مرضه بوصية فيها عتاقة رقيق من رقيقه---------- فانه يغير في ذلك ما بدا له ويصنع في ذلك ما شاء حتي يموت وان احب ان يطرح تلك الوصية ويبدل غيرها فعل وقد قال-------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2667	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms4106	false	214489664648424933	231	299	1240	1546	1549	300	قال يحيي -قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان الموصي ان- اوصي في صحته او--- مرضه بوصية فيها عتاقة رقيق من رقيق او غير ذلك فانه يغير من ذلك ما بدا له ويصنع من ذلك ما شاء حتي يموت وان احب ان يطرح تلك الوصية ويبدل----ها فعل الا ان يدبر مملوكا فان دبر فلا سبيل له الي تغيير ما دبر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4106	5125083277610141045	224	397.0	173	315	71.11111450195312	45	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms2667	true	5672212786353560252	161	209	705	928	1326	300	ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة----- قال وان -----كان الموصي لا يقدر علي تغيير وصيته و---ما ذكر فيها من العتق ---------كان كل موص قد حبس ماله----- الذي اوصي فيه من العتاقة وغيرها وقد يوصي الرجل في صحته وعند سفره قال	2667	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms4107	false	2330919903400908409	0	51	0	241	1549	300	ما حق امرء مسلم له شء يوصي ب-ه يبيت ليلتين الا ووصيت-----ه مكتوبة عنده قال مالك فلو كان الموصي لا يقدر علي تغيير وصيته ولا ما ذكر فيها من العتاقة وغيرها كان كل موص--- حبس ماله 2839 الذي اوصي فيه من العتاقة وغيرها وقد يوصي الرجل في صحته وعند سفره قال	4107	5125083277610141045	208	362.0	164	250	83.19999694824219	37	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms2676	true	-3496690580762614730	138	183	657	876	1447	300	قال مالك في ال-------وصيين انه لا يجوز لاحدهما ان ي-زوج دون صاحبه الا ان يوكله صاحبه قال مالك بن انس فان اختلفا نظر في ذلك السلطان و------قال البيع عندي بمنزلته و--------------------------------------------------قال غيره لان الي كل واحد منهما ما ---------الي صاحبه وكانهما في فعلهما فعل واحد	2676	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms1167	false	9086603781735206748	227	280	1103	1362	1469	300	قال مالك من اوصي الي وصيين فليس لاحد-------هما ان يتزوج دون صاحبه الا ان يوكله صاحبه---------------- فان اختلفا نظر------- السلطان في ذلك قال ابن القاسم لا يجوز لاحدهما بيع شء ولا شراءه لليتامي ولا امر دون الاخر قال غيره لان ل---كل واحد منهما ما جعل نظره الي صاحبه وكانهما في فعلهما فعل واحد	1167	5125083277610141045	155	225.0	121	292	53.082191467285156	25	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms2731	true	-3974789021555977837	124	199	593	959	1485	300	الذي سمعت من مالك انه اذا اوصي بحبس داره او ثمرة حاءطه علي ولد -رجل او علي ولد---- ولده او علي بني فلان فانه يءثر به اهل الحاجة منهم في السكني والغلة واما الوصايا فاني لا اقوم علي حفظ قول مالك فيها الساعة الا اني اراها بينهم بالسوية قال سحنون وهذه المسالة احسن من المسالة التي قال في الذي يوصي لاخواله واولادهم -قال سحنون وقد روي بن وهب في الاخوال مثل رواية بن القاسم الا	2731	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms2925	false	3613329438275335707	134	192	693	986	1537	300	الذي سمعت من مالك انه اذا اوصي بحبس داره او بتمر حاءط- علي ولد فلان او علي ولد 227 ولده او---- بني فلان فانه يوثر--- اهل الحاجة منهم--- السكني والغلة واما الوص-ية ف----لا ا--------حفظ قول مالك فيها ولك---------ني اراها بينهم بالسوية قال سحنون -هذه المسالة احسن من قوله فيمن ا---------------وصي لاخواله واولادهم فحمل سحنون كلام ا------------------------------بن القاسم علي	2925	5125083277610141045	255	386.0	201	372	68.54838562011719	43	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms2758	true	713091895946265243	270	294	1248	1361	1388	300	وقد روي غيره ان ما جعل في سبيل الله من العبيد والثياب لا تباع قال ولو بيعت لبيع الربع المحبس اذا خيف عليه الخراب	2758	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms3305	false	6866112460439997473	45	68	232	341	1447	300	وقد روي غيره ان ما جعل في سبيل الله من العبيد والثياب لا يباع---- ولو بيعت لبيع الربع المحبس اذا خيف عليه الخراب	3305	5125083277610141045	108	208.5	85	113	95.5752182006836	22	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms2763	true	4450552099781306225	55	78	271	381	1462	300	وقال مالك ليس لولد البنات شء اذا قال الرجل هذه الدار حبس علي ولدي فهي لولده وولد ولده وليس لولد البنات شء قال -	2763	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms3282	false	-1635053655206794372	89	111	432	537	1527	300	وقال مالك ليس لولد البنات شء اذا قا------ل هذه الدار حبس علي ولدي فهي لولده وولد ولده وليس لولد البنات شء فدلت	3282	5125083277610141045	101	189.5	80	111	90.9909896850586	20	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms2766	true	-263911826593043533	79	170	386	792	1379	300	مالك -من حبس علي ولده دارا فسكنها بعضهم ولا يجد بعضهم فيها س-كنا فيقول الذين لم يجدوا منهم سكنا اعطوني-- من الكراء بحساب حقي قال لا اري ذلك---- له ولا اري ان يخرج احد لاحد ولكن ان غاب احد او مات سكن فيه وهكذا حبس بن عمر وزيد بن ثابت لا يخرج احد لاحد ولا يعطي من لم يجد مسكنا كراء قال بن القاسم قال مالك ان غاب اي ان كان يريد المقام في الموضع الذي غاب اليه واما ان كان رجلا يريد ان يسافر الي موضع ليرجع فهو علي حقه	2766	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms3243	false	3996799736751824708	149	218	758	1069	1464	300	مالك ومن حبس علي ولده دارا فسكنها بعضهم ولم يجد بعضهم فيها مسكنا فقا-ل الذي- لم يجد مس------كنا اعطوا لي من الكراء بحس-ب حقي فان------- ذلك ليس له ولا------- يخرج احد لاحد -لكن ان غاب احد و--مات سكن فيه غيره قال ا-----------------------------------------------------------------------بن القاسم معن قوله ان غاب او ان كان يريد المقام في الموضع الذي غاب اليه واما ان كان ير-----يد ان يسافر الي موضع -يرجع فهو علي حقه	3243	5125083277610141045	272	448.5	208	414	65.70048522949219	48	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000227-ara1.ms3069	true	6032437522390714153	234	259	1107	1236	1433	300	كانت رمية الصبي خطا ورمية الرجل عمدا فمات منهما جميعا قال الدية اري واستحسن ان تكون الدية عليهما جميعا لاني لا ادري من ايهما مات	3069	1614694937499057336	ShamAY0034230-ara1.ms0735	false	-9207630864896483171	157	180	753	869	1501	300	كانت رمية الصبي خطا ورمية الرجل عمدا فمات منهما جميعا فاحب الي------------- ان تكون الدية عليهما جميعا لاني لا ادري من ايهما مات	735	5125083277610141045	110	204.5	88	129	85.27131652832031	21	JK000227-ara1	ShamAY0034230-ara1