id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000227-ara1.ms0107	true	1925184294695552375	210	241	992	1163	1435	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك ا---------لجد ان عذابك الجد بالكافرين ملحق	107	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms0127	false	5754184699059076713	102	134	473	648	1503	300	اللهم انك نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك الجد ان عذابك----- بالكافرين ملحق	127	6801352867000480475	165	319.0	135	180	91.66666412353516	28	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0185	true	1035988066728724171	240	276	1174	1344	1453	300	عبدك و-بن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	185	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms0293	false	-8588569701544967799	0	36	0	171	1607	300	عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	293	6801352867000480475	170	335.0	134	171	99.41520690917969	35	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0186	true	-5815379687696444059	70	127	355	646	1519	300	اللهم انه عبدك وبن عبد---------ك انت خلق-------ته وانت هديته للاسلام وانت قبضت روحه وانت اعلم بسريرته وعلانيته جءنا شفعاء له اللهم انا نستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذمة اللهم اعذه من فتنة القبر و---عذاب جهنم اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم نور له في قبره والحقه بنبيه	186	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms0293	false	-8588569701544967799	44	100	208	494	1607	300	اللهم انه ع---------بدك ابن امتك انت خلقته ورزقته وانت هديته للاسلام وانت قبضت روحه وانت اعلم بسر---ه وعلانيته جءنا شفعاء له اللهم انا نستجير بحبل جوارك--- انك ذو وفاء وذمة------ اعذه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم نول له--- قبره والحقه بنبيك	293	6801352867000480475	265	484.5	213	310	85.48387145996094	46	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0312	true	-2501186043410799520	174	289	837	1397	1452	300	ايسوي بين الناس فيه او يفضل بعضهم علي بعض قال قال مالك يفضل بعضهم علي بعض ويبدا باهل الحاجة حتي يغنوا منه قلت لابن القاسم ارايت جزية جماجم اهل الذمة وخراج الارضين ما كان منها عنوة ووفاء صالح اهلها عليه ما يصنع بهذا الخراج قال قال مالك هذا جزية قال بن القاسم والجزية عند مالك فيما نعلم من قوله فء كله قلت لابن القاسم فيمن يعطي هذا الفء وفيمن يوضع قال قال مالك علي اهل كل بلد ف---تحوها عنوة او صالحوا عليها هم احق به يقسم عليهم يبدا بفقراءهم حتي يغنوا ولا يخرج منهم الي غيرهم الا ان تنزل بقوم حاجة فينقل اليهم منه- بعد ان يعطي اهلها منه يريد ما يغنيهم علي وجه النظر	312	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms0849	false	8453546336423544619	237	278	1208	1409	1519	300	ايسوي بين الناس---------------------- فيه قال قال مالك يفضل بعضهم علي بعض ويبدا باهل الحاجة حتي يغنوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل كل بلدة افتتحوها عنوة او صلحا----------- احق به----------------------------------------------------------- الا ان تنزل بقوم حاجة فينقل اليهم منها بعد اعطاء اه--لها ---------ما يغنيهم علي وجه النظر	849	6801352867000480475	181	282.5	142	564	32.09219741821289	35	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0513	true	-7312916383256337015	0	75	0	359	1359	300	الاجارة وما البلاغ فقال اذا استءجر بكذا وكذا دينارا علي ان يحج عن فلان فهذه اجارة له ما زاد وعليه ما نقص واذا قيل له هذه --دنانير تحج بها عن فلان علي ان علينا ما نقص عن البلاغ او يقال له خذ هذه الدنانير فحج منها عن فلان فهذه علي البلاغ ليست اجارة قال بن القاسم والناس يعرفون كيف ياخذون ان اخذوا علي البلاغ فهو علي البلاغ وان اخذوا علي انهم ضم---نوا الحج فقد ضمنوا	513	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms0445	false	-5271042562632254679	100	153	526	779	1507	300	الاجارة ان يستاجره---------------- بكذا وكذا دينارا علي ان يحج عن فلان----------- له ما زاد وعليه ما نقص وا-لبلاغ خذ هذه الدنانير فحج بها عن----ه علي ان علينا ما نقص عن البلاغ او فحج بها عنه---------------------------------------------------------------------- والناس يعرفون كيف ياخذون ان اخذوا علي البلاغ فب---------لاغ وان اخذوا علي انهم قد ضمنوا الحج فقد ضمنوه	445	6801352867000480475	215	349.5	165	364	59.06593322753906	40	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0525	true	-4158792985578186133	194	239	937	1143	1439	300	من فاته الحج ففسخه في عمرة او افسد حجه فكذلك ايضا عليهم طواف الصدر قال نعم مثل قول مالك في المكي اذا اراد الخروج اذا اقام هذا المفسد حجه بمكة لان عمله قد صار الي عمل عمرة فان خرج مكانه فلا شء عليه قلت لابن	525	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms0496	false	8498381311407850725	150	178	688	815	1435	300	من فاته الحج ففسخه في عمرة او افسد حجه ف----------عليهم طواف الصدر ان----------------------------------------------- اقام ------مفسد حجه بمكة لان عمله ال لع-----------مرة فان خرج مكانه فلا شء عليه -----ابن	496	6801352867000480475	121	191.0	93	206	58.73786544799805	23	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0552	true	-8766124133522029810	4	51	21	241	1459	300	لا علم لي بها ولا ادري كيف كان يصنع فيها الا ان عمر اقر الارض فلم يقسمها---- بين الناس الذين افتتحوها وكنت اري انه لو نزل هذا باحد ----سال اهل ذلك البلد- واهل العلم والامانة كيف كان الامر فيه فان وجد علما يشفيه والا اجتهد في ذلك	552	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms0865	false	-8485802586635599872	258	300	1357	1552	1552	300	لا علم لي بجزية الا-رض كيف كان يصنع فيها الا ان عمر -----------لم يقسم الارض بين -------------فاتحيها واري-------- لو نزل هذا باحد ان يسال اهل تلك البلدة واهل العلم والامانة كيف كان الامر فيه فان وجد علما يشفيه والا اجتهد في ذلك-	865	6801352867000480475	172	277.0	134	229	75.10916900634766	31	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0553	true	279837889155115293	56	172	277	840	1474	300	ايساوي بين الناس فيه ام يفضل بعضهم علي بعض قال قال مالك نعم يفضل بعضهم علي بعض ويبدا باهل الحاجة حتي يغنوا منه قلت ارايت جزية جماجم اهل الذمة وخراج الارضين ما كان منها عنوة وما صالح عليها اهلها ما يصنع بهذا الخراج قال قال مالك هذه من الجزية والجزية عند مالك فيما نعلم من قوله فء كله وقد اعلمتك ما قال مالك في العنوة قلت فمن يعطي هذا الفء وفيمن يوضع قال قال مالك علي اهل كل بلد- افتتحوها عنوة او صالحوا عليها هم احق به يقسم عليهم ويبدا بفقراءهم حتي يغنوا ولا يخرج منها الي غيرها الا ان ينزل بقوم حاجة فينقل منهم اليهم----- بعد ان يعط-ي اهلها يريد ما يغنيهم علي وجه النظر	553	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms0849	false	8453546336423544619	237	278	1208	1409	1519	300	ايس-وي بين الناس---------------------- فيه قال قال مالك---- يفضل بعضهم علي بعض ويبدا باهل الحاجة حتي يغنوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل كل بلدة افتتحوها عنوة او صلحا----------- احق به------------------------------------------------------------ الا ان تنزل بقوم حاجة فينقل----- اليهم منها بعد ا---عطاء اهلها -----ما يغنيهم علي وجه النظر	849	6801352867000480475	185	264.0	145	570	32.456138610839844	33	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0571	true	-2743871928795944901	196	300	946	1447	1447	300	ضمنه الانسان بن وهب عن بن لهيعة عن -------يحيي بن سعيد ----------قال في الطوي لو ان رجلا قال لرجل خذ بعثي واخذ بعثك وازيدك دينارا او بعيرا او شيءا فلا باس بذلك وقال الليث مثله بن وهب عن عبد الرحمن بن شريح قال يكره من الطوي ان يعقد الرجلان الطوي قبل ان يكتتبا في البعثين اللذين يتطاويان فيهما وذلك ان يقول الرجل للرجل قبل ا-------لطوي اكتتب في بعث كذا وكذا وانا اكتتب في بعث كذا وكذا ثم يعتقدان الطوي علي ذلك واما الطوي بعد الكت-بة فلم اسمع احدا ينكر ذلك الا الرجل الذي يقف نفسه يتنقل من ماحوز الي ماحوز التماس ا-لزيادة في الجعل-	571	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms0787	false	-8790903377084648658	118	192	619	989	1518	300	ضمنه الانسان اي كفي فيه وقام بحربه وفيها ليحيي بن سعيد والليث لو قال في الطوي-------------------- خذ بعثي و----بعثك وازيدك دينارا او بعير--------ا فلا باس به قال------------------------ عبد الرحمن بن شريح---- يكره ---------ان يعقد ال--------طوي قبل ان يكتتبا في البعثين اللذين يتطاويان فيهما ف-------ي----------------قول احدهما للاخر اكتتب في بعث ك-----ذا وانا اكتتب في بعث -----كذا ثم يع-قدان الطوي علي ذلك واما------ بعد الكتابة فلم اسمع من-- ينكره--- الا من يفعله------------------------------------ التماسا للزيادة في الجعل	787	6801352867000480475	301	420.5	237	528	57.00757598876953	48	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0590	true	-7335935916633014309	264	300	1260	1445	1445	300	قلت ارايت هوام الارض كلها خشاشها وعقاربها ودودها وحياتها وما اشبه هذا من هوامها ايءكل في قول مالك قال سمعت مالكا يقول في الحيات اذا ذكيت في موضع ذكاتها انه لا باس باكلها لمن احتاج اليها-	590	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms0591	false	-9117957391646427179	269	294	1332	1467	1493	300	قلت ارايت هوام الارض كلها خشاشها وعقاربها ودودها وحياتها وشبهه قال قا----------------------ل مالك لا باس باكل----------- الحيات اذا ذكيت في موضع ذكات------------------ها لمن احتاج غليها	591	6801352867000480475	113	180.0	93	186	60.752689361572266	17	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0596	true	-7310920308611724311	185	222	890	1063	1424	300	قال مالك لا يبدلها الا بخير من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قلت فان باعها فاشتري دونها ما يصنع بها وما يصنع بفضل الثمن --قال قال مالك لا يجوز ان يستفضل من ثمنها شيءا وذكرت له الحديث الذي جاء في مثل هذا	596	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms0608	false	-3028683853500223990	120	219	642	1131	1536	300	قال مالك لا يبدلها الا بخير منها وبدلها بمثلها نقله الصقلي والشيخ في مختصر او للمدونة عنها وتبعه ابو سعيد غفي اختصاره وتعقبه عبد الحق بان نص المدونة ما قلناه وفضل ثمنها في شراءه افضل منها او مثلها او دونها في وجوب صدقته وندبه ظاهر قول محمد ليتصدق به لانه جعله لله تعالي ونص ابن حبيب عن مالك ومن لقي من اصحابه قاءلا ان اشتري بكل ثمنها دون دونها تصدق بما بين قيمتهما كفضله وفيها قلت -ان اش-------تري دونها ما يص-------------نع بفضل --ثمنها قال قال مالك لا يجوز ان يستفضل من ثمنها شيءا وانكر--- الحديث الذي جاء في---- هذا	608	6801352867000480475	136	224.0	106	519	26.204238891601562	24	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0699	true	1871814125498096564	52	161	251	769	1436	300	لا يلبسوها من الثياب المصبغة ولا من الحلي شيءا ولا يطيبوها بشء من الطيب واما الزيت فلا باس به ولا يصنعوا بها ما لا يجوز للحاد ان تفعله بنفسها قلت فلو ان رجلا باع امة وهي في عدة من وفاة زوجها او طلاقه ولم يبين اتراه عيبا فيها قال نعم هو عيب يجب به الرد قال ولا باس ان يلبسوها من الثياب ما احبوا رقيقه وغليظه فقلنا لمالك في الحاد هل تلبس الثياب المصبغة من هذه الدكن والصفر والمصبغات بغير الورس والزعفران والعصفر قال لا تلبس شيءا منه لا صوفا ولا قطنا ولا كتانا صبغ بشء من هذا الا ان تضطر الي ذلك من برد ولا تجد غيره وقال	699	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1647	false	8583722188621442493	186	228	960	1174	1574	300	لا تلبسوها من الثياب المصبغة ولا من الحلي شيءا قيل ات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبس المص-------بغة من هذه الدكن والصفر والمصبغات بغير الورس والزعفران والعصفر قال لا و-------------لا صوفا ولا قطنا ولا كتانا ضبغ بشء من هذا الا ان تضطر ---لذلك ل--برد ولا تجد غيره وقال	1647	6801352867000480475	202	359.5	160	518	38.99613952636719	37	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0741	true	325505823690424957	20	64	89	290	1431	300	سالم ان سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة حدثهم عن عمته زينب ابنة كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها اتت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني	741	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1648	false	4583304007816230841	257	300	1343	1537	1537	300	مالك عن سعد بن اسحاق عن كعب بن عجرة------ عن عمته زينب -بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان---- اخت ابي سيعد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني-	1648	6801352867000480475	179	320.0	138	206	86.89320373535156	36	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0741	true	325505823690424957	64	166	290	778	1431	300	خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان -طرف القدوم ادركهم فقتلوه -قالت سالته ان ياذن لي ا------------ن ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة -قالت فقلت يا رسول الله اءذن لي ان انتقل الي اهلي قالت قال نعم----- فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امرني فدعيت له -قال كيف قلت قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي ف-----قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت الفريعة فاعتددت---- اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني------- فاخبرته فاتبع ذلك وقضي به	741	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1649	false	3927769677459106669	0	95	0	464	1462	300	خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم لحق-هم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان----ي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة فقال--------- رسول الله ----صلي الله عليه وسلم------------ نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعابي او امربي فدعيت له فقال كيف ----قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي --------حتي يبلغ الكتاب اجله قالت-------- فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثما--------ن ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه--- وقضي به	1649	6801352867000480475	388	640.0	305	525	73.9047622680664	68	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0759	true	-1256509686714663186	67	104	321	515	1429	300	واحدة او اثنتين او ثلاثا فذلك جاءز قلت انما طلاق العبد اثنتان فما يصنع مالك بقوله ثلاثا قال كذلك قال مالك قال وانما يلزم الاثنتان الا تري--- في حديث زبراء قالت ففارقته ثلاثا وانما طلاقه اثنت----ان قلت	759	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1110	false	1936095945893032033	211	247	1094	1279	1547	300	واحدة او اثنتين او ثلاثا فذلك جاءز قلت انما طلاق العبد طلقتان فما -قول مالك ثل------اثا قال كذلك ---------قال وانما يلزم الاثنتان الا تري ان في حديث زبراء قالت ففارقته ثلاثا وانما طلاقه اثنتان فان قلت	1110	6801352867000480475	170	310.0	136	201	84.57711791992188	29	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0784	true	8141654791494579081	187	217	859	992	1356	300	كم يتزوج----- من الاماء في قول مالك قال ما سمعت من مالك فيه شيءا واري انه ان خشي العنت فله ان يتزوج ما بينه وبين اربع قلت فالعبد يتزوج من	784	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1015	false	-7893258284047573262	81	110	393	520	1500	300	كم يتزوج الحر من الاماء في قول مالك قال ما سمعت منه---- فيه شيءا واري---- ان خشي العنت فله ان يتزوج ما بينه وبين اربع ابن بشير لو تزوج ---	1015	6801352867000480475	110	182.5	84	138	79.71014404296875	23	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0789	true	8280360487801172065	174	279	808	1289	1397	300	وتخبر-ه انها حرة فاذا هي امة قد كان سيدها اذن لها في-- ان تستخلف----- علي نفسها رجلا يزوجها ايكون له الخيار في قول مالك قال ان لم يكن دخل بها كان له ان يفارقها ولا يكون عليه من الصداق شء وان هو دخل بها اخذ----- الصداق الذي دفعه اليها وكان لها صداق مثلها وان شاء ثبت علي نكاحه وكان لها الصداق الذي سمي قلت ارايت لو ان امراة غرت من نفسها رجلا وزعمت انها حرة فظهر انها امة قال قال مالك لا يءخذ منها المهر قال بن القاسم وانا اري ان كان ذلك اكثر من صداق مثلها ترك لها صداق مثلها واخذ منها الفضل قلت	789	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1093	false	4778837554129533616	108	181	522	865	1459	300	-اخبرته انها حرة فاذا هي امة------------- اذن لها ربها ان تستخلف رجلا علي عقد نكاحها فله فراقها قبل البناء دون غرم شء-------------------------------------------------------- من ال----مهر وان--- دخل بها اخذ منها ال-مهر الذي قبضته ولها مهر مثله----------ا وان شاء ثبت علي نكاحها بالم----------------سمي قلت ارايت لو--------- غرت -----امة رجلا -----بانها حر--------------ة قال قال مالك لا يءخذ منها المهر ا---بن القاسم----- اري ان كان---- اكثر من مهر مث-لها ترك لها -مهر مثلها واخذ منها الفضل قلت	1093	6801352867000480475	248	307.5	186	494	50.202430725097656	47	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0796	true	-6762301044724972839	13	122	61	566	1426	300	ان كان العيب الذي بفرجها انما هو قرن او حرق نار او عيب- خفيف او عقل ي---------------------قدر معه الجماع ايكون هذا من عيوب الفرج التي ترد بها في النكاح في قول مالك ام انما ذلك العيب عند مالك اذا كانت قد خلطت او نحو هذا من عيوب الفرج الذي لا يستطيع الزوج معه الجماع مثل العقل الكبير ونحوه من العيوب التي تكون في الفرج قال قال مالك قال عمر بن الخطاب ترد المراة في النكاح من الجنون والجذام والبرص قال مالك وانا اري داء الفرج بمنزلة ذلك فما كان مما هو عند اهل المعرفة من داء الفرج ردت به في رايي وقد يكون من داء الفرج ما يجامع معه	796	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1076	false	-5090390123659598064	102	165	514	809	1560	300	ان كان --عيب ------فرجها قرنا------- او حرق نار او عيبا خفيفا يقدر علي الوطء معه او عفلا يقدر معه علي الوطء ات-------------------------رد به ام لا ترد الا باختلاط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه مما يمنع الوطء كالعفل الكثير قال قال مالك قال عمر رضي الله عنه ترد ب----------------الجنون والجذام والبرص و-------------اري داء الفرج ك------ذلك فما-------- هو عند اهل المعرفة من داء الفرج ردت به وان ------------------------------جامع معه	1076	6801352867000480475	182	226.5	140	527	34.53510284423828	32	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0798	true	4452114132173802076	273	299	1308	1436	1440	300	نكح امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها بما استحل من فرجها وكان ذلك لزوجها غرما علي وليها قال سحنون -قال مالك وانما	798	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1086	false	2550062302012370628	40	66	203	330	1476	300	نكح امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها مهر-ها بما استحل من فرجها وكان ذلك لزوجها غرما علي وليها ابن القاسم قال مالك -انما	1086	6801352867000480475	114	204.0	89	129	88.3720932006836	21	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0852	true	-7243327426457094868	236	300	1180	1493	1493	300	قلت ارايت ان قال الزوج العنين قد جامعتها وقالت المراة ما جامعني قال سالت مالكا عنها فقال قد نزلت هذه ببلادنا وارسل الي فيها الامير فما دريت ما اقول له ناس يقولون يجعل معها النساء وناس يقولون يجعل في قبلها --صفرة فما ادري ما اقول قال -بن القاسم الا انني رايت وجه قوله ان يدين الزوج في ذلك ويحلف وسمعته منه غير مرة وهو-	852	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1070	false	-7376968979875640939	60	115	287	564	1501	300	قل------ت ان قال الزوج العنين ----اصبتها فاكذبته ---------------قال سالت مالكا عنها فقال--- نزلت هذه ببل-دنا فارسل الي فيها الامير فما دريت ما اقول--- ناس يقولون يجعل معها النساء وناس يقولون يجعل في قلبها الصفرة فما ادري ما اقول قال ابن القاسم الا ا-ني رايت وجه قوله ان يدين الزوج------- ويحلف وسمعته منه غير مرة وهو	1070	6801352867000480475	260	441.0	207	317	82.01892852783203	45	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0856	true	8414395901202908386	168	282	792	1352	1437	300	الرجل وما كان من متاع النساء ولي شراءه الرجل وله بذلك بينة فهو له ويحلف بالله الذي لا اله الا هو انه ما اشتراه لها وما اشتراه الا لنفسه ويكون احق به الا ان يكون لها بينة او لورثتها -----انه اشتراه لها قلت ارايت ما كان في البيت من متاع الرجال اقامت المراة البينة انها اشترته قال قال هو لها قلت وورثتها في اليمين والبينة بمنزلتها قال نعم الا انهم انما يحلفون علي علمهم انهم لا يعلمون ان الزوج اشتري هذا المتاع الذي يدعي من متاع النساء ولو كانت المراة حلفت --علي البتات قلت وورثة الرجل بهذه المنزلة قال ---------نعم قلت وهذا قول مالك قال نعم قلت صف لي مت-----------اع النساء من متاع الرجال	856	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1275	false	7785301505422287380	111	191	546	966	1533	300	الرجل شرا--ءه من متاع النساء ببينة اخذه بعد حلف----------------------------------------------------ه ما اشت---------------راه الا لنفسه ال-------------ا ان يكون لها----- او لوارثها بينة انه اشتراه لها ---------وما --وليت شراءه من متاع الرجال ببينة فه---------------------------------و لها ----وورثتها في اليمين والبينة بمنزلتها-------- الا انهم انما يحلفون ا----------نهم لا يعلمون ان الزوج اشتري هذا المتاع الذي يدعي من متاع ال-بيت و---تحلف المراة في ذلك علي البتات ----وورثة الرجل بهذه المنزلة عبد الحق في لزوم حلف المراة في استحقا------قها ما اقامت البينة بشراءها اياه من متاع الرجال	1275	6801352867000480475	305	384.0	238	587	51.95911407470703	47	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0887	true	-5695629141232316337	197	262	974	1262	1437	300	ان تزوج نصراني نصرانية علي خمر او خنزير او بغير مهر او اشترط ان لا مهر لها وهم يستحلون ذلك في دينهم فاسلم-ا قال لم اسمع- من مالك فيه شيءا واحب الي ان كان قد دخل بها ان يكون لها في جميع هذا صداق مثلها اذا لم تكن قبضت قبل البناء بها شيءا فان كان قد دخل بها وقبضت قبل البناء بها ما كان اصدقها	887	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1036	false	2737444766314649292	82	132	390	615	1456	300	ان تزوج نصراني نصرانية علي خمر او خنزير او بغير مهر او شرطا -ان لا مهر---- وهم يستحلون ذلك--------- فاسلمها قال لم اسمعه من مالك--------- واحب الي ان بني -------بها ا-----ن لها في جميع هذا مهر المثل ان-- لم تكن قبضت قبل البناء---- شيءا وان ----------------قبضت قبل البناء ما-------- اصدقها	1036	6801352867000480475	200	304.5	153	290	68.96551513671875	39	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0893	true	-850988626293799747	42	88	200	435	1466	300	فرفعتها حيضتها ايكون لها السكني في قول مالك قال نعم لان المراة حين اسلمت كان لزوجها عليها الرجعة ان اسلم في عدتها ولان المجوسي اذا اسلم اتبعه ولده منها فاري السكني عليه لانها ان كانت حاملا اتبعه ما في بطنها وانما حبست من اجله فاري ذلك --	893	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1043	false	1617378089444666355	136	166	699	846	1498	300	فرفعت-- حيضتها ا-----لها السكني في قول مالك قال نعم لانها----- حين اسلمت كان له ----عليها الرجعة ان اسلم في عدتها ويت--------------------------------------------------------------------------بعه ما في بطنها وانما حبست من اجله ولقول مالك	1043	6801352867000480475	131	218.5	104	237	55.274261474609375	25	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0919	true	2021665433016378061	239	300	1129	1414	1414	300	قال ربيعة اذاقال لامراته قبل ان يدخل بها انت طالق انت طالق انت طالق وكان كلاما نسقا متتابعا لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره قلت ارايت ان قال لها انت طالق وانت طالق وانت طالق قال سالت م-لكا عنها فقال فيها اشكال واري انها طالق ثلاثا قال فقلت لمالك فان قال لها انت طالق ثم انت طالق ثم -نت طالق-	919	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1395	false	-7254824599653366207	90	151	414	695	1428	300	قال ربيعة ان قال لامراته قبل ان يدخل بها انت طالق انت طالق انت طالق----- كلاما نسفا واحد--ا لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره قلت ارايت ان قال لها انت طالق وانت طالق وانت طالق قال سالت مالكا عنها فقال فيها اشكال واري انها طالق ثلاثا قال فقلت لمالك فان قال لها انت طالق ثم انت طالق ثم انت طالق	1395	6801352867000480475	271	510.5	212	288	94.09722137451172	54	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0969	true	8122815245956767992	11	75	64	397	1492	300	قال اشهب غير اني استحسنت ان لا تعجل بالتزويج حتي يتبين ان الدم الذي رات في اخر الحيض دم حيضة ي-تمادي بها فيها لانه ربما رات المراة الدم الساعة والساعتين و--اليوم ثم ينقطع ذلك عنها فتعلم ان ذلك ليس بحيض فان رات ام-راة هذا في الحيضة الثالثة فان لزوجها عليها الرجعة وعليها الرجوع الي بيتها الذي طلقت فيه حتي تعود اليها الحيضة صحيحة مستقيمة	969	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1601	false	8651027647362882228	197	257	959	1271	1485	300	قال اشهب-------- استحب-- ان لا تعجل بالتزويج حتي يتبين ان الدم الذي رات في اخر الحيض دم حيضها بتمادي--ها فيها لانه ربما رات المراة الدم الساعة والساعتين او اليوم ثم ينقطع عنا في-----علم ان ذلك ليس بحيض فان رات المراة هذا في الحيضة الثالثة فان لزوجها عليها الرجعة وعليها الرجوع الي بيتها الذي طلقت فيه حتي تعود اليها --حيض------ة مستقيمة	1601	6801352867000480475	297	543.0	239	337	88.13056182861328	51	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0991	true	8118731177352580026	39	108	179	525	1466	300	ما الخلع وما المباراة وما الفدية قال قال مالك المباراة التي تبارء زوجها قبل ان يدخل بها فتقول خذ الذي لك وتاركني ففعل فهي طلقة وقد قال ربيعة ينكحها ان لم يكن زاد علي المباراة ولم يسم طلاقا ولا البتة في مباراته قال وقال مالك والمختلعة التي تختلع من كل الذي لها والمفتدية التي تعطيه بعض الذي لها وتمسك بعضه قال مالك وهذا كله سواء قلت ارايت ان قالت	991	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1301	false	4379916006992839233	33	72	172	377	1582	300	ما الخلع وما المباراة وما الفدية قال قال مالك المبارءة التي تبارء زوجها قبل البناء ------تقول خذ الذي لك وتاركني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمختلعة التي تختلع من كل الذي لها والمفتدية التي تعطيه بعض الذي لها و------------------------كله سواء وروي محمد بن يحيي	1301	6801352867000480475	184	317.0	147	346	53.17919158935547	32	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms0995	true	5406723055534796511	224	284	1053	1350	1425	300	قال لا يجوز للاب ان يطلق علي ابنه الصغير وانما يجوز له ان يصالح عنه ويكون تطليقة باءنة وانما لم يجز طلاقه لانه ليس موضع نظر له في اخذ شء وقد يزوج الابن بالتفويض فلا يكون عليه شء وانما يدخل الطلاق بالمعني الذي دخل منه النكاح لل-غبطة فيما يصير اليه ويصير له لابن القاسم ايجوز للاب ان يخالع علي ابنته	995	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1303	false	3681956755435424209	216	256	1088	1279	1499	300	قال لا يجوز -----ان يطلق علي ابنه الصغير ان-ما يجوز ---ان يصالح عنه و------------------------لم يجز طلاقه لانه ليس موضع نظر--- في اخذ شء له انما-------------------------------------------- الطلاق بالمعني الذي دخل منه النكاح المغبطة فيما يصير اليه ولا يطلق السيد علي عبده ---------------------------	1303	6801352867000480475	159	258.0	124	298	53.35570526123047	31	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1021	true	8471799726902785223	183	265	875	1284	1451	300	ان قال الرجل لامراته اختاري في ان تطلقي نفسك تطليقة واحدة وفي ان تقيمي فقالت قد اخترت نفسي ايكون ذلك ثلاثا ام لا قال نزلت بالمدينة وسءل مالك عنها فقال مالك--- الله ما اردت بقولك ذلك حين قلت اختاري في واحدة الا واحدة قال الزوج نعم والله ما اردت الا واحدة قال مالك اري ذلك لك وهي واحدة وانت املك بها قلت وكيف كانت المسالة التي سالوا مالكا عنها قال سالوا مالكا عن رجل قال لامراته اختاري في واحدة فاجابهم بما اخبرتك	1021	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1479	false	1660941542188413041	1	59	4	290	1479	300	ان قال ----------لها اختاري في ان تطلقي نفسك تطليقة واحدة وفي ان تقيمي فقالت--- اخترت نفسي ايكون---- ثلاثا ------قال نزلت بالمدينة ---------------فقال مالك له الله ما اردت بقول------------------------ك ذلك الا واحدة قال---------- والله ما اردت الا واحدة قال -----------------هي واحدة قلت ما--------------------- المسالة التي سءل-- مالك ع-نها قال هي------------ رجل قال لامراته اختاري في واحدة فاجابه- بما اخبرتك	1479	6801352867000480475	265	411.5	211	412	64.32038879394531	45	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1036	true	-5183942723508764989	183	208	874	992	1434	300	لو ان رجلا امر رجلين يشتريان له سلعة او يبيعانها له فباع احدهما او اشتري له احدهما ان ذلك غير لازم للموكل في قول مالك	1036	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms2763	false	-6198405265626407841	272	295	1408	1516	1537	300	لو ان رجلا امر رجلين يشتريان له سلعة او يبيعانها له فباع احدهما او اشتري---------- ان ذلك غير لازم للموكل في قول مالك	2763	6801352867000480475	108	206.5	85	118	91.52542114257812	23	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1053	true	8155893966651473844	42	74	196	336	1396	300	ان قال لامراته لا نكاح بيني وبينك او لا ملك لي عليك او لا سبيل لي عليك قال لا شء عليه اذا كان الكلام عتابا الا ان يكون نوي بقوله هذا الطلاق	1053	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1378	false	3625383579946742160	246	273	1183	1297	1428	300	من قال-------- لا نكاح بيني وبينك او لا ملك لي عليك او لا سبيل لي عليم ف---لا شء عليه ان- كان الكلام عتابا الا ان ينوي-------------- الطلاق	1378	6801352867000480475	108	180.5	81	140	77.14286041259766	23	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1053	true	8155893966651473844	81	172	365	783	1396	300	عن رجل قال لامراته انت ساءبة او مني عتيقة او قال ليس بيني وبينك حلال ولا حرام قال اما قوله ساءبة او عتيقة فانا اري ان يحلف علي ذلك ما اراد به طلاقا فان حلف وكل الي الله ودين في ذلك فان ابي ان يحلف وزعم انه اراد بذلك الطلاق وقف الطلاق عند ما اراد واستحلف علي ما اراد من ذلك واما قوله ليس بيني وبينك حلال ولا حرام فنري فيه نحو ذلك والله اعلم ونري ان ينكل من قال مثل هذا بعقوبة موجعة لانه ليس علي نفسه وعلي حكام المسلمين	1053	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1399	false	-8850462734593288039	65	105	367	555	1516	300	عنه من قال-------- انت ساءبة او مني عتيقة او---- ليس بيني وبينك حلال ولا حرام وار-------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------د به الطلاق كان ما ا--------------------راد من الطلاق ويحلف علي ذلك و---------------------------------------------------------ينكل من قال مثل هذا -عقوبة موجعة لانه ليس علي نفسه وعلي حكام المسلمين	1399	6801352867000480475	156	208.0	122	418	37.32057571411133	30	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1083	true	5156412259586054449	76	161	364	782	1455	300	لا يلبسوها من الثياب المصبغة ولا من الحلي شيءا ولا يطيبوها بشء من الطيب واما الزيت فلا باس به ولا يصنعوا بها ما لا يجوز للحاد ان تفعله بنفسها قال ولا باس ان يلبسوها من الثياب البياض ما احبوا رقيقه وغليظه فقلنا لمالك في الحاد فهل تلبس الثياب المصبغة من هذه الدكن والصفر والمصبغات بغير الورس والزعفران والعصفر قال لا تلبس شيءا منه لا صوفا ولا قطنا ولا كتانا صبغ بشء من هذا الا ان تضطر الي ذلك من برد او لا تجد غيره وقال	1083	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1647	false	8583722188621442493	186	228	960	1174	1574	300	لا تلبسوها من الثياب المصبغة ولا من الحلي شيءا قيل ات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبس المص-------بغة من هذه الدكن والصفر والمصبغات بغير الورس والزعفران والعصفر قال لا و-------------لا صوفا ولا قطنا ولا كتانا ضبغ بشء من هذا الا ان تضطر ---لذلك --لبرد و--لا تجد غيره وقال	1647	6801352867000480475	201	349.0	159	418	48.086124420166016	37	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1088	true	-2485125878682117250	181	229	875	1102	1426	300	لم اسمع من مالك في هذا شيءا واري ان تعتد باكثر العدتين اربعة اشهر وعشرا مع حيضة في ذلك لا بد منها قال سحنون وهذا اذا كان بين الموتين اكثر من شهرين وخمس ليال وان كان بين الموتين اقل من شهرين وخمس ليال اعتدت اربعة اشهر وعشرا قلت	1088	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1644	false	-8195616994242074707	220	265	1115	1331	1503	300	لم اسمع من مالك فيه--ا شيءا واري ان تعتد باكثر العدتين اربعة اشهر وعشر- مع حيضة------- لا بد منها قال سحنون -هذا اذا كان بين الموتين اكثر من شهرين وخمس ليال وان كان بين الموتين اقل من شهرين وخمس ليال اعتدت اربعة اشهر وعشرا قلت	1644	6801352867000480475	215	405.5	170	227	94.71365356445312	43	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1113	true	1693532463079383597	241	285	1172	1372	1444	300	سالم ان سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة حدثهم عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها اتت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني	1113	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1648	false	4583304007816230841	257	300	1343	1537	1537	300	مالك عن سعد بن اسحاق عن كعب بن عجرة------ عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان---- اخت ابي سيعد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني-	1648	6801352867000480475	180	328.0	139	205	87.80487823486328	37	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1114	true	8955270751964570409	0	90	0	430	1435	300	فقتلوه قالت فسالته ان ياذن لي ا-----------------ن ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة -قالت فقلت يا رسول الله اءذن لي ان انتقل الي اهلي قالت فقال نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له -قال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي ف-----قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت الفريعة فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان ارسل الي فسالني------- فاخبرته فاتبع ذلك وقضي به	1114	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1649	false	3927769677459106669	15	95	70	464	1462	300	فقتلوه -----فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان----------------ي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة فقال--------- رسول الله ----صلي الله عليه وسلم------------- نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعابي او امر-بي فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي --------حتي يبلغ الكتاب اجله قالت-------- فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه--- وقضي به	1649	6801352867000480475	331	552.5	263	461	71.80043029785156	61	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1133	true	-2315405564300523910	203	238	971	1131	1417	300	قال مالك اذا كانت لا تبيت عند زوجها فانها تعتد حيث كانت تبيت ولا شء عليه من سكناها وانما يلزم الزوج ما كان يلزمه حين طلقها فما حدث بعد ذلك لم يلزم الزوج منه شء	1133	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1653	false	-2036579262132090883	2	36	9	162	1445	300	قال مالك ان ك-انت لا تبيت عند زوجها اعتدت----- حيث كانت تبيت ولا شء عليه من سكناها -انما يلزم الزوج ما كان يلزمه حين طلقها وما حدث بعد ذلك لم يلزم الزوج منه شء	1653	6801352867000480475	144	274.0	111	160	90.0	29	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1136	true	6272338803308908362	152	231	776	1170	1485	300	قال ان ك-ان لم ي----طاها بعد اشراءه اياها فان مالكا قال لي مرة بعد مرة عدتها حيضة ثم رجع فقال احب الي ان تكون حيضتين وتفسير ما قال لي مالك في ذلك ان كل فسخ يكون في النكاح---- فعلي المراة عدتها التي تكون في الطلاق الا ان يطاها بعد الاستبراء فان وطءها بعد ما اشتراها فقد انهدمت-------------- عدة النكاح وصارت الي الاستبراء استبراء الاماء لانها وطءت بملك اليمين قالابن القاسم وقوله الاخر احب ما فيه الي انها تعتد حيضتين	1136	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1639	false	267747916650254909	9	58	50	290	1504	300	-او مات فان لم يكن وطءها فقد قال مالك ---------------------مرة بعد مرة عدتها حيضة ثم ق-----ال احب الي-------- حيضتان وقول ما-------------------لك ان كل ن--------------كاح فسخ فعلي المراة عدتها التي تكون في الطلاق و---------------------------ان وطءها بعد ----شراءها فحيضة استبراء لهدم وطءها عدة النكاح -------------------------------------------------------------ابن القاسم وقوله الاخر احب------- الي---------- حيضتان	1639	6801352867000480475	177	215.0	137	417	42.446044921875	27	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1173	true	-6936499081367654039	233	300	1145	1480	1480	300	فلا يطا واحدة منهن حتي يعتق رقبة احتياطا للتي بقيت فتستكمل الكفارة واما الذي لا يجزء عنه ان يعتق رقبة اذا ماتت----- واحدة منهن او طلقها اذا اعتق---------- ثلاثا عن اربع فحينءذ يكون قد جعل لكل واحدة منهن في العتق نصيبا فلا تجزءه حتي يعتق اربع رقاب سواهن قال وان--------- صام ثمانية اشهر متتابعات يريد بذلك الكفارة عنهن اشركهن جميعا في صيام كل يوم كما اشركهن في-	1173	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1549	false	4382913971788996625	236	279	1178	1391	1502	300	ولا يطا واحدة منهن حتي يعتق رابعة ولو-------------------------------------------------------------------- ماتت منهن واحدة----- او طلقها وان اعتق عن الاربع ثلاثا استانف -----------------------------------------------------------------عتق اربعة لانه اشركهن في كل رقبة ولو صام ثمانية اشهر -تتابعا- يريد بذلك الكفارة عنهن اشركهن------ في صو-م كل يوم كما اشركهن في	1549	6801352867000480475	152	195.5	121	360	42.22222137451172	23	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1174	true	3854888823888206884	42	101	197	481	1415	300	لو م--تواحدة منهن وقد اطعم عنهن عشرين وماءة مسكين سقط من ذلك حظ الميتة وجبر بما كان اطعم عن الثلاث اللاتي بقين عنده بقية الاطعام وذلك انه لا باس ان يفرق الاطعام ولو اطعم اليوم عن هذه عشرين و----عن هذه غدا ثلاثين و--------عن الاخري بعد ذلك اربعين وعن الاخري مثل ذلك ثم جبر -ما بقي بعد ذلك عنهن اجزاه	1174	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1550	false	3394568020802359574	0	49	0	235	1495	300	لو ماتت احدا---هن وقد اطعم عنهن عشرين وماءة------ سقط منها-- حظ الميتة وجبر -ما---- اطعم عن الباقيات ل--------------------------------انه لا باس ان يفرق الاطعام ي----طعم اليوم عن هذه عشرين وغدا عن هذه---- ثلاثين وبعد ذلك عن الاخري-------- اربعين وعن الاخري مثل ذلك ثم جبر بما بقي بعد ذلك عنهن اجزاه	1550	6801352867000480475	208	307.5	164	299	69.56521606445312	38	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1194	true	5033546300874550163	21	125	90	569	1375	300	قال -بن القاسم فان لم تكن يمينه التي حلف بها ان لا يجامع امراته مما يكفرها فان الفيءة له بالقول فان صح او خرج من السجن او قدم من السفر فوطء والا طلقت عليه قلت ارايت الرجل اذا الي من امراته وهو مريض فلما حل اجل الايلاء وقفته ففاء بلسانه وانما كان حلف بالله ان لا يطاها ولم يكفر عن يمينه قال ذلك له ويءمر ان يكفر عن يمينه فان لم يفعل ففيءته تلك تجزءة حتي يصح فاذا صح فاما وطء واما طلقت عليه قال سحنون وهذه الرواية عليها اكثر الرواة وهي اصح من كل ما كان من هذا الصنف علي غير هذا قلت	1194	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1527	false	-140905847965848711	128	188	607	888	1450	300	قال ابن القاسم ان- لم تكن يمين--------------------------------ه مما يكفرها ففيءت-------ه بالقول فان صح او خرج من السجن او قدم--------- فوطء والا طلقت عليه قلت فان وقف---------------------- وهو مريض-------------------------- ففاء بلسانه-------------------------------- ولم يكفر اجزت فيءته--------------------------------------------------------------------- فاذا صح فاما وطء واما طلقت عليه قال سحنون وهذه الرواية عليها اكثر الرواة وهي اصح من كل ما-كان من هذا الصنف علي غير هذا قلت	1527	6801352867000480475	257	413.0	199	480	53.54166793823242	53	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1206	true	8175973161164893848	11	55	60	286	1472	300	رايتها---- تزني وهو مقر بالحمل قال يلاعنها بالرءية فان ولدت ما في بطنها قبل ستة اشهر من ادعاءه فالولد منه وان ولدته لستة اشهر فصاعدا فالولد للعان واعترافه به ليس بشء فان اعترف به بعد هذا ضربته الحد والحقت به الولد قلت لابن القاسم	1206	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1563	false	8819281281769330616	253	291	1350	1541	1579	300	رايت زوجتي تزني وهو مقر بالحم----ل يلاعنها --------فان ولدت------------ قبل ستة اشهر من ادعاءه فالولد منه وان ولدته لستة اشهر فصاعدا فالولد للعان واعتراف---ه ليس بشء فان اعترف به بعد ذلك --------حد و-لحق- به --علي الاول او الثاني	1563	6801352867000480475	171	264.0	135	230	74.34782409667969	27	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1266	true	-3593207838649647753	72	175	317	786	1371	300	قال----------- سمعت مالكا يقول في الرجل يقول لعبده قد وهبت لك نفسك انه حر قلت قبل العبد او لم يقبل قال نعم قبل العبد او لم يقبل في قول مالك هو حر فمسءلتك مثل هذا قال سحنون وقال غيره اذا وهبه نفسه فقد وجب العتق لانه لا ينتظر منه قبول مثل الطلاق اذا وهبها فقد وهب ما كان يملك منها جاءت بذلك الاثار لان الواهب في مثل هذا لم يهب لان ينتظر قبول من وهب له كالاموال التي توهب فان قبل الموهوب له نفذ وان رده رجع الي الواهب قال بن القاسم وسالت مالكا عن رجل وهب لعبده نصفه قال اراه حرا كله	1266	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms4321	false	-6180854016492657745	40	67	205	327	1458	300	قال ابن القاسم سمعت مالكا يقول في الرجل يقول لعبده قد وهبت لك نفسك انه حر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالت مالكا عن رجل وهب لعبده نصفه قال هو حر--- كله	4321	6801352867000480475	106	185.5	82	480	22.08333396911621	22	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1269	true	-4454867117177053667	174	225	799	1057	1426	300	دينا لذلك وان كانا لا يدعيان علم ما حلفا عليه ويزعمان انهما حلفا علي الظن فان العبد لا ينبغي ان يملكاه وينبغي ان يعتق عليهما لانه-- لا ينبغي لهما ان يسترقاه بالشك قال بن القاسم ولا يجبران علي العتق بالقضاء عليهما قال سحنون وقال غيره يجبران علي ذلك وقد قال- عبد	1269	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1438	false	-5744343556775520130	0	40	0	202	1469	300	دينا----- وان لم----- يدعيا- علم ما حلفا عليه ويزعمان انهما حلفا علي الظن فان--------ه ينبغي -----------------ان يعتق عليهما لانهما لا ينبغي لهما ان يسترقاه بالشك ا---بن القاسم -لا يقضي عليهما بذلك------------------- سحنون وقال غيره يجبران علي ذلك وقول ابن عبد	1438	6801352867000480475	176	286.5	139	261	67.43295288085938	31	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1283	true	-4617692425091261428	233	299	1148	1449	1452	300	اعتق----- شقصا له في عبد وهو معسر فلم يق-م عليه شريكه حتي ايسر -قال بلغني عن مالك انه كان يقول قديما انه يقام عليه واما منذ ادركناه فاني سالته عنه غير مرة ووقفته عليه فقال لي ان كان يوم اعتق يعلم الناس والعبد وسيده الذي لم يعت----------------------ق انه لو قام عليه لم يقوم عليه لعسره لم ار ان يعتق عليه وان ايسر بعد ذلك لانه كان	1283	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms4332	false	-892246976610285347	231	279	1180	1408	1519	300	اعتق معسر شقصا له في عبد--------- فلم يقوم عليه شريكه حتي ايسر فقال--------- مالك------------- قديما---- يقوم عليه ثم قال----------------------------------------------------- ان كان يوم اعتق يعلم الناس والعبد والمتمسك بالر----ق انه انما تركه القيام لانه ----ان خوضم لم يقوم عليه لعدمه فلا ي-----عتق عليه وان ايسر بعد ذلك -ولو كان	4332	6801352867000480475	164	205.0	125	330	49.69696807861328	29	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1288	true	-4077518921846358095	35	120	174	566	1415	300	في مرضه---- بتلا- ان عاش وان مات -----------------------كان حرا كله اذا كان له مال مامون من دور وارضين ويقوم عليه نصيب صاحبه ولا ينتظر مو---ته وان لم يكن له مال مامون لم يقوم ولا يقوم عليه نصيب صاحبه الا بعد موته فما اعتق منه ونصيب صاحبه جيمعا ايضا انما يكون في ثلثه بعد موته فان كان الذي اشتري منه والذي كان يملك منه من الشقص انما كان اعتقه المريض بعد الموت في وصيته لم يقوم عليه نصيب صاحبه كانت له اموال مامونة او لم تكن	1288	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms4329	false	380618359567460898	8	78	36	341	1375	300	في مرضه ذلك بخلاف ان كان العبد قوم عليه ما بقي في ثلثه وكان حرا كله ان -كان له مال مامون و------------------------------------لا ينتظر به موته وان لم يكن له مال ماموم لم يقوم حظ صا----------------حبه الا بعد موت-------------ه ونصيبه----------- ايضا انما يكون في ثلثه بعد موته ولا يقوم عليه في مرضه ويوقف في يد-------------------------------- المريض ومن ذل------ك قوله لا يقوم عليه في مرض---ه كانت له اموال مامونة او لم تكن	4329	6801352867000480475	204	250.0	153	423	48.226951599121094	36	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1396	true	-2999904041852862834	141	237	658	1103	1386	300	مالك عن رجل ----قال لعبده انت حر بعد موتي وهو صحيح فاراد بيعه بعد ذلك قال مالك يسال فان كان انما اراد به وجه الوصية فالقول قوله وان كان انما اراد -به التدبير منع من بيعه والقول قوله في الوجهين جميعا قال بن القاسم وهي وصية ابدا حتي ي-كون انما اراد به التدبير وكان اشهب يقول اذا قال مثل هذا في غير احداث وصية لسفر او لما جاء من انه لا ينبغي لاحد ان يبيت ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة فهو تدبير اذا قال ذلك في صحته قلت اراي-------------ت ان قال -------------لعبده انت حر بعد موتي	1396	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms4359	false	1669858913859775669	63	138	277	622	1390	300	مالك من قال في صحته لعبده انت حر بعد موتي ان اراد---------------------------------------------------- به وجه الوصية صدق-------- وان--------- اراد وجه التدبير صدق ابن القاسم -----------------------------------------هي وصية ابدا حتي يتبين ان-ه اراد--- التدبير وقال اشهب ان قا----------ل هذا في غير احداث وصية----- او لما جاء ---انه لا ينبغي لاحد ان يبيت ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة فهو تدبير اذا قال ذلك في صحته وفيها ايضا لابن القاسم ان قال ان كلمت ابن فلانا فانت حر بعد موتي	4359	6801352867000480475	261	373.0	198	477	54.71697998046875	50	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1415	true	-8644518984974747849	216	263	1005	1228	1406	300	ارايت ان اقر رجل بوطء امته فجاءت بولد ايلزمه ذلك الولد ام لا في قول مالك قال قال مالك نعم يلزمه الولد الا ان يدعي استبراء يقول قدحاضت حيضة فكففت عنها فلم اطاها بعد تلك الحيضة حتي ظهر هذا الحمل فليس هو مني فله ذلك ولا يلزمه	1415	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms2775	false	-3360216652145519689	268	300	1261	1414	1414	300	ارايت ان اقر رجل بوطء امة- فجاءت بولد ايلزمه ----------------------------قال قال مالك يل----زمه------ الا ان يدعي استبراء يقول --حاضت حيضة----------- فلم اطاها بعدها--------- حتي ظهر هذا الحمل فليس هو مني ف--------لا يلزمه-	2775	6801352867000480475	148	225.0	117	223	66.36771392822266	28	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1419	true	-4797087369120385022	5	36	25	182	1498	300	ولا يعلم ذلك الا بقولها قال قال مالك --------ان -------الولادة والسقط لا يكاد يخفي هذا علي الجيران وانها لوجوه تصدق النساء فيها وهو الشان ولكن لا يكاد يخفي هذا علي الجيران	1419	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1490	false	6778597632367772870	235	260	1211	1342	1548	300	ولا يعلم ذلك الا بقولها لا يكاد يخفي عن الجيران السقط والولادة------------------------------------ وانها لوجوه تصدق النساء فيها وهو الشان ولكن لا يكاد يخفي -----عن الجيران	1490	6801352867000480475	105	169.5	83	172	61.046512603759766	17	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1419	true	-4797087369120385022	1	38	3	195	1498	300	اسقطت وقد انقضت عدتها ولا يعلم ذلك الا بقولها -قال قال مالك -------------ان -------الولادة والسقط لا يكاد يخفي هذا علي الجيران وانها لوجوه تصدق النساء فيها وهو الشان ولكن لا يكاد---- يخفي هذا علي الجيران فكذلك مسالتك	1419	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms4403	false	4447584486246921494	10	42	48	221	1550	300	اسقطت و---انقضت عدتها ولا يعلم ذلك الا بقولها فقال لا يكاد يخفي علي الجيران السقط والولادة------------------------------------ وانها لوج-ه تصدق النساء فيها وهو الشان ولكن لا يكاد هذا يخفي---- علي الجيران فكذلك مسالتك	4403	6801352867000480475	141	222.5	115	217	64.97695922851562	21	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1439	true	-522941069551034793	213	262	1013	1247	1439	300	لان مالكا لم يحلفه في العتق فكذلك هذه لا شء لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء ثم تقيم امراتين علي الولادة فهذا اذا اقامته صارت ام ولد و-ثبت نسب ولدها ان كان معها و-لد الا ان يدعي السيد استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له قلت وهذا	1439	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms3888	false	6387065257950784326	176	212	940	1119	1551	300	----فانكر لم احلفه------------------------- لها الا ان يقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء و-------امراتين علي الولادة فتصير--------------- ام ولد ويثبت نسب الولد ان كان معها وتلد الا ا- يدعي السيد استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له -----هذا	3888	6801352867000480475	163	259.5	127	236	69.06779479980469	27	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1477	true	-6917184545986288555	117	178	530	825	1411	300	ان اعتقت امة وهي تحت حر فولدت له اولادا فقالت اعتقت وانا--- حامل بهذا الولد وقال الزوج بل حملت به بعد العتق فولاءه لموالي قال القول قول الزوج قلت اتحفظه عن مالك قال لا قال وقالاشهب وغيره ولو اقر الزوج بما قالت لم يصدق الا ان يكون المعتق واقعها وهي حامل بينة الحمل---------- او تضع بعد العتق لاقل من ستة اشهر	1477	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms4355	false	508868447752946216	59	103	322	528	1507	300	ان اعتقت امة---- تحت حر وولدت منه ول-دا -قالت ع-تقت وانا به حامل -----------وقال الزوج بل حملت به بعد العتق فولاءه لموالي ف---القول قوله قال -----------------------------------اشهب------ ولو اقر بقولها-------- لم يصدق الا ان يكون----------------------- بينة الحمل يوم العتق او تضعه--------- لاقل من ستة اشهر	4355	6801352867000480475	173	240.0	135	308	56.16883087158203	31	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1478	true	-4737798491155840112	50	249	237	1234	1498	300	مات وترك ابنتين فادعي رجل ان------ه اعتق هذا الميت و-------------انه مولاه فصدقته احدي الابنتين وانكرت الاخري ذلك قال لا اري للمولي شيءا في اقرار هذه من المال لانه لا يدخل عليها في الثلث الذي صار لها في اقرارها للمولي شء واما الولاء فاني لا اري ان يثبت الولاء له حتي يكون ولاء تحمل العاقلة جريرتها واما الميراث فاني اري ان يحلف اذا ماتت ولم تدع وارثا غيره او عصبة يحلف وياخذ الميراث قال ويحلف مع الابنتين وياخذ الثلث الباقي ان لم يات احد باحق مما شهدتا له به وذلك اذا كانتا عدلتين قلت ارايت لو ان رجلا هلك وترك ابنتين فادعي رجل انه مولاه وانكرت البنتان ان يكون هذا الرجل مولي ابيهما قال لا يكون مولاه الا ان يقيم البينة في قول مالك قلت فان اقرت البنتان انه مولي ابيهما قال اذا لم يكن لابيهما عصبة ولا من يستحق الثلث الباقي بولاء معروف ولا نسب حلف وهذا مع اقرار البنتين واستحق المال ولا يستحق----- الولاء الا تري ان الرجل يهلك ويترك ابنا فيقول الابن ان هذا اخوه ولم يكن للمقر له بينة انه يستحق المال ولا يثبت نسبه وقال غيره لا يحلف مع البنتين -------في الثلث الباقي لانهما شهدتا علي عتق وشهادتهما في العتق لا تجوز ولا ----------يثبت المال	1478	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms3884	false	7118870785500805916	202	263	1026	1331	1529	300	مات وترك ابنتين فادعي رجل انه مولاه اعتق---------ه واقرت البنتان انه مولاه وهما عدلتان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف معهما وورث الثل-------ث الباقي ان لم يات احد باقل من ذلك من ولاء ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عصبة ولا نسب------------------------ معروف و-----------------------------------------------لا يستحق بذلك الولاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غيره لا يحلف مع اقرارهم او لا يرث الثلث الباقي لانهما شهدتا علي عتق وشهادتهما فيه----- لا تجوز قلت فحاصله انها في المال	3884	6801352867000480475	204	262.0	157	1038	19.653179168701172	33	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1521	true	-1710856029924832940	102	151	547	781	1519	300	كان لصاحبهما فيهما الخيار فقد انعقد البيع علي خيار فالقياس فيه انه يفسخ ولكني استحسنت انه جاءز لان هذا مما لا يجد الناس منه بدا وانك-ما لم تعملا علي هذا باع الباءع ما يري انه له و-----اشتريت انت ما تري انه جاءز لك شراءه فذلك جاءز لا باس به	1521	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1847	false	2314404807300873366	1	38	7	193	1585	300	كان لر--بهما فيهما الخيار ف---انعقد البيع علي خيار--------------------- ولكني استحسنت اجازته-- لان هذ----ا لا يجد الناس منه بدا ولانهما لم يعملا علي هذا باع الباءع ما يري انه له وعليه اش------------تري المبتاع---------- فذلك جاءز لا باس به	1847	6801352867000480475	165	262.5	129	240	68.75	30	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1536	true	-5876795316795537107	244	300	1233	1533	1533	300	ان يكون مث---ل الدينار المصري والعتيق الهاشمي ينقص قيراطا او حبة فياخذ به دينارا دمشقيا قاءما او بارا او كوفيا خبيث الذهب فلا يصلح ذلك وهذه كلها هاشمية وانما يرضي صاحب هذا القاءم ان يعطيه بهذا الناقص الهاشمي لفضل ذهبه وجودته علي ديناره ولكن لو كان الديناران دمشقيين او مصريين او عتيقين او هاشميين لم يكن-	1536	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1882	false	-161536287462347164	184	229	968	1215	1572	300	ادري وفيها بدل الدينار المصري والعتيق الهاشمي لنقص في----------------ه ب--دينار- دمشقي- قاءما او بارا او كوفيا خبيث الذهب -لا يصلح---- وهذه كلها هاشمية -انما -رضي صاحب---- القديم ب-------------الناقص الهاشمي لفضل ذهبه وجودته علي ديناره و----لو كانا د---------مشقيين او مصريين او عتيقين او هاشميين لم يكن	1882	6801352867000480475	227	353.5	186	304	74.67105102539062	32	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1554	true	2925451917546186565	220	280	1100	1403	1505	300	قال -بن القاسم ولا اري باسا ان تسلف البقرة القوية علي العمل الفارهة في الحرث وما اشبهه- في حواشي البقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانت من اسنانها قال مالك وال---------------------------------------------------------------------------غنم لا يسلف صغارها في كبارها ولا كبارها في صغارها ولا معزاها في ضانها ولا ضانها في معزاها---------- الا ان تكون غنما غزيرة كثيرة اللبن موصوفة بالكرم فلا باس ان تسلم في حواشي الغنم	1554	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms2396	false	-5767693428452244	47	138	244	726	1555	300	قال ابن القاسم -لا---- باس- ان تسلم البقرة القوية علي العمل الفارهة في الحرث و----شبهها في حواشي البقر ولومن سنها الباجي يعتبر القوة علي الحرث في ذكور البقر اتفاقا وهو ظاهر قول ابن القاسم في الاناث وحكي ابن حبيب ان المقصود منها كثرة اللبن فعلي روايته يجوز سلم البقرة الكثيرة اللبن وان كانت قوية علي الحرث في الثور القوي عليه المتيطي وتسلم البقرة الغزيرة اللبن في بقرات ليست مثلها وفيها الغنم لا يسلم ضا--------------------------------------------------------------نها في معزاها ولا العكس الا-------- غنما غزيرة ال------لبن موصوفة بالكرم فلا باس ان تسلم في حواشي الغنم	2396	6801352867000480475	190	290.5	150	568	33.45070266723633	28	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1589	true	-6064610320461821084	44	80	205	376	1438	300	الاجل ولا خير فيه قبل الاجل في سلف ولا بيع وان كنت انما بعته طعاما بثمن الي اجل فلا باس ان تاخذ منه بذلك الثمن طعاما مثله في صفته وكيله ان محمولة فمحمولة وان سمراء فسمراء	1589	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms2022	false	-7361254904263150277	240	269	1266	1405	1563	300	الاجل ولا خير فيه قبله --------------------وان كنت انما بعته طعاما بثمن الي اجل فلا باس ان ياخذ منه ب----الثمن طعاما مثله في صفته وكيله ان محم--------ولة وان سمراء فسمراء	2022	6801352867000480475	136	250.5	108	171	79.53216552734375	27	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1603	true	-3755756197948355050	242	300	1226	1486	1486	300	قلت ارايت ان قلت لرجل خذ لي دراهم سلما في طعام الي اجل ففعل الرجل فاخذ لي دراهم في طعام الي اجل وانما اخذ ذلك لي ايلزمني السلم ام لا في قول مالك قال ذلك لازم للامر عند مالك قال وقال لي مالك وان اشترط المشتري علي المامور انه ان لم يرض فلان وقد سماه له الذي امره-	1603	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms2745	false	7474194361113108692	224	261	1136	1307	1496	300	قل------ت ان قلت لرجل خذ لي دراهم سلما في طعام ل---اجل ففعل----------------------------------------------------- ايلزمني السلم------ في قول مالك قال ذلك لازم للامر عند مالك قال -قال م---الك وان ش--رط المشتري علي المامور---- ان لم يرض فلان------------ الذي امره	2745	6801352867000480475	167	267.5	131	261	63.98467254638672	32	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1604	true	179766512122814298	13	70	62	341	1435	300	قال مالك وانما مثل ذلك مثل رجل يقول لرجل ابتع لي غلاما او دابة بالسوق او ثوبا فياتي المامور الي من يشتري منه فيقول له ان فلانا ارسلني----- اشتري له ثوبا فبيعوه فقد عرفتموه فيقولون نحن نبيعه فان اقر لنا بالثمن فانت برء والا فالثمن عليك توفيناه نقدا او الي اجل فهذا لا باس به قلت ارايت	1604	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms2746	false	-7325709303815983738	68	121	346	604	1553	300	قال مالك وانما مثل ذلك مثل من- يقول لرجل ابتغ لي غلاما او دابة بالسوق-------- فياتي المامور ل---من يشتري منه فيقول--- ان فلانا ارسلني اليك اشتري له ثوبا فبيعوه فقد عرفتموه فيقول-- نحن نبيعه فان اقر لنا بالثمن فاث- برء والا فالثمن عليك-------- نقدا او الي اجل فهذا لا باس به ونص مسالة	2746	6801352867000480475	241	419.5	189	284	84.8591537475586	45	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1605	true	726575390920361061	246	300	1142	1394	1394	300	ان وكلت ذميا في -ان يسلم لي في طعام او ادام او رقيق او حيوان فدفعت اليه الدراهم قال قال مالك لا تدفع الي النصراني شيءا يبيعه لك ولا يشتري لك شيءا من الاشياء ولا تستاجره علي ان يتقاضي لك شيءا ولا تبضع معه و--------------------لا يجوز شء مما يصن-ه النصراني للمسلمين في بيع ولا-	1605	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms2741	false	140128306153883554	228	269	1124	1317	1473	300	ان وكلت ذميا علي ان يسلم لي في شء ----------------------------------------------قال قال مالك لا تدفع -----لنصراني شيءا يبيعه لك ولا يشتري لك شيءا ولا-------------------------- يتقاضي لك و-----لا تبضع معه وكذلك عبدي النصراني ولا يجوز شء مما يصنعه النصراني للمسلمين في بيع ولا	2741	6801352867000480475	160	256.0	125	275	58.181819915771484	29	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1670	true	7522584902293226088	1	92	4	460	1485	300	وهذا ايضا مما رجع عنه واقام علي الكراهية فيه مثل القديد وهو احب قوله الي قال وقال مالك ولا يتحري قلت لم لا يجيز مالك اللحم النء بالمشوي واحدا بواحد ولا بينهما تفاضل قال لان المشوي عنده بمنزلة القديد انما جففته النار عنده كما جففت الشمس القديد قلت فما قول مالك في القديد بالمطبوخ قال لم اسمع من مالك فيه----------- شيءا والقديد ايضا ان كان------- انما جففته الشمس بلا تابل ولا صنعة صنعت فيه فلا باس به واحدا باثنين من المطبوخ قلت فالقديد يابس بالمشوي قال لا خير فيه-------------- وان تحري	1670	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1915	false	5189449481178074263	148	201	802	1067	1571	300	وهذا ايضا مما رجع عنه واقام علي --كراهت----ه مثل القديد وهو احب قوله الي---- وقال مالك ولا يتحري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اسمع منه في القديد بالمطبوخ شيءا ف------------ان كان القديد انما جففته الشمس بلا تابل ولا صنعة صنعت فيه جاز من---ه واحدا باثنين من المطبوخ وكذا المشوي به و-------------لا خير في القديد بالمشوي وان تحري	1915	6801352867000480475	202	301.0	157	488	41.3934440612793	39	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1676	true	624510751576061167	239	300	1130	1437	1437	300	قالت لها ام محبة ام ولد لزيد بن الارقم الانصاري يا ام المءمنين اتعرفين زيد بن الارقم قالت نعم قالت فاني بعته عبدا الي العطاء بثمانما-ءة فاحتاج الي ثمنه فاشتريته منه قبل محل الاجل بستماءة فقالت بءس-ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب قالت فقلت ارايت ان-	1676	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms2010	false	-2794190742951173331	191	243	1024	1270	1566	300	قالت لها--- محبة ام ولد لزيد بن --ارقم بعت م-------------------------ن زيد---------------------------------- عبدا الي العطاء بثمان ماءة فاحتاج الي ثمنه فاشتريته منه قبل محل الاجل بستماءة فقالت بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب قالت فقلت ارايت ان	2010	6801352867000480475	236	418.5	188	310	76.12903594970703	44	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1733	true	-4334311394869411055	103	236	496	1095	1408	300	تزوج امراة وشرطت عليه امها ان تزوج عليها او تسرر او خرج بها من بلدها فامرها بيد امها فماتت الام افتري ما كان بيد الام من ذلك قد انفسخ قال مالك ان كانت اوصت بما جعل لها من ذلك الي احد فذلك الي من اوصت اليه بذلك فقيل لمالك فان لم توص اتري ذلك لابنتها فكاني رايت مالكا راي ذلك لها او -قال ذلك لها ولم اتثبته منه قلت ارايت ان اوصت الي رجل ولم تذكر ما كان لها في ابنتها ايكون للوصي ما كان لامها قال لا اري ذلك له ولا لابنتها ايضا قال سحنون وقد روي علي بن زياد عن مالك ان ذلك لا يكون بيد احد غير من كان جعله الزوج بيده لانه يقول لم اكن ارضي ان اجعل امر امراتي الا بيده للذي اعرف من نظره وحياطته وقلة عجلته	1733	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1471	false	7047519085235555043	122	195	599	926	1430	300	تزوج امراة علي ان نكح------------------- او تسرر او خرج بها من بلدها فامرها بيد امها فماتت الام----------------------------------------------- ان كانت اوصت بما كان لها من ذلك الي احد فذلك له ابن القاسم------------------- فان لم توصي---------------- فكاني رايت مالكا راي ذلك للابنة وقال ذلك لها ولم اتثبته منه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي علي-------- عن مالك ان ذلك لا يكون بيد احد غير م----ن جعله الزوج بيده لانه يقول لم اكن ارضي ان يكون----------- الا بيده ل------------نظر--------ه وقلة عجلته	1471	6801352867000480475	293	462.0	223	600	48.83333206176758	61	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1788	true	-5657841182964320615	235	296	1155	1449	1471	300	لا تبع ما اشتريت مرابحة اذا حالت الاسواق الا ان تبين قلت ارايت ان حالت الاسواق بزيادة ايجوز لي ان ابيعه مرابحة ولا ابين في قول مالك قال انما قال لنا مالك اذا حالت الاسواق لم يبعه مرابحة حتي تبين---------------------------------------- ولم يذكر لنا بزيادة ولا نقصان واعجب الي ان لا يبيع حتي يبين وان كانت الاسواق قد زادت لان الطري عند	1788	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms2288	false	-841288434949086280	240	300	1219	1501	1501	300	لا تبع ما اشتريت مرابحة اذا حالت الاسواق الا ان يبين قلت -----فان حالت بزيا--------دة ايجوز لي ----------------ولا ابين ------------قال انما قلت لنا----- اذا حالت الاسواق الا ان يبين قلت فان حالت بزيادة الا ان يبين قلت فان حالت بزيادة ولم يذكر---- بزيادة ولا نقصان واعجب لي- ان لا يبيع حتي يبين وان كانت الاسواق قد زادت لان الطري عند-	2288	6801352867000480475	209	333.5	163	334	62.574851989746094	42	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1796	true	-328859155537311612	30	141	145	656	1405	300	قلت ارايت ان اشتريت سلعة بماءة درهم فاشركت قيه-ا رجلا فجعلت له نصفها بنصف الثمن ثم ان الباءع حط عني فابيت ان احط ذلك عن شريكي قال سءل مالك عنها----- فقال يحط -عن شريكه نصف ما حط عنه علي ما احب او كره وفرق ما بين هذا وبين البيع --مرابحة لان البيع --مرابحة علي المكايسة وهذا انما هو شريكه قلت فلو اني اشتريت سلعة فاوليتها رجلا ثم حط عني باءعها من ثمنها شيءا من بعد ما وليتها رجلا قال لم اسمع من مالك فيها شيءا الا اني اري ان المولي بالخيار ان احب ان يضع ع--من ولي الذي وضع عنه لزم البيع المولي وان ابي ان يضع عنه كان الذي ولي	1796	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms2297	false	653288788263770026	157	244	778	1186	1465	300	قلت ------ان اشتريت سلعة بماءة درهم فاشركت فيهما رجل---------------ا بنصفها---- ثم ان الباءع حط عني فابيت ان احط -------شريكي قال سءل----- عنها مالك فقال يحط بين شريكه نصف ما حط عنه علي ما احب او كره وفرق بين ما هذا وبين --بيع المرابحة -ان --بيع المرابحة علي المكايسة وهذا انما هو شركة- قلت فلو ------وليت سلعة اشتريتها----- ثم حط عني باءعها من ثمنه---------------------------ا قال لم اسمع من مالك فيها شيءا و-------اري الم---ولي بالخيا-------ر ان وضع عن من ولي الذي وضع---- لزم البيع المولي وان ابي فلل--------------ذي ولي	2297	6801352867000480475	370	578.0	286	524	70.61068725585938	65	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1822	true	7081493527523522995	159	214	772	1028	1423	300	لا باس ان يشتري منها خمسة اوسق فادني قال بن القاسم وانا اري ذلك حسنا لان مالكا قال لي لو ان رجلا اسكن داره رجلا داره لم يكن باس ان يشتري------ ممن اسكن------ بعض سكناه ويترك بعضه فهذا عندي مثل العرية ولم اسمع العرية من مالك الا اني سمعت---- السكني من مالك والعرية علي هذا	1822	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms2339	false	-7626600800489827628	225	267	1157	1358	1515	300	لا باس ان يشتري منها خمسة اوسق بلغني ذلك عن مالك-- وانا اراه--- حسنا لانه -----قال---------------------------------- لي -لا باس ان يشتري الرجل ممن اسكنه داره بعض سكنا-----------ه فهذا عندي مثل العرية ولم اسمع العرية من مالك و-------سمعت منه السكني-------- والعرية علي هذا	2339	6801352867000480475	166	248.5	128	272	61.02941131591797	28	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1824	true	8942897197281998122	0	54	0	248	1389	300	احد ولا يءذيه لانه قد اعري ثمرته كلها فلا يجوز له ان يشتري ذلك وانما-- الرخصة علي وجه ما يتاذي به من دخول من اعراه وخروجه فليس هو كما قال والحجة علي من قال هذا ان الدار اذا اسكنها رجل كلها لم يدخل عليه احد ولم يخرج منها ولا باس لصاحب المسكن ان يشتري	1824	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms2340	false	2180130898608426677	31	72	135	328	1501	300	احد ولا يءذيه------------------------ فلا يجوز--- ان يشتري ذلك لان وجه الرخصة-------- ما يتاذي به من دخول من اعراه وخروجه فليس--- كما قال والحجة عليه---------- ان الدار اذا اسكنها رجل----ا لم يدخل عليه احد ولم يخرج -----ولا باس لصاحب السكني ان يشتري	2340	6801352867000480475	183	297.0	143	250	73.19999694824219	38	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1851	true	1639721462802697923	117	178	563	869	1458	300	الماشية قال-------- سمعت مالكا يقول لا تباع ماء بءر الماشية وان حفرت من قرب يريد بقوله من قرب قرب المنازل فلا اري ان تباع اذا كان انما احتفرها للصدقة فاما ما احتفر لغير الصدقة وانما احتفرها لمنفعته في ارضه لبيع ماءها ويسقي بها ماشية نفسه فلا اري------- باسا ولو منعته بيع هذه لمنعته ان يبيع بءره التي احتفر-- في داره لنفسه	1851	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms3514	false	-7119099191856343485	230	289	1158	1461	1527	300	المدونة بخلافه ونصه سمعت مالكا يقول لا تباع---- بءر الماشية وان حفرت من قرب يريد بقوله من قرب قرب المنازل ولا ت-------باع ان- كان انما حفر--ها للصدقة فاما من احتفر لغير الصدقة -انما احتفرها لمنفعة- في ارضه يبيع ماءها ويسقي بها ماشيت----ه فلا اري ببيعها باسا ولو منعته بيع هذه لمنعته ان يبيع بءره التي احتفرها في داره لنفسه	3514	6801352867000480475	271	472.5	214	323	83.90093231201172	44	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1870	true	-114471437641313847	12	114	56	537	1446	300	قلت اتحفظ هذا عن مالك قال لا الا ان يكون في ذلك امر يعرف به ان المشتري قد اراده فيرد عنه مثل ان يكره شراء البربرية- لما يخاف من اصولهن وحريتهن وسرقتهن وما كان من هذا وما اشبهه فاري ان يرده وما لم يكن علي هذا الوجه وليس فيها عيب يرده به ولا ثمن يوضع فلا اري ان يرد قال ولقد سمعت مالكا وساله -بن كنانة ونزلت هذه المسالة بالمدينة في رجل اشتري جارية فاراد ان يتخذها ام ولد فاذا نسبها من العرب فاراد ردها بذلك وقال ان ولدت مني وعتقت يوما ما جر العرب ولاءها ولا يكون ولاءها لولدي قال مالك	1870	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms2055	false	-7669150826927633047	32	98	147	485	1486	300	قلت وتحفظه--- عن مالك قال لا الا ان يعلم انه----------------------------- اراد بذلك وجها مثل ان يكره شراء البربريات لما يخاف من اصولهن وحريتهن وسرقتهن ---------------وما اشبه فله الرد و----------------------------------------------------------------------------------------سمعت مالكا وساله ابن كنانة ونزلت---- المسالة بالمدينة في رجل اشتري جارية فاراد ان يتخذها ام ولد فاذا نسبها من العرب فارا---دها بذلك وقال ان ولدت مني وعتقت يو---ما جر العرب ولاءها ولا يكون ولاءها لولدي قال مالك	2055	6801352867000480475	307	528.0	245	483	63.56107711791992	54	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1887	true	7800672386525249316	165	227	761	1055	1410	300	ان بعت عبدا من رجل فباعه المشتري ثم ادعي عيبا بالعبد ايكون له ان يخاصم باءعه في العيب وقد باع العبد في قول مالك قال لا اري ان يرجع بالعيب فكيف يكون بينهما خصومة قلت فان رجع العبد الي المشتري بوجه من الوجوه بهبة او بشراء او بميراث فاراد ان يخاصم الذي باعه في العيب الذي ادعي انه كان به يوم --باعه	1887	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms2091	false	4420754628597665207	244	298	1220	1478	1485	300	ان بعت عبدا من رجل فباعه المشتري ثم ادعي عيبا بالعبد ان-----ه ان يخاصم باءعه فيه------------------- في قول مالك قال لا اري ان يرجع بالعيب فكيف يخاصمه----------- قلت فان رجع العبد الي المشتري بوجه من الوجوه بهبة او -شراء او--ميراث فاراد ان يخاصم الذي باعه في العيب الذي ادعي انه كان به يوم ابتاعه	2091	6801352867000480475	248	447.0	194	296	83.78378295898438	50	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms1977	true	5618006147095434773	101	286	485	1350	1419	300	الاجر والجص قلت ارايت ا--ن استاجرت رجلا علي ان يبني لي داري علي ان ال-جص والاجر من عند الاجير قال لا باس بذلك قلت وهذا قول مالك قال نعم قلت ولم جوزه مالك قال لانها اجارة وشراء جص واجر صفقة واحدة قلت وهذا الاجر لم يسلف فيه ولا هذا الجص ولم يشتر شيءا من ال------اجر بعينه ولا من الجص بعينه فلم جوزه مالك قال لانه معروف عند الناس ما يدخل في هذه الدار من الجص والاجر فلذلك جوزه مالك قلت هنا قد جعلت الجص والاجر معروفا لانه كما زعمت عند الناس معروف ما يدخل في هذه الدار ارايت السلم هل يجوز له فيه الا ان يضرب له اجلا وهذا لم يضرب للاجر والجص اجلا قال لما قال ----بن لي هذه الدار فكانه وقت لان وقت بناء-ها عند الناس معروف وانما جوزه مالك لان ما يدخل في هذه الدار من الجص والاجر معروف عند الناس ووقت ما تبني هذه الدار اليه معروف كانه اسلم اليه في جص واجر معروف الي وقت معروف واجارته في عمل هذه الدار فذ-لك جاءز وقال غيره اذا كان علي وجه العمالة ولم يشترط عمل يده فلا باس به اذا قدم نقده	1977	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms2414	false	-3549385708103815638	59	158	281	745	1453	300	الجعل والاجارة قال مالك من استاجر م----------ن يبني له داره علي ان الاجر والجص- من عند ال--------------------------------------اجير جاز قلت -لم جوزه ولم --------------------------------------------------------------------------------------يشتر شيءا من الجص والاجر بعينه قال ل--------------------------------انه معروف عند الناس قلت ارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت السلم هل يجوز ---فيه الا ان يضرب له اجلا وهذا لم يضرب للاجر والجص اجلا قال لما قال له ابن لي هذه الدار فكانه وقت له -وقت بنيانها عند الناس معروف فك---------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اسلم اليه في جص واجر معروف الي وقت معروف واجارته في عمل هذه الدار فلذلك جا-ز وقال غيره ان- كان علي وجه القبالة ولم يشترط عمل يده فلا باس ---اذا قدم نقده	2414	6801352867000480475	394	615.5	304	880	44.772727966308594	69	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2006	true	-4122912944514791618	104	165	506	782	1458	300	حيث اشترطوا قلت فان لم يشترطوا موضعا قال العمل عندنا انها ترضع الصبي عند ابويه الا ان تكون امراة مثلها لا يرضع في بيوت ال--ناس ومن الناس من هو دنء الشان فان طلب مثل هذا ان ترضع صبيه عنده لم يكن ذلك له لانه لا خطب له وانما ينظر في هذا الي فعل الناس قلت اتحفظه عن مالك قال لا قلت	2006	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms3298	false	-6177239506488164448	224	264	1123	1304	1473	300	حيث اشترطوا ----فان لم يشترطوا موضعا فشانه عند الابوين------------------------ الا من----------------- لا يرضع مثلها عند الناس ومن الناس من هو دني الشان فان طلبه-------------------- عنده لم يكن ذلك له لانه لا خطب له --------------------------------قلت اتحفظه عن مالك قال لا عبد	3298	6801352867000480475	148	235.5	111	278	53.23741149902344	31	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2079	true	6324339310363579060	1	47	8	239	1463	300	-------ربع المساكن-------- بغير كراء ايجوز هذا في قول مالك قال لا اري بذلك باسا وكذلك الرجل يبيع الدار ويستثني ثلثيها او ثلاثة ارباعها انه جاءز لانه انما باع ربعها وهذا قول مالك وقد اخبرتك باصل قول مالك انه اذا صح العمل بينهما لم ينظر الي لفظهما	2079	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms2811	false	-1914403109897504485	209	249	1100	1298	1567	300	ربعها بربع الكراء او ربعها بغير كراء ايجوز---- في قول مالك قال لا اري به-- باسا وكذا- الرجل يبيع الدار ويستثني---------- ثلاثة ارباعها انه جاءز لانه انما باع ربعها وهذا قول مالك لا------------------------نه اذا صح العمل------- لم ينظر الي لفظهما	2811	6801352867000480475	175	290.5	138	246	71.13821411132812	32	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2091	true	7162052212323508267	170	285	816	1365	1442	300	او حدادا او طحانا وكان ذلك ضررا ---علي البنيان فله ان يعمل ذلك في الحانوت وليس لرب الحانوت حجة من قبل -انه اكراها منه وقد سمي له المتكاري ما يعمل فيه وقد رضي بذلك قلت ارايت ان اكري حانوتا من رجل فاذا هو حداد او قصار فنظرنا فاذا هو لا يضر بالبنيان الا انه يقذر الحانوت فقال رب الحانوت لا ارضي ان يقذر علي حانوتي قال يمنعه اذا كان عمل المتكاري مما يقذر عليه جدارات حانوته فان هذا يقع فيه علي رب الحانوت ضرر في الحانوت وقال سحنون اذا كانت الاعمال في الحانوت بعضها اضر من بعض واكثر كراء فلا يجوز الكراء الا علي شء معروف يعمل فيه وان كان لا يختلف فلا باس به	2091	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms3351	false	-213832522779083720	0	75	0	338	1439	300	او قصار- او طحان ان لم يكن فيه ضرر علي البناء ولا----------------------------------------- حجة للمكري لانه اكري له ---وقد سمي له المكت-ري ما يعمل----------------- قلت ف-----ان اكري حانوته ل--رجل فاذا هو جزار او قصار فنظرنا فاذا هو لا يضر بالبناء -الا انه يقذر الحانوت -قال له ----------------------------------------منعه ا-ن كان يقذر جدرانه لانه ضرر قال غيره ان--------------------------------------------------------------------- كانت الاعمال----------- بعضها اضر من بعض واكثر كراء -لم يجز --------الا علي شء معروف--------- وان لم---- يختلف فلا باس به	3351	6801352867000480475	251	322.5	190	553	45.388790130615234	43	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2100	true	-7078967591004559143	212	251	1013	1190	1414	300	في تعجيل النقد في الماء الذي ليس بمامو-----------------ن لما انتفع به من تعجيل نقده في تخفيف الكراء عنه وقد ي-----------نال بتعجيل نقده ما طلب --ان تم له الماء- وان لم يتم له الماء رد عليه نقده فصار م------------رة سلفا	2100	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms3342	false	5692617045811415219	6	49	30	233	1480	300	في تعجيل كر----------اء المامونة وفي غير المامونة يتهمان لما انتفع به من تعجيل نقده في تخفيف الكراء عنه فان تم له الماء نال بتعجيل----ه ما طلب وكان ما نقده بيعا وان لم يتم له الماء رد --ما نقد- فصار تارة بيعا وتارة سلفا	3342	6801352867000480475	130	176.0	96	220	59.09090805053711	23	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2128	true	-3635765191399025110	132	193	695	991	1498	300	العم-----------------------------------------ل من عند العامل في المال في قول مالك قال نعم الا ان يكون في الحاءط دواب او غلمان كانوا يعملون في الحاءط فلا باس بذلك قلت ارايت ان ش-----رطهم المساقي في الحاءط واراد رب المال ان يخرجهم من الحاءط ايكون ذلك لرب المال ان يخرجهم في قول مالك قال قال مالك اما عند معاملته واشتراطه فلا ينبغي له ان يخرجهم	2128	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms3208	false	5321125552132862035	71	117	354	586	1512	300	العمل من حيوان وغيره ان لم تكن في الحاءط ففيها هي علي العامل----------------------------- الا ان يكون في الحاءط دواب او غلمان كانوا يعملون فيه ------فلا باس بذلك قل------ت ان لم يشترطهم العامل----------- واراد رب الح-------------------اءط اخراجهم ----------------------------------قال قال مالك اما عند معاملته واشتراطه فلا ينبغي اخراجهم -----	3208	6801352867000480475	159	245.0	126	342	46.49122619628906	27	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2157	true	-5090089891478222300	59	93	254	400	1417	300	عن جابر بن عبد الل------------------------------------------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو بعت من اخيك تمرا ثم اصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا ثم تاخذ مال اخيك بغير حق	2157	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms2345	false	-3769057570349599698	246	289	1274	1468	1515	300	عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بوضع الجواءح وعنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو بعت من اخيك ثمرا ف--اصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا ثم تاخذ مال اخيك بغير حق	2345	6801352867000480475	138	253.5	106	200	69.0	30	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2159	true	-917102644412259107	150	223	741	1109	1467	300	ومما يبين ذلك ان الرجل يشتري العبد وله مال فيستثني ماله معه ولو لم يستثنه كان للباءع فيشتريه ويشترط ماله فيصاب مال العبد ثم يجد به عيبا او يستحق فيرجع المشتري بالثمن كله فياخذه ولا يوضع عن الباءع شء لمال هذا العبد الذي تلف وهو مما لو لم يستثنه كان للباءع وفيه زيادة في الثمن فلا يوضع عنه شء فالثمرة بمنزلة مال العبد وكذلك سمعت مالكا يقو-ل في الثمرة وفي مال العبد الرجل	2159	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms2155	false	1255827908528070513	199	252	969	1233	1479	300	ومما يبين ذلك ان الرجل يشتري العبد ويش--------تثني م-------------------------------------------------اله فيصاب مال العبد ثم يجد به عيبا او يستحق فيرجع المشتري بالثمن كله ف-------لا يوضع عن الباءع شء لمال---- العبد الذي تلف وه-------و لم -ستثنه كان للباءع وفيه زيادة في الثمن فلا يوضع عنه شء قال اللخمي-------------- وكذلك في الموازية وقال في العب---------------د الرهن	2155	6801352867000480475	236	397.0	186	369	63.95663833618164	41	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2194	true	5298880812160312985	231	263	1115	1284	1470	300	قال مالك تلغي النفقة------- علمنا ان ما انفقا انما هو من مال التجارة والكسوة لهما ولعيالهما انما هو ايضا من مال التجارة -تلغي الكسوة لان مالكا قال تلغي النفقة والكسوة م-ن النفقة	2194	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1691	false	-2396995758486152216	51	83	255	428	1584	300	قال مالك تلغي النفقة بينهما علمنا ان ما انفقا انما هو من مال التجارة والكسوة لهما ولعيالهما انما هو----- من مال التجارة وتلغي الكسوة لان مالكا قال تلغي النفقة والكسوة مثل النفقة	1691	6801352867000480475	163	300.0	132	178	91.57303619384766	28	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2214	true	4582147202983424382	184	282	878	1339	1433	300	لا يجوز هذا لان العاملين في المال لو اشتركا علي مثل هذا لم يجز وانما يجوز هذا اذا عمل العاملان علي مثل ما يجوز في الشركة بينهما الا تري ان احدهما ياخذ بعض ربح صاحبه بغير شء قلت او ليس قد يجوز لصاحب المال ان يدفع المال قراضا علي النصف او اقل او اكثر قال نعم قلت فلم لا يجوز لهذ--ين العاملين ولم لا تجعلهما كان رب المال جعل لاحدهما السدس وللاخر السدس وزاد احدهما السدس قال ليس هذا هكذا ولكن هذا كان رب المال قال للعامل الذي عمل بالثلث اعمل مع هذا علي ان لك ربح بعض	2214	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms3121	false	6321191132011483804	9	72	50	354	1500	300	لا يجوز ل----ان العاملين--------- لو اشتركا علي ه----ذا لم يجز ل------------------------------------------------------------------------ان احدهما ياخذ بعض ربح الاخر بغير شء قلت -----------------لرب المال دفعه ع---------------لي النصف --واقل و--اكثر------------ فلم لا يجوز هذا بين العاملين و--------------كان رب المال جعل لاحدهما السدس وللاخر السدس وزاد احدهما السدس قال ليس كذلك---- ولكن---- كان رب المال قال للعامل الذي عمل بالثلث اعمل مع هذا علي ان لك ربح بعض	3121	6801352867000480475	278	438.5	217	463	60.04319763183594	54	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2239	true	7791604854008312521	199	279	918	1283	1379	300	ان لا يبيع الا بالنسيءة فباع بالنقد ايضمن ام لا قال لا يكون هذا القراض جاءزا ولم اسمع من مالك فيه شيءا ولا اراه جاءزا وقال غيره هو متعد وانما ذلك مثل ما لو ان رجلا اعطي رجلا مالا قراضا علي ان لا يشتري الا صنف كذا لصنف غير موجود كان قراضا لا يجوز ولو اشتري غير ما امره به ضمن لانه متعد ويكون الفضل ان كان فيه فضل لرب المال وان كانت وضيعة فعليه ولا اجر له في الوضيعة	2239	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms3142	false	-7142344145240927352	18	68	88	308	1462	300	ان لا يبيع الا بالنسيءة فباع بالنقد لم يجز--------------------- القراض ------------------------------------------------قال غيرة ان باع بالنقد تعدي ك--ما لو اخذه------------------------ علي ان لا يشتري الا صنف كذا غ-----ير موجود لم يجز فان----------- اشتري غير ما امر- به تعدي ان ربح فله قراض مثله------------------------- وان خسر وضمن و--------لا اجر له في الوضيعة	3142	6801352867000480475	151	185.5	113	365	41.3698616027832	27	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2250	true	-7468810787041010113	58	185	276	857	1400	300	ان -كان فيه فضل وان كان معدما لا مال له لم يجز عتقه وبيع منه بق----------در راس مال رب المال وربحه ان كان فيه فضل ويعتق ---منه نصيب العامل قلت ف-ان اعتقه رب المال قال يجوز عتقه ويضمن---- للعامل ربحه ان كان في قيمته فضل-- عن الثمن الذي اشتراه به وهو رايي وقد قا-----------------------------------------------------------------ل غيره------------- كل من جاز له ان يبيع شيءا اط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقت ل----ه يده فيه فباعه من نفسه واعتقه فالامر بالخيار ان اجاز فعله فقد تم عتقه وان رد فعله لم يجز عتقه الا المقارض فانه ان كان في العبد فضل نفذ عتقه للشرك الذي له فيه قال سحنون و----الاب في ابنه الصغير ان فات العبد بعتق لزمته القيمة ان كان له مال وان اشتراه لنفسه وكان نظرا منه لولده ثم اعتقه نفذ عتقه ولزمه الثمن	2250	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms3165	false	-7972468951262603169	74	232	355	1093	1422	300	ان يكون فيه فضل فيبا-----------------------------------ع منه لرب المال بقدر راس ماله-------- وربحه--------------- ويعتق الباقي علي- العامل وفيها ان اعتقه رب المال -----جاز عتقه و-ضمن ربح العامل----- ان كان فيه ربح الصقلي عن الشيخ ان كان عديما اتبع بذلك قال يحيي لا يعجبني هذا يريد بل يباع بقدر ربح العامل ويعتق ما بقي عياض قول غيره في اخر الباب كل من جاز له ان يبيع شيءا اطلقت يده عليه الخ المسالة صحيح لابن باز عند ابن عتاب وقال ابن وضاح امر سحنون بطرحه وسقط من كتاب ابن المرابط قلت لفظ قول الغير في نسختي كل من جاز له ان يبيع اطلقت له فيه يد----ه فباعه من نفسه واعتقه فالامر بالخيار ان اجاز فعله نفذ عت---قه وان رد فعله لم يجز عتقه الا المقارض فانه ان كان في المال فضل نفذ عتقه للشرك الذي له فيه---------- والا الاب في ابنه الصغير ان فات العبد بعتق لزمته القيمة ان كان له مال وان اشتراه لنفس--------------------ه ثم اعتقه نفذ عتقه ولزمه الثمن	3165	6801352867000480475	404	596.5	311	845	47.81064987182617	73	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2270	true	1046080208824357219	90	155	449	736	1437	300	مالك يري للقاضي اذا قضي بقضية ثم تبين له ان غير ما قضي به اصوب مما قضي به ان يرد قضيته ويقضي بما راي بعد ذلك وان كان--ت قضيته الاولي مما قد اختلف فيها العلماء قال انما قال مالك اذا تبين له ان الحق في غير ما قضي به رجع فيه وانما الذي لا يرجع فيما قضت به القضاة مما اختلف الناس فيه قلت لابن -------------	2270	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms3718	false	-5041416023585011939	54	110	300	537	1425	300	مالك يري للقا--------ضي بقضية--- تبين له ان غير ما قضي به اصوب----------- ان يرد قضيته ويقضي بما راي بعد ذلك ولو كان ما قضي------ به مما--- اختلف فيه قا---------ل انما قال ------ان تبين له ان الحق--- غير ما قضي به رجع فيه وانما----- لا يرجع فيما قضت به القضاة مما اختلف------ فيه -----ابن محرز قال ابن	3718	6801352867000480475	212	331.5	162	302	70.19867706298828	43	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2303	true	-8088797749866958495	114	162	539	766	1449	300	لان مالكا لم يحلفه في العتق فكذلك هذه لا شء لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء ثم تقيم امراتين علي الولادة فهذه اذا اقامت صارت له ام ولد و-ثبت نسب ولدها ان كان معها و-لد الا ان يدعي السيد استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له	2303	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms3888	false	6387065257950784326	176	211	940	1115	1551	300	----فانكر لم احلفه------------------------- لها الا ان يقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء و-------امراتين علي الولادة فتصير----------------- ام ولد ويثبت نسب الولد ان كان معها وتلد الا ا- يدعي السيد استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له	3888	6801352867000480475	159	259.0	124	229	69.43231201171875	27	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2308	true	-5399904245839721506	101	154	522	780	1505	300	بينة ما لم يخف الفساد علي ذلك الذي ادعي به عليه او اشتري فان احضر ما ينتفع به والا خلي بين المدعي عليه وبين متاعه ان كان هو الباءع ونهي المشتري ان يعرض له وان كان اقام شاهدين فكان القاضي ينظر في تعديلهما وخاف عليه الفساد امر امينا فباعه وقبض ثمنه ووضع- الثمن	2308	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms3897	false	-2522954666085078528	251	300	1206	1449	1449	300	بينة ما لم يخف الفساد علي ذلك الذي ادعي واستءن---------ي فان احضر ما ينتفع به والا خلي بين المدعي عليه وبين متاعه ان كان هو الباءع ونهي المستري ان يعرض له وان كان اقام شاهدين فكان القاضي ينظر في تعديلهما وخاف عليه الفساد امر------ ببيعه واخذ من المشتري الثمن-	3897	6801352867000480475	221	399.0	174	259	85.32818603515625	43	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2308	true	-5399904245839721506	160	234	807	1170	1505	300	قضي للمشتري بالثمن ان كان هو المدعي واخذ من المشتري الثمن الذي شهدت له به الشهود فدفع الي الباءع كان اقل او اكثر ويقال للباءع انت اعلم بما زاد ثمن المشتري الذي جحدته البيع علي ثمن سلعتك التي بعت فان لم تزك البينة علي الشراء اخذ القاضي الثمن فدفعه الي الباءع لان بيع القاضي انما كان نظرا منه فطاب للباءع وان ضاع الثمن قبل ان ي-----------------------قضي به لواحد منهما فهو لمن يقضي له به	2308	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms3898	false	-8468979459436415851	4	61	20	307	1468	300	قضي للمشتري بالثمن ان كان هو المدعي واخذ من المشتري الثمن الذي شهدت--- به البينة يدفع للب----اءع كان اقل او اكثر ويقال للباءع انت اعلم بما زاد ثمن المشتري الذي جحدته البيع علي ثمن سلعتك و---------ان لم تزك البينة علي الشراء دف--------------------------------------ع القاضي ا-----------لثمن------ للباءع فان ضاع الثمن قبل القضاء به لاحدهما كان ممن يقضي به له ----------------------------	3898	6801352867000480475	246	423.0	195	386	63.73057174682617	43	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2311	true	-5700655232001914562	22	62	123	314	1450	300	وكانت الارض كغيرها من عفو بلاد المسلمين حتي تستحق با-ثبت من هذا قلت وما معني قول مالك حتي تستحق باثبت من هذا قال حتي ياتي احدهما ببينة هي اعدل من الاولي في التكافء في البينة هل هو عند مالك في	2311	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms4014	false	-39533757246075034	86	116	447	592	1528	300	وبقيت الارض كغيرها من عفو بلاد المسلمين حتي تستحق ما ثبت من ذلك ابن القاسم مثل ان----------------------------------- ياتي احدهما ببينة هي اعدل من الاولي وقال ابن القاسم عن م------------الك في	4014	6801352867000480475	101	159.0	78	192	52.60416793823242	17	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2316	true	-3320093672504614321	157	200	752	953	1427	300	اذا كانت الثياب تلبس وتمتهن والدواب تكري وتركب بن وهب عن عبد الجبار بن عمر عن------------------------------------------ ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب--------------------------------------------------ن المسيب يرفع الحديث الي رس---------------------------------------------------------------------ول ال-----------------له صلي الله عليه وسلم انه قال من حاز شيءا عشر سنين فهو له	2316	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms4052	false	-1116816283165487367	24	119	113	590	1567	300	اذا كانت الثياب تلبس وتمتهن والدواب ------تركب والامة توطا ولم يحد لي مالك في الحيازة في الربع عشر سنين ولا غير ذلك قال ربيعة حوز الحاضر عشر سنين تقطع دعوي الحاضر الا يقيم بينة انه انما اكري او اسكن او اعار ونحوه ولا حيازة علي غاءب قال بن رشد في رسم يسلف من سماع ابن القاسم من كتاب الاستحقاق الحيازة لا تنقل الملك عن المحوز عليه للحاءز اتفاقا لكنها تدل علي الملك كارخاء الستر ومعرفة العفاص والوكاء فيكون القول قول الحاءز مع يمينه لقوله صلي الله عليه وسلم-------- من حاز شيءا عشر سنين فهو له	4052	6801352867000480475	120	120.5	91	491	24.439918518066406	18	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2361	true	3059680740013523938	24	72	110	339	1459	300	مالك عن -بن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	2361	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms2570	false	54998370701257701	187	231	916	1128	1463	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	2570	6801352867000480475	210	402.0	166	230	91.3043441772461	42	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2523	true	1441149292349906857	203	250	993	1226	1477	300	اختلف الشفيع والمشتري في الثمن الذي اشتريت به الدار القول قول من في قول مالك قال القول قول المشتري الا ان ياتي بما لا يشب--------------------------ه فلا يصدق عندي الا ان يكون مثل هءلاء الملوك------ يرغب احدهم في الدار لضيق ----داره فيثمنها فالقول قوله اذا اتي بم---ا يشبه	2523	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms3017	false	217894005982040561	98	142	501	726	1550	300	اختلف الشفيع والمبتاع في الثمن صدق المبتاع لانه مدعي عليه الا -----------------------------------------ان ياتي بما لا يشبه مما لا يتغابن الناس بمثله فلا يصدق----- الا ان يكون مثل هءلاء الملوك الذين يرغب احدهم في الدار اللاصقة بداره فيثمنه- فالقول قوله اذا اتي بما لا يشبه	3017	6801352867000480475	150	231.0	117	272	55.14706039428711	24	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2548	true	1336792451384382389	243	298	1211	1478	1491	300	في الثمرة احد -------------------------من اهل العلم قبلي -ان فيها ش-------فعة ولكنه شء استحسنته ورايته فاري ان يعمل به وقال الزرع لا يشبه الثمرة عندي قال -بن القاسم وبلغني عنه وهو رايي انه قال ما بيع من الثمار مما فيه الشفعة من الثمر والعنب والثمار كلها سوي الزرع مما ييبس في شجره فباع نصيبه اذا يبست	2548	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms2952	false	-5856243202365949222	166	219	845	1110	1534	300	في الثمرة الشفعة قال مالك ام علمت احدا من اهل العلم قبلي قال في الثمرة الشفعة ولكنه شء استحسن-ه وال---------------------------زرع لا يشبه الثمرة عندي قال ابن القاسم وبلغني عنه وهو را-ي ان----- ما بيع من الثمار مما فيه الشفعة كا--لثمر والعنب والثمار كلها سوي الزرع مما ييبس في شجرة يباع نصيبه اذا يبست	2952	6801352867000480475	218	365.5	173	301	72.42524719238281	34	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2587	true	-5121418797868267146	93	175	448	824	1425	300	لو ان دارا في يد رجل غاءب اتي رجل فادعي---- انه وارث هذه الدار مع الغاءب ايقبل القاضي منه البينة والذي كانت الدار في يده غاءب ام لا قال لا احفظه عن مالك الا اني سمعت من يذكر------- هذا عن مالك ان الدور لا يقضي علي اهلها فيها وهم غيب وهو رايي قال -بن القاسم الا ان تكون غيبته تطول فينظر في ذلك السلطان مثل من يغيب الي الاندلس او طنجة فيقيم في ذلك الزمان الطويل فاري ان ينظر في ذلك السلطان	2587	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms3773	false	-7409167968447833933	69	139	322	643	1469	300	لو ان دارا بي------د غاءب ---------ادعي رجل انه وارثها-------- مع الغاءب ايقبل القاضي منه البينة----------------------------- ام لا قال لا احفظه عن مالك الا اني سمعت من يذكر عنه في هذا-------- ان الدور لا يقضي علي اهلها فيها وهو عيب وهو رايي قال ابن القاسم الا ا- تكون غيبة- تطول فينظر في ذلك السلطان مثل من يغيب الي الاندلس او طنجة -يقيم في ذلك الزمان الطويل فاري ان يقضي ----له السلطان	3773	6801352867000480475	298	498.5	231	388	76.80412292480469	56	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2626	true	-1597003702544413657	79	124	394	606	1451	300	فلما قاسم صاحبه فاخذ كل واحد منهما نصف---- عبده ونصف عبد صاحبه فاستحق نصف عبد صاحبه فاستحق من نصف صا----حبه ربعه لم يكن له ان يرد نصف صاحبه كله ولكنه يرجع بذلك الربع الذي استحق منه في العبد الذي صار لصاحبه ان كان لم يفت	2626	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms3068	false	1493833030321800858	16	58	90	283	1555	300	فلما قاسم صاحبه فاخذ كل واحد منهما الي نصف عبده -نصف عبد صاحبه فاستح---------------------ق من نصف عبد صاحبه ربعه لم يكن له ان يرد نصف صاحبه كله ولكن- يرجع بذلك الربع الذي استحق منه في العبد الذي صار لصاحبه ----ان لم يفت	3068	6801352867000480475	180	333.5	140	220	81.81818389892578	34	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2650	true	-5320494267117635943	236	296	1168	1436	1451	300	اولي بما بين يدي باب بيته من الساحة في الارتفاق بها قال نعم عندي قال ولا---------- يطرح في الساحة بين يدي باب غيره الحطب والعلف اذا------------------- كان في الدار سعة عن ذلك قال بن القاسم وان احتاج الي طرح ذلك في الساحة ووضع بعض ذلك علي باب غيره طرحه الا ان يكون في ذلك ضرر ب---من يطرح ذلك علي بابه	2650	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms3037	false	-328472592476921906	220	273	1123	1351	1494	300	اولي بها بين يدي---- بي----------------------------------ته منها وان اراد بعضهم ان يطرح---------- بين يدي باب غيره -------العلف والحط لم يكن له ذلك ان كان في الدار سعة عن ذلك و--------------ان احتاج الي طرح ذلك في الساحة ووقع بعض ذلك علي باب غيره طرحه الا ان يكون في ذلك ضرر علي من يطرح---ه علي بابه	3037	6801352867000480475	179	277.0	134	300	59.66666793823242	35	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2670	true	2506276338281412459	76	141	391	699	1459	300	عن انس بن مالك قال كانوا يوصون انه ي-شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ربهم ويصلحوا ذات بينهم ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم ب----------------------------نيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وا----------وصي ان مات من مرضه هذا --في ا------لرجل يكتب	2670	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms4477	false	-3345521361127830521	162	228	827	1150	1505	300	عن انس كا------------نوا يوصون انه يتشهد ان لا اله الا الله ----------------وان محمدا عبده ورسوله واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله وان --يصلحوا ذات بينهم ان كانوا مءمنين واوصي-- بما اوصي به ابراهيم بنيه يعقوب ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة132 واوصي ان مات من مرضه هذا وروي اشهب ان رجلا كتب	4477	6801352867000480475	263	462.0	207	355	74.08451080322266	48	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2711	true	5256063856773988777	30	103	135	481	1418	300	باكثر من ثلث ماله في العين الحاضر فابت الورثة ان تجيز ذلك فانه يقال للورثة اخرجوا لاهل الوصايا من ثلث مال الميت حيثما كان فيكون لاهل الوصايا ثل------------------------------------ث ما ترك الميت من عين او دين او عرض او فرض او عقارا او غير ذلك قال نعم الا في خصلة واحدة فان مالكا قد اختلف قو----له فيها -قال لنا فيها قولين اذا اوصي له بعبد بعينه او دابة بعينها و----الثلث -لا يحمله فابت الورثة	2711	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms4443	false	-3900070548398647814	62	119	314	586	1455	300	باكثر من ثلث-------- العين وله عقار وعروض كثيرة فق-----------------------------------------------------ال الورثة لا نسلم العين وناخذ العروض فاما اعطوه ذلك من النقد او قطعوا له بثلث ما ترك الميت من عين او دين --------------او عقار وغيره-------------- الا في خصلة واحدة------------- اختلف قول مالك فيها فقال مرة----------- اذا اوصي له بعبد بعينه او دابة بعينها وضاق الثلث ولم ي-------جز الورثة	4443	6801352867000480475	161	178.5	124	392	41.07143020629883	27	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2719	true	6007543157020019997	163	239	740	1104	1387	300	الاجارة وما البلاغ قال اذا استءجر بكذا وكذا دينارا علي ان يحج عن فلان فهذه الاجارة له ما زاد وعليه ما نقص واذا قيل ل-ه خذ هذه الدنانير فحج منها من فلان علي ان علينا ما نقص عن البلاغ او يقال له خذ هذه الدنانير فحج منها عن فلان فهذا علي البلاغ وليست هذه اجارة قال والناس يعرفون كيف ياخذون ان اخذوا علي البلاغ فهو علي البلاغ وان اخذوا علي انهم قد ضمنوا الحج فقد ضمنوا	2719	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms0445	false	-5271042562632254679	100	153	526	779	1507	300	الاجارة ان يستاجره--------------- بكذا وكذا دينارا علي ان يحج عن فلان------------- له ما زاد وعليه ما نقص وا-----لبلاغ خذ هذه الدنانير فحج -بها عن----ه علي ان علينا ما نقص عن البلاغ او فحج بها عنه----------------------------------------------------------------- والناس يعرفون كيف ياخذون ان اخذوا علي البلاغ فبل---------اغ وان اخذوا علي انهم قد ضمنوا الحج فقد ضمنوه	445	6801352867000480475	224	370.0	173	365	61.3698616027832	43	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2725	true	1628901868473559985	120	173	577	846	1412	300	للموصي له اذا خرجت النخل من الثلث ولا تقوم الثمرة مع الاصل لانها ليست بولادة فتقوم معها وانما تقوم مع الاصل بعد موت الموصي الولادة وما اشبهها والثمرة ها هنا بمنزلة الخراج والغلة وهو رايي --------------------------------------------------------------------------------قال سحنون وقد قال لنا غير هذا القول وهو قول اكثر الرواة ان ما اجتمع في -------يدي المدبر	2725	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms4486	false	6580683943033463360	1	57	8	285	1516	300	للموصي له -------------------------لا تقوم------- مع الاصل ------------------------------انما يقوم مع الاصل بعد موت الموصي الولادة و----شبهها وكذا المدبر والمبتل في المرض كالموصي به وانما يقوم معهم ما مات السيد وهو بايديهم او ما ربحوا فيه وليس لهم ان يتجروا فيه وكذا قال سحنون وقال------- غير هذا ------وهو قول اكثر الرواة ان ما اجتمع في الايقاف في المدبر	4486	6801352867000480475	147	182.0	115	356	41.29213333129883	23	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2740	true	1509670488454950768	173	225	797	1036	1384	300	قلت وكذلك لو كان لرجل علي رجل دين دراهم فحلت فاحاله علي غريم له عليه دنانير قد حلت او لم تحل والدنانير هي في صرف تلك الدر---------اهم لم يجز في قول مالك لان هذا بيع الدنانير بالدراهم مثل ما ذكرت لي في الدراهم اذا فسخها في طعام لا يقبضه قال نعم قلت	2740	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms1832	false	2019099790164226900	223	269	1097	1315	1490	300	قلت وكذلك لو كان لرجل علي رجل---- دراهم -حلت فاحاله علي غريم له عليه دنانير--- حلت وه----------------------ي صرف تلك الدنانير الدراهم لم يجز في قول مالك لان هذا بيع الدنانير بالدراهم مثل ما ذكرت لك في الدراهم اذا فسخها في طعام لا يقبضه قال نعم قلت	1832	6801352867000480475	205	376.0	160	248	82.66129302978516	41	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2758	true	713091895946265243	2	60	11	290	1388	300	فيما اوصي به ان قال داري حبس ولم يجعل لها مخرجا فلا ندري اكان ذلك منه نسيانا او جهل الشهود ان يذكروه ذلك فقال مالك اراها حبسا في الفقراء والمساكين فقيل له فانها بالاسكندرية وجل ما يحبس الناس بها في سبيل الله قال ينظر في ذلك ويجتهد فيه فيما يري الوالي وارجو ان تكون له سعة في ذلك	2758	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms3548	false	-4174126188074517655	31	75	170	379	1528	300	فيها م--------ن قال داري حبس ولم يجعل لها مخرجا---------------------- نسيانا او جهل الشهود ان يذكروه ذلك -قال مالك ---هي حبس- في الفقراء والمساكين -قيل له هي--- بالاسكندرية وجل ما يحب------س بها في سبيل الله قال -------------يجتهد فيه فيما يري الوالي وارجو-------- له---- في ذلك	3548	6801352867000480475	204	325.0	160	279	73.11827850341797	35	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2765	true	-1916469559151819964	0	78	0	361	1446	300	الثمن ان كان الباءع هضم له من الثمن لذلك شيءا وهذا قول مالك في التدبير فاري في الفرس ان يخير صاحبه الذي حبسه فان احب ان لم يفت الاجل ان يضع الشرط- ويبتله لصاحبه فعل او يدفع اليه ما انفق وياخذ فرسه وان فات الاجل لم ار ان يرد وكان للذي بتل له بعد السنة بغير قيمة واري في الدار ان تكون حبسا علي ما جعل ولا تلزمه المرمة وتكون مرمتها من غلتها لانها فاتت في سبيل الله	2765	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms3571	false	8225697523482398405	99	151	463	702	1420	300	الثمن ان----------- هضم له منه شء------------------------------------- فاري في الفرس ان يخير صاحبه------------------ ان لم يفت الاجل في وضع --شرطه ويبتله لصاحبه---- او يدفع ل--ه ما انفق وياخذ فرسه وان فات الاجل لم------ يرد وكان للذي بتل------------- بغير قيمة وار---ي الدار-------- حبسا علي ما جعل----------------- وتكون مرمتها و--غلتها لانها فاتت في سبيل الله	3571	6801352867000480475	229	341.5	178	362	63.25967025756836	46	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2794	true	-3820336588080573036	107	136	483	610	1364	300	لان من تصدق بصدقة علي غيره او وهب- هبة لا يكون هو الواهب وهو الحاءز الا ان يكون والدا او وصيا او ممن يجوز امره عليه في قول مالك	2794	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms3605	false	6910945331312048656	140	168	664	786	1455	300	لان من تصدق بصدقة علي غيره او وهبة هبة لا يكون--- الواهب جاءزا له-- الا ان يكون والدا او وصيا او -من يجوز امره عليه في قول مالك	3605	6801352867000480475	114	201.0	87	128	89.0625	24	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2821	true	3251285584267280090	191	272	942	1337	1482	300	قلت لابن القاسم ارايت لو ان رجلا استعار من رجل دابة ليركبها حيث شاء ويحمل عليها ما شاء وهو بالفسطاط فرك-بها الي الشام او الي افريقية قال ينظر في عاريته فان كان وجه عاريته انما هو الي الموضع الذي يركب اليه والا فهو ضامن ومن ذلك انه ياتي الي الرجل فيقول اسرج لي دابتك لاركبها في حاجة لي فيقول له اركبها حيث احببت فهذا يعلم الناس انه لم يسرجها --له الي الشام ولا الي افريقية قلت -تحفظه عن مالك قال هذا	2821	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms2870	false	-3109109057287872674	14	71	74	361	1488	300	قلت لابن القاسم من-------------- استعار------- دابة ليركبها حيث شاء ويحمل عليها ما شاء وهو بالفسطاط ايركبها الي الشام قال -------------------------------ان كان وجه عاريته ال--------ي الموضع الذي -ركب اليه والا ضمنها كمن قا----------------------------ل اسرج لي دابتك لاركبها في حاجة--- فيقول--- اركبها حيث احببت فهذا يعلم الناس انه لم يسرجها اليه الي الشام---------------- قلت اتحفظه عن مالك قال هو -	2870	6801352867000480475	258	409.0	205	399	64.66165161132812	45	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2896	true	-1713685338722797159	31	181	149	871	1421	300	عليه والثيب حده الرجم بغير جلد وال-----------------------------------------بكر حده الجلد بغير رجم بذلك مضت السنة قلت ارايت جلد حد الزني في البكر وجلد حد شرب الخمر وجلد حد الفرية اين يضرب في قول مالك علي الظهر وحده ام علي جميع الاعضاء قال بل علي الظهر ولا يعرف مالك الاعضاء قلت ارايت البكرين اذا زنيا هل ينفيان جميعا الجارية والفتي في قول مالك ام لا نفي علي النساء في قول مالك وهل يفرق بينهما في النفي ينفي هذا الي موضع وهذا الي موضع اخر وهل يسجنان في الموضع الذي ينفيان اليه في قول مالك ام لا قال قال مالك لا نفي علي النساء ولا علي العبيد ولا تغريب قلت فهل يسجن الفتي في الموضع الذي ينفي اليه في قول مالك قال نعم يسجن ولو لا انه يسجن لذهب في البلاد قال وقال مالك لا ينفي----------- الا -----زان او محارب ويسج---نان جميعا في الموضع الذي ينفيان اليه يحبس الزاني سنة والمحارب حتي تعرف	2896	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms4244	false	-7376539358491841522	119	168	619	870	1533	300	------الح--------------------د والتغريب وحد زنا البكر الحر جلد ماءة فيها البكر حده الجلد بغير رجم بذلك مضت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسنة ولا نفي علي الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء ولا علي العبيد ولا تغريب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينفي الرجل الحر الا في الزنا او في حرابة فيسجنان جميعا في الموضع الذي ينفيان اليه يسجن الزاني سنة والمحارب حتي تعرف	4244	6801352867000480475	169	271.0	134	782	21.61125373840332	28	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2948	true	7468054232729146427	161	198	754	929	1396	300	سرق حنطة فطحنها سويقا ولتها ثم اخذ ولا مال له غيرها فقطعت يده ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب الحنطة انا اخذ هذا السويق قال هو كما وصفت لك يباع هذا السويق ويعطي حنطة مثل حنطته تشتري له من ثمن السوبق	2948	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms2903	false	-697773685550450953	47	136	235	652	1504	300	سرق حنطة فطحنها سويقا ولتها ثم قطع ولا مال له غير ذلك فابي رب الحنطة اخذ السويق فهو مثل ما وصفنا يباع السويق ويشتري له من ثمنه مثل حنطته قال عبدالحق وقع في نقل ابي سعيد فابي رب الحنطة اخذ السويق فهذا يوهم ان له اخذها وليس له ذلك بالحكم وكذا قيمة اللتات او لا الا ان يتفق هو والسارق علي ذلك فيجوز واما في لفظ الامهات وقال رب الحنطة انا اخذ هذا السويق هو مثل ما- وصفت لك يباع----------- ويعطي حنطة مثل حنطته تشتري له من ثمن السويق	2903	6801352867000480475	138	235.0	106	429	32.16783142089844	26	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2969	true	8163656999063510979	223	284	1035	1337	1414	300	العمد--- لا قود فيها مثل الرجلين يصطرعان فيصرع احدهما صاحبه او يتراميان بالشء علي وجه اللعب او ياخذ برجله علي حال اللعب فيسقط فيموت من هذا كله فانما في هذه الدية دية الخطا اخماسا علي العاقلة قال وقال مالك ولو تعمد هذا علي غير وجه اللعب ولكن علي وجه القتال فصرعه فمات او اخذ برجله فسقط فمات كان في هذا كله	2969	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms4064	false	29525300900953415	102	143	472	671	1462	300	العمد ما لا قود فيه كالمتصارعين ----------------------------او يتراميان------ علي وجه اللعب او ياخذ برجله علي وجه اللعب------ فيموت منه ففي كل هذا--------------- دية الخطا -------علي العاقلة-------------- ولو تعمد هذا علي وج-----------------------ه القتال فصرعه فمات او اخذ برجله فسقط فمات كان فيه -------	4064	6801352867000480475	166	251.5	131	305	54.426231384277344	32	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms2979	true	7375359796773533827	227	289	1062	1368	1427	300	الرجل --قال قال مالك الي ثلث دية الرجل ولا تستكملها اي اذا انتهت الي ثلث دية الرجل رجعت الي عقل نفسها وتفسير ذلك ان لها في ثلاثة اصابع ونصف انملة احدا وثلاثين بعيرا وثلثي بعير فان اصيب هذا منها كانت فيه والرجل------- سواء فان اصيب منها ثلاثة اصابع وانملة رجعت الي عقل نفسها وكان لها في ذلك ستة عشر بعيرا وثلثا بعير	2979	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms4173	false	2798142899857103193	61	111	310	561	1465	300	الرجل في الجرا-----ح الي ثلث ديته----- ولا يستكمله--- فاذا -بلغت ذل--------------ك رجعت الي عقل نفسها وتفسير ذلك ان لها في ثلاثة اصابع ونصف انملة احدا وثلاثين بعيرا -ثلثي بعير وهي----------------------- والرجل في هذا سواء وان اصيب منها ثلاث- اصابع وانملة رجعت الي عقلها ف----كان لها------- ستة عشر بعيرا وثلثا بعير	4173	6801352867000480475	220	337.5	175	315	69.84127044677734	36	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms3009	true	3706276459987786733	204	278	1050	1415	1519	300	اوصي لرجل بخدمة عبده سنين معلومة فقتل العبد قبل انقضاء السنين ثم اخذ قيمته كيف يصنع بالقيمة قال قال مالك القيمة للذي له الرقبة وليس للموصي له بالخدمة شء وكذلك لو قطعت يده فاخذ لها دية فانما ذلك للذي له الرقبة وليس للموصي له بالخدمة شء قال سحنون اما مالك فهذا قوله لم يزل و------اصحابه اختلفوا فيه فكل ما سمعت خلاف هذا فرده الي هذا فان هذا هو اصل مذهبهم مع ثبوت مالك عليه	3009	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms4471	false	-266006698997468136	107	167	526	825	1464	300	اوصي لرجل بخدمة عبده سنين معلومة فقتل العبد قبل انقضاءها------------------ كيف يصنع بالقيمة ----قال مالك القيمة -لمن له الرقبة وليس للموصي له بالخدمة شء وكذا- لو قطعت يده فاخذ لها دية فانها ذلك -لمن له الرقبة --------------------------قال سحنون اما مالك فهذا قوله لم يزل واختلف اصحاب------------ه فكل ما-سمعت خلاف هذا فرده الي --------هذا هو اصل مذهبهم مع ثبوت مالك عليه	4471	6801352867000480475	286	488.5	227	371	77.08895111083984	55	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms3020	true	-1710749375388253761	13	75	60	349	1433	300	جنت علي رجل اقل من قيمتها ثم جنت علي اخر اكثر من قيمتها قيل للسيد اخرج قيمتها فاذا اخرج ذلك اشتركا في ذلك كل واحد منهما بقدر جنايته قال نعم وهو قول مالك قال وقال مالك والعبد اذا جني ثم جني خير سيده اما ان يدفع قيمة ما جني لكل واحد منهما واما اسلمه فان اسلمه تحاصا بقدر جناية كل واحد منهما	3020	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms4408	false	1424248156025411405	212	234	1057	1166	1512	300	جنت علي رجل اقل من قيمتها ثم جنت علي اخر اكثر من قيم----------------------تها فعلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيدها قيمتها يقتسمانها بقدر ------------------------------------------------جناية كل واحد منهما	4408	6801352867000480475	82	127.5	64	289	28.373703002929688	17	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms3069	true	6032437522390714153	214	259	1011	1236	1433	300	قتل رجل حر صبي ورجل فقتلاه عمدا قال قال مالك علي عاقلة الصبي نصف الدية ويقتل الرجل قلت وكذلك لو كانت رمية الصبي خطا ورمية الرجل عمدا فمات منهما جميعا قال الدية اري واستحسن ان تكون الدية عليهما جميعا لاني لا ادري من ايهما مات	3069	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms4070	false	-902600880653529733	47	83	244	420	1504	300	قتل رجل --وصبي -رجلا ع------مدا قتل الرجل و--علي عاقلة الصبي نصف الدية و---------------------لو كانت رمية الصبي خطا ورمية الرجل عمدا ومات منهما --معا فاحب الي------------- ان تكون الدية عليهما م--عا لاني لا ادري من ايهما مات	4070	6801352867000480475	155	240.5	122	225	68.88888549804688	27	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms3071	true	5922169302279474488	79	125	377	619	1462	300	الحمران من الرقيق احب الي من السودان الا ان تكون الحمران من الرقيق قليلا في الارض التي يقضي فيها بالغرة فيءخذ من السودان قال قال مالك والقيمة في ذلك خمسون دينارا او ستماءة درهم وليست القيمة عندنا كالسنة التي لا اختلاف فيها واني لا-ري ذلك حسنا	3071	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms4186	false	-5929395216407431412	8	48	41	251	1506	300	الحمران---------- احب الي من السودان الا ان يقلوا فمن اوسط السودان يريد ما لم تنقص قيمتها عن خمسين دينارا او ستماءة درهم وفيها------- والقيمة في ذلك خمسون دينارا او ستماءة درهم وليست القيمة كسنة مجتمع عليه----------------ا واننا لنري ذلك حسنا	4186	6801352867000480475	112	156.5	88	243	46.09053421020508	19	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms3075	true	7584741236082838453	125	178	625	875	1461	300	الاعور الجاني وهو قول ------مالك ما جاء ف-ي الاعور يفقا عين الصحيح قال وسالنا مالكا عن الاعور يفقا عين الصحيح فقال لنا ان احب الص-------------------------------حيح اقتص وان احب فله دية عينه ثم رجع بعد ذلك فقال ان احب ان يقتص اقتص وان احب فله دية عين الاعور الف دينار وقوله الاخر اعجب الي	3075	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms4120	false	-3832336853916513617	104	145	540	738	1491	300	الاعور المفقوءة عينه وفيها لمالك ----ان فقا الاعور----- عين الص------------------------------------------------------------------حيح التي مثلها باقية للاعور فله ان يقتص وان احب فله دية عينه ثم رجع ف--------قال ان احب ان يقتص اقتص وان احب فله دية عين الاعور الف دينار وهذا------- اعجب الي	4120	6801352867000480475	137	203.0	105	288	47.56944274902344	25	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms3093	true	6080806190344173858	0	112	0	545	1428	300	امراة فقالت دمي عند فلان فخرج جنينها ميتا ما القول في ذلك قال في المراة القسامة وليس في-- الجنين شء الا ببينة تثبت لان مالكا قال ليس في الجراح قسامة والجنين جرح من جراحها ف-------------------لا يثبت الا ببينة او بشاهد عدل فيحلف ولاته معه يمينا واحدة ويستحقون الدية قال وقال لي مالك وليس فيمن قتل ين الصفين قسامة قلت ارايت-- ان قالت امراة دمي عند فلان فخرج جنينها حيا فاستهل صارخا ثم مات اتكون فيه القسامة وفي امه قال اما في امه ففي ا-مه القسامة عند مالك واما الولد فما سمعت من مالك فيه شيءا ولا اري في الولد قسامة لانها لو قالت قتل-ي وقتل فلانا معي لم يكن في فلان قسامة	3093	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms4219	false	2346559608795563178	100	183	514	926	1463	300	امراة فالفت جنين-------------------ا ميتا وقالت دمي عند فلان ففي المراة القسامة ولا شء في الجنين ال بب----ينة تثبت لانه ك------------------------------------جرح من جراحها ولا قسامة في الجرح ولا يثبت الا ببينة او -شاهد عدل فيحلف ولاته مع- يمينا واحدة ويستحقون ديته الصقلي يريد يحلف كل واحد ممن يرث الغرة يمينا انه قتله وفيها ان قالت------ دمي عند فلان فخرج جنينها حيا فاستهل صارخا ثم----------------------------------------- مات ففي الام القسامة ولا قسامة ف--------------------------------------------ي الولد ------لانها لو قالت قتلني وقتل فلانا معي لم يكن في فلان قسامة	4219	6801352867000480475	274	393.5	215	570	48.07017517089844	46	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms3102	true	70646288677701369	158	300	771	1394	1394	300	كله في العمد والخطا ان حمل -ذلك الثلث في الخطا قلت ارايت ان شققت بطن رجل فتكلم واكل و-----عاش يومين او ثلاثة ثم مات من ذلك اتكون فيه القسامة ام لا قال لم اوقف مالكا علي هذا ولكن مالكا قال من ضربه ثم مات تحت الضرب او بقي بعد الضرب مغمورا ----------لم ياكل ولم يشرب ولم يتكلم ولم يفق حتي مات فهذا الذي لا قسامة فيه -قال مالك ومن اكل وشرب وعاش ثم مات بعد ذلك فاري فيه القسامة لانه لا يءمن ان يكون انما مات من امر عرض له مرض او غير ذلك واما ما ذكرت من شق الجوف فاني لم اسمع من مالك فيه شيءا الا اني اري ان كان قد انفذ مقاتله حتي يعلم انه لا يعيش من مثل هذا وانما حياته انما هي خروج نفسه فلا اري في مثل هذا وما اشبهه القسامة قال ولقد قال لي مالك-	3102	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms4063	false	-6408940167042387964	161	267	767	1237	1395	300	كله ----------القود ان مات بذلك ثم قال فيم---ا قل------ت ان ش-قت بطن رجل فاكل وشرب وتكلم وعاش يومين او ثلاثة ثم مات من ذلك ا-----فيه --قسامة ق------ال لم اوقف مالك- علي هذا ولكن-----ه قال من --------مات تحت الضرب او بقي بعده----- مغمورا لم يتكلم ولم ياكل ولم يشرب و----------لم يفق حتي مات ف---------لا قسامة فيه وقال ------من اكل وشرب وعاش ثم مات بعد ذلك ف----فيه القسامة لانه لا يء--------من ان-ه مات من امر عرض له--------------- واما----------- شق الجوف ف----لم اسمع منه ----فيه شيءا و-------اري ان------- انفذ مقاتله و----علم انه لا يعيش من مثل هذا ا-نما حياته-------- خروج نفسه فليس فيه---------- وما اشبهه --قسامة و-----قد قال--- مالك	4063	6801352867000480475	411	586.0	315	641	64.11856842041016	76	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms3109	true	-4021880826685810927	133	212	630	1002	1432	300	الا علي واحد قا--ل لانهم في العمد لو اقسموا علي جميعهم لم يجب الدم علي جميعهم فهذا الذي قصدوا اليه ليقسموا عليه لا حجة له ان -قال لا تقسموا علي دون اصحابي لانه يقال له لا منفعة لك ه-ا هنا ان اقسموا علي جماعتهم وجب لهم دمك فانت لا منفعة لك ها هنا فيكون لهم ان يقسموا عليه دون اصحابه وفي الخطا ان قصدوا قصدا واحدا ليقسموا عليه كانت له الحجة ان يمنعهم من ذلك لانه يقول هذا الضرب	3109	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms4216	false	-929636869576475138	242	300	1218	1505	1505	300	--العمد والخطا قال لانهم في العمد لو اقسموا علي جميعهم لم يجب الدم علي جميعهم فهذا الذي قصدوه بالقسم عل------يه لا-حجة له ان يقول لا-تقسموا علي دون اصحابي لانه يقال له لا منفعة لك هنا هم- ان اقسموا علي جماعتكم وجه لهم دمك------------------------------------------------------------ وفي الخطا ان قصدو-----ا واحدا بالقسم ع-ليه كانت له الحجة ان يمنعهم لان-------ه يقول---- الضرب-	4216	6801352867000480475	250	429.0	196	376	66.48936462402344	45	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK000227-ara1.ms3116	true	6154578005775416703	141	168	686	804	1456	300	العبد في مال الحر ودية الحر في رقبة العبد فان كان في ثمن العبد- فضل عن --دية الحر كان في مال الحر والا لم يكن لسيد العبد	3116	1614694937499057336	ShamAY0032443-ara1.ms4080	false	319617276955870977	71	97	331	447	1453	300	العبد في مال الحر ودية الحر في رقبة الغلام ان كان في ثمن الغلام فضل عن الدية----- كان في مال الحر والا فلا شء لسيد العبد	4080	6801352867000480475	99	166.5	75	121	81.81818389892578	20	JK000227-ara1	ShamAY0032443-ara1