id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000227-ara1.ms0245	true	-2652150485017403003	88	131	410	619	1433	300	مكفيا حتي لا يخرج الا لحاجة الانسان -لبول او------------------------- لغاءط فان اعتكف وهو --------------غير مكفي فلا اري بذلك باس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان يخرج يشتري طعامه ثم يرجع ولا يقف مع احد ولا يحدثه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك و------المعتكف مشتغل باعتكافه ولا يعرض لغيره مما يشغل به نفسه	245	1614694937499057336	Sham19Y0150676-ara1.ms0456	false	4361568368576387925	130	224	708	1205	1610	300	مكفي- حتي لا يخرج الا لحاجة الانسان البول والغاءط وكره دخول منزله وان لغاءط لانه مظنة التعويق ويستحب في غير منزله وكره اشتغاله بعلم علي الاصح وكره كتابته لعلم ابن نافع الا الشء الخفيف ثم بالغ علي كتابة القران لءلا يتوهم جوازها كتلاوته بقوله وان مصحفا ان كثر ذلك فيهما وكره له فعل غير ذلك وصلاة وتلاوة ويدخل في الذكر التسبيح والطواف ان كان بالمسجد الحرام ولم يعلم من كلامه عين الحكم لانه انما نفي الكراهة عن هذه العبادات وقول المدونة قال مالك وليقبل المعتكف علي شان------ه ولا يعرض لغيره مما يشغل به نفسه	456	4158842713862568105	118	109.0	91	504	23.41269874572754	17	JK000227-ara1	Sham19Y0150676-ara1
JK000227-ara1.ms0597	true	-6377438348515826363	50	82	228	371	1362	300	وان تركه لم ار ذلك عليه واجبا لان عليه بدل امه ان هلكت فلما عرضته علي مالك قال امح واترك منها ان ذبحه معها فحسن قال -بن القاسم ولا اري ذلك عليه	597	1614694937499057336	Sham19Y0150676-ara1.ms0602	false	4933408885525660424	131	162	668	807	1508	300	وان تركه لم ازد لك عليه واجبا لان عليه بدل امه ان هلكت --ثم عرضها عليه فق---ال امح واترك معها ان ذبحه معها فحسن قال ابن القاسم ولا اري ذلك عليه	602	4158842713862568105	126	226.5	97	144	87.5	24	JK000227-ara1	Sham19Y0150676-ara1
JK000227-ara1.ms1021	true	8471799726902785223	183	265	875	1284	1451	300	ان قال الرجل لامراته اختاري في ان تطلقي نفسك تطليقة واحدة وفي --ان تقيمي فقالت قد اخترت نفسي ايكون ذلك ثلاثا ام لا قال نزلت بالمدينة وسءل مالك عنها فقال مالك الله ما اردت بقولك ذلك حين قلت اختاري في واحدة الا واحدة -قال الزوج نعم والله ما اردت الا واحدة قال مالك اري ذلك لك وهي واحدة وانت املك بها قلت وكيف كانت المسالة التي -سال---وا مالكا عنها قال سالوا مالكا عن رجل قال لامراته اختاري في واحدة فاجابهم بما اخبرتك	1021	1614694937499057336	Sham19Y0150676-ara1.ms0871	false	-3278231991048496245	121	178	640	924	1562	300	ان قال ----------لها اختاري ---ان تطلقي نفسك تطليقة واحدة او في ان تقيمي فقالت--- اخترت نفسي اتكون---- ثلاثا ------قال نزلت بالمدينة فقال مال---------------ك الله ما اردت بقول------------------------ك ذلك الا واحدة فقال---------- والله ما اردت الا واحدة قال -----------------هي واحدة قلت ما--------------------- المسالة التي تسال عنها مالك------ قال هي------------ رجل قال لامراته اختاري في واحدة فاجابه- بما اخبرتك	871	4158842713862568105	253	378.0	201	416	60.81730651855469	39	JK000227-ara1	Sham19Y0150676-ara1
JK000227-ara1.ms1147	true	-5964457750297264679	131	221	626	1056	1438	300	لو قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لاربع نسوة من تزوجت منكن فهي علي كظهر امي فتزوج واحدة كان منها مظهارا وان تزوج الاخري كان مظاهرا ولا يبطل ظهاره منها ايجاب الظهار عليه من الاولي وليس هذا بمنزلة من قال ان تزوجتكن فانتن علي كظهر امي قلت ارايت ان قال انت علي كظهر امي ان لم اضرب غلامي اليوم ففعل ايلزمه الظهار ام لا قال لا قلت ارايت ان قال ان تزوجت فلانة فهي علي كظهر امي قال قال مالك ان تزوجها ف---------------عليه الظهار قلت ارايت ان ---------قال كل امراة اتزوجها فهي علي كظهر امي	1147	1614694937499057336	Sham19Y0150676-ara1.ms0895	false	-3380555625189580918	157	236	769	1142	1458	300	او قال لهن كل من دخلت منكن الدار فهي علي كظهر امي تعددت بحسب من دخل منهن رواه ابن القاسم او قال لهن ايتكن دخلت الدار فهي علي كظهر امي تعددت كذلك لا ان قال لاربع مثلا ان ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوجتكن فانتن علي كظهر امي فتزوجه-----------------------------ن لم -----------------------يلزمه --------------------غير كفارة واحدة فان تزوج واحدة لزمته ولا يقربها حتي يكفر فان كفر ثم تزوج البواقي فلا شء عليه قاله في المدونة وهو الاصح او قال كل امراة اتزوجها فهي علي كظهر امي	895	4158842713862568105	112	130.5	84	602	18.604650497436523	14	JK000227-ara1	Sham19Y0150676-ara1
JK000227-ara1.ms1158	true	3246541112480042170	107	239	524	1115	1404	300	صام عن ظهاره شهرا ثم مرض ايكون له ان يطعم وهو ممن لا يجد رقبة قال لا يكون ذلك له لانه اذا صح صام قلت ارايت ان تمادي به --مرضه اربعة اشهرا يكون موليا ام لا في قول قال انما قال مالك في المظاهر انه يوقف ويصنع به ما يصنع بالمولي اذا كان مضارا فاما اذا لم يكن مضارا فلا يوقف ولا يدخل عليه شء من هذا فهذا اذا تمادي به المرض فليس بمضار قلت ارايت اذا تمادي به المرض كيف يصنع قال اذا تمادي به المرض انتظر ---حتي -اذا صح صام الا ان يصيبه مرض يعلم ان مثل ذلك المرض لا يقوي صاحبه علي الصيام بعد ذلك فان هذا قد خرج من ان يكون من اهل الصيام وصار من اهل الاطعام وقال غيره اذا مرض فهو ممن لا يستطيع وعليه الاطعام	1158	1614694937499057336	Sham19Y0150676-ara1.ms0905	false	6584401001950056372	203	259	1036	1299	1498	300	صام عن ظهاره شهرا ثم مرض----------------- وهو ----لا يجد رقبة---- لم يكن له ان يطعم و----------------------ان تمادي به المرض- اربعة اشهر لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخل عليه الايلاء لانه غير -----------------------مضار وي------------------------------------------------------------نتظر افاقته فاذا صح صام الا ان---------- يعلم ان ----ذلك المرض لا يقوي صاحبه علي الصيام بعده فيصير حينءذ من اه------------------------------------ل الاطعام وظا----هر هذا-------- انه لا ينت-------قل للاطعام	905	4158842713862568105	189	206.5	145	597	31.65829086303711	32	JK000227-ara1	Sham19Y0150676-ara1
JK000227-ara1.ms2348	true	1524221483013134650	100	168	478	803	1440	300	قال قال مالك من اراد ان يحجر علي ولده فليات به الي السلطان حتي يوقفه السلطان ويدور به في الاسواق والمواضع والمساجد قال بن وهب وسمعت مالكا يقول في الرجل يريد ان يحجر علي ولده قال لا يحجر عليه الا عند السلطان فيكون السلطان هو الذي يوقفه للناس او يسمع به في مجلسه ويشهد علي ذلك فمن باع او ابتاع منه بعد ذلك فهو مردود في رجل دفع	2348	1614694937499057336	Sham19Y0150676-ara1.ms1211	false	250729508882024078	180	211	891	1040	1512	300	قول المدونة- من اراد ان يحجر علي ولده اتي-- به الامام ليحجر عليه ويشهر ذلك في الجوامع و--الاسواق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويشهد علي ذلك فمن باع او ابتاع---- بعد ذلك ف---مردود لا عند ابن	1211	4158842713862568105	97	124.5	72	325	29.846153259277344	18	JK000227-ara1	Sham19Y0150676-ara1
JK000227-ara1.ms2663	true	-4774358796787616967	204	266	921	1215	1370	300	فاشتراها الوصي فاعتقها عنه ثم لحق الميت دين كيف يصنع قال ان لحق الميت دين يغترق جميع ماله رد العبد في الرق وان لحقه دين لا يغترق جميع المال- رد العبد واعطي صاحب الدين دينه ثم ي--عتق من العبد مقدار ثلث ما بقي من مال الميت بعد ال-----دين وهذا رايي لان مالكا قال لا يضمن الوصي شيءا اذا لم يعلم بالدين قلت	2663	1614694937499057336	Sham19Y0150676-ara1.ms1741	false	-758110902236870151	135	183	639	868	1442	300	فاشتراها الوصي فاعتقها عنه ثم لحق الميت ------------------------------دين يعتبر جميع ماله رد العبد رقا---- ---------وان لم يغترق جميع --ماله رد العبد واعطي صاحب الدين دينه ثم من عتق من العبد مقدار ثلث ما يفي من مال الميت بعد قضاء الدين و-----------------------لا يضمن الوصي----- اذا لم يعلم بالدين قال	1741	4158842713862568105	205	347.0	159	302	67.88079833984375	37	JK000227-ara1	Sham19Y0150676-ara1