id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000227-ara1.ms0856	true	8414395901202908386	110	152	509	708	1437	300	في اختلاف الزوجين في --متاع البيت------------- قلت------------ ارايت ان- تنازع-------ا في متاع البيت الرجل والمراة جميعا وقد طلقها او لم يطلقها وماتت او مات هو قال -قال مالك ما كان يعرف انه من متاع الرجال فهو للرجل وما كان يعرف انه من	856	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms039	false	9164007268445566723	259	300	1254	1457	1457	300	في اختلاف الزوجين في المتاع والحيوان قال سحنون قلت لابن القاسم ارايت اذا تنازع الزوجان في متاع البيت-------------------- وقد طلقها او لم يطلقها------ او مات احدهما فقال----- ما كان يعرف انه من متاع الرجال فهو للرجل وما كان يعرف انه من-	39	8010500502027206208	154	222.5	119	235	65.53191375732422	29	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms0856	true	8414395901202908386	161	300	753	1437	1437	300	للرجال والنساء ف--------هو للرجل لان البيت بيت الرجل وما كان من متاع النساء -ولي شراءه الرجل وله بذلك بينة فهو له ويحلف بالله الذي لا اله الا هو انه ما اشتراه لها وما اشتراه الا لنفسه ويكون احق به الا ان يكون لها بينة او لورثتها انه اشتراه لها قلت ارايت ما كان في البيت من متاع الرجال اقامت المراة البي-----نة انها اشترته قال قال----- هو لها قلت وورثتها في --------اليمين والبينة بمنزلتها قال نعم الا انهم انما يحلفون علي علمهم انهم لا يعلمون ان الزوج اشتري هذا المتاع الذي يدعي من متاع النساء ولو كانت المرا----ة حلفت علي البتات قلت وورثة الرجل بهذه المنزلة قال نعم قلت وهذا قول مالك قال نعم قلت -------صف لي متاع النساء من متاع الرجال في قول مالك ق-ال سالت مالكا عن شء يدلك علي ما بعده قلت لمالك الطست--------- والتور والمنارة قال-	856	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms040	false	-3758053051109071510	1	129	5	648	1531	300	--------النساء والرجال فهو للر--------------------جل وما كان من متاع النساء وولي شراءه الرجل ولد بذلك بينة فهو له ويحلف -------------------------انه ما اشتراه لها وما اشتراه الا لنفسه ويكون احق به الا ان يكون لها بينة او لورثتها انه اشتراه لها قلت فما -----كان في البيت من متاع الرجل فاقامت المراة عليه البينة انها اشترته قال قال مالك هو لها قلت وورثتها في البينة واليمين-------- بمنزلتها قال نعم الا انهم----- يحلفون ا----------نهم لا يعلمون ان الزوج اشتري هذا المتاع الذي يدعي من متاع النساء ولو كانت المراة حية حلفت علي البتات قلت وورثة الرجل بهذه المنزلة قال نعم---- وه-و قول مالك قال سحنون فقلت له فصف لي متاع المراة من متاع الرج-ل في قول مالك فقال سالت مالكا عن شء يدلك ع---ما بعده قلت لمالك الطست والابريق والتور والمنارة قال	40	8010500502027206208	569	1017.5	453	733	77.62619018554688	100	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms0857	true	6252951414642009121	0	229	0	1204	1564	300	هو من متاع المراة---- واما القباب والحجال والاسرة والفرش والوساءد والمرافق والبسط فانه من متاع المراة عند مالك قلت ارايت ------------الحلي هل تعلم للرجل فيه شيءا قال لا الا المنطقة والسيف والخاتم قلت ارايت الخدم والغلمان قال في رايي لا شء للمراة من الرقيق ذكورا كانوا او اناثا لان الذكور مما يكون للرجال ولان الاناث مما يكون للرجال والنساء فالرجل اولي بالرقيق ولا شء للمراة فيهم لان البيت بيت الرجل قلت ارايت الحيوان الابل والغنم والبقر والدواب قال بن القاسم هذا مما لا يتكلم الناس فيه لان هذا ليس في البيت وليس هو من متاع البيت لان هذا انما هو --لمن يحوزه لان الناس انما اختلفوا في متاع البيت وفيما يكون عندهم في بيوتهم ودورهم فاما ما كان مما هو في الرعي فهذا لمن حازه قلت والدواب التي في المرابط البرادين والبغال والحمير قال هذا ايضا لمن حازه -لان هذا ليس من متاع البيت قلت والعبد والخادم من متاع البيت قال اما الخادم فنعم لانها تخدم في البيت والعبد للرجل الا ان يكون للمراة فيه حيازة تعرف فيكون لها قلت ارايت ان كان احد الزوجين عبدا والاخر حرا فاختلفا في متاع البيت او كان احدهما مكاتبا والاخر عبدا او احدهما مكاتبا والاخر حرا قال هءلاء كلهم والحرا-ن سواء اذا اختلفوا صنع فيما بينهم- كما يصنع فيما بين الزوجين الحرين قلت وهذا قول مالك قال هذا رايي قلت وكذلك الزوجان اذا كان احدهما مسلما والاخر كافرا- فاختلفا في متاع البيت	857	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms040	false	-3758053051109071510	129	250	648	1286	1531	300	هو من متاع المراة قال واما القباب والحجال والاسرة والفرش والوساءد والمرافق والبسط فهو---------------- عند مالكمن متاع المراة قلت له فالحلي هل يعرف للرجل منه ش--ء قال لا الا المنطقة والسيف والخاتم قلت له ف--الخدم والغلمان قال-------- لا شء للمراة في الرقيق ذكورا كانوا او اناثا لان الذكور مما يكون للرج-ل ولان الاناث مما يكون للرجال والنساء فالرجل اولي بالرقيق قلت له فما كان من------------------------------- الحيوان ------والغنم والبقر والدواب قال ه------------------------------------------------------------------------------------ذا انما يكون لمن ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوزه وليس ه-----و من متاع البي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قلت ارايت ان كان احد الزوجين -حرا وال------------------------------------------------------اخر عبدا او كانا عبدين فاختلفا في متاع البيت قال هذا كالحرين سواء اذا اختلف-ا صنع فيما بينهما كما يصنع في-------------- الحري-------------------------------ن قلت ارايت ا---------ن كان ----ملك رقبة -الدار للمراة فاختلفا في متاع البيت	40	8010500502027206208	505	767.0	403	1226	41.19086456298828	74	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms0961	true	-7995486244073457154	29	103	152	490	1469	300	ولا يكون النكاح الا -بينة لان مالكا قا------------------------------ل في---------------------------- المراة تدعي------------------------- علي زوجها انه قد طلقها قال لا اري ان ي-----حلف ا--لا ان تاتي بشاهد واحد --------قلت فان --اتت بشاهد- واحد ف--------------------------------------------------------ابي ان يحلف اتطلق عليه قال لا ولكن اري ان يسجن حتي يحلف او يطلق فرددناها عليه في ان يمضي عليه الطلاق فابي قال بن القاسم وقد بلغني عنه انه---- اذا طال ذلك من سجنه خلي بينه وبينها وهو رايي وان لم يحلف	961	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms036	false	8611478775381451374	1	94	3	439	1407	300	ولا يكون النكاح الا ببينة قلت فان اقام الزوج شاهدا واحدا فقال لا يقبل في هذا شهادة الواحد ولا تستحلف المراة في مثل هذا قلت فان ادعت امراة علي زوجها انه--- طلقها ---ولا تقيم شاهدا ايحلف ام لا فقال قال مالك لا يمين عليه قلت فان اقامت -شاهدا واحدا فقال قال مالك يحال بينه وبين امراته حتي يحلف قلت له فان ابي ان يحلف اتطلق عليه قال لا ولكن اري ان يسجن حتي يحلف او يطلق قال ا-----------------------------------------بن القاسم وقد بلغني عنه انه قال اذا طال------- سجنه خلي بينه وبينها--------- وان لم يحلف	36	8010500502027206208	229	297.0	177	500	45.79999923706055	40	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms1320	true	-4301157371000830967	0	75	0	335	1406	300	قوله اذا كانت خدمته ل-------------ه معروفة وحيازته اياه قلت ارايت الصبي اذا كان يعرب عن نفسه فقال له سيده انت عبدي وقال الصبي بل انا حر فقال هو مثل ما وصفت لك ان كان قبل ذلك في يديه يختدمه وهو في حيازته لم ينفع الصبي قوله انا حر وهو عبد له وهذا رايي وان كان انما هو متعلق به لا يعلم منه قبل ذلك--- خدمته له ولا حوزه اياه فالقول قول الصبي قلت ارايت ان	1320	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms035	false	-2522733720439654144	186	241	893	1140	1446	300	قوله اذا كانت خدمته له وحيازته اياه معروفة قلت فان كان الصبي------------------- يعرب عن نفسه ف----------------------قا---------ل انا حر -قال هو مثل ما وصفت لك ان كان يعرف--- في يد-ه وخدمته وحوز--------ه لم ينفع الصبي قوله---------------------------- وان كان انما هو متعلق به لا يعلم منه قبل ذلك في خدمته وحوز-----------ه فالقول قول الصبي قلت له فان --	35	8010500502027206208	194	287.5	146	351	55.27065658569336	37	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms1321	true	-109655430764502109	33	86	147	418	1401	300	ارايت العبد يكون في يد رجل فيسافر العبد او يغيب فيدع-ه رجل والعبد غاءب فيقيم البينة علي ذلك العبد انه عبده ايقبل القاضي بينته علي العبد وهو غاءب وكيف هذا في المتاع والحيوان اذا كان يعينه ايقبل القاضي البينة علي ذلك ام لا قال نعم يقبل البينة اذا وصفوه وعرفوه ويقضي له بذلك	1321	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms025	false	-5922446078225631375	141	184	749	971	1555	300	ارايت العبد يكون في يد رجل -يسافر العبد او يغيب فيدعيه رجل والعبد غايب ويقيم البينة عليه--------- انه عبده ايقبل القاضي بينته------------------- وكيف هذا في المتاع والحي--------------وان ايقبل القاضي البينة علي ذلك ام لا قال نعم يقبل -------اذا وصفوه وعرفوه ويقضي له بذلك	25	8010500502027206208	215	385.0	172	272	79.04412078857422	38	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms1805	true	2484067259373556025	140	300	739	1522	1522	300	امره رجل- ان يبيع له سلعة فباعها بما لا يعرف من الثمن ضمن يريد مالك مثل ان يعطيه الجارية يبيعها ولا يسمي له شيءا فيبيعها بخمسة دنانير او باربعة وهي ذات ثمن كبير فهذا لا يجوز قال فان ادركت الجارية نقض البيع وردت الجارية وان تلفت ضمن الباءع قيمتها قال لي مالك وان امره ان يبيعها فباعها بعشرة دنانير وقال بذلك امرتني وقال الامر ما امرتك الا باحد عشر دينارا او اكثر قد قال مالك ان ادركت السلعة حلف الامر بالله علي ما قال وكان القول قوله فقلت لمالك فان قال المشتري انما انت نادم وقد اقررت انك امرته قال مالك اذا ادركت السلعة بعينها احلف الامر بالله وكان القول قوله وان فاتت حلف المامور انه امره بذلك ولا شء عليه يريد مالك بذلك اذا كان ما باع به المامور غير مستنكر قلت لم قال مالك هذا ها هنا وقد قال في الرجل يدفع الي الرجل الف درهم يشتري له بها حنطة فاشتري له بها تمرا ان القول ---------------قول المامور-	1805	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms088	false	-3521246323256757033	8	84	40	409	1470	300	امر- رجلا ان يبيع له سلعة فباع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بعشرة دنانير وقال بذلك امرتني وقال الامر ما امرتك الا باحد عشر دينارا او اكثر -----------فان ادركت السلعة حلف الامر------ علي ما قال واسترجعها وان كانت قد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتت حلف المامور انه امره بذلك ولا شء عليه ---------------اذا كان ما باع به-------- غير مستنكر ---وهو قول مالك رحمه الله قال ابن القاسم ومن دفع الي --رجل مالا---- يشتري له به- حنظة فاشتري به---- تمرا وقال بذلك امرتني فالقول قول المامور	88	8010500502027206208	285	439.0	223	800	35.625	49	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms1807	true	9193942996406238139	31	97	144	461	1466	300	الامر الجارية التي اتي بها المامور لان مالكا سءل عن رجل امر رجلا ان يبتاع له جارية بماءة دينار فقدم فبعث اليه بجارية ثم لقيه بعد ذلك فقال له ان الجارية تقوم---- بخمسين وماءة دينار وبذلك اشتريتها قال قال مالك ان كانت لم تفت خير الامر ان احب ان ياخذها بما قال اخذها والا ردها وان كانت قد حملت لم يكن عليه غرم شء الا الماءة	1807	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms093	false	5658325417530340954	45	103	249	535	1513	300	الامر ولزمته الزيادة قال ابن القاسم وسءل مالك--- عن رجل امر رجلا ان يبتاع له جارية بماءة دينار فقدم وبعث اليه بجارية ثم لقيه بعد ذلك فقال ---ان الجارية اشتريتها بخمسين وماءة دينارا فقال---------------------- ان كانت لم تفت خير الامر ان احب ان ياخذها بما قال اخذها والا ردها وان كانت قد حملت لم يكن عليه------- الا الماءة	93	8010500502027206208	234	418.5	183	321	72.8971939086914	48	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms1811	true	9186238478983971188	2	124	8	610	1404	300	مالا وديعة بغير بينة فوكلت- وكيلا يقبضها منه فقال قد دفعتها الي الوكيل وقال الوكيل كذب ما دفع---- شيءا فقال ان لم يقم--- بينة غرم و-------------------------قال غيره الا تري ان الوصي امين ولو زعم انه تلف ما في يديه لم يضمن وانما الوصي امين مامور بدفع ما في يديه مما اوصي اليه الي من يرثه عمن اوصي به الي الوصي وقد قال الله تبارك وتعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم وقد قال واشهدوا عليهم فقد امرهم الله تبارك وتعالي بالاشهاد اذا امروا بدفع ما في ايديهم الي غيرهم فكذلك من عليه دين فامر بدفع ما عليه الي رجل او كانت عنده وديعة فامره ربها بدفعها الي احد فعليه ما علي ولي اليتيم من الاشهاد	1811	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms090	false	-3000739771361138266	0	62	0	291	1455	300	مالا وديعة بغير بينة ثم وكل وكيلا يقبضه- منه فقال قد دفعته- الي الوكيل وقال الوكيل كذب ما دفع الي شيءا ف----ان لم تقم له بينة علي الدفع والا ضمن قال سحنون وقال غير ابن القاسم كل من كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عليه دين فامر بدفع ما عليه الي رجل و--كانت عنده وديعة فامر- ربها بدفعها الي احد فعليه ما علي ولي اليتيم من الاشهاد	90	8010500502027206208	228	371.0	179	635	35.90550994873047	40	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms1812	true	7190425260632692056	45	105	228	503	1461	300	قلت ---فان اصاب الوكيل عيبا بعد ما اشتري لم ----يك-ن له ان يرد لان العهدة انما وقعت لغيره قال اذا كان انما امره ان يشتري سلعة بعينها منسوبة فقال له اشتر لي عبد فلان او دار فلان لم يكن له ان يرد وان كانت سلعة موصوفة ليست بعينها فللوكيل ان يردها -ان وجد فيها عيبا قلت لم قال لا--------------------------ن الوكيل	1812	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms092	false	9082980335406254194	125	180	586	839	1423	300	قلت له فان اصاب الو-يل عيبا --------لم يعلم به ايكون له ان يرد فق--------------------------ال اذا كان انما امره ان يشتري سلعة بعينها ك----------------------عبد فلان او دار فلان لم يكن له ان يرد وان كانت سلعة موصوفة ليست بعينها فللوكيل ان يردها فان قدر علي ردها ولم يفعل فهو ضامن قال ابن القاسم واذا كان الوكيل	92	8010500502027206208	185	277.5	143	310	59.67741775512695	35	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms1813	true	7028221574807480974	174	272	831	1283	1405	300	الي الثمن فابي ان يدفع اليه السلعة كان ذلك للام--ر لان------------ الثمن كان سلفا والسلعة عنده وديعة وليست برهن وليس له ان يرتهن ما لم يرهنه وذلك ان مالكا سءل----- عن رجل امر رجلا--- يبتاع له لءلءا من مكة وينقد الثمن من عنده حتي يقدم فيدفع اليه الامر ثمنها فقدم المامور فزعم انه قد ابتاع ا---لذي امره به وانه قد ضاع منه بعد ما اشتراه -قال مالك اري ان يحلف بالله الذي لا اله الا هو انه لقد ابتاع له ما امره به ونقد عنه وياخذ منه الثمن لانه قد اءتمنه حين قال له ابتع ل-ي وانقد عني	1813	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms117	false	8703203357221851759	203	278	946	1296	1401	300	الي الامر حتي---- يدفع اليه الثمن فليس ذلك للمامور لانه انما اقرضه الثمن ولم---------------------------------------------- يرتهن به شيءا وقد-------------- سءل مالك عن رجل امر رجلا ان يبتاع له لءلءا من مكة وينقد الثمن من عنده حتي يقدم----------------------- فقدم المامور فزعم انه قد ابتاع له الذي امر -به وانه--- ضاع منه بعد-ما اشتراه فقال----- اري ان يحلف----------------------------- لقد ابتاع ---ما امره به ونقد عنه وياخذ منه الثمن لانه قد اءتمنه حين قال له ابتع عني وانقد عني	117	8010500502027206208	292	430.5	225	479	60.96033477783203	55	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms1862	true	-4162382511610151671	218	300	1108	1483	1483	300	اشتري لمكان صاحبه او كجملة ثياب او رقيق او كيل او وزن يكثر فيستحق منه اليسير ويبقي الكثير فان هذا قد سلمت له جل صفقته فيلزمه ما صح ويرجع بثمن ما استحق ف----ان كان ما استحق مضرا به في صفقته لكثرة ما استحق من يديه ويعلم ان هذا اذا استحق منه دخل عليه فيه الضرر لتبعيض ذلك عليه وان مثله انما---- رغب في --جملة ما اشتري فان هذا مثله ان ي-----رد الصفقة كلها وياخذ الثمن وان اراد ان يحبس ما سلم في-	1862	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms079	false	-7561686082084371883	104	155	529	757	1423	300	اشتري ج----------------ملة ثياب او رقيق او كيل او وزن يكثر فيستحق منه اليس-------------ير فانه ير-------------------------------------جع بثمن ما استحق قال وان كان ما استحق مضرا به في صفقته لكثرة ما استحق من يديه وهو------------------------------------------------------------------- انما كان رغب في الجملة فل------------------ه ان يرجع برد الصفقة كلها ------------وان اراد ان يحبس ما سلم في	79	8010500502027206208	202	310.0	156	391	51.66240310668945	38	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms1863	true	2717160973704526101	0	164	0	749	1377	300	يديه ويرجع ث-من ما استحق فان كان ما اشتري علي الكيل والوزن فذلك له -او كان ما استحق مما بيع علي العدد فكان الاستحقاق علي الاجزاء نصف ما اشتري او ثلثيه او ثلاثة ارباعه او ---------------ثلثه فذلك له -----لان ما رضي به يصير له بثمن معروف وان كان ا--------------------------لذي استحق نصفه او ثلثيه فرضي بما بقي صار له بنصف الثمن او بثلثيه وكذلك ما استحق من الكيل والوزن لان الذي يبقي ثمنه معروف لانه مما لا يقسم الثمن عليه ان كان استحق منه جزءا معروفا او عددا علي عدد السلع وان كان ما باع عددا واستحق من العدد ما يصير للمشتري حجة------ في ان يرد فاراد -----------------------------------ان يحبس ما بقي بما يصيبه من الثمن فان ذلك لا يجوز له لانه اذا وجب له رد --جميع ما في يديه فليس له ان يقول انا احبس ما بقي بما يصير له من الثمن لانه يحبسه بثمن مجهول لانه اوجبه علي نفسه بما يصير له من الثمن وذلك غير معروف حتي تقوم السلع ثم يقسم الثمن عليها	1863	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms079	false	-7561686082084371883	155	263	757	1245	1423	300	يديه ويرجع بثمن ما استحق فان كان ما اشتري مما يوزن او يكال فذلك له وان كان مما يبا--------ع علي العدد فكان الاستحقاق علي الاجزاء نصف ما اشتري او------------------------- ثلثه او اقل او اكثر فذلك له ايضا لان ما رضي به يصير له بثمن معروف وان كان انما استحق بعض العدد وكان الذي استح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق منه يكون ا-------------------------------------------------------------------------لمشتري فيه مخيرا في ان يرد الجميع او يحبس ما بقي بالثمن كله فليس له ان يحبس ما بقي بما يصيبه من الثمن لا-------------------نه اذا وجب له رد الجميع فقا----------------------ل انا احبس ما بقي بما يصير له من الثمن فذلك----------- مجهول لا يعرف ما هو------------------------------------------ حتي تقوم السلع ثم يقيم الثمن عليها	79	8010500502027206208	339	515.0	256	840	40.35714340209961	63	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms1892	true	-2872166760494321002	23	145	118	691	1414	300	ان الباءع باعه العبد ابقا او مجنونا ايحلف الباءع علي علمه ام علي البتات قال لا يحلف علي العلم ولا علي البتات لانه لم يثبت انه كان عنده ابقا او مجنونا ولو ثبت ذلك لرده عليه ولم ينفعه يمينه ولو امكن هذا من الناس------- لدخل عليهم الضرر الشديد ياتي المشتري الي الرجل- فيقول له احلف لي ان عبدك هذا ما زني عندك ولا ---سرق عندك ولا علم للناس بما يكون من رقيقهم وهذا يدخل علي الناس منه اذا ضرر شديد ولو جاز هذا لاستحلفه اليوم علي الاباق ثم غدا علي السرقة ثم ايضا علي الزني ثم ايضا علي الجنون ولقد سءل مالك عن رجل اشتري من رجل عبدا فلم يقم عنده الا اياما حتي ابق فاتاه فقال له اني اخاف ان لا	1892	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms036	false	8611478775381451374	217	300	1007	1407	1407	300	ان الباءع باعه العبد ابقا او مجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونا ودعي الي احلافه فقال ------------------لو امك-------ن الناس من هذا لدخل عليهم الضرر الشديد ياتي المشتري الي الباءع فيقول له احلف لي ان عبدك هذا ما زني عندك او لم يسرق عندك ولا علم للناس بما يكون من عبيدهم -------------------------------------ولو جاز هذا لاستحلفه اليوم علي الاباق ثم غدا علي السرقة ثم ايضاعل-ي الزنا ثم ايضاعل-ي الجنون ولقد سءل مالك عن رجل اشتري من رجل عبدا فلم يقم عنده الا اياما حتي ابق فاتاه فقال--- اني اخاف الا---	36	8010500502027206208	352	613.0	278	584	60.27397155761719	66	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms1918	true	-7096062539774225896	200	298	970	1476	1486	300	ارايت ان اشتراها --من بعد ما-- باعها عليه السلطان وقد كان اعتقها ايطءها في قول مالك قال نعم وقال -------ما مات من الرقيق او سرق من المتاع او هلك من الحيوان قبل ان يباع علي الغرماء بعد ما جمعه السلطان فهو من ا-------------------------لذي عليه الدين مصيبته منه فاذا باعه السلطان وصار ثمنا فمصيبته من الذين لهم الدين قال فقلنا لمالك فلو ان رجلا فلس وب--يده جارية فوقف عليها صاحبها الذي باعها لياخذها وابي الغرماء ان يدفعوها اليه وقالوا نحن نعطيك ثمنها فدفعوه اليه او ضمنوه له ثم اخذوا الجارية ليبيعوها فماتت الجارية قبل ان يبيعوها ممن تري مصيبتها	1918	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms055	false	4636566038108146181	168	246	839	1252	1511	300	ارايت ان فلس رجل فجمع الغرماء متاعه وباعه السلطان لهم فتلف قبل ان يقتسموه فقال مصيبته من اهل الدين قال وما مات من الرقيق او سرق من المتاع او هلك من الحيوان بعد------------------------ ما جمعه السلطان وقبل ان يبعه للغرماء فمصيبته من الذي عليه الدين قلت------------------------------------------------------------------------ لمالك فمن --------فلس وفي يده جارية ابتاعها فاتي الباءع--------- لياخذها وابي الغرماء ان يدفعوها اليه وقالوا نحن نعطيك ثمنها ودفعوا اليه او ضمنوه له و--اخذوا الجارية ليبيعوها فماتت-------- قبل البيع فقال مص--------يبتها	55	8010500502027206208	270	388.0	214	544	49.632354736328125	41	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms1919	true	8561671593864060097	70	125	338	603	1482	300	علي- الغريم وليس للذي عليه الدين ان يابي ذلك علي اهل دينه ويقول اما ابراتموني مما ياخذ صاحب الجارية واما دفعتموها اليه قال لا قول له في ذلك والغرماء عليه بالخيار في ذلك ان احبوا ان ياخذو-ا اخذو-ا والنماء له ان كا------ن في ذلك-- فضل وان كان فيها نقصان من الثمن او موت اتبع به	1919	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms055	false	4636566038108146181	248	284	1260	1437	1511	300	عليه الدين- وليس للذي عليه الدين ان يابا ذلك علي اهل دينه---------------------------------------------------------------------------------- والغرماء عليه بالخيار في ذلك ان احبوا ان ياخذوها اخذوها والنماء له ان بيعت فكان في ثمنها فضل وان كان فيها نقصان---------------- اتبع به	55	8010500502027206208	157	260.0	122	276	56.884056091308594	28	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms1930	true	-2795651497438361465	182	300	852	1419	1419	300	ان رجلا هلك وقد كانت بينه وبين رجل خلطة فادعي اولاد الهالك ان لابيهم ----علي هذا الرجل الذي كان بينه وبين ابيهم معاملة وخلطة مالا فاقر او انكر فصالحه احدهما علي حقه فدفع اليه دراهم او ------------دنانير او دفع اليه من دعواه عرضا من العروض علي انكار من الذي يدعي قبله او علي اقرار ايكون لاخوته ان يدخلوا معه في الذي اخذ من هذا الرجل قال قال لي مالك كل ذكر حق كان لقوم بكتاب واحد فاقتضي بعضهم---- دون بعض فان شركاءهم يدخلون معهم فيما اقتسموا وان كان لكل انسان منهم ذكر حق علي حدة وكانت صفقة واحدة فان من اقتضي شيءا من حقه لا يدخل معه الاخرون في شء قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القاسم واذاك-ان لرجلين ذكر حق بكتاب-	1930	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms083	false	-7208025955317786537	114	229	573	1114	1457	300	ان رجلا هلك وقد كانت بينه وبين رجل خلطة فادعي ول--د الهالك ان لابيه مالا علي هذا الرجل------------------------------------------- فاقر او انكر فصالحه ع-------لي حقه ب---------دراهم دفعها اليه او بدنانير او بعرض--------------------------------------------------------------------- ايكون لاخوته ان يدخلوا معه في الذي اخذ قال نعم وقد قال-------- مالك كل ذكر حق كان لقوم بكتاب واحد فاقتضي بعضهم حقه دون بعض فان شركاءه ي-دخلون معه- فيما اقت--ضي وان كان لكل انسان منهم ذكر حق علي -----------------حدة فان من اقتضي شيءا من حقه لم يدخل معه فيه احد من شركاءه وان كانت الصفقة في اصلها واحدة AUTO باب في الرجلين يكون لهما ذكر حق علي رجل فقضي احدهما او صالحه قال محمد قال ابن القاسم فاذا كان لرجلين ذكر حق بكتاب	83	8010500502027206208	359	571.0	280	700	51.28571319580078	62	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms1931	true	-2326402985421239026	0	90	0	442	1489	300	واحد او بغير كتاب من بيع باعاه بعين او بشء مما يكال --------غير الطعام والادام او---- من شء اقرض---------اه من الدنانير والدراهم والطعام او شء مما يكال او يوزن او ورث هذان الرجلان هذا الذكر الحق فقبض احدهما من ذلك شيءا فان كان الذي عليه الدين غاءبا فسال احد الشريكين في الدين صاحبه في الخروج معه لاقتضاء الدين واخذه من الغريم فابي--- ذلك وكره الخروج فان خرج الشريك بعد الاعذار فيما بينه وبين صاحبه فاقتضي حقه او ادني من ذلك فان ذلك له لا يدخل معه شريكه فيه- لان تركه	1931	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms083	false	-7208025955317786537	229	300	1114	1457	1457	300	واحد او بغير كتاب من بيع باع-ه بعين او -شء مما يكال او يوزن غير الطعام والادام او كان من شء اقرضاه او ورثاه من العين------------ والطعام او غير ذلك من المكيل والموزون---------------------------- فقبض احدهما من ذلك شيءا فان كان الذي عليه الدين غاءبا فسال احد الشر---------يكين صاحبه الخ---روج معه لاقتضاء الدين---------------- فابي من ذلك فخرج شريك-------------------------------------------------ه فاقتضي حقه كله او بعضه فان شريك----ه لا يدخل معه فيما اقتضي لان تركه-	83	8010500502027206208	249	350.0	194	467	53.31905746459961	42	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms1931	true	-2326402985421239026	157	289	804	1439	1489	300	الخروج معه فهو رضا --------------------منه بما يقتضي دونه او لا تري انه لو انه رفعه الي السلطان ل----------------------------------امره السلطان بالخروج او التوكيل فان فعل والا خلي السلطان بين الشريك وبين----------- اقتضاء حقه ثم لا يدخل عليه شريكه فيما اقتضي وان---------------------------- خرج----- احد الشريكين لاقتضاء حقه- دون مءامرة من--- صاحبه والاعذار اليه او كان الغريم حاضرا فاقتضي منه جميع مصابته او بعضها كان شريكه بالخيار ان شاء ---شركه فيما اقتضي وان شاء اسلم له ما اقتضي اتبع الغريم فان اختار اتباع الغريم ثم بدا له بعد---- ان يتبع شريكه لم يكن له ذلك له بعد ما سلم توي ما علي الغريم او لم ينو لان ذلك مقاسمة ل---لدين علي الغريم الا تري لو ان رجلين ورثا دين-----ا علي رجل فاقتسما ما عليه جاز ذلك وصار ذلك كالدين يكون لهما علي رجل لكل واحد	1931	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms084	false	-7668538793450382789	0	118	0	592	1534	300	الخروج معه بعد ان اعذر اليه في ذلك رضي منه بما يقتضي دونه وكذلك ان------------ رفعه الي السلطان ليخرج في الاقتضاء معه فان السلطان يامره --------بالخروج او التوكيل فان فعل والا خلي السلطان بين الشريك وبين الخروج الي اقتضاء حقه ثم لا يدخل عليه شريكه فيما يقتضي وان كان الذي عليه الحق حاضرا او خرج اليه احد الشريكين ان كان غاءبا دون الاعتذار الي صاحبه ----------------------------------فاقتضي شيءا من حقه -------------كان شريكه بالخيار ان شاء دخل معه فيما اقتضي وان شاء -سلمه اليه و-----اتبع الغريم فان اختار اتباع الغريم لم يكن له بعد ذلك ان يتبع شريكه بشء لانها------------------------------------------------------ مقاسمة لما لهما علي الغريم واذا اقتسم الرجلان------ دينا لهما علي رجل---------------- جاز ذلك وصارا فيه بمنزلة رجلين----------- لكل واحد	84	8010500502027206208	371	506.5	290	752	49.335105895996094	60	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms1932	true	-272322565492438238	44	132	218	680	1547	300	الغريم وهو حاضر ليس بغاءب او كان الغريم -------غاءبا ول----------م يعذر الي صاحبه ولم يعلمه بالخروج علي اقتضاء حقه مثل ان يكون دينهما ماءة دينار فصالحه احدهما من نصيبه علي عشرة دنانير وابراه مما بقي فهو جاءز ففيهما قولان احدهما ان شريكه بالخيار ان شاء سلم لشريكه ما اقتضي واتبع الغريم بالخمسين دينارا حقه وان شاء رجع علي شريكه فاخذ منه نصف ما في يديه وهو خمسة ورجعا جميعا علي الغريم فاتبعه الذي لم يصالحه بخمسة واربعين دينارا واتبعه الذي صالح- بخمسة دنانير وهي التي اخذ منه شريكه	1932	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms084	false	-7668538793450382789	169	236	862	1219	1534	300	الغريم و---------------------كان الغريم حاضرا اغاءبا فخرج عليه ولم يعذر الي صاحبه فصالحه بعشرة دنانير وكان لهما عليه----------------- ماءة دينا---------------------------------------ر وابراه مما بقي فهو جاءز ويكو-----------------ن شريكه بالخيار ان شاء سلم لشريكه ما اقتضي واتبع الغريم بالخمسين التي ل---ه وان شاء رجع علي شريكه فاخذ منه نصف ما في يديه--------- ورج------عا علي الغريم فاتبعه الذي لم يصالح------- واربعين دينارا واتبعه الذي صالحه بخمسة دنانير ا----لتي اخذ منه شريكه	84	8010500502027206208	293	469.0	235	480	61.04166793823242	48	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms1940	true	-5945016617340732828	116	249	532	1144	1397	300	ارايت لو ان رجلا ادعي دارا في يد رجل وانكر الذي الدار في يديه فصا------لحه المدعي علي مال اخذه الذي الدار في يده------------ ان دعوي المدي حق وانه جحده قال بن القاسم سالت مالكا عن الرجل يدعي قبل الرجل الدين-------- فيجحده ثم يصالحه ثم يجد بعد ذلك بينة عليه -قال قال مالك ان كان صالحه وهو لا يعرف ان له بينة وانما كانت مصالحته اياه لانه جحده فله ان يرجع عليه ب--بقية حقه اذا وجد بينة قال فقلت لمالك فان كانت له بينة غاءبة فقال له ان لي عليك بينة وهم غيب وهم فلان وفلان فجحده فلما راي ذلك الرجل خاف ان تموت شهوده او يعدم هذا المدعي عليه او يطعن فصالحه فلما قدم شهوده قام عليه قال لا اري له شيءا ولو شاء لم يعجل ولم يره مثل الاول--------------- فهذا يدلك علي	1940	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms081	false	6969304164871479785	83	199	415	941	1415	300	ارايت لو ان رجلا ادعي دارا في يد رجل فانكر الذي ف------ي يديه الدار فصالحه المدعي علي مال اخذه من المدعي عليه ثم اقر بعد ذلك ان دعوي المد--عي كانت -حقا قال---------- سالت مالكا عن الذي- يدعي---------- الدين قبل رجل فيجحده ثم يصالحه ثم يجد بعد ذلك بينة عليه فقال--------- ان كان صالحه وهو لا يعرف ان له بينة---------------------------------- فله ان يرجع عليه في بقية حقه اذا وجد بينة -----قلت لمالك فان كانت له بينة غاءبة وسماها الا انه لما جحده------------------------------------------------ خاف ان يموت شهوده او يعدم---- المدعي عليه او يغيب فصالحه فلما قدم شهوده قام عليه قال لا اري له شيءا ولو شاء لم يعجل ولم يره مثل الاول قال ابن القاسم فهذا يدلك علي	81	8010500502027206208	428	684.0	327	656	65.24390411376953	83	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms1952	true	-5428557328704431777	165	296	780	1411	1427	300	بعد ما فرغ من العمل فاردت ان اضمنه في قول مالك كيف اضمنه ا-قيم---ته يوم قبضه مني ام ادفع اليه اجره واضمنه قيمته بعد ما فرغ منه قال سالت مالكا او سمعت مالكا يسال عن الرجل يدفع الي القصار الثوب فخرج من عمله وقد احرقه او افسده ماذا عليه قال قيمته يوم دفعه اليه ------------ولا ينظر الي ما ابتاع---ه صاحبه غاليا كان او رخيصا قلت ارايت ان قلت انا اضمنه قيمته مقصورا واودي اليه الكراء قال ليس لك ان تضمنه الا قيمته يوم دفعته اليه ابيض قال وسالنا مالكا عن الخياطين اذا افسدوا ما دفع اليهم قال عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيمة الثياب يوم قبضوها قلت ارايت ان فرغ الخياط او الصانع من عمل ما في يد---يه ثم دعا صاحب المتاع فقال خذ متاعك فلم يات صاحب المتاع حتي ضاع المتاع عند الصانع------ قال	1952	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms122	false	8158676072405227501	1	81	5	380	1410	300	بعد-ما فرغ من --عمله-------------------------- كيف اضمنه القيمة قال يوم دفعته ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ولا اجرة له ولا ينظر الي ما ابتاعه به صاحبه قال ابن القاسم ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دفع الي قصار ثوبا فخرج من عمله وقد احرقه او افسده فقال ان كان ما افسده كثيرا ضمن قيمته وكان الثوب له وان كان الفساد يسيرا فعليه قيمة ما افسده قلت ف--------------ان فرغ الص----------انع من عمل ما استعمل فيه ثم دعي صاحب المتاع فقال خذ متاعك فلم يات لاخذه------ حتي ض-------اع عند الصانع ايضمن قال	122	8010500502027206208	177	205.5	136	767	23.076923370361328	29	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms1954	true	-3922371198058438496	111	250	546	1202	1430	300	الي الصباغ الثوب فيخطء به فيصبغه غير الصبغ الذي امر- به -قال صاحب الثوب مخير فان احب اعطاه قيمة الصبغ وان ----------احب ضمنه قيمته يوم دفعه اليه القصار يخطء بثوب رجل فيدفعه الي اخر فيقطعه المدفوع اليه ويخيطه ولا يعلم صاحبه ان ياخذه قلت ارايت ان دفعت الي قصار ثوبا ليقصره فاخطا فدفعه الي غيري بعد ما قصره فقطعه الذي اخذه قميصا فخاطه ثم علمنا بذلك وقد كان دفع الي ثوبا غيره فاردت ان ارد- اليه الثوب واخذ ثوبي -قال ذلك لك قلت فان كان قد خاطه الذي قطعه قميصا قال نعم وان كان قد خاطه قلت فان اراد ان لا ياخذ ثوبه وان يضمنه القصار قال ذلك له عند مالك قلت فان اراد ان يضمن الذي قطعه قميصا ايكون ذلك له قال لا ولا ياخذه ايضا --------------من الذي قطعه ---------------ان اراد ----اخذه حتي يدفع الي الذي قطع------------ه اجر	1954	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms120	false	965745505844253457	146	243	743	1191	1457	300	الي --صباغ --ثوبا ف---------صبغه غير الصبغ الذي امره به فقال صاحب الثوب مخير فان احب اعطاه قيمة الصبغ واخذ ثوبه وغن احب ضمنه قيمته يوم دفعه اليه قلت له فان----------------------------------------------------------------------------------------- دفعت الي قصار ثوبا ليقصره فاخطا فدفعه الي غيري بعد ما قصره فقطعه الذي اخذه خ-------اطه ثم علمنا بذلك وقد كان دفع الي ثوبا غيره فاردت ان ارده اليه------ واخذ ثوبي فقال ذلك لك وان اردت الا تاخذه وتض-------------------------------------------------------------------------منه القصار ---فذلك لك---------------------------------------------------------------------------- ايضا وان اردت ان تضمن الذي قطعه لم يكن ذلك لك وان اردت ان تاخذه منه لم يكن ذلك لك الا ان تدفع اليه اجر	120	8010500502027206208	333	466.5	258	715	46.57342529296875	55	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms1955	true	-6162086402624831422	186	275	912	1344	1484	300	انظر هذا الثوب ان كان ي-قطع---- قميصا اشتريته ف----------قال لي الخياط هو ي-قطع---- قميصا فاشتريته فاذا هو لا يقطع قميصا ايكون لي علي الخياط شء ام لا قال قال مالك لا شء علي الخياط ولا شء للمشتري علي الباءع ويلزم الثوب المشتري ولا يرجع علي الباءع ولا علي الخياط بقليل ولا كثير قال بن القاسم وكذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الصيرفي ياتيه الرجل فيريه الدراهم فيقول له هي جياد ولا بصر له بها فتوجد علي غير ذلك فلا ضمان عليه ويعاقب اذا غر من نفسه وكذلك الخياط ايضا ان كان غر من نفسه	1955	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms121	false	-5495268253672791792	67	158	342	771	1446	300	انظر ان ----------كان ينقطع منه قميص فاشتري-ه فنظر اليه وقال له ------نعم ينقطع منه قميص- فاشتراه فلم ينقطع له منه ما اراد من قميص فلا------------------------------- شء علي الخياط ولا----------- علي الباءع ويلزم------ المشتري قال ا-------------------------------------------------بن القاسم وقد سءل مالك عمن جاء بثوب الي الخياط فقال اخرج لي منه قميصا واعطاه علي ذلك اجرا قال نعم فقطع فلم يات ذلك فيه فقال لا غرم عليه وكذلك الصراف- ياتيه الرجل فيريه الدراهم فيقول له هي جياد ولا بصر له بها فتوجد علي غير ذلك فلا ضمان عليه ويعاقب ان ---------------------------------كان غر من نفسه	121	8010500502027206208	226	324.5	178	578	39.100345611572266	36	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms1956	true	29782726013382097	1	91	8	438	1448	300	بالاجر واقاموا البينة علي ضياعه ايكون عليهم ضمان ام لا قال قال مالك اذا قامت لهم البينة بذلك فلا ضمان عليهم وهو بمنزلة الرهن قلت ارايت القصار اذا قرض الفار الثوب عنده ايضمن ام لا قال قال مالك يضمن القصار الا ان ياتي امر من امر الله تقوم له عليه بينة فالقصار لا يضمن اذا جاء امر من امر الله تقوم له عليه بينة والفار من يعلم انه قرضه فهو علي القصار الا ان تقوم للقصار بينة ان الفار قرضه بمعرفة تعرف انه قرض الفار من غير ان يكون ضيع	1956	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms121	false	-5495268253672791792	255	290	1232	1405	1446	300	بالاجر واقاموا البينة علي ضياعه اي----------ضم-نون ذلك قال ------لا اذا لم يفرطوا------------------------------------------- قلت فالقص-----ار اذا قرض الفار الثوب عنده ايضمن------ قال نعم الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقوم للقصار بينة ان الفار قرضه-------------------------- من غير ان يكون ضيع	121	8010500502027206208	147	202.5	114	430	34.1860466003418	27	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms1966	true	-4451520550488361688	84	125	414	615	1470	300	فله ان يردها عند مالك قلت ارايت -------هذا في الاماء والعبيد مثله في الدابة قال قال مالك نعم الا اني سمعت مالكا يقول في الامة ان كان الرجل امينا دفعت اليه الجارية والا فعليه ان يستاجر لها رجلا امينا يخرج- بها	1966	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms021	false	-4710584272851076708	4	40	18	200	1494	300	وله ان يردها--------- قلت لابن القاسم فهذا في الاماء والعبيد مثله في الدابة قال--------- نعم الا اني سمعت مالكا يقول في الامة ان كان الرجل امينا دفعت اليه الجارية والا فعليه ان يستاجر ام---------ينا يخرجه بها	21	8010500502027206208	165	288.5	131	209	78.9473648071289	30	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2247	true	-1359870611467440176	171	285	834	1363	1433	300	بغير عينه فاشتري لي عبدا فدفع الثمن فجحده الباءع وقال لم اخذ الثمن ايكون علي الوكيل شء ام لا قال لا اقوم علي حفظ قول مالك في هذا ايضا واراه ضامنا لانه اتلف مال رب المال حين لم يشهد قلت فان علم رب المال انه قد دفع اليه الثمن باقرار الباءع عنده او بغير ذلك ثم جحد الباءع ان يكون قبض شيءا ايطيب لرب المال ان يغرم الوكيل او المقارض الثمن بما اتلف عليه ماله وهل يقضي له بذلك وان كان يعلم ذلك قال نعم -يقضي له بان يغرمه الثمن ويطيب له لانه هو الذي اتلف عليه ماله حين لم يشهد الا ان يدفع ذلك الوكيل بحضرة رب المال فلا يكون عليه ضمان قال	2247	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms092	false	9082980335406254194	0	48	0	229	1423	300	بغير عينه فاشتري ودف--------ع الثمن فجحده الباءع-------- قبض الثمن قال هو ضامن-------------------------------------------------- ----------------------------------ايضا- حيث لم يشهد قلت فان علم رب المال انه--- دفع اليه الثمن ايسوغ-------------------------------------------------------------- لرب المال ان يغرم الوكيل ----------------------------------------------------------------------قال نعم ويقضي له بذلك عليه------------------------------------------------------- الا ان يدفعه---------- بحضرة رب المال فلا يكون عليه ضمان قال	92	8010500502027206208	195	241.0	150	530	36.79245376586914	37	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2256	true	-1817958769996961707	104	156	484	734	1425	300	الدين -اصحابه اولي به لانه لا يتهم في هذا وكل شء من هذا اقر به بغير عينه فهو والدين سواء وهذا رايي لان مالكا قال اذا اقر بوديعة بعينها او بمال قراض------ في مرض-----------------ه وعليه دين في صحته ببينة ان اقراره جاءز بما اقر به وياخذ اهل الوديعة وديعتهم واهل القراض قراضهم	2256	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms050	false	-3762355676561692179	0	47	0	231	1431	300	الدين فاصحابه اولي به-------------------- وكل شء اقر------- به بغير عينه فهو والدين سواء---------- لان مالكا قال اذا اقر بوديعة بعينها او بمال قراض بعينه في مرضه لمن لا يتهم عليه وعليه دين في صحته------ ان اقراره جايز بما اقر به وياخذ اهل الوديعة وديعتهم واهل القراض قراضهم	50	8010500502027206208	203	353.5	161	274	74.08759307861328	37	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2261	true	-5818705861889581422	134	222	655	1062	1413	300	مالك في الرجل يهلك ويترك اولادا صغارا فيوجد للميت ذكر حق فيه شهود فيدعي الحي انه قد قضي الميت حقه قال قال مالك لا ينفعه ذلك قال فقيل لمالك افيحلف الورثة قال مالك ان كان فيهم----- من قد بلغ ممن يظن--- انه قد علم بالقضاء احلف والا فلا يمين عليهم قلت فان نكل--------- هذا الذي يظن--- انه قد علم بالقضاء عن اليمين ايسقط الدين كله في قول مالك قال لا يسقط الدين كله ولكن يسقط من الدين قدر حق-ه اذا حلف الذي عليه الحق انه قد قضي الميت	2261	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms032	false	2797680813110898918	29	98	134	436	1478	300	مالك وان هلك رجل و---ترك اولادا صغارا ف-وجد للميت ذكر حق فيه شهود وادعي الحي انه قد قضي الميت حقه لم------------- ينفعه ذلك الا انه------------------------------ ان كان في الورثة من قد بلغ ممن يظن به انه قد علم-------- احلف والا فلا يمين عليه و-----ان نكل عن المين هذا الذي يظن به انه قد علم بالقضاء ------------------------------------------------------------------سقط من الدين قدر حصته اذا حلف الذي عليه الحق انه قد قضي الميت	32	8010500502027206208	253	376.0	193	428	59.11214828491211	47	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2267	true	8958429218205442175	17	102	85	461	1441	300	انه قال في رجل اذا شهد لرجل في ذكر حق له فيه شء لم تجز شهادته--- له ولا لغيره وهذا مخالف للوصية ولا اعلمه الا من قول مالك لو شهد رجل علي وصية قد اوصي له- فيها فان كان الذي اوصي له به شيءا تافها لا يتهم عليه جازت له ولغيره وان كان شيءا كثيرا يتهم عليه لم تجز له ولا لغيره والحقوق ليست كذلك اذا ردت شهادته في حقه وان قل لم تجز لغيره وذلك انه لا ينبغي ان يجاز بعض الشهادة ويرد بعضها	2267	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms015	false	4825656032102915056	0	45	0	206	1492	300	انه قال في رجل ي---شهد لرجل في ذكر حق له فيه لم ي---جز شهادته لا له ولا لغيره بخلاف ا-----لوصية و-------------------------لو شهد رجل علي وصية قد اوصي لها فيها بشء------------------------- تافه لكانت شهادته جايزة له ولغيره ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا ينبغي ان يجاز بعض الشهادة ويرد بعضها	15	8010500502027206208	171	269.0	131	380	45.0	33	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2271	true	6609460131081134689	0	70	0	341	1444	300	كان مالك يقول لا يقضي القاضي بشهادة الشهود حتي يسال عنهم قال قال مالك نعم يسال عنهم في السر قلت فهل يقبل تزكية واحد قال قال مالك لا يقبل في التزكية اقل من رجلين قال وقال مالك ومن الناس من لا يسال عنهم وما يطلب منهم التزكية لعدالتهم في الناس وعند القضاة قلت وي--------زكي الشاهد وهو غاءب قال نعم قلت ارايت اذا زكوا في السر او في العلانية ايكتفي بذلك	2271	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms012	false	9068182808285799380	11	49	63	255	1562	300	كان مالك يقول لا يقضي القاضي بشهادة الشهود حتي يسال ع---------------------------نهم في السر----------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من لا يسال عنهم ولا يطلب فيهم التزكية بعدالتهم ----------عند القاضي قال مالك واذا زكي الشهود في ا------------------------------------لسر او في العلانية ا-كتفي بذلك	12	8010500502027206208	167	262.5	132	349	47.85100173950195	24	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2271	true	6609460131081134689	220	273	1070	1314	1444	300	ارايت اذا عزل القاضي او مات وقد شهد- الشهود عند المعزول او الميت واثبت ذلك في ديوانه اينظر هذا الذي ولي القضاء في شء من ذلك ويجيزه -قال لا يجيز شيءا من ذلك الا ان تقوم عليه البينة فان لم تقم عليه بينة لم يجز شء من ذلك وامرهم هذا القاضي المحدث ان	2271	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms066	false	8975189242964662085	3	44	16	212	1476	300	ارايت ان- عزل القاضي او مات وقد شهدت البينة عنده---------------- واثبت ذلك في ديوانه اينظر هذا الذي ولي القضاء بعده فيه---- ويجيزه فقال لا يجيز شيءا من ذلك الا ان تقوم عليه --بينة وما لم تقم عليه بينة فللقا---------------------------ضي الوالي ان	66	8010500502027206208	168	264.5	128	246	68.29268646240234	31	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2272	true	1394239968204800934	125	160	613	779	1452	300	------قلت------------ ارايت اذا كتب قاض الي قاض فمات الذي كت-------ب قبل ان يصل الكتاب الي القاضي المكتوب اليه او عزل او مات المكتوب اليه او عزل وولي القضاء غيره ايقبل هذا الكتاب في---------------------- قول مالك	2272	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms065	false	-7381252966090199431	240	282	1208	1409	1495	300	سحنون قلت لابن القاسم ارايت ان ك-تب قاض الي قاض فمات الذي كتب الكتاب قبل ان يصل الكتاب ال-------ي المكتوب اليه او عزل او مات المكتوب اليه او عزل وولي القضاء غيره ايقبل---- الكتاب ويحك بما فيه قال نعم وهو قول مالك	65	8010500502027206208	150	255.0	118	213	70.42253875732422	27	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2272	true	1394239968204800934	3	61	14	312	1452	300	قلت افيكون-------- له علي المشهود عليه اليمين بالله الذي لا اله الا هو ما هذه الشهادة التي في ديوان القاضي م------ما شهدت به الشهود عليك قال نعم يلزمه اليمين فان نكل عن اليمين امضيت عليه تلك الشهادات قال واذا نكل عن اليمين احلف المشهود له الطالب وثبت له الشاهدان وينظر فيه القاضي المحدث بحال ------ما كان المعزول ينظر	2272	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms066	false	8975189242964662085	47	91	233	457	1476	300	قلت افيكون للمشهود له علي المشهود عليه اليمين مع------------------------- هذه الشهادة التي في ديوان القاضي الاول بما شهد- به عليه عنده --قال نعم و-------------ان نكل عن اليمين امضيت عليه تلك الشهادة بعد احلا-------------------ف المشهود له ثم ينظر القاضي-------------------------- المحدث في امرهما كما كان-------- ينظر	66	8010500502027206208	163	236.5	129	318	51.25786209106445	26	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2273	true	8983053654683248600	188	231	934	1141	1468	300	فله ان يردها عند مالك قلت ارايت هذا هل هو في -الاماء والعبيد مثله في الدابة قال قال مالك نعم الا اني سمعت مالكا يقول في الامة ان كان الرجل امينا وقعت اليه الجارية والا فعليه ان يستاجر لها رجلا امينا يخرج- بها	2273	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms021	false	-4710584272851076708	4	40	18	200	1494	300	وله ان يردها--------- قلت لابن القاسم فهذا في الاماء والعبيد مثله في الدابة قال--------- نعم الا اني سمعت مالكا يقول في الامة ان كان الرجل امينا دفعت اليه الجارية والا فعليه ان يستاجر ام---------ينا يخرجه بها	21	8010500502027206208	158	275.0	126	209	75.59808349609375	27	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2274	true	153175323756000651	196	297	956	1429	1441	300	ارايت القاضي اذا راي رجلا يزني او يسرق او يشرب الخمر ايقيم عليه الحد -ام لا في قول مالك قال قال مالك اذا وجد السلطان احدا من الناس علي حد من حدود الله رفع ذلك الي الذي هو فوقه قلت ارايت ان راه السلطان الا علي الذي ليس فوقه سلطان قال ما سمعت من مالك فيه شيءا ولكن اري ان يرفعه الي القاضي قلت ارايت مثل امير مصر ان راي احدا علي حد من حدود الله ايرفعه الي القاضي ام الي امير المءمنين قال يرفعه الي القاضي ويكون الامير شاهدا قلت ارايت ان سمع القاضي رجلا يقذف رجلا ايقيم عليه --حد	2274	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms067	false	-5246274826571114526	212	245	1030	1194	1448	300	ارايت القاضي اذا راي من---------- يسرق او يشرب الخمر ايقيم عليه الحد قال لا ولكن ي---------------------------------------------------------------------رفع ذلك الي السلط--------------------------------------ان الذي---- فوقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون------- شاهدا قلت ف-----ان سمع القاضي رجلا يقذف رجلا ايقيم عليه الحد	67	8010500502027206208	146	183.0	114	476	30.672269821166992	28	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2275	true	-662502493174967150	3	83	13	394	1396	300	مالكا قال -ان سمع السلطان رجلا يقذف رجلا فانه لا يجوز فيه العفو قال بن القاسم وذلك اذا كان مع السلطان شهود غيره فانه -----------لا يجوز فيه العفو---- الا ان يكون المقذوف يريد سترا يخاف ان لم يجز عفوه عن القاذف ان ياتي القاذف بالبينة انه كذلك فقيل لمالك فكيف يعرف ذلك قال يسال الامام------- في السر ويستحسن فاذا اخبر ان ذلك امر قد سمع اجاز عفوه قلت ارايت ان راي القاضي بعد ما ولي القضاء رجلا ياخذ مال رجل	2275	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms067	false	-5246274826571114526	234	300	1138	1448	1448	300	شاهدا قلت فان سمع القاضي رج-لا يقذف رجلا ------ايقيم عليه الحد فقال ان---------------- كان مع القاضي- شهود غيره اقام عليه الحد ولم يج-ز -له العفو عنه الا ان يكون المقذوف يريد سترا يخاف ان لم يجز عفوه عن القاذف ان ياتي القاذف بالبينة انه كذلك و----------------------------يسال القاضي عن ذلك في السر فان--------- اخبر انه--- امر قد سمع اجاز عفوه ف---------ان راي القاضي رج------------------لا ياخذ مال رجل-	67	8010500502027206208	241	333.0	184	404	59.653465270996094	43	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2291	true	6936612968021565762	62	121	314	577	1426	300	انه قال في الرجل اذا شهد لرجل في ذكر حق له فيه شء لم تجز شهادته لا له ولا لغيره وهذا مخالف للوصية -لو شهد رجل علي وصية قد اوصي له- فيها بشء فان كان الذي اوصي له به شيءا تافها يسيرا لا يتهم عليه جازت شهادته ل------ه ولغيره وذلك انه لا ينبغي ان يجاز بعض الشهادة ويرد بعضها	2291	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms015	false	4825656032102915056	0	45	0	206	1492	300	انه قال في --رجل ي---شهد لرجل في ذكر حق له فيه لم ي---جز شهادته لا له ولا لغيره بخلاف ا-----لوصية ولو شهد رجل علي وصية قد اوصي لها فيها بشء----------------------------- تافه لكان-------------------ت شهادته جايزة له ولغيره ل----انه لا ينبغي ان يجاز بعض الشهادة ويرد بعضها	15	8010500502027206208	181	293.5	139	271	66.78966522216797	34	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2295	true	3177749199710699487	220	300	1101	1492	1492	300	مالك عن دار لم يزا-----------------لوا يسمعون انها حبس ولم يزل الناس يعرفون ان الرجل من ولده----- يهلك ولا ترث امراته من الدار شيءا وتهلك ابنته ولها زوج وولد فلا يرث ولدها ولا زوجها من الدار شيءا ولا يشهدون علي اصل الحبس بعينه الا علي السماع انا لم نزل نسمع انها حبس ويشهدون علي الذي كان من ترك الميت في نساءهم وولد بناتهم و--ازواج---------------- البنات -قال مالك اراها حبسا ثابتا وان لم يشهدوا علي اصل الحبس---------- قلت ارايت -------ان شهدوا علي-	2295	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms029	false	3862153548135104823	134	189	674	941	1478	300	مالك عن دار شهد فيها قوم انهم لم يزلوا يسمعون انها حبس فلم يزل الناس يعرفون ان الرجل من اهل الحبس يهلك ولا ترث امراته من الدار شي----------------------------------------------------------------ءا ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد بناته ولا ازواجهن اذا هلكت احدي البنات فقال هي شهادة جايزة------- وان لم يشهدوا علي اصل الحبس قال سحنون قلت لابن القاسم فان شهدوا علي	29	8010500502027206208	175	244.0	138	450	38.88888931274414	27	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2299	true	-6569455958140202890	212	290	1005	1383	1430	300	لي --فان حلف فقدمت بينتي فانا علي حقي ولست بتارك لبينتي قال لم اسمع من مالك فيه شيءا الا اني اري للسلطان ان ينظر------- في ذلك فان ادعي بينة بعيدة وخيف علي الغريم ان يذهب او يتطاول ذلك رايت ان يحلفه له ويكون عل-----------------ي حقه اذا قدمت بينته فان كانت البينة ببلد قريب فلا اري ان يستحلف له اذا كانت بينة قريبة اليوم اليومين والثلاثة ويقال له قرب بينتك والا فاستحلفه علي ترك البينة بن مهدي قال سفيان	2299	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms009	false	5376310766431528563	64	112	313	548	1488	300	لي ثم ان -----قدمت بينتي فانا علي حقي قال------------------------------------------------------------------ ينظر القاضي في ذلك فان ادعي بينة بعيدة-------------------------------------- رايت ان يحلفه له ولا ياخذ منه كفيلا وهو علي حقه اذا قدمت بينته وان كانت البينة علي مسير-----------------------------------------ة ا------ليومين والثلاثة قيل----- قرب بينتك والا فاستحلفه علي ترك البينة --------قال سحنون	9	8010500502027206208	184	271.5	144	404	45.5445556640625	30	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2301	true	6119244719566080996	94	207	460	995	1423	300	قلت لابن القاسم ارايت المراة تدعي طلاق زوجها ف-------------تقيم عليه بينة امراتين ايحلف لها ام لا -قال قال مالك ان كانتا ممن تجوز شهادتهما عليه اي في الحقوق رايت ان يحلف الزوج والا لم يحلف قلت ارايت ان اقامت شاهدا واحدا علي الطلاق قال قال مالك يحال بينها وبين------ه حتي يحلف قلت--- فان اتت بشاهد واحد فابي ان يحلف اتطلق عليه قال لا ولكن اري ان يسجن حتي يحلف او يطلق فقلنا لمالك فان ابي ان يحلف قال فاري ان يحبس حتي يحلف او يطلق ورددناها عليه في ان يمضي عليه الطلاق فابي قال وقد بلغني عنه انه قال اذا طال ذلك من حبسه خلي بينه وبينها وهو رايي وان لم يحلف قال	2301	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms036	false	8611478775381451374	25	95	122	443	1407	300	قلت فا-ن ادعت ا---------مراة علي------ زوجها انه طلقها ولا تقيم شاهدا------------ ايحلف---- ام لا فقال قال مالك لا يمين عليه قلت ف---------------------------------------------------------------------ان اقامت شاهدا واحدا ----------فقال قال مالك يحال بينه- وبين امراته حتي يحلف قلت له فان ----------------ابي ان يحلف اتطلق عليه قال لا ولكن اري ان يسجن حتي يحلف او يطلق قال ابن القاسم--------------------------------------------------------------------------------------------- وقد بلغني عنه انه قال اذا طال سجن-------ه خلي بينه وبينها--------- وان لم يحلف قال	36	8010500502027206208	253	309.5	193	558	45.34050369262695	46	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2303	true	-8088797749866958495	162	268	766	1301	1449	300	قلت فان اقامت شاهدا واحدا علي اقرار السيد بالوطء او امراتين قال رايت ان يحلف السيد كما يحلف في العتاق قلت فان اقامت شاهدين علي اقرار السيد بالوطء واقامت امراة واحدة علي الولادة ايحلف السيد قال ما سمعت من مالك فيه شيءا و--------------------------------------------------------اري ان يحلف لانها لو اقامت امراتين ثبتت الشهادة علي الولادة فهي-- اذا اقامت امراة واحدة علي الولادة رايت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمين علي السيد في الرجل يدعي عبدا انه له ويقيم شاهدا- واحدا قلت--- ارايت ان ادعيت ان هذا الرجل عبدي فاردت ان استحلفه ايكون لي ذلك قال ليس ذلك لك قلت فان اقمت شاهدا واحدا------------ احلف مع شاهدي ويكون عبدي في قول مالك قال نعم	2303	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms036	false	8611478775381451374	45	168	215	785	1407	300	قلت فان اقامت شاهدا واحدا فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك يحال بينه وبين امراته حتي يحلف قلت له فان ابي ان يحلف اتطلق عليه قال لا ولكن اري ان يسجن حتي يحلف او يطلق قال ابن القاسم وقد بلغني عنه انه قال اذا طال سجنه خلي بينه وبينها وان لم يحلف قال ابن القاسم وهو رايي وفي رواية عيسي عن ابن القاسم ان السنة في مثل هذا طول قال سحنون قلت لابن القاسم ارايت ان ادعيت قبل رجل انه والدي او ولدي فانكر ايكون عليه اليمين --فقال--- لا ا-------ري عليه ----------يمينا قال سحنون قلت له ارايت ان ادعيت ان هذا الرجل عبدي فاردت ان استحلفه ايكون لي ذلك قال ل-ا قلت له فا----ن اقمت شاهدا واحدا ايكون لي ان احلف معه----- ويكون عبدي ------------قال نعم	36	8010500502027206208	206	187.5	155	772	26.683937072753906	32	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2305	true	3864789974215968491	70	124	318	595	1464	300	ارايت العبد يكون في يد الرجل فيسافر العبد او يغيب فيدعيه رجل والعبد غاءب فيقيم البينة علي ذلك العبد انه عبده ايقبل القاضي بينته علي العبد وهو غاءب وكيف هذا في المتاع والحيوان اذا كان بعينه ايقبل القاضي البينة علي ذلك ام لا قال نعم يقبل البينة اذا وصفوه وعرفوه ويقضي له بذلك -في	2305	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms025	false	-5922446078225631375	141	185	749	975	1555	300	ارايت العبد يكون في يد --رجل -يسافر العبد او يغيب فيدعيه رجل والعبد غايب ويقيم البينة عليه--------- انه عبده ايقبل القاضي بينته------------------- وكيف هذا في المتاع والحي--------------وان ايقبل القاضي البينة علي ذلك ام لا قال نعم يقبل -------اذا وصفوه وعرفوه ويقضي له بذلك وفي	25	8010500502027206208	219	387.5	175	278	78.7769775390625	38	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2306	true	-5750762369962877854	55	275	274	1324	1436	300	فقال ادفعوا الي العبد حتي اذهب به الي بي------تي وانا اضع قيمته قال م------------------------------------الك لا اري ذلك له ولكن ان اتي بشاهد او بسماع رايت ان يدفع اليه العبد بعد ان يضع قيمته ويذهب بالعبد حيث يشهد عليه بينته قال فقلت عند من تشهد تلك البينة قال عند السلطان الذي يكون في ذلك الموضع قال مالك ولو جاز ذلك للناس بغير بينة او سماع -اعترضوا اموال الناس ورقيقهم ودوابهم قال مالك ولكن ان اقام شاهدا واحدا واتي بسماع قوم يشهدون انهم قد سمعوا به انه قد سرق له مثل ما يدعي فانه يدفع اليه اذا وضع قيمته وان لم يكن شهادة قاطعة كذلك قال مالك قال مالك وان لم يات بسماع ولا بشهادة لم يدفع اليه قلت ارايت ان قال اوقفوا العبد حتي اتي ببينتي --------------------------قال ليس ذلك له الا ان يقول للقاضي ان بينتي حضور او سماع يثبت له به دعوي فان القاضي يوكل بالعبد ويوقفه حتي ياتيه بالبينة او بما يثبت له به دعوي فيما قرب من يومه وما اشبهه فان اتي علي ذلك برج--ل او بسماع ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال ان يوقف له العبد حتي ياتي ببينته فان ادعي بينة بعيدة وفي ايقا---------------------فه مضرة علي المدعي عليه ا---------------ستح-------لف المدعي عليه و-خلي سبيله ولا يءخذ عليه كفيل- وان ادعي--------- شهودا حضورا علي حقه را--يت ان يوقف له ما بينه وبين الخمسة ال-----ي الجمعة وهذا التحديد في الوقف ليس لابن القاسم	2306	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms006	false	5894116967075660813	10	178	47	854	1436	300	وقال ادفعوا الي العبد---- اذهب به الي موضع بينتي وانا اضع قيمته وادعي بينة قريبة مثل اليوم واليومين قال مالك ليس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك امر------------ ولو جاز هذا للناس بغير بينة او سماع لاعترضوا اموال الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت له -----------وقفوا العبد حتي اتي ببينة يثبت بها حقي ايكون له ذلك فقال لا-------- الا ان يقول بي----------نتي حضور فان قال ذلك وكل القاضي بال-----------------عبد و-وقفه----------------------------------------- فيما قرب من يومه وما اشبهه فان اتي بشاهد واحد عدل او بقوم يشهدون انهم سمعوا انه سرق له ما يدعي فانه يدفع اليه وان لم تكن شهادة قاطعة واراد ان يدفع اليه العبد ليذهب الي موضع بينته وكان ذلك له ووضع قيمته وان لم يرد ان يضع القيمة وسال ان يوقف له العبد حتي ياتي ببينة قاطعة لم يدفع اليه فان قال ان بينته تبعد وكان توقيفه مضرة علي المدعي عليه لم يكن ذلك له ويستحلف القاضي المدعي عليه ويخلي سبيله ولا ياخذ من-ه كفيلا وان قال المدعي ان شهوده حضور- وقف -له قال سحنون يوقف له ما بين --------خمسة ايام الي الجمعة قال -----------------------ابن القاسم	6	8010500502027206208	386	481.5	299	1348	28.6350154876709	56	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2307	true	3771619674481758492	172	224	840	1089	1476	300	القاضي يسال الطالب هل له بينة علي مخالطة او حق او معاملة او ظنة فان قال نعم رايت ان يساله احضور هم ام غيب فان قال هم حضور فان كانوا علي المخالطة والمعاملة والظنة رايت ان يوكل بالرجل------ حتي ياتيه------ بالبينة علي ما استحق به اللطخ فيما قرب من يومه وما اشبهه	2307	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms008	false	5706287128115263701	267	300	1310	1469	1469	300	القاضي المدعي----- هل له بينة علي مخالطة او حق---------- او ظنة فان قال نعم وذكر ان بينته--------------------------- حضور فان القاضي------------------------------------- يوكل بالمدعي عليه حتي ياتي المدعي بالبينة---------------------- فيما قرب من يومه وما اشبهه-	8	8010500502027206208	123	153.0	93	261	47.12643814086914	25	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2308	true	-5399904245839721506	30	119	154	600	1505	300	ما لا يبقي ويسرع اليه الفساد مثل الفاكهة الرطبة واللحم واقام لطخا لم يوجب به ايقافه او بينة لم يعرفها القاضي واحتاج الي المسالة عنهم فقال الجاحد للقاضي وهو الباءع او المشتري وهو المدعي انا اخاف فساده وان لم يقولاه ان ترك حتي يزكي البينة فان كان انما يشهد للمدعي شاهد واحد واثبت لطخا-- وقال لي بينة حاضرة فان القاضي يءجل المدعي ب--احضار شاهده اذا قال عندي شاهد فلا احلف او بينة ما لم يخف الفساد علي ذلك الذي ادعي به عليه او اشتري فان احضر ما ينتفع به	2308	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms006	false	5894116967075660813	258	300	1232	1436	1436	300	ما لا يبقي ويسرع اليه الفساد مثل الفاكهة الرطبة واللح------------------------------------------------------------------------------م فقال ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد للمدعي شاهد واحد وابي ان يحلف وقال عندي شاهد اخر فان القاضي يءجل المدعي في احضار شاهده----------------------------------- ما لم يخف الفساد علي المدعي فيه ف--------------------ان احضر ما يثق به---	6	8010500502027206208	160	242.5	128	450	35.55555725097656	26	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2308	true	-5399904245839721506	119	241	600	1204	1505	300	والا خلي بين المدعي عليه وبين متاعه ان كان هو الباءع ونهي المشتري ان يعرض له وان كان ا---------------------------------------------------------------------------------------------قام -----------------------------------------شاهدين ------فكان القاضي ينظر في تعديلهما وخاف عل----------يه الفساد امر امينا فباعه وقبض ثمنه ووضع الثمن علي يدي عدل فان زكيت --بينته قضي للمشتري بالثمن ان كان هو المدعي و--------------------------------------اخذ من المشتري الثمن الذي شهدت له به الشهود فدف-ع الي الباءع كان اقل او اكثر ويقال للباءع انت اعلم بما زاد ثمن المشتري الذي جحدته البيع علي ثمن سلعتك التي ب-عت فان لم تزك البينة علي الشراء اخذ القاضي الثمن فدفعه الي الباءع لان بيع القاضي انما كان نظرا منه فطاب للباءع وان ضاع الثمن قبل ان يقضي به لواحد منهما فهو لمن يقضي له به ومنه مصيبت-------------------ه كان تلفه قبل الحكم او	2308	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms007	false	-4261904011207551200	0	130	0	653	1502	300	والا خلي بين المدعي عليه وبين متاع-----------------------------------------ه وان اقام المدعي لطخا يوجب به توقيف المدعي فيه وقال لي بينه حاضرة فالحكم فيه ايضاعلي ما اعلمتك به اذا اقام شاهدا واحدا وابي ان يحلف وان اقام المدعي شاهدين لا يعرفهما القاضي بعدالة---------- وخاف علي المدعي فيه الفساد امر امينا فباعه وقبض ثمنه ووضع الثمن علي يد- عدل فان زكيت البينة- قض--------ي بالثمن للم----------دعي وان كان ادعي انه اشتراه من المدعي عليه اخذ من-------ه الثمن الذي شهدت ---به البينة فيدفع الي الباءع كان اقل او اكثر ويقال للباءع انت اعلم بما زاد ثمن المشتري الذي جحدته البيع علي ثمن سلعتك التي بيعت وان لم تزك البينة دف-------------------------------------------------ع القاضي الثمن الي المدعي عليه ولو تلف ق--------------بل ان يقضي به لواحد منهما لكانت------------------ مصيبته من الذي يقضي له به كان تلفه قبل الحكم او	7	8010500502027206208	382	568.0	300	815	46.87116622924805	62	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2313	true	-2037002671845961201	0	48	0	235	1503	300	انها سرقت مني وانهم لا يعملون انها خرجت من ملكي واقام ا--خر البينة انها امته وانها ولدت عنده -لا يعلمون انه باع ولا وهب قال اقضي بها---- لصاحب الولادة قال ولم اسمع من مالك فيه شيءا وقال غيره اذا--------- كانت --بينة النتاج----- عدولا فان كان بينة الاخر اعدل	2313	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms021	false	-4710584272851076708	259	300	1278	1494	1494	300	انها سرقت مني وانهم لا يعلمون انها خرجت من ملكي واقام الاخر البينة انها امته وانها ولدت عنده ولا يعلمون انه باع ولا وهب لمن تقضي بها قال لصاحب الولادة------------------------------ وقال غيره وكذلك ايضاان كانت البينة علي الولادة عدولا والاخري----------- اعدل-	21	8010500502027206208	174	266.5	137	258	67.44186401367188	28	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2313	true	-2037002671845961201	51	122	252	617	1503	300	وليس هذا من التهاتر وانما ذلك بمنزلة الرجل يقيم البينة انها له منذ سنة واقام الاخر البينة انها له منذ عشرة اشهر وبينة صاحب العشرة اشهر اعدل من بينة صاحب السنة الا ان بينة صاحب السنة عدول ايضا فتكون لصاحب الوقت الاول وكذلك لو كانت في يدي صاحب الوقت الاخر الا ان يكون الاخر يحوزها بمحضر من الاول بما تحاز به الحقوق من الوطء لها والاستخدام والادعاء لها بمحضر من الاول	2313	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms022	false	2027053578619354126	0	61	0	321	1461	300	فليس هذا من التهاتر وانما ذلك بمنزلة الرجل يقيم البينة انها له منذ سنة ويقيم الاخر ا--عدل انها له منذ عشرة اشهر فهي- لصاحب الوقت الاول اذا كانت البي-------------------------------نة عدولا وان كانت البينة الاخري اعدل وكذلك لو كانت بي---د صاحب الوقت الاخر الا ان يكون الاخر يحوزها بمحضر ال---اول بما تحاز به الحقوق من الوطء لها والاستخدام والادعاء---- بمحضر من الاول	22	8010500502027206208	264	448.5	210	365	72.32876586914062	45	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2314	true	-9155266279573758243	79	149	393	722	1437	300	وليس هو في يد واحد منهما -ان ما كان من ذلك مما لا يخاف عليه مث---------------------------------ل الدور والارضين ترك-------------------------------------- حتي ياتي احدهما ب--اعدل مما اتي به صاحبه فيقضي له به الا ان يطول زمان ذلك ولا ياتي واحد منهما بشء غير ما اتيا به اولا فيقسم بينهما ------وكذلك كل ما- كان---- يخاف عليه مثل الحيوان---------------- والعروض والطعام فا-نه يستاني به قليلا لعله ان ياتي احدهما باثبت مما اتي به صاحبه	2314	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms007	false	-4261904011207551200	219	298	1092	1493	1502	300	وليست ب----يد واحد منهما واقاما بينة عدل فتكافات البينتان في العدالة فقال ان كان المشهود فيه مثل الدور والارضين وما لا يخاف عليه ان يتغير منعهم منه الحكم حتي ياتوا ببينة هي اعدل من الاولي------------------- الا ان يطول زمان ذلك ولا ياتي واحد منهما بشء غير ما اتي- به فانه -يقسم بينهما قال ابن القاسم وان كان مما يخاف عليه ويري انه لاحدهما مثل الطعام والعروض والحيوان فانه يستانا به قليلا ----فان -اتي احدهما باثبت مما اتي به صاحبه	7	8010500502027206208	213	285.5	165	431	49.419952392578125	34	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2317	true	4754097222440336965	170	206	790	958	1406	300	ويترك السلطان ما سوي ذلك في يدي المدعي عليه حتي ياتي من يستحقه ولا يخرجه من يديه قال سحنون وقد كان غيره يقول هذا وروي اشهب عن مالك انه قال ينزع من يد المطلوب ويوقف قلت	2317	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms073	false	-5344386331643545044	232	261	1211	1340	1532	300	ويترك القاضي- ما سوي ذلك في يد- المدعي عليه حتي ياتي من----------- يخرجه من يده -قال سحنون -قد روي------------------------ عن مالك انه قال ينزع من يد المطلوب ويوقف وفي	73	8010500502027206208	117	186.0	89	168	69.64286041259766	23	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2320	true	7078982540040032485	28	73	137	355	1393	300	الارض اترك-- عمالي يعملون فان استحق الارض فليهدم عملي فقال مالك لا اري ذلك واري ان يوقف فان استحق حقه والا بنيت---------- قلت لابن القاسم وهل يكون هذا بغير بنية وبغير شء توق------ف هذه الارض قال لا توقف---- الا ان يكون لدعوي هذا المدعي وجه	2320	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms004	false	5718030942750950784	186	234	932	1162	1465	300	الارض اتركوا عمالي يعملون فان استحق الارض فا-هدم عملي -قال مالك لا اري ذلك واري ان يوقف فان استحق حقه والا بنيت قال سحنون قلت لابن القاسم وهل يكون هذا بغير بينة ---او شء يوجب توقيف هذه الارض قال لا يكون ذلك الا ان يكون لقول----- المدعي وجه	4	8010500502027206208	194	327.0	150	240	80.83333587646484	35	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2321	true	8360920268764592624	11	138	53	650	1406	300	ويقيم عليها البينة----- انه شيءه لا يعلم--ه باع ولا وهب قال مالك فاذا شهد الشهود بهذا استوجب ما ادعي قال فقيل لمالك فلو ان شهودا شهدوا علي البتات انه ما باع ولا وهب قال مالك هءلاء شهدوا علي ما لا يعلمون فهذه الشهادة الغموس قال واراهم قد شهدوا بباطل قال مالك واري ان يحلف الامام الذي شهدوا له بالله الذي لا اله الا هو ما باع ولا وهب ---------ولا اخرجه من يديه بشء مما يخرج به من ملكه فاري كل ما سالت عنه مثل هذا قلت ارايت الذي يعرف دابته عند رجل ايلزم الذي اعترفها ان ياتي ببينة يشهدون------ انها دابته لا يعلمون انه باع ولا وهب قال نعم كذلك قال مالك قال مالك ولا يلزمه ان ياتي ببينة يشهدون علي البت------ة انه ما باع ولا وهب	2321	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms020	false	3429251719913049565	0	74	0	340	1441	300	ويقيم------ البينة عليه انه --له لا يعلمونه باع ولا وهب قال----- فاذا شهد الشهود بهذا استوجب ما ادعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واري ان يحلف الامام المشهود--- له بالله الذي لا اله الا هو ما باع ولا وهب ولا تصدق ولا اخرجه من يد-ه بشء مما يخرج به من ملكه ويحلف علي البت------------- قلت لابن القاسم فان لم يقل الشهود انهم لا يعلمون انه ما باع ولا وهب وانما شهدوا انه--------------------------------------------------------------------------------------------------ا دابته ايحلف انه ما باع ولا وهب	20	8010500502027206208	226	319.0	169	625	36.15999984741211	43	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2328	true	710361127082980544	0	78	0	395	1436	300	ياخذون اموال الناس فيقعدون عليها فيقولون--------- قد ذهبت منا ولا يعرف ذلك الا بقولهم وهم في مواضعهم لا يعلم انه سرق مالهم ولا احترق بيتهم ولا مصيبة دخلت عليهم ولكنهم يقعدون علي اموال الناس فهءلاء الذين يحبسون----- حتي يوفوا الناس حقوقهم قلت هل لحبس هءلاء عند مالك حد قال لا ---------ليس لحبس هءلاء عند مالك حد ولكنه- يحبسهم ابدا حتي يوفوا الناس حقوقهم او يتبين للقاضي انه- لا مال لهم فاذا تبين له انه لا مال لهم اخرجهم	2328	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms051	false	-2093116273826502474	66	130	325	654	1448	300	ياخذون اموال الناس فيقعدون عليها ويقول الرجل منهم قد ذهبت مني ولا يعرف ذلك الا بقوله- وهو في مو-ضعه- لا يعلم انه سرق ماله -ولا احترق بيته- ولا------ دخلت عليه مصيبة------------------------- فهءلاء------ يحبسون ابدا حتي يوفوا الناس حقوقهم------------------------------ قال ابن القاسم وليس لحبسهم------------- حد ولكنهم يحبسون ابدا حتي يوفوا الناس حقوقهم او يتبين للقاضي انهم لا مال لهم فاذا تبين له ذلك من------هم اخرجهم	51	8010500502027206208	280	428.0	223	420	66.66666412353516	43	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2332	true	6866483491670062496	184	261	968	1335	1531	300	بعض قلت ارايت اذا مرض الرجل ايكون له ان يقضي بعض غرماءه دون بعض قال لا لان قضاءه الساعة- انما هو علي وجه التوليج وكذلك قال مالك قلت ارايت ان قضي بعض غرماءه دون بعض في مرضه ايجوز ذلك قال لا يجوز ذلك له اذا كان الدين---------- يغترق ماله لان ذلك في وجه التوليج قال سحنون وقال غيره المريض لم ت---حجر عليه في التجارة وهو كالصحيح في تجارته وفي اقراره بالدين لمن لا يتهم عليه في----------------------- المديان	2332	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms052	false	-5078255672410571375	44	101	218	492	1437	300	بشء قلت فان مرضت----------- ايكون له ان يقضي بعض غرماءه دون بعض قال لا لان قضاءه في مرضه انما هو علي وجه التوليج ----------------------------------------------------------------------------------------اذا كان الدين الذي عليه يغترق ماله وهو قول مالك-------------------- وقال غيره المريض ما لم يحجر عليه في التجارة فهو --------في تجارته و---اقراره بالدين لمن لا يتهم عليه كالصحيح AUTO باب في تفليس المديان	52	8010500502027206208	205	291.0	157	404	50.74257278442383	37	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2334	true	-3664487975313010870	227	300	1135	1477	1477	300	ان رجلا هلك وقد كانت بينه وبين رجل خلطة فادعي ولد الهالك ان لابيهم ----علي هذا الرجل الذي كانت بينه وبين ابيهم خلطة دينا فاقر او انكر فصالحه احدهم علي حقه فدفع اليه دراهم او ------------دنانير او دفع الي احدهم عرضا من العروض علي انكار من الذي يدعي قبله او علي اقرار ايكون لاخويه ان يدخلوا معه في الذي اخذ من هذا الرجل قال قال لي مالك كل ذكر حق كان لقوم بكتاب-	2334	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms083	false	-7208025955317786537	114	164	573	808	1457	300	ان رجلا هلك وقد كانت بينه وبين رجل خلطة فادعي ولد الهالك ان لابيه مالا علي هذا الرجل------------------------------------ فاقر او انكر فصالحه ------علي حقه ب---------دراهم دفعها اليه او بدنانير او بعرض----------------------------------------------------------------- ايكون لاخوته ان يدخلوا معه في الذي اخذ قال نعم وقد قال-------- مالك كل ذكر حق كان لقوم بكتاب	83	8010500502027206208	192	295.0	151	359	53.481895446777344	36	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2347	true	4506076528688084560	111	169	510	786	1378	300	ارايت الذي يحجر عليه من الاحرار ممن لا يحجر عليه من هم صفهم لي قال هم الذين لا يحرزون اموالهم ويبذرونها في الفسق والشراب وغير ذلك من السرف -قد عرف ذلك منهم فهءلاء الذين يحجر عليهم واما من كان يحرز ماله وهو خبيث فاسق الا انه ليس بسفيه في تدبير ماله فان هذا لا يحجر عليه وان كان	2347	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms056	false	-1539923320820673093	61	104	285	498	1456	300	ارايت الذي يحجر عليه من الاحرار صفه لي ف-----------------------قال هم الذين لا يحرزون اموالهم -يبذرونها في الفسق والشر-ب وغير ذلك من السرف وقد عرف ذلك منهم فهءلاء الذين يحجر عليهم واما من كان يحرز ماله ولا يبذر------------------------------------ه فان---ه لا يحجر عليه وان كان	56	8010500502027206208	201	346.5	158	277	72.56317901611328	36	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2348	true	1524221483013134650	67	166	318	795	1440	300	قلت ارايت صاحب الشرط وما اشبهه ايجوز حجره قا---ل الذي سمعت-- من مالك ان القاضي هو الذي يجوز حجره قلت فرايك قال القاضي احب الي قلت ايجوز حجر الرجل علي ولده وولده رجل قال قال مالك -من اراد ان يحجر علي ولده فليات به الي السلطان حتي يوقفه السلطان ويدور به في الاسواق والمواضع والمساجد قال بن وهب وسمعت مالكا يقول في الرجل يريد ان يحجر علي ولده قال لا يحجر عليه الا عند السلطان فيكون السلطان هو الذي يوقفه للناس----------------------------------------------- او يسمع به في مجلسه ويشهد علي ذلك فمن باع او ابتاع منه بعد ذلك--------- فهو مردود -في	2348	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms056	false	-1539923320820673093	106	177	510	858	1456	300	قلت له ف--صاحب الشرط وما اشبهه ايجوز تحجيره فقال الذي سمعناه من مالك ان القاضي هو الذي يجوز تحجيره وهو الذي استحب انا و--------------------------------------------------قال مالك ومن اراد ان يحجر علي ولده او وليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحجر عليه الا عند السلطان ويكون السلطان هو الذي يوقفه للناس ويامر بان يدار به في الاسواق والمواضع والمساجد او يسمع به في مجلسه ويشهد علي ذلك فمن ب---------اع منه بعد ذلك او ابتاع فهو مردود وفي	56	8010500502027206208	240	382.0	187	540	44.44444274902344	44	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2351	true	-9085158839895451189	90	179	435	869	1441	300	من الغرماء الاولين لان ما في يديه مال حادث سحنون وذلك اذا كان قد عومل بعد التفليس الاول وباع واشتري وقد قال مالك في المفلس اذا داين الناس بعد التفليس ثم فلس ثانية فالذين داينوه بعد التفليس------ اولي بما في يديه من الغرماء الاولين لان هذا ما لهم فاقراره فيما افاد بعد ما فلس بدين فذلك جاءز عليه بمنزلة ما ثبت بالبينة وان كان ما افاد من المال بعد التفليس الاول من صلة او ميراث او جناية جنيت عليه ضرب----- اهل التفليس الاول بما بقي لهم ومن اقر له	2351	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms053	false	-4114648617973116066	63	125	308	623	1463	300	مع الغرماء ببقية دينهم قال نعم وانم---------------------ا كانت التهمة في المال ال---اول------------ وقد قال مالك في المفلس ي---داين الناس بعد التفليس ثم فلس ثانية فالذين داينوه بعد التفليس الاول اولي بما في يديه من الغرماء الاولين لان هذا ما-لهم وغن ا------------------------------------------------------------------------------فاد مالا---- بعد التفليس الاول ب--صلة او ميراث او جناية جنيت عليه ضرب فيها اهل التفليس ------بما بقي لهم ومن اقر له	53	8010500502027206208	256	405.0	203	445	57.52809143066406	46	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2352	true	-6680203769835793932	180	249	864	1185	1445	300	ولقوم غيب عليه دين ايعزل القاضي انصباءهم ام لا في قول مالك قال نعم يعزل القاضي انصباءهم عند مالك قلت فان ضاع انصباء الغيب بعد ما عزلها القاضي لهم كان --ضياعها منهم قال قال لي مالك نعم قال وقال لي مالك ولو كان له غريم لم يعلم به ثم قدم رج----ع عليهم جميعا بقدر حصته فاخذ من كل رجل ب------قدر الذي اخذ من نصيبه الذي يصير له في المحاصة	2352	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms053	false	-4114648617973116066	129	179	638	871	1463	300	ولقوم غيب عليه دين ايعزل القاضي انصباءهم ------------------قال نعم و----------------------------------ان ضاع----------------- ما عزل--------- لهم كان الضياع-- منهم وهو قول--- مالك---- قال م--------الك ولو كان له غريم لم يعلم به لكان له الرجوع علي ساءر الغرماء واخذ----- من كل واحد منهم بقدر الذي اخذ من نصيبه الذي يصير له في المحاصة	53	8010500502027206208	184	258.5	140	333	55.25525665283203	34	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2364	true	-1739093438231737460	248	291	1231	1436	1476	300	القاسم ارايت ان اذنت لعبدي في نوع من انواع التجارة ايكون له ان يتجر في غير ذلك النوع -قال ما سمعت من مالك فيه شيءا الا انه اذا خلي بينه وبين الشراء والبيع فهذا ي-------لزم--------ه ما داين الناس به من جميع انواع التجارات	2364	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms126	false	-5343045992153008025	0	36	0	170	1343	288	القاسم ارايت من اذن- لعبده في نوع من ال------تجارة ايكون له ان يتجر في غير ذلك النوع فقال ان اذن له في-------------------------------------- الشراء والبيع واقعده للناس لزمه في ذمته ما داين الناس به من جميع ال------تجارات	126	8010500502027206208	133	202.0	103	221	60.18099594116211	21	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2375	true	-209269996048810822	122	169	536	741	1361	300	قال انا اتكفل بوجهه الي اجل كذا وكذا فان لم ات به فعلي ----طلبه حتي اتي به فاما المال فلا اضمنه ايكون عليه من المال شء ان مضي الاجل ولم يات به في قول مالك قال قال مالك لا شء عليه ويكون كما اشترطه قلت اراي--ت ان	2375	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms059	false	4289261055577404188	76	119	354	537	1387	300	قال انا كفي-ل بوجهه الي اجل -----كذا فان لم ات به فعلي ان اطلبه حتي اتي به فاما المال فلا اضمنه ايكون عليه من المال شء ان مضي الاجل ولم يات به قال--------------------- لا شء عليه ويكون كما اشترط- الا ان يقدر ان	59	8010500502027206208	166	287.0	125	211	78.67298889160156	34	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2376	true	7502096276063868131	30	264	134	1238	1406	300	تحمل به ففرط في ذلك وتركه وهو يمكنه حتي غاب---- فيكون قد غرم ولم يءخذ لذلك وانما اخذ ليجمعه علي صاحبه وليس هذا من شروط المسلمين وان تحمل بعين الرجل فلم يات به الي الاجل الذي تحمل به اليه فطلبه منه المحمول له ورفعه الي الحاكم فلم يقض عليه بالمال حتي اتي به فقد برء من المال ومن عين الرجل وان حكم عليه بالمال حين لم يات بالرجل علي قدر ما راه السلطان فقد لزمه المال ومضي الحكم وان حبس الغريم المحمول بعينه في الحبس وقد كفل له رجل فاخذ به فدفعه اليه وهو في السجن فقد برء الحميل لانه يقدر علي اخذه في السجن فيسجن له في حقه وان كان قد انقضي ما سجن فيه فهو يحبس له في حقه وكذلك اذا امكنه منه في موضع حكم وسلطان فانه يبرا وان -----دفعه في موضع لا يستطيع حبسه ولا يبلغ به سلطانا لانه موضع لا سلطان فيه او في او في حال فتنة او في مفازة او في موضع يقدر الغريم علي الامتناع---- لم يبرا منه حتي يدفع-----ه حيث تمضي الاحكام ويكون السلطان وان كان -غير بلد---------------------------------------------------------------------------ه لانه انما تحمل له بنفسه فقد امكنه-------------------- من نفسه في السجن او حيث تجوز الاحكام وكذلك لو--------------------------------------------------------------------------- مات الغريم---------------- لانه انما تحمل له بنفسه وهذه نفسه قد ذهبت وانما تحمل ما كان حيا وان اخذ -الحميل بالغريم والغريم غاءب فحكم علي الحميل واغرم المال ثم طلعت للحميل بين-ة ان الغريم كان ميتا قبل ان يحكم علي الحميل	2376	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms059	false	4289261055577404188	121	266	548	1233	1387	300	تحمل له ففرط في ذلك ----------------حتي غاب عنه فيكون قد غرم ولم يءخذ لذلك ا-نما اخذ ليجمعه علي صاحبه و-------------------------------------------------------------------اذا تحمل بوجهه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امكنه منه في موضع سلط-----ان فانه يبرا وان امكنه منه في موضع-------------------------------------------- لا سلطان في---------------------------------ه او في موضع يقدر الغريم من- الامتناع منه لم يبرا---- حتي يدفعه اليه حيث السل-------------------طان وان كان بغير بلده وان حبس الغريم فدفعه اليه وهو في السجن فقد برء وان كان قد انقضي ما سجن فيه لانه يقدر علي اخذه في السجن ولو ان الغريم امكن الطالب من نفسه واشهد انه دفع نفسه اليه من حمالة فلان قال وهو في موضع يقدر عليه لم يبره ذلك ولا يبرا الحميل حتي يدفعه هو قال وان مات الغريم برء الحميل ايضا لانه انما تحمل له بنفسه ف---------قد ذهبت نفسه و-----------------ان اخذ بالحمالة------- والغريم غايب وحكم عليه ب-------غرم المال ثم شهدت------- بينته ان الغريم كان ميتا قبل ان يحكم علي الحميل	59	8010500502027206208	375	493.5	288	1311	28.60411834716797	63	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2379	true	7149688529721514746	16	271	82	1277	1407	300	الحميل بالحق والمتحمل به ملء غاءب او حاضر قلت ارايت ا-------------ن تحملت برجل او بمال علي رجل ايكون للذي له الدين ان ياخذني----- بالحق -الذي ------تحملت به وصاحبي الذي تحملت به ملي بالذي عليه في قول مالك قال قال مالك ليس ذلك له ولكن ياخذ حقه من الذي عليه الدين فان نقص شء من حقه اخذه من مال الحميل الا ان يكون الذي عليه الحق مديانا وصاحب الحق يخاف ان قام عليه خ-اصة الغرماء او غاءبا عنه فله ان ياخذ الحميل ويدعه وقد كان مالك يقول قبل ذلك للذي له الحق ان ياخذ ان شاء الحميل وان شاء الذي عليه الحق ثم رجع الي هذا القول الذي اخبرتك وهو احب ما فيه الي وكذلك روي بن وهب قلت ارايت ان كان الذي عليه الحق مليا غاءبا والحميل حاضر ايكون للذي له الدين ان ياخذ الحميل والذي عليه الدين ملي الا انه غاءب قال نعم كذلك قال لي مالك الا ان يكون للذي عليه الدين اموال حاضرة ظاهرة فانها --------------------------تباع امواله في ----دينه---------- وقال غير----------ه الا ان يكون في تثبيت ذلك وفي النظر فيه بعد فيءخذ من الحميل ولمثل هذا اخذ وما اشبهه في الحميل او المتحمل به يموت قبل محل الحق قلت ارايت ان تكفلت لرجل بماله علي رجل الي اجل فمات الكفيل او مات المكفول به----- قال----------- قال لي مالك اذا مات الكفيل قبل محل الاجل كان لرب الحق ان ياخذ حقه من مال الكفيل ولا يكون لورثة الكفيل ان ياخذوا من الذي عليه الحق شيءا حتي يحل اجل المال قال مالك وان مات الذي عليه الحق قب----ل الاجل كان لل-----طال-ب ان ياخذ حقه	2379	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms057	false	-5813221724829926708	136	300	672	1462	1462	300	الحميل بالحق الا ان يشهد شاهدان وعلي قوله الفتوي قلت لابن القاسم فن تحمل ---------بمال علي رجل ايكون للذي له الدين ان ياخذ الكفيل بالحق والذي هو عليه ملء به ف-----------------------------------------------قال قال مالك ي----------------اخذ حقه من الذي عليه الدين وما نقص من شء---- اخذه من---- الحميل الا ان يكون الذي عليه الحق مديانا----------- يخاف ان قام عليه محاصة الغرماء------------- فله ان ياخذ الحميل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك--------------------- ان كان الذي عليه الحق -----غاءبا قال ابن القاسم واذا غاب -------------------------الذي عليه الحق وله ام-------------------------------------------------------------------وال حاضرة ظاهرة فليس لصاحب الحق ان ياخذ الحميل وتباع اموال الغايب لدينه قال سحنون وقال غير ابن القاسم الا ان يكون في اثبات ذلك و---النظر فيه بعد فيءخذ--- الحميل وبمثل هذا ----وما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبهه اخذ قال ابن القاسم قال--- مالك وان مات الكفيل قبل محل الاجل كان لرب الحق ان ياخذ حقه من مال الكفيل ولا يكون لورثة الكفيل ان ياخذوا من الذي عليه الحق شيءا حتي يحل اجل ال----------حق وان مات الذي عليه الحق قبل محل الاجل كان للذي له الحق ان ياخذ حقه-	57	8010500502027206208	585	807.5	456	1297	45.104087829589844	103	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2379	true	7149688529721514746	271	300	1277	1407	1407	300	من ماله فان لم يكن له مال لم يكن له ان ياخذ الكفيل بالحق حتي يحل الاجل قلت ارايت ------ان مات الكفيل قبل محل اجل الكفالة وعلي الكفيل دين-	2379	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms058	false	-2996698500008222731	0	29	0	131	1436	300	من ماله فان لم يكن له مال لم يكن له ان ياخذ الكفيل------ حتي يحل الاجل قال ابن القاسم وان مات الكفيل قبل محل اجل الكفالة وعلي الكفيل دين	58	8010500502027206208	117	208.5	91	137	85.40145874023438	24	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2381	true	6130765898785202310	172	260	810	1208	1406	300	عن رجل قال لرجل وهو يدعي قبل اخيه حقا فقال له الاخر ما تصنع باخي احلف ان حقك حق وانا ضامن --لك ثم -----------------------------قال بعد ذلك ا----------نما قلت لك قولا-ولا-------- افعل و-لا اضمن انما تبرعت به قال قال مالك يحلف ولا ينظر الي رجوع هذا فاذا حلف ضمن ولم ينفعه ---------رجوعه قلت ارايت لو ان رجلا قال------------------------ اشهدوا باني ضامن بما قضي لفلان علي فلان وهما غاءبان جميعا او قال انا كفيل لفلان بما-- علي فلان وهما غاءبان جميعا ايلزمه ذلك في قول مالك ام لا قال قال ----	2381	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms061	false	-4123860659743985650	9	91	44	421	1413	300	من ق----ال لرجل وهو يدعي قبل رجل- حقا-------------- ما تصنع به-- احلف ان حقك حق وانا ضامن بذلك فان ذلك يلزمه ان حلف المدعي ولو قال بعد قوله انا ضامن انما قلت--- قولا ولا اريد ان افعله ولا اضمن --------------------------------------------------------------------لم ينفعه قوله ولا رجوعه اذا رضي المدعي بقوله قال ابن القاسم ومن قال لقوم اشهدوا -اني ضامن بما قضي لفلان علي فلان------------------ او قال انا كفيل لفلان بماله علي فلان وهما غاءبان جميعا او احدهما او كانا حاضرين لزمه ما قال لان	61	8010500502027206208	224	279.5	171	488	45.90163803100586	36	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2384	true	-4349770485502689049	212	293	988	1383	1409	300	قال -بن القاسم ولو كان الحملاء كلهم حضورا وكلهم موسر لم يكن له ان ياخذ من كل واحد الا ثلث الحق وهذا بمنزلة الحميل --والذي عليه الاصل اذا كان الذي عليه الاصل موسرا لم يءخذ الحميل وان كان معدما اخذ الحميل وان كان بعض الحملاء معدما وبعضهم موسرا اخذ الذي له الحق حقه من الذي وجده منهم ملي-ا الا ان يكون---------- شرط عليهم في الحمالة انه ياخذ من شاء منهم بحقه فيكون له ان ياخذ بعضهم بالجميع وان كانوا كلهم------ مياسير	2384	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms061	false	-4123860659743985650	185	257	868	1212	1413	300	قال ابن القاسم وان كان الحملاء كلهم حضورا مياسي----ر لم يكن له ان ياخذ من كل واحد الا ثلث الحق وهو- بمنزلة الحميل مع الذي عليه الحق- اذا كان الذي عليه الحق مو-سرا لم يءخذ الحميل وان كان معدما اخذ------ه وان كان بع-------------------ضهم معدما اخذ الجميع ممن كان م---------------نهم موسرا الا ان يكون صاحب الحق شرط عليهم في الحمالة ان- ياخذ من شاء----- بحقه فيكون له ذلك وان------------------ كانوا كلهم حضورا مياسير	61	8010500502027206208	281	448.5	218	415	67.71084594726562	48	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2384	true	-4349770485502689049	22	65	106	309	1409	300	شرط عليهم ايكم شءت ان اخذ بحقي اخذته ولم يجعلهم كفلاء بعضهم عن بعض فاخذ من وجد منهم لم يكن لمن اخذ منه ان يرجع بما اخذ علي صاحب-ه لانهما لم يتكفل-ا للغارم بشء وانما كان الشرط لصاحب الدين ايهم شاء اخذ- بحقه	2384	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms062	false	-5531345789143515252	5	43	22	205	1487	300	شرط عليهم ايكم شءت ان اخذ بحقي اخذته فيكون له ذلك فان اخ--------------ذ من وجد منهم لم يكن للماخوذ منه ان يرجع-------- علي صاحبيه لانهم -لم يتكفلوا للغارم بشء وانما كان الشرط لصاحب الدين ايهم شاء اخذه بحقه	62	8010500502027206208	158	263.0	124	206	76.69902801513672	28	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2393	true	6562334412283036010	0	61	0	291	1443	300	لان هذا لا يلزم الباءع -قال والكفالة لا تلزم ايضا قلت وهذا قول مالك قال هذا قوله وهو رايي وقال غيره ----------لا يخرج------- من الكفالة لما رضي ان يلزمه نفسه وهو الذي ادخل المشتري في دفع ماله للثقة منه به فعليه الاقل من قيمة السلعة يوم يستحق او الثمن الذي اعطي الا ان يكون الغريم موسرا حاضرا فلا يكون عليه شء	2393	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms062	false	-5531345789143515252	102	150	486	723	1487	300	لان هذا لا يلزم الباءع فكذلك الكفالة لا تلزم--------------------------------------------- وقال غير ابن القاسم لا يخرج الكفيل من الكفالة لانه قد----------------------- ادخل المشتري في دفع ماله لثقت----ه به فعليه الاقل من قيمة السلعة يوم تستحق او الثمن الذي اعطي الا ان يكون الغريم موسرا حاضرا فلا يكون عليه شء	62	8010500502027206208	203	340.5	161	309	65.69579315185547	36	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2401	true	7644308103882626402	135	218	654	1056	1440	300	قلت ارايت ان استاجرت رجلا يخدمني شهرا واخذت منه كفيلا بالخدمة قال لا خير في هذا عند مالك قال لاني سالت مالكا عن الغلام يستاجر سنة فيموت فيريد ان ياخذ مكانه غلاما يعمل له عمله ويقول سيد الغلام انا ادفع اليك غلاما يعمل لك مكانه قال مالك لا خير في هذا لانه من قبل الدين بالدين لانك تفسخ دينك في دين لا تستوفيه مكانك فالحمالة في مثل هذا لا تجوز لانه لو مات الغلام لم يكن علي الحميل ان ياتي بغلام اخر يخدمه	2401	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms062	false	-5531345789143515252	152	180	733	868	1487	300	قلت له ف--ان استاجرت رجلا يخدمني شهرا واخذت منه كفيلا بالخدمة قال لا خير في هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ل--------------------------------------------------------------------------------------------انه لو مات الاجير لم يكن علي الحميل ان ياتيك ب----اخر يخدمك	62	8010500502027206208	123	217.5	97	402	30.597015380859375	23	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2402	true	-7508356373874781065	10	142	60	757	1525	300	-----قلت ارايت -------ان استاجرت راحلة بعينها واخذت من ربها حميلا بالحمولة ايجوز ام لا قال الحمالة بالحمولة لا تجوز في كراء الراحلة بعينها واما ان اعطاه حميلا بالكراء ان ماتت الراحلة رد عليه ما بقي له فالحمالة جاءزة وان كانت الحمالة في كراء مضمون فذلك جاءز عند مالك قال سحنون وكذلك اجير الخياطة والخدمة في الرجل يكتري كراء مضمونا وياخذ حميلا بالحمولة قلت ارايت ان كانت الحمالة في كراء مضمون ايجوز ذلك قال ذلك جاءز عند مالك قلت ارايت ان اكتريت -من رجل كراء مضمونا الي مكة واخذت منه حميلا بالحمولة ففر المكاري واخذت الحميل فاكتري لي ابلا الي مكة فحملني عليها بضعف ما اكتريت من صاحبي الذي فر ثم رجع صاحبي فقدر عليه الحميل---------- بم يرجع عليه قال يرجع عليه الحميل بما اكتري الحميل ولا ينظر الي الكراء الاول و-----------الكراء الاول	2402	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms062	false	-5531345789143515252	182	272	876	1349	1487	300	مالك قلت لابن القاسم فان استاجرت راحلة بعينها واخذت من ربها حميلا ف--------------------قال الحمالة بالحمولة لا تجوز في----- الراح-ة بعينها واما ان اعطاه حميلا بالكراء ان ماتت الراحلة رد عليه ما بقي--- فالحمالة جاءزة وان كانت الحمالة في كراء مضمون فذلك جاءز قلت له ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكتريت الي مكة كراء مضمونا واخذ--------ت منه حميلا بالحمولة ففر المكاري واخذت الحميل فاكتري لي ابلا الي مكة------- باكثر مما كنت اكتريت من------ الذي فر ثم -----------قدر----- الحميل علي الفار بم يرجع عليه قا-----------------ل بما اكتري------- ولا ينظر الي الكراء الاول ويعطي الفار الكراء الاول	62	8010500502027206208	404	653.5	323	731	55.26675796508789	68	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2408	true	-1564965750318669962	0	212	0	1000	1416	300	اكثر من الثلث لم يجز من ذلك شء لا قليل ولا كثير قلت فهل يجوز بيع المراة ذات الزوج وشراءها قال قال مالك يجوز شراءها وبيعها في مالها كله وان كره ذلك زوجها قلت فان حابت في بيعها قال تجوز محاباتها في بيعها فيما بينها وبين ثلثها عند مالك قلت لم لا----------- يجيز ما-----------------------لك كفالتها --------الا في ثلثها ويجيز بيعها وشراءها في جميع مالها قال لان كفالتها معروف قلت والمحاباة في الكفالة معروف في قول مالك قال نعم قلت وان كانت غير مرضية الحال قال ان كانت سفيهة ضعيفة في عقلها لم يجز لها من الذي صنعت شء في هبة ولا شراء ولا غير ذلك --------------------------------اجاز ذلك زوجها او لم يجزه في كفالة المراة بغير اذن زوجها باكثر من ثلثها قال وقال مالك الحمالة معروف من المراة ذات الزوج فلا يجوز لها اذا زادت علي الثلث قليل ولا كثير لا ثلث ولا غيره وانما تجوز الكفالة ان لو كانت الثلث فادني اذا كانت ذات زوج وكانت لا يولي عليها قلت وكل ما فعلته المراة ذات الزوج من معروف في مالها او وهبت او تصدقت او اعتقت او تكفلت فكان ذلك اكثر من الثلث لم يجز منه قليل ولا كثير في قول مالك قال نعم الا ان تكون انما زادت الدينار او الشء الخفيف فهذا يعلم انها لم ترد به الضرر فهذا يمضي	2408	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms102	false	6434336124632041439	33	128	154	597	1410	300	اكثر من الثلث لم يجز من ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قليل ولا كثير الا ان يجيزه الزوج قال ابن القاسم وكذلك كفالتها لا تجوز الا في ثلثها--------------------------------------------------------------------- لان الكفالة معروف تصنعه فان ك----------------------------------------------انت سفيهة ضعيفة في عقلها لم يجز لها من الذي صنعت شء وان------------------------ اجازه زوجها وان كانت غير سفيهة واجاز ال--زوج معروف------------------------------------ها باكثر من ثلثها فهو علي ما وصفت لك قال سحنون قلت له فما ز-------------------------ادت علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلث مالها من قليل او كثير لم يج------------------------------------------ز منه شء قال -----------------------نعم الا ان تكون الزيادة ك-الدينار او الشء الخفيف مم-ا يعلم انها لم ترد به الضرر فانه يمضي	102	8010500502027206208	257	301.5	198	1074	23.929237365722656	45	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2409	true	-7045705514011927496	65	228	307	1085	1430	300	قال ولقد سءل مالك عن امراة حلفت بعتق رقيقها في شء ان لا تفعله وهي ذات زوج ففعلته -قال مالك اراها قد حنثت وان كان الرقيق يحملهم الثلث -عتقوا وان كانوا جل مالها فلزوجها ان يرد جميع ذلك ولا يعتق منهم قليل ولا كثير قال وبلغني عن مالك انه قال -ان مات زوجها او فارقها رايت ان يعتقهم ولا يسترقهم قال وهو رايي ولا تجبر علي ذلك بقضاء قلت ارايت------------------------------------ ولدها ووال----------دها اهي في عطيتها اياهم بمنزلة الاجنبيين في قول مالك قال نعم اذا كان لها زوج في كفالة المراة ذات الزوج باذن زوجها قلت ارايت ان اجاز الزوج كفالة امراته ايجوز ذلك في قول مالك قال نعم يجوز ذلك عند مالك اذا كانت مرضية في كفالة المراة عن زوجها بما يغترق مالها كله بغير اذن زوجها قلت ارايت المراة اذا تكفلت عن زوجها بما يغت-رق فيه جميع مالها ولم يرض الزوج ايجوز ذلك في قول مالك قال لم اسمع من مالك فيه شيءا ولا اري ان يجوز لا ثلث ولا غيره قلت	2409	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms102	false	6434336124632041439	130	240	605	1131	1410	300	مالك وقد سءل مالك عن امراة حلفت بعتق رقبتها في شء ا--لا تفعله وهي ذات زوج ففعلته فقال----- اراها قد حنثت فان كان الرقيق يحملهم الثلث اعتقوا وان كانوا جل مالها فلزوجها ان يرد جميع ذلك ولا يعتق منهم قليل ولا كثير وقد -بلغني عن مالك انه قال وان مات زوجها او فارقها رايت ان تعتقهم ولا تسترقهم---- وهو را-ي ولا تجبر علي ذلك بقضاء قال ابن القاسم وما صنعت في مالها من معروف الي ول--------دها او ابويها فهم في ذلك--------- بمنزلة الاجنبيين اذا --------------------كان لها زوج قال ابن القاسم وان تكلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عن زوجها بما يستغرق ج----ميع مالها ولم يرض الزوج لم يجز من كفالتها------------------------------------------------- لا ثلث ولا غيره وان	102	8010500502027206208	405	661.0	313	828	48.91304397583008	70	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2411	true	-7825286199771966091	138	190	674	910	1406	300	قال مالك ان كانت احالة الذي احاله ول----ه علي المحتال عليه دين ولم يغره من فلس عليه من غريمه الذي احاله عليه فلا يرجع عليه قال قال مالك وان كان غره او لم يكن له عليه شء فانه يرجع علي-----ه اذا احاله وليس له علي الذي احال عليه دين فانما هي حمالة	2411	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms063	false	-4603079409012980412	1	43	5	196	1431	300	قال مالك ان كان------------ احاله وللمحيل علي المح-ال عليه دين ولم يغره من فلس علمه من---------------------ه فلا يرجع عليه------------- وان كان غره او لم يكن له عليه شء فانه يرجع عليه لانه اذا احاله وليس له علي ال---محال عليه دين فهذه---- حمالة	63	8010500502027206208	176	278.5	135	245	71.83673095703125	34	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2417	true	2329735959941762198	239	293	1152	1400	1431	300	قول مالك قال قال مالك هو اسوة الغرماء قلت------------ ارايت ان ارتهنت من رجل سدس دار او سدس حمام او نصف سيف او نصف ثوب ايجوز وكيف يكون قبضي لذلك قال قال مالك ذلك جاءز وقبضه--- ان يحوزه دون ص------------------------احبه قال -بن القاسم في رجل ارتهن نصف دار من رجل وتكاري الراهن--------- النصف الاخر	2417	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms119	false	2285364340101282538	100	154	519	765	1471	300	قال محمد قال سحنون------------------- قلت لابن القاسم ارايت ان ارتهنت من رجل سدس دار او ------------نصف سيف او نصف ثوب ايجوز هذا قال نعم وهو قول مالك----------------- وقبض ذلك ان يحوزه دون صاحبه ويليه مع من له فيه شريك قال ابن القاسم ومن ا---رتهن نصف دار من رجل فتكاري الراهن من شريكه النصف الاخر	119	8010500502027206208	157	229.0	119	297	52.86195373535156	26	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2418	true	5685129849194289233	14	127	70	624	1441	300	صار ساكنا في نصف الدار والدار غير مقسومة فصار المرتهن غير حاءز لما ارتهن قال بن القاسم ولو قال الشريك الذي لم يرهن انما اكري نصيبي من الراهن وابي الا ذلك لم يمنع من ذلك وقسمت الدار بينهما فحاز المرتهن نصيب الراهن واكري الشريك نصيبه ممن شاء ولم يفسخ قلت ارايت ان ارتهنت نصف دابة كيف يكون قبضي لها قال بقبض جميعها فيمن ارتهن نصف دابة او نصف ثوب فقبض جميعه فضاع الثوب قلت فان كانت الدابة بين الراهن ورجل اخر قال يقبض حصة الراهن قلت فان شاء جعله علي يدي شريك الراهن فذلك جاءز قال نعم قلت وهذا قول مالك قال نعم هذا قوله قلت ارايت ان ارتهنت نصف ثوب فقبضته كله	2418	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms119	false	2285364340101282538	160	201	792	1002	1471	300	صار ساكنا في نصف ال-------دار غير مقسومة---------------------------------------------- ولو اقت-----------------------------------------------------------------------------سمت الدار------- فحاز المرتهن نصيب الراهن واكري الشريك نصيبه ممن شاء كان ذلك جاءزا و----ان اراد الم------------------------------------------------رتهن ان يجعل الرهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي يدي شري-------------------------------------------ك -الراهن -جاز ذلك قلت -----فان ارتهنت نصف ثوب فقبضته كله	119	8010500502027206208	165	224.0	130	554	29.78339385986328	27	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2420	true	403776838858202560	32	148	156	724	1457	300	المرتهن اخذ حقه فلا حجة ل---ه قال ما----لك فان باعه باذن المرتهن فقال المرتهن لم اذن للراهن في البيع- لياخذ الراهن الثمن قال يحلف فان حلف ف---اتي الراهن برهن ثقة يشبه الرهن الذي باع اخذه المرتهن ووقف له رهنا واخذ الراهن الثمن ف---ان لم يقدر علي رهن مثل رهنه الاول تكون قيمته مثل قيمة الرهن الاول وقف هذا الثمن الي محل اجل دينه ولم يعجل للمرتهن الدين قلت وما ذكرت من ان المرتهن اذا اذن للراهن في البيع لم يكن ذلك نقضا للرهن انما ذلك اذا باع- الراه-------------------------------------------------------------------ن والرهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في يد----------- المرتهن لم ----يخرج --من -يده قال --نعم قلت ف---ان امكن المرتهن الراهن من---- الرهن ليبيعه واخرجه من يده اليه ايكون ال------رهن ق-د خرج من الرهن	2420	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms112	false	-184813082666473716	3	148	15	703	1461	300	للمرتهن---- حقه ولم يكن للراهن ان يابي ذلك وان باعه باذن المرتهن فقال المرتهن لم اذن ل----ك في --بيعه لتاخذ ---------ثمن---ه احلف علي ذلك فان اتي الراهن برهن---- يشبه الرهن المبي--ع اخذه المرتهن-------- رهنا و-------كان الثمن له وان لم يقدر علي رهن مثل الره-------------------------------ن الاول وقف ال----ثمن الي محل اجل---------------------- الدين قال محمد قول مالك في هذه المسالة---------------------------------------- انما هو -اذا باعه الراهن بعد ان حازه المرتهن واما ان باعه بحضرة البيع وقبل ان يحوزه المرتهن والثمن مءجل لم يرد ولم يعجل للمرتهن حقه ويوضع له رهن مكانه ولا ينقض ما بينهما من بيع او سلف وكذلك قال ابن القاسم في كتاب ابن المواز قال وان باعه بعد ان طال تركه في يده مضي البيع ولم يكن له ان ياخذه برهن غيره قال سحنون قلت له فان امكن المرتهن الراهن من بيع الرهن ف-------اخرجه من يده اليه قال هذا نقض للرهن قلت له فمن --رهن	112	8010500502027206208	329	364.0	250	838	39.2601432800293	41	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2421	true	1662888803076824247	228	297	1124	1449	1460	300	ارتهنت نخلا وفيها ثمر يوم ارتهنتها قد ازهي او لم يزه او ابر او لم يءبر اتكون الثمرة رهنا مع النخل ام لا قال قال مالك لا تكون الثمرة رهنا مع النخل الا ان يشترط ذلك المرتهن قلت وكذلك كل ثمرة تخرج في الرهن بعد ذلك فليست برهن الا ان يشترطها المرتهن فان اشترط ذلك المرتهن فان الثمرة تكون رهنا مع النخل كانت في رءس النخل او----- لم تكن	2421	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms110	false	926655781928022850	155	208	768	1022	1484	300	ارتهنت نخلا -فيه- ثمر------------- قد ازهي---------- او ابر او لم يءبر اتكون الثمرة رهنا مع النخيل -----قال قال مالك لا تكون الثمرة رهنا مع النخل الا ان يشترط ذلك المرتهن---- وكذلك كل ثمرة تخرج في النخل بعد الارتهان وان ك-------------------------ان اشترط---- المرته----ن الثمرة كان ذلك جاءزا----- كانت في---- النخل ثمرة او لم تكن	110	8010500502027206208	215	345.5	168	330	65.1515121459961	41	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2425	true	-6854955347744623124	129	213	647	1047	1510	300	علي يدي عدل او علي يدي المرتهن الي اجل كذا وكذا فان جاء---- الراهن بحقه الي ذلك الاجل والا فالذي علي يديه الرهن مسلط علي بيعه وياخذ المرتهن من ذلك حقه قال قال مالك لا يباع الرهن وان اشترط ذلك كان علي يدي المرتهن او علي يدي عدل الا بامر السلطان قال ب------ن القاسم قال مالك وان لم يشترط انه---- يبيعه اذا حل الاجل فانه اذا حل الحق رفعه المرتهن الي السلطان فان اوفاه حقه والا باع له الرهن فاوفاه حقه في------من ارتهن رهنا	2425	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms114	false	-8639667647597834297	185	257	945	1284	1477	300	علي يدي عدل او علي يدي المرتهن الي اجل -----كذا فان جاء هذا الراهن بحقه الي ذلك الاجل والا فالذي علي يديه الرهن مسلط علي بيعه وياخذ المرتهن من ذلك حقه قال قال مالك لا يبعه------------------------------------------------------- الا بامر السلطان فان باعه نفذ ال-بيع قال مالك وان لم يشترط ايضا ان يبيعه اذا حل الاجل فله ان ي---------رفعه ا--------لي السلطان فان اوفاه حقه والا باع--- الرهن واوفاه حقه قلت له فمن ارتهن دارا	114	8010500502027206208	296	502.0	231	420	70.47618865966797	54	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2434	true	4274863936466605173	215	300	1064	1457	1457	300	انفق المرتهن علي الرهن باذن الراهن او بغير اذنه اتكون تلك النفقة في الرهن في قول مالك ام لا قال قال مالك النفقة علي الراهن قال -بن القاسم فان كان انفق المرتهن بامر الراهن فانما هو سلف ولا اراه في الرهن الا ان يكون قال ل---------------------ه انفق علي ان نفقتك في الرهن فان قال له ذلك رايتها له في الرهن وله ان يحتبسه بنفقت-----------ه وبما رهنه فيه الا ان يكون له غرماء فلا اراه باحق بفضلها- عن دينه لاجل نفقته اذن له في ذلك او-	2434	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms117	false	8703203357221851759	75	158	351	731	1401	300	انفق المرتهن علي الرهن باذن الراهن او بغير اذنه اتكون تلك النفقة في الرهن ف-----------------قال قال مالك النفقة علي الراهن قال ابن القاسم فان كان انفق المرتهن باذن الراهن فانما هو سلف ولا يكون في الرهن ولا--- يكون له حبسه بذلك الا ان يقول له انفق علي ان نفقتك في الرهن فان قال له ذلك كان ل----------------ه ان يحبس الرهن بما انفق عليه وبما رهنه فيه الا ان يكون له غرماء فلا يكون -احق بما فضل عن دين-----------ه اذن له في ذلك او	117	8010500502027206208	310	531.0	240	428	72.4299087524414	59	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2437	true	-3323737007628692009	233	300	1116	1426	1426	300	يجوز له----- ان يشترط شيءا من منفعة الرهن ق-ال ان كان من بيع فذلك جاءز وان كان الدين من قرض فلا يجوز ذلك لانه يصير سلفا جر منفعة قلت وهذا قول مالك قال نعم الا ان مالكا قال لي اذا باعه----- وارتهن رهنا فاشترط منفعة الرهن الي اجل فلا اري به باسا في الدور والارضين قال مالك واكره---ه في --------الحيوان والثياب قال بن القاسم و----لا باس به-	2437	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms114	false	-8639667647597834297	85	144	457	736	1477	300	يجوز للمرتهن ان يشترط شيءا من منفعة الرهن فقال ان كان من بيع فذلك جاءز وان كان------ من قرض فلا يجوز---- لانه سلف------ جر منفعة-------------------------- الا ان مالكا قال لي اذا باعه بيعا وارتهن رهنا واشترط منفعة الرهن الي اجل فلا اري به باسا في الدور والارضين--------- واكره ذلك في الثياب والحيوان قال ا-------بن القاسم وانا لا اري به	114	8010500502027206208	239	374.0	186	337	70.91988372802734	44	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2441	true	-6392262117723862737	1	202	3	958	1473	300	ان جءتك الي اجل كذا وكذا والا فالرهن لك بما اخذت منك قال قال مالك هذا الرهن فاسد وينقض هذا الرهن ولا يقر قال مالك من قرض كان او من بيع فانه لا يقر ويفسخ وان لم يفسخ حتي ياتي الاجل الذي جعله الراهن للمرتهن بما اخذ من المرتهن الي ذلك الاجل فانه لا يكون للمرتهن ولكن الرهن ----يرد الي ر--به وياخذ المرتهن دينه قلت افيكون للمرتهن ان يحتبس هذا الرهن حتي يوفيه الراهن حقه ويكون المرتهن ان افلس هذا الراهن اولي بهذا الرهن من الغرماء في قول مالك قال نعم وانما معني قوله انه يفسخ --انه ان كان اقرضه الي سنة علي ان ارتهن به هذا المتاع فان حل الاجل ولم يوفه فالسلعة للمرتهن بما قبض منه الراهن فان هذا يفسخ قبل السنة ولا ينتظر بهما السنة فهذا معني قول مالك انه يفسخ فاما ما لم يدفع اليه الراهن حقه فليس له ان يخرجه من يده والمرتهن اولي به من الغرماء-------------- وكذلك لو كان انما رهنه من بيع فهو------- والقرض سواء قال وقال لي مالك في هذه المسالة فان مضي الاجل والرهن في يدي المرتهن او قبضه من اح-------د جعله علي يديه بما شرط من الشرط في رهنه قال مالك فان ادرك الرهن بحضرة ذلك رد ------وان تطاول ذلك---------- وحالت	2441	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms113	false	7056091145512106690	180	300	895	1444	1444	300	ان جءتك الي اجل كذا----- والا فالرهن لك بما اخذت منك قال قال مالك هذا ره--ن فاسد--------------------------------- من قرض كان او من بيع------------ ويفسخ فان لم يفس-----------------------------------------------------------خ حتي حل- الاجل----- لم يك-ن للمرتهن --في الرهن شء ويرد الي صاحبه وياخذ المرتهن دينه قال ابن القاسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول----ه يفسخ معناه ان كان اقرضه الي سنة فانه ي---------------------------------------------------------------------------------------فسخ قبل السنة و-------------------------------------------------اما ما لم يدفع اليه الراهن حقه فليس له ان يخرجه من يده والمرتهن اولي به من الغرماء ان فلس الراهن وكذلك ان كان انما رهنه من بيع فهو في هذا والقرض سواء قال-------- مالك واذا-------------- مضي الاجل والرهن في يدي المرتهن او قبضه من احد كان قد جعل -علي يديه ----------------------------------فان ادركه----- بحضرة ذلك رد الرهن وان تطاول ذلك بعد الاجل وحالت-	113	8010500502027206208	460	703.0	355	1007	45.68023681640625	83	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2443	true	5498656998302161640	105	143	511	712	1514	300	قلت ارايت ان ارتهنت رهنا قيمته ماءتا دينار فقلت ارتهنته بماءتي دينار وقال الراهن بل رهنتكه بماءة ولك علي ماءتا دينار الا ان ماءة منهما لم ارهنك بها رهنا قال----- القول قول المرتهن فيما بينه وبين قيمة الرهن	2443	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms115	false	6986593515082603090	264	289	1316	1452	1503	300	قلت ارايت ان ارتهنت رهنا قيمته ماءة دي-نار فقلت ارتهنته بماءة------- وقال الراهن بل بخمسين-------------------------------------------------------------- قال مالك القول قول المرتهن فيما بينه وبين قيمة الرهن	115	8010500502027206208	120	206.0	97	206	58.25242614746094	19	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2444	true	-7368186977154615149	4	108	23	567	1519	300	ارايت ان ارتهنت من رجل سلعة قيمتها الف درهم ثم حالت اسواق السلعة فصارت تساوي الفي درهم فتصادق-ا علي قيمتها الراهن والمرتهن ان قيمتها----- يوم قبضها الف درهم وان اسواقها ح---الت بعد ذلك فصارت تساوي الفي درهم او نمت السلعة في يديهما حتي صارت تساوي الفي درهم وادعي الراهن انه انما كان رهنها بالف درهم وقال المرتهن بل ارتهنتها بالفي درهم والمرتهن مقر انه يوم ارتهنها انما كانت قيمتها الف درهم بكم تجعلها رهنا والقول قول من قال قال مالك انما ينظر الي قيمة الرهن يوم يحكم ف-----------------------------------------------------------------ي-----------------ها فالقول قول المرتهن ------الي مبلغ قيمة ال-رهن يوم يحكم فيها ولا ينظر الي قيمتها يوم قبضت	2444	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms116	false	2989924412649040347	128	215	630	1081	1505	300	ارايت ان ارتهنت من رجل سلعة قيمتها الف درهم ثم حالت اسواقها----- فصارت تساوي الفي درهم فتصادقنا علي----------------------- ان قيمتها كانت يوم قبض-ت الف درهم وان اسواقها قد حالت بعد ذلك فصارت تساوي الفين----------------------------------------------------- وادعي الراهن انما-------- رهنها بالف درهم وقال المرتهن ------------بالفي درهم ف------------------------------------------------------------------------------------قال قال مالك انما ينظر الي قيمة الرهن يوم يحكم فيه فيكون القول قول المرتهن فيما بينه وبين قيمة السلعة يوم يحكم عليها فاري في مسءلتك ان القول قول المرتهن فيما بينه وبين قيمة السلعة يوم يحكم----- ولا ينظر الي قيمتها يوم قبضت	116	8010500502027206208	334	499.5	267	642	52.02492141723633	58	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2448	true	-8726915626554202289	62	235	273	1141	1466	300	قلت ارايت ان رهنت امتي فاعتقتها وهي في الرهن او كاتبتها--- او دبرتها -----------قال قال مالك ان اعتقها وله مال اخذ المال منه فدفع الي المرتهن وعتقت الجارية والتد--------بير جاءز- وتكون رهنا بحالها لان الرجل--- يرهن مدبر----ه عند مالك ان احب واما الكتا-بة فهي عندي بمنزلة العتق ان كان للسيد مال اخذ منه ومضت الكتابة قال سحنون والتدبير بمنزلة العتق سواء ويعجل له حقه كذلك قال مالك ذكره بن وهب عن مالك وكذلك الكتابة ان كان له مال الا ان يكون في ثمن الكتابة اذا بيعت وفاء للدين فتكون الكتابة جاءزة قلت ----فان وطءها الراهن فاحبلها قال قال مالك ان كان وطءها باذن المرتهن اذن له في الوطء او كانت مخلاة تذهب في حواءج المرتهن وتجء فهي ام ولد للراهن ولا رهن للمرتهن فيها ----------------------وان كان وطءه اياها علي وجه الاغتصاب لها والتسور عليها بغير اذن-------ه فكان له مال اخذ منه المال فدفع الي المرتهن وكانت الجارية ام ولد للراهن وان لم يكن له مال بيعت الجارية بعد ان تضع------ ولم يبع ولدها فان نقص ثمن الجارية عن حق المرتهن اتبع السيد-- بذلك	2448	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms112	false	-184813082666473716	144	288	688	1400	1461	300	قلت له فمن ------------------------------رهن امة ثم اعتقها او دبر-ها او كاتبها فقال قال مالك ان اعتقها وله مال اخذ المال منه فدفع الي المرتهن وعتقت الجارية وانا اري التدبير جاءزا وتكون رهنا بحالها لان للرجل ان يرهن مدبرته في قول مالك------- واما المكاتبة فهي عندي بمنزلة العتق ان كان للسيد مال اخذ منه ومضت الكتاب-------------------------------------------------------ة قال محمد -وان لم يكن له مال--- ردت الكتابة-------------- الا ان تكون قي--مة الكتابة مثل ا----------لدين فتباع الكتابة وحدها في دينه فان وطءها الراهن فاحبلها ---فقال مالك ان------------------------------------------ كانت مخلاة تذهب في حواءج المرتهن -----فهي ام ولد للراهن وتخرج عن الرهن وكذلك ان وطءها باذن المرتهن وان كان انما وطءها علي ------------------التسور عليها بغير اذن المرتهن وكان له مال اخذ منه------ ودفع الي المرتهن وكانت-------- ام ولد------- وان لم يكن له مال بيعت-------- بعد ان تضع حملها ولم يبع الولد فان نقص ثمنها------ عن حق المرتهن اتبع --سيدها بذلك	112	8010500502027206208	543	784.5	421	940	57.76595687866211	87	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2455	true	9049191609146251799	23	81	111	383	1455	300	قال وهذا قول مالك- قلت ارايت لو ان رجلا رهن ارضا فيها نخل ولم يسم النخل في الرهن ايكون النخل مع الارض في الرهن ام لا في قول مالك قال قال مالك في رجل اوصي لرجل باصل نخل فقال الورثة انما اوصي له بالنخل والارض لنا -قال مالك الاصل من الارض والارض من الاصل فكذلك مسالتك في الرهن	2455	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms118	false	-8204740142115488759	48	96	235	471	1508	300	قال محمد قال سحنون قلت لابن القاسم فيمن رهن ارضا فيها نخل ولم يسم النخل اتكون--------------- مع الارض في الرهن ------------------قال قال مالك في رجل اوصي لرجل باصل نخل فقال الورثة انما اوصي له بالنخل والارض لنا فقال ال-----اصل من الارض والارض من الاصل وكذلك مسءلتك في الرهن	118	8010500502027206208	202	343.0	155	274	73.72262573242188	37	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2491	true	180112624152048645	35	143	172	695	1466	300	قلت لعبد الرحمن بن القاسم ارايت ان استاجرت---- من رجل ارضه سنين علي ان اسكن فيها وابني واغرس------------ ففعلت فبنيت وغرست وزرعت ثم استحق الارض رجل قبل انقضاء اجل الاجارة فقال لا شء علي الذي اجره ان كان الذي اجره الارض انما كان اشتري الارض فالكراء له لان الكراء له بالضمان الي يوم استحق ما في يديه من السكني وان كانت للزرع فاستحق وقد فات ابان الزرع فليس للمستحق من كراء تلك السنة شء وهو مثل ما مضي وفات قلت وان كان قد مضي من السنين شء وان كان ابان الزرع لم يفت فالمستحق اولي بكراء تلك السنة وان كانت من الارض التي يعمل فيها السنة كلها فهي	2491	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms077	false	-3245005635081582229	231	300	1158	1489	1489	300	قلت لا----------بن القاسم فيم----ن استاجر ارضا من رجل----- سنين علي ان يبني فيها او يسكن او يغرس او يزرع ففعل------------------- ثم استحق الارض رجل قبل انقضاء اجل الاجارة -قال لا شء عل-----------------ي الذي كانت الارض مزروعة------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستح---قت بعد ابان الزرع فليس للمستحق من كراء ال----سنة شء وهو مثل ما--------------------- قد مضي وان ك-------------ان ابان الزرع لم يفت فالمستحق اولي بكراء تلك السنة وان كانت--- الارض تعمل ال----------سنة كلها فهي-	77	8010500502027206208	268	397.5	207	539	49.72170639038086	47	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2491	true	180112624152048645	143	231	695	1132	1466	300	مثل السكني انما يكون له------------ من يوم يستح----ق وما مضي فهو للاول ويكون المستحق بالخيار فيما بقي من السنين -ان شاء اجاز الكراء الي المدة وان شاء نقض ف-------------------------------------------------------ان اجاز الي المدة فله ان شاء اذا انقضت المدة ----ان ياخذ النقض وال---------غرس بقيمته مقلوعا وان شاء امر صاحبه بقلعه وان ابي ان يخير وفسخ الكراء لم يكن له ان يقلع البناء ولا ياخذه بقيمته مقلوعا ولكنه بالخيار ان شاء ان يعطيه قيمته قاءما وان ابي قيل للباني او الغارس اعطه قيمة الارض فان ابيا كانا شريكين وكذلك هذا	2491	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms078	false	-1650554614052148152	0	87	0	430	1422	300	مثل السكني----- يكون الكراء للمستحق من يوم الاستحقاق وما مضي فهو للاول ويك-ن المستحق بالخيار فيما بقي من السنين فان شاء اجاز الكراء الي المدة وان شاء نقضه فان نقضه لزمه تمام البطن الذي في الارض علي حساب السنة وان اجازه و-----------------------انقضت المدة فله ان ياخذ ما فيها من نقض او غرس بقيمته مقلوعا وان شاء امر-----ه بقلعه وان ابي ان يجيزه----------- لم يكن له ان يقلع البناء ويقال له اعطه---------------------------------------- قيمته قاءما فان ابي قيل للباني او الغارس اعطه قيمة الارض فان ابي- كانا شريكين------ هذا	78	8010500502027206208	309	496.0	244	522	59.195404052734375	56	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2492	true	-10801269785125628	118	261	541	1195	1400	300	علي المكتري----------- قال -بن القاسم وان كان--------------------- انما يسكنها ويزرعها لنفسه وهو لا يظن ان معه وارثا غيره فاتي من يستحق معه فلا كراء عليه فيها لاني سالت مالكا عن الاخ يرث الدار فيسكنها فياتي اخ له بعد ذلك فقال ان كان علم ان له اخا اغرمته نصف كراء ما سكن وان كان لم يعلم فلا شء وكذلك في السكني وقد قال عبد عبد الرحمن بن القاسم واما الكراء عندي فهو مخالف للسكني ----له ان ياخذ منه نصف ما اكراها به علم او لم يعلم لانه لم يكن ضامنا لنصيب اخيه ونصيب اخيه في ضمان اخيه ليس في ضمانه وانما اجيز له السكني اذا لم يعلم علي وجه الاستحسان لانه لم ياخذ لاخيه مالا وعسي انه لو علم- لم يسكن نصيب الاخ ولكان في نصيبه من الدار ما يكفيه----- سحنون وقد روي علي بن زياد عن مالك ان له------------- نصف كراء ما سكن	2492	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms078	false	-1650554614052148152	139	233	685	1100	1422	300	علم المكتري او لم يعلم قال ابن القاسم وان كان الذي كانت الارض بيده انما كان ----يزرعها لنفسه وهو لا يظن ان معه وارثا غير------------------ه فلا كراء عليه فيها لاني سالت مالكا عن الاخ يرث الدار فيسكنها فياتي اخ له بعد ذلك فقال ان كان علم ان له اخا اغرم-ه نصف كراء ما سكن و----ان لم يعلم فلا شء عليه ف-ي الس-------------------------------------------------------------------كني لان له ان يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو علمت لم اسكن نصيب اخي و--كان في نصيبي--------- ما يكفيني قال سحنون و---روي علي بن زياد عن مالك ان له عليه في الدر نصف كراء ما سكن	78	8010500502027206208	338	553.0	259	710	47.60563278198242	61	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2497	true	-6138998270394685756	31	159	145	757	1478	300	لا يضرها ذلك تكون دارا و-فيها من البيوت بيوت كثيرة ومساكن رجال فلا يضرها ذلك والنخل كذلك يستحق م----------------------------------------------------------------نها الشء اليسير النخلات ف--------لا يفسخ ذلك البيع اذا كان النخل لها عدد وقدر وان كان الذي استحق منها نصفها او جلها او كان اقل من نصفها ما يكون ضررا علي المشتري-------------------- فان احب -ان يردها كلها ردها و-اخذ الثمن كان ذلك له وان ا-حب ان يتماسك بما لم يستحق منها علي قدر قيمته من الثمن ان كان الصنف رد اليه النصف من الثمن وان كان استحق الثلث فذلك له فار----------ي الدار اذا تكاراها رجل فاستحق منها شء ----مثل قول مالك في البيوع---------- وقال غيره لا يشبه الكراء البيوع في مثل هذا اذا كان الذي استحق النصف او الجل لم يكن للمتكاري ان يتماسك بما بقي لان ما بقي مجهول	2497	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms077	false	-3245005635081582229	88	197	440	989	1489	300	لا يضر الدار مثل ان يكون فيها---------- بيوت كثيرة ومساكن رجال فالبيع لازم ويرد الباءع من الثمن مبلغ قيمة البيت والدار في هذا بمنزلة النخل يكون لها عدد فيستحق منها ا------------لنخلات اليسيرة فلا يفس----د البيع بذ----------------------لك وان كان ال---مستحق من الدار------------------------------ ما يكون ضررا ب---المشتري كالنصف او الثلث خير فان اراد ان يردها كلها ردها وياخذ الثمن -----------وان اراد ان يتماسك بما لم يستحق منها بقدر--------ه من الثمن-------------------------------------------------------- فذلك له فاري مسالتك في الدار المكترا--------ة يستحق منها شء علي مثل قول مالك في البيوع قال سحنون وقال غيره لا يشبه الكراء البي-ع في مثل هذا اذا كان الذي استحق النصف --------لم يكن للمشت-ري ان يتماسك بما بقي لانه------ مجهول	77	8010500502027206208	352	462.5	278	732	48.087432861328125	54	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2498	true	-879246817307639688	90	235	433	1144	1473	300	--استحقها ان كان الموهوب له---- علم بالغصب كانت الغلة التي اغتل مردودة الي الذي استحقها وان كان لم يعلم ----بالواهب له انه غصب هذه الاشياء نظر فان كان الغاصب الذي غصب هذه الاشياء مليا كان غرم------- ما اغتل هذا الموهوبة له هذه الاشياء علي الغاصب اذا كان مليا واذا لم يكن للواهب مال كان علي الموهوب له ان يرد جميع ال--------------------------------------------غلة--------------------------------------- بمنزلة ما لو ان رجلا اغتصب ثوبا او طعاما فوهبها لرجل فاكله------ او لبس الثوب فابلاه او كانت دابة فباعها واكل ثمنها ثم استحقت هذه الاشياء فان كان عند الواهب مال اغرم واسلم للموهوب له هبته اذا لم يعلم بان الواهب كان غاصبا وهذا اذا ---------------------------------------------فاتت في ي--د الواهب وان لم يكن للواهب مال اغرم الموهوب له وهذا مثل الاول الا تري ان الغ---------------اصب نفسه -لو اغتل هذا العبد او اخذ كراء الدار كان لازما له ان يرد جميع الغلة والكراء الي مستحق الدار	2498	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms075	false	-6360784941634926656	38	168	196	831	1491	300	المستحق----- لان الموهوب له اذا علم بالغصب فقبل الهبة فهو كالغاصب ----------------------وان كان لم يعلم وكان الغاصب مليا------------------------------------------------------------------- غرم الغاصب ما اغتل---- الموهوب- له وان لم يك--------------------ن مليا ك-----------------------ان علي الموهوب له ان يرد جميع ما اغتل لانه لم يرد فيما اغتل ثمنا فتكون له الغلة بالضمان ويعطي قيمة عمله ان كان له فيها بمنزلة ما لو ان رجلا اغتصب ثوبا او طعاما فوهبه- لرجل فاكل الطعام او لبس الثوب------- او كانت دابة فباعها واكل ثمنها ثم استحق- هذه الاشياء فان كان عند الواهب مال وقد----------------------------------------------------------------- فاتت تلك الاشياء اغرمها الواهب اذا كان الموهوب له لا يعلم بالغصب وان لم يكن للواهب مال اغرم الموهوب له ولم يكن له ان يرجع بذلك علي الواهب وكذلك الغاصب نفسه اذا اغتل---- العبد--------- او الدار -----لزم---ه ان يرد جميع الغلة --------الي مستحق الدار	75	8010500502027206208	383	487.0	295	880	43.522727966308594	63	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2507	true	-111087205758952216	214	258	1093	1307	1517	300	اشتري رقيقا او ثيابا صفقة واحدة -علي ان كل واحد من الرقيق--- وكل واحد من الثياب بدينار- دينار فاستحق بعض ذلك انه لا ينظر الي ما سميا ان لكل ثوب دينارا ولكل عبد دينارا ولكن يقسم الثمن علي جميع الصفقة فما اصاب الذي استحق	2507	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms079	false	-7561686082084371883	266	300	1256	1423	1423	300	اشتري رقيقا او ثيابا صفقة واحدة وسمي --لكل واحد من الرقيق او لكل واحد من الثياب -دينارا دينارا قال-------------- لا ينظر الي ما سميا---------------------------------- ولكن يقسم الثمن علي جميع الصفقة فما اصاب الذي استحق-	79	8010500502027206208	153	248.0	122	219	69.8630142211914	28	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2508	true	-5437261611502378222	63	117	301	571	1436	300	من الثمن وضع عن المشتري وهو قول مالك قلت ارايت ا--------ن اشتريت عبدين صفقة واحدة فلم اقبضهما او قبضتهما فاستحق احدهما انه حر -------قال قال مالك ينظر الي الحر المستحق فان كان هو وجه العبدين ومن اجله اشتريا رد الباقي وان كان ليس من اجله اشتريا ولا هو وجههما لزمه الباقي بحصته من الثمن	2508	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms080	false	-1473978643712960980	0	45	0	223	1506	300	من الثمن وضع عن المشتري وهو قول مالك قلت -لابن القاسم فلو اشتري- عبدين صفقة واحدة----------------------- فاستحق احدهما بملك او حرية فقال قال مالك ينظر الي الذي اس--تحق فان كان هو وجه العبدين---------------- رد الثاني وان كان ليس هو------------------- وجههما لزمه الباقي بحصته من الثمن	80	8010500502027206208	190	313.0	149	285	66.66666412353516	33	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2573	true	490094223285055939	222	300	1037	1386	1386	300	فلو ان رجلا خاصم رجلا حتي ينظر القاضي في امرهما ويوجه امرهما وتحاجا عند القاضي--------- ثم حلف احدهما ان لا يخاصم صاحبه واراد ان يوكل -قال ليس ذلك له الا ان يكون له عذر مثل ان يكون شتمه او امرع عليه او ما اشبه ذ-------------لك قال -بن القاسم وانا اري انه ان مرض او اراد سفرا او غزوا او حجا ولم يكن ذلك منه الدادا لصاحبه ولا قطعا له في خصومته رايت له ان يستخلف---------- قلت وي---كون هذا-	2573	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms003	false	2800360303032256134	161	238	805	1137	1420	300	فلو ان رجلا خاصم رجل----------------------------------------------ا عند --قاض ونظر فيها ثم حلف احدهما ان لا يخاصم صاحبه واراد ان يوكل فقال ليس ذلك له الا ان يكون له عذر مثل ان يكون شتمه او اسرع عليه او ما اشبه هذا وهو قول مالك قال ابن القاسم وانا اري انه ان مرض او اراد سفرا او غزوا او حجا ولم يكن ذلك منه الدادا------- ولا قطعا له في خصومته رايت له ان يستخلف قال سحنون قلت فهل يكون هذا	3	8010500502027206208	289	497.5	221	387	74.677001953125	60	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2587	true	-5121418797868267146	108	176	510	830	1425	300	الغاءب ايقبل القاضي منه-------------- البينة والذي كانت الدار في يده--- غاءب ام لا قال لا احفظه عن مالك الا اني--------- سمعت من يذكر هذا عن مالك ان الدور لا يقضي علي اهلها فيها وهم غيب وهو رايي قال -بن القاسم الا ان تكون غيبته تطول فينظر في ذلك السلطان مثل من يغيب الي الاندلس او طنجة فيقيم في ذلك الزمان الطويل فاري ان ينظر في ذلك السلطان ويقضي	2587	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms068	false	-7195304961688923872	237	300	1135	1430	1430	300	-------------القاسم ارايت ان اقام رجل البينة علي ---------دار في يد رجل غاءب انه ورثها من ابيه ايقضي بها علي الغاءب فقال سمعت من يذكر---- عن مالك ان الدور لا يقضي علي اهلها فيها وهم غيب وهو رايي قال ابن القاسم الا ان تكون غيب-ه تطول--------------------- مثل ما يغيب الي الاندلس و--طنجة فيقيم في ذلك الزمان الطويل فاري ان ينظر في ذلك السلطان و-قضي-	68	8010500502027206208	226	352.5	175	347	65.12968444824219	41	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2805	true	-6924303018491140134	170	262	815	1280	1480	300	قال نعم-- قلت--- ويصدق ا----نه خاف عليها------ او اراد سفرا فخشي عورة فاستودع-ها لذلك قال لا الا ان يكون -سافر او عرف من منزله عورة فيصدق كذلك قال مالك والا فلا فيمن استودع وديعة فخرج بها معه في سفره قال ولقد سءل مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن امراة هلكت بالاسكندرية وكان ورثتها بالمدينة فاوصت الي رجل فكتب الرجل وصي المراة الي ورثتها فلم ياته منهم جواب وطلب فلم ياته منهم احد ولا خبر فخرج الرجل حاجا وخرج بالنفقة معه ليطلب ورثتها ليدفعها---- اليهم فضاعت منه في الطريق -قال مالك اراه ضامنا حين اخرجها بغير امر	2805	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms107	false	-4334882850579884652	34	142	168	715	1499	300	قال سحنون قلت له ويصدق اذا قال خفت علي الوديعة او اردت س----------فرا فاستودعتها ف----قال لا الا ان يكون يسافر او عرف من منزله عورة و----------------------------------------------------------------------------سءل مالك عن رجل استودع مالا رجلا في السفر فاستودعه غيره فهلك المال فقال هو ضامن وليس السفر في هذا كالحضر لانه حين استودعه في السفر انما اراد ان يكون معه وما في الحضر فانما استودعه ليحرزه في بيته قال ابن القاسم وسالت مالكا عن امراة هلكت بالاسكندرية وكان ورثتها بالمدينة فاوصت الي رجل فكتب ال----وصي -------الي ورثتها فلم ياته عنهم-------------------------------- خبر فخرج------ حاجا وخرج بما تركت--- ليطلب ورثتها ويدفع المال اليهم فضاع- منه في الطريق فقال هو ضامن اذ--------- اخرجه- بغير امر	107	8010500502027206208	278	404.5	219	700	39.71428680419922	42	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2817	true	562451995346865993	38	119	195	593	1487	300	استودعني رجل ابلا او بقرا او غنما فانفقت عليها بغير امر السلطان ايلزم ذلك ربها ام لا قال سءل مالك عما يشبه هذا عن رجل استودع رجلا دابة فغاب عنها صاحبها وقد انفق عليها المستودع -قال مالك يرفع ذلك الي السلطان فيبيعها ويعطيه نفقته التي انفق عليها اذا اقام علي ذلك بينة انه استودعها اياه قلت ارايت ان لم يكن له بينة علي النفقة ولكن له بينة علي انها عنده------ منذ سنة فادعي انه كان ينفق عليها سنته تلك -قال له	2817	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms108	false	1636522747905856604	158	220	767	1078	1463	300	استودع------ ابلا او بقرا او غنما فانفق- عليه ف--------------------------------------قال سءل مالك------------- عن رجل استودع رجلا دابة فغاب----- صاحبها ---فانفق عليها المستودع فقال----- يرفع ذلك الي السلطان فيبيعها ويعطيه نفقته التي انفق عليها اذا -قام -------ببينة انه ا--ودعها اياه قلت له ف--ان لم تكن له بينة علي النفقة و----له بينة---- انها عنده وديعة منذ سنة فادعي انه---- انفق عليها سنته تلك فقال له	108	8010500502027206208	293	450.0	234	406	72.16748809814453	50	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2817	true	562451995346865993	201	253	999	1252	1487	300	قلت ارايت ان استودعني ابلا فاكريتها الي مكة ايكون------ لربها من الكراء شء ام لا قال كل ما كان اصله امانة فاكراه فربه مخير ان سلمت الابل ورجعت بحالها في ان ي--------اخذ كراءها وياخذ الابل وفي ان يتركها له----- ويضمنه قيمتها ولا شء له من الكراء اذا كان قد حبسها عن اسواقها	2817	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms108	false	1636522747905856604	263	296	1266	1441	1463	300	قلت فم-----ن استودع-- ابلا فاكراها--------- ايكون كراها لربها فقال هو------------------------------------------------ مخير ان سلمت الابل ورجعت بحالها في ان ياخذها وياخذ كراءها------------ وفي ان يتركها وكراءها ويضمنه قيمتها ان ---------------------كان قد حبسها عن اسواقها	108	8010500502027206208	139	197.0	110	272	51.10293960571289	22	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2822	true	2507502809210140763	128	184	616	891	1457	300	استعار---ها ليحمل عليها حنطة فحمل عليها عدسا انه لا يضمن في قول مالك وانما يضمن اذا كان امرا مخالفا فيه ضرر علي الدابة فهذا------------------------------------------------- الذي يضمن ان عطبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت ارايت ان استعرت دابة لاحمل عليها حنطة فركبتها انا ولم احمل عليها فعطبت هل اضمنها ام لا قال ينظر في ذلك فان كان ركوبك اضر بالدابة -من	2822	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms103	false	7279374234620217440	223	297	1082	1458	1474	300	استعار دابة ليحمل عليها حنطة فحمل عليها حجارة فعطبت الدابة فقال---------------- اذا كان امرا مخالفا فيه ضرر علي الدابة فوق ضرر ما استعارها له فهو ضامن ولو حمل عليها ما يشبه الذي استعارها له لم يكن عليه ضمان مثل ان يستعيرها ليحمل عليها حنطة فحمل عليها عدسا او استعارها لحمل كتان فحمل قطنا او بزا قال قلت ف-----ان استع---ارها ليحمل عليها حنطة فركب--------------------ها فعطبت ----------------قال ينظر في ذلك فان كان ركوبه اضر بالدابة ضمن	103	8010500502027206208	171	207.0	134	436	39.220184326171875	27	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2822	true	2507502809210140763	204	299	998	1455	1457	300	وحملت خلفي رديفا فعطبت الدابة ما علي قال ربها مخير في ان ياخذ منك كراء الرديف ولا شء له غير ذلك وفي ان يضمنك قيمتها يوم حملت عليها الرديف قلت اجميع قيمتها او نصف قيمتها قال جميع قيمتها قلت وهذا قول مالك قال سءل مالك عن رجل تكاري بعيرا ليحمل عليه وزنا مسمي فتعدي فحمل عليه اكثر مما شرط في الوزن فعطب البعير فهلك او ادبره او اعنته قال مالك ينظر في ذلك---- فان كان الذي زاد عليه--------------------- الرطلين والثلاثة وما اشبه ذلك مما لا يعطب في مثل تلك الزيادة كان ل--------ه كراء تلك الزيادة -----------------	2822	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms104	false	7776634579557711574	1	68	8	346	1507	300	فحملت خلفي رديفا فعطبت --------------قال ربها مخير في ان ياخذ منك كراء الرديف------------------ وفي ان يضمنك قيمتها يوم حملت عليها الرديف بمنزلة م----------------------------------------------ا قال مالك فيمن--------------- تكاري بعيرا ليحمل عليه وزنا سماه------ فحمل----- اكثر منه -------------فعطب ------------او ادبره او اعنته انه----- ينظر في الزيادة فان كانت مثلها لا تعطب في مثله مثل ان يزيد الرطلين والثلاثة وما اشبه ذلك -------------------------------كان لرب البعير كراء---- الزيادة وان كانت الزيادة	104	8010500502027206208	248	330.5	194	507	48.91518783569336	45	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2823	true	-1155659919453890008	156	235	708	1098	1387	300	بن القاسم وقال مالك فيما تلف من عارية الحيوان عند من استعارها ان الامر عندنا انه لا ضمان علي الذي استعارها فيما اصابها عنده الا ان يتعدي امر صاحبها او يخالف الي غير ما ا--عاره اياها عليه قال بن القاسم وقال لي مالك ومن استعار دابة الي مكان مسمي فتعدي ذلك المكان فتلفت الدابة قال اري صاحبها مخيرا بين ان يكون له --قيمتها يوم تعدي ب--ها وبين ان يكون له كراءها في ذلك التعدي قلت ارايت ا--------ن استعار ثوبا	2823	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms103	false	7279374234620217440	163	225	782	1094	1474	300	---القاسم ارايت من استعار شيءا من---- الحيوان فتلفت عنده ايضمنه فقال قال مالك--- لا ضمان علي------------------------------ه الا ان يتعدي----------- او يخالف-------- ما استعار ع-------ليه قال م------------------الك ومن استعار دابة الي مكان مسمي فتعدا ذلك المكان فتلفت الدابة فان صاح----بها مخير- بين ان تكون له القيمة-- يوم تعدا عليها وبين ان يكون له كراءها في ذلك التعدي قلت -لابن القاسم فمن استعار دابة	103	8010500502027206208	228	324.0	177	404	56.43564224243164	36	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2826	true	-7245100142311514538	69	167	310	802	1404	300	الا ان يكون انما اعاره الارض للثواب فهذا بمنزلة الكراء قلت ارايت ان استعرت من رجل دابة فركبتها الي موضع من المواضع فلما رجعت قال صاحبها انما اعرتكها الي ما دون الموضع الذي ركبتها اليه وقد تعديت في ركوبك دابتي فقال قد اخبرتك بقول مالك الذي وجدته في مساءل عبد الرحيم ان كان يشبه القول قول المستعير كان القول قوله مع يمينه قلت وكذلك ان اختلفا فيما حمل عليها قال كذلك ينبغي ان يكون وذلك رايي الا تري ان المستعير لو استعار مهرا فحمل عليه عدل---- بز انه لا يصدق انه انما استعاره لذلك ولو كان بعيرا صدق	2826	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms105	false	739381767684833464	192	256	920	1233	1461	300	الا ان يكون ليس مثله فمن يكري الدواب لشرفه وغناه قلت ف-----------ان استعرت من رجل دابة فركبتها الي مو-----------ضع فلما رجعت قال صاحبها انما اعرت-ها الي--- دون الموضع------------------------------------------ فقال القول قول المستعير-------------------------------- ان كان يشبه ما قال---------------------------------------- وكذلك ان اختلفا في الحمل--------------------------------------- الا تري ان المستعير لو استعار مهرا فحمل عليه عدلا من بز انه لا يصدق ان----ما استعاره لذلك ولو كان بعيرا صدق	105	8010500502027206208	242	363.0	190	496	48.790321350097656	45	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2831	true	-7112021582316732964	76	182	340	855	1448	300	قلت ارايت ان استعرت دابة الي موضع من المواضع فلما بلغت- ذلك الموضع تعديت علي الدابة الي موضع قريب مثل الميل او نحوه ثم رددتها الي الموضع الذي استعرتها اليه ثم رجع--ت وانا اريد ردها علي صاحبها فعطبت في الطريق وقد-- رجعت الي الطريق الذي اذن لي فيه ااضمن ام لا في قول مالك قال سمعت مالكا وسءل عن رجل تكاري دابة الي ذي الحليفة فتعدي بها ثم رجع فعطبت بعد ما ------رجع الي ذي الحليفة والي الطريق قال ان كان تعديه ذلك مثل منازل الناس فلا اري عليه شيءا وان كان جاوز ذلك مثل الميل وا--لميلين فاراه ضامنا فيمن بعث رجلا------------- يستعير -----له دابة الي	2831	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms104	false	7776634579557711574	88	173	446	875	1507	300	قلت ف-----ان استعرت دابة الي مو-----------ضع فلما بلغته زدت الميل و--------------------------------------------نحوه ثم رجعت-- الي الموضع الذي استعرتها اليه ثم انصرفت وانا اريد رد-----------ها فعطبت في الطريق بعدما رجعت الي الموضع الذي اذن لي فيه ق------------------------ال سمعت مالكا وسءل عن رجل تكاري دابة الي ذي الحليفة فتعدا--ها ثم رجع فعطبت الدابة بعدما رجع الي ذي الحليفة ف-----------قال ان كان تعديه ----مثل منازل الناس فلا اري عليه شيءا وان كان جاوز ذلك ---بالميل او الميلين فاراه ضامنا قال سحنون قلت له افيجوز ان يستعير الرجل الدابة علي	104	8010500502027206208	352	554.0	276	546	64.46886444091797	61	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2842	true	-1488816978135693711	149	242	702	1160	1448	300	اعترف دابة له في يد رجل واقام البينة انها دابته وحكم له بها السلطان فادعي الذي الدابة في يديه انه اشتراها من بعض البلدان واراد ان لا يذهب حقه -----قال قال مالك يءمر هذا الذي كانت الدابة في يديه ان يخرج قيمة الدابة فتوضع القيمة علي يدي عدل ويمكنه القاضي من الدابة ويطبع له في عت-----ق الدابة ويكتب--- الي قاضي ذلك البلد كتابا اني--- حكمت بهذه الدابة لفلان فاستخرج له مال--ه من باءعه الا ان يكون للباءع حجة قال وقال ما--------------------------------------------------------لك وا-ن تلفت الدابة في ذهابه او مجيءه ---------او انكسرت او اعورت فهي	2842	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms020	false	3429251719913049565	199	290	942	1384	1441	300	اعترف دابة ب-----يد رجل------------------------ وحكم له بها فذكر ا---------لذي استحقت من يد-ه انه اشتراها في بعض البلدان واراد ان يطل---ب حقه بها فقال قال مالك ذلك له وعلي---------------------ه ان يخرج قيمة الدابة فتوضع -------علي يد- عدل------------------------ ويطبع القاضي علي عنق الدابة ويكتب له الي قاضي ذلك البلد كتابا اني قد حكمت بهذه الدابة لفلان فاستخرج لفلان حقه من بايعه الا ان يكون للباءع حجة قال م-----الك والطبع في اعناق ما استحق من الحيوان من امر الناس القديم واذا تلقت الدابة في ذهابه او رجوعه او اعورت او انكسرت او اعجفت فهو	20	8010500502027206208	305	456.5	236	542	56.27306365966797	48	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2843	true	1635691241314568484	10	110	45	553	1473	300	ان يستاجر امينا ي-ذهب بها والا لم تدفع اليه قلت ارايت ان اعترفها رجل وهو علي ظهر سفر يريد افريقية ---فاعترف دابته بالفسطاط فاقام عليها البينة فاستحقها فقال الذي هي في يديه اشتريتها من رجل بالشام اتمكنه من الدابة يذهب بها الي الشام ويعوق هذا عن سفره في قو-ل مالك قال هذا حق من الحقوق -المسافر في هذا وغير المسافر---- سواء ويقال لهذا المسافر ان اردت ان تخرج فاستخلف من يقوم بامرك قلت ارايت ------ان قال هذا المسافر اني قد استحققت دابتي وقول هذا الذي وجدت دابتي في يديه انه اشتراها من الشام باطل لم يشترها ولكنه ارا---------د ان يعوقني	2843	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms021	false	-4710584272851076708	35	108	174	548	1494	300	ان يستاجر امينا يخرجه بها قلت له فان كان الذي اعترف الدابة-------------- علي ظهر سفر يريد افريقية وقد اعترفها---- بالفسطاط---------------------------- فقال الذي هي في يده -اشتريتها من رجل بالشام ايمكنه من الدابة--------- الي الشام ويعوقه--- عن سفره قال قال مالك ----هذا حق من الحقوق والمسافر------- وغير المسافر فيه سواء ويقال ل-----لمسافر ان اردت ان تخرج فاستخلف من يقوم بامرك قال ابن القاسم فان قال---- المسافر-------------------------------------------------------------------------------- لم يشترها من الشام وانما يريد ان يعوقني	21	8010500502027206208	288	428.5	230	533	54.03377151489258	47	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2844	true	7060163363542696039	2	64	9	308	1438	300	لا يقبل شهادتهم لان البينة لا تقبل في قول مالك الا--- بعدالة ولقد سمعت مالكا وسءل عن قوم شهدوا في حق فلم يعدلهم قوم--- يعرف تعديلهم -عدل المعدلين اخرون اتري ان يجوز في ذلك تعديل علي تعديل قال قال مالك اذا كان الشهود غرباء رايت ذلك جاءزا وان كانوا غير غرباء وهم من اهل البلد لم يجز ذلك---- حتي ياتوا بمن يزكيهم	2844	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms017	false	6680886033325919848	222	265	1021	1236	1426	300	---------------------------لا تقبل شهادتهم---- الا ان يعدلوا و-قد سالت مالكا وسءل عن قوم شهدوا في حق ف----عدلهم قوم لا تعرف عدالتهم فعدل المعدلين اخرون فقال ان--------------------------------------------- كان الشهود غرباء رايت ذلك جاءزا وان كانوا-------------- من اهل البلد لم تجز شهادتهم حتي ياتوا بمن يزكيهم	17	8010500502027206208	177	236.5	136	310	57.09677505493164	28	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2858	true	5859699173752332581	70	137	344	645	1422	300	حقه قال قال مالك لا يكون رهنا الا ان يشترطه المرتهن فيكون رهنا مع الدار اذا اشترطه قال مالك وان اشت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رط ان يكريها وياخذ كراءها --------في حقه----- قال مالك فان كان دينه ذلك من بيع فلا يجوز شرطه هذا وان كان دينه من قرض فذلك جاءز قلت ولم قال مالك ---------اذا كان من بيع لم يكن جاءزا قال لانه لا يدري ما يقبض- ايقل ام يكثر ولعل	2858	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms114	false	-8639667647597834297	215	300	1087	1477	1477	300	حقه قال قال مالك لا يبعه----- الا بامر السلطان فان باعه نفذ البيع قال م-----------------الك وان لم يشترط ايضا ان يبيعه اذا حل الاجل فله ان يرفعه الي السلطان فان اوفاه حقه والا باع الرهن واوفاه حقه قلت له فمن ارتهن دارا واشترط ان يقبض-------- كراءها حتي يستوفي حقه فقال قال مالك -ان كان دينه من ----بيع فلا يجوز شرطه هذا وان كان----- من قرض فذلك جاءز قال ابن القاسم وانما كرهه اذا كان من بيع----------------- لانه لا يدري ما يقتضي ايقل ام يكثر ولعل-	114	8010500502027206208	183	256.0	137	448	40.84821319580078	35	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2920	true	-7159532553953259483	139	179	653	845	1450	300	شهدوا علي الكتاب بعينه وان--- انكسر الطابع وان لم يكن طبعه القاضي الذي كتب به فانه جاءز اذا شهدوا علي ما فيه لان مالكا قال في الطابع اذا لم يشهد الشهود علي ما في كتاب القاضي فلا يلتفت الي الطابع	2920	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms064	false	6912625367388623877	2	35	8	161	1445	300	شهدوا علي ما فيه وسواء في هذا انكسر الطابع او -لم يكن طبعه القاضي الذي كتب ب-------------------------------ه لان مالكا قال ----------اذا لم يشهد الشهود علي ما في كتاب القاضي فلا يلتفت الي الطابع	64	8010500502027206208	133	225.5	103	195	68.20513153076172	26	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1
JK000227-ara1.ms2965	true	5573032831889973107	101	259	502	1326	1530	300	يشهدون علي المحاربين انهم قد قطعوا الطريق علي---------------هم وقتلوا منهم ناسا واخذوا اموالهم منهم قال سالت مالكا عنهم فقال مالك ومن يشهد علي المحاربين الا الذين قطع عليهم الطريق قال نعم تجوز شهادتهم عليهم فيما شهدوا به عليهم اذا كانوا عدولا من قتل او اخذ مال او غير ذلك قلت ويعطيهم هذه الاموال التي شهدوا عليها ان هءلاء المحاربين قطعوا عليهم السبيل واخذوها منهم ايعطيهم مالك هذا المال بشهادتهم قال نعم في رايي اذا شهد بعضهم لبعض ولا تقبل شهادة -احد في ---نفسه ف--------------------------------------------------------ي مال اخذ منه- قلت ارايت المحاربين اللصوص اذا اخذوا------------------------------------------------------------------ ومعهم الاموال فجاء قوم يدعون تلك الاموال وليست لهم بينة -قال سالت مالكا عنها فقال مالك اري للامام ان يقبل قولهم في ان المال لهم ولكن لا اري ان يعجل------- بدفع ذلك المال اليهم ولكن ليستان- قليلا ولا يطول حتي ينتشر ذلك فان لم يجء للمال طالب- سواهم دفعه الي------------هم وضمنهم قال فقلت لمالك الحميل قال لا ولكن يشهد عليهم ويضمنهم في اموالهم بغير حميل	2965	1614694937499057336	Sham19Y0133419-ara1.ms019	false	-5921755390113081360	33	127	168	683	1530	300	يشهدون علي المحاربين انهم قط---عوا الطريق عليهم واخذوا اموالهم وقتلوا بعضهم اتقبل شهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم قال نعم --------اذا شهد بعضهم لبعض ولا تقبل شهادة واحد منهم لنفسه في ماله وشهادتهم عليهم في القتل جايزة وقد سالت مالكا عنها فقال ومن يشهد عل------ي المحاربين الا الذين قطع عليهم الطريق اذا كانوا كانوا عدولا قلت لابن القاسم فان اخذ المحاربون ومعهم ام--وال فجاء قوم يدعون تلك الاموال وليست لهم بينة فقال قال- مالك لا--------------------------------------------------------------------- يعجل الامام بدفع---- المال اليهم ولكن -يستاني قليلا--------- حتي ينتشر ذلك فان لم يجد للمال طالبا سواهم دفعه اليهم واشهد عليهم وضمن----------------------------------------------------------------هم بغير حميل	19	8010500502027206208	302	418.0	242	988	30.566801071166992	40	JK000227-ara1	Sham19Y0133419-ara1