id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000227-ara1.ms0001	false	3419123932368425491	3	27	17	137	1476	300	التوقيت في الوضوء قلت لعبد الرحمن بن القاسم ارايت الوضوء ا--كان مالك يوقت فيه واحدة او اثنتين او ثلاثا قال لا الا ما اسبغ	1	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0023	true	-3588672209549692159	85	110	457	579	1663	300	التوقيت قال سحنون قلت لعبد الرحمن بن القاسم ارايت الوضوء هل كان مالك يوقت فيه واحدة او اثنتين او ثلاثا قال لا الا ما اسبغ	23	-8833074152367677148	111	207.5	88	122	90.98360443115234	22	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms0054	false	1685787639588910265	252	276	1210	1322	1435	300	في امراة رات الدم خمسة عشر يوما ثم رات الطهر خمسة ايام ثم رات الدم اياما ثم رات الطهر سبعة ايام قال هذه مستحاضة	54	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0059	true	6711484819331227177	126	150	622	733	1470	300	في ا-لتي رات الدم خمسة عشر يوما ثم رات الطهر خمسة ايام ثم رات الدم اياما ثم رات الطهر سبعة ايام قال هذه مستحاضة	59	-8833074152367677148	108	208.0	84	112	96.42857360839844	23	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms0056	false	-9067686920655607991	178	215	827	998	1428	300	في المستحاضة قولا- وقد كان يقال لي ان المراة لا تقيم حاءضا اكثر من خمسة عشر يوما ثم نظرت في ذلك فرايت ان احتاط------ لها فتصلي وليس ذلك عليها احب الي من ان تترك الصلاة وهي عليها	56	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0063	true	2683867342850900027	141	178	774	946	1575	300	في المدونة حيث قال وقد كان يقال ---ان المراة لا تكون حاءضا اكثر من خمسة عشر يوما ثم نظرت في ذلك فرايت ان ذلك احتياطا لها فتصلي وليست عل---يها احب الي من ان تترك الصلاة وهي عليها	63	-8833074152367677148	143	256.0	110	178	80.33708190917969	28	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms0091	false	4921711717516312734	207	251	1006	1224	1445	300	قال مالك وان صلي رجل وحده في ب-------يته ثم اتي المسجد فاقيمت---- الصلاة فلا يتقدمهم لانه قد صلاها في بيته وليصل معهم ولا يتقدمهم قال فان فعل اعاد من خلفه صلاتهم لانه لا يدري ايتهما صلاته وانما ذلك الي ا------------------------------------------------------------------------------------------لله يجعل ايتهما شاء صلاته	91	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0126	true	1421730020390200802	228	283	1163	1431	1519	300	قول مالك في المدونة في الذي يصلي في بيته ثم اتي المسجد فاقيمت تلك الصلاة فلا يتقدمهم فيها-------------------------------------------- فان فعل اعاد من خلفه ل-------انه لا يدري ايتهما صلاته وانما ذلك الي الله عز وجل وقد اختلف فيها قول مالك رحمه الله فمرة يقول ان الاولي صلاته ومرة يقول ذلك الي الله يجعل ايتهما شاء صلاته	126	-8833074152367677148	140	247.5	111	319	43.88714599609375	24	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms0200	false	7233520793080686472	182	237	907	1167	1459	300	قلت لعبد الرحمن بن القاسم ما الفجر عند مالك قال سالنا مالكا عن الشفق ما هو فقال الحمرة قال مالك وانه ليقع في قلبي وما هو الا شء فكرت فيه منذ قريب ان الفجر يكون قبله بياض ساطع فذلك لا يمنع الصاءم من الاكل فكما لا يمنع الصاءم ذلك البياض من الاكل حتي يتبين الفجر	200	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0257	true	1302076855785735644	257	300	1344	1543	1543	300	قلت لا----------بن القاسم ما الفجر عند مالك قال سالنا مالكا عن الشفق ما هو فقال الحمرة--------- وانه -يقع في قلبي وما هو الا شء فكرت فيه منذ قريب ان الفجر يكون قبله بياض ساطع فذلك لا يمنع الصاءم من ال----------------------------------------اكل حتي يتبين الفجر-	257	-8833074152367677148	198	363.5	156	260	76.15384674072266	38	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms0212	false	4987645867036411156	67	109	295	482	1367	300	حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال يا رسول الله اني اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي--- جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	212	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0268	true	8901599088809085246	149	190	764	946	1496	300	حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال يا رسول الله---- اجد--- قوة علي الصيام في السفر فهل علي من جناح -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	268	-8833074152367677148	179	334.5	139	190	94.21052551269531	37	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms0230	false	5945282013123426104	118	159	582	780	1475	300	ان عليه --------الكف-----------------------------ارة وقال ا--شهب عليه القضاء ولا كفارة عليه----------------------- في الذي يصوم رمضان وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينوي به قضاء رمضان اخر قلت فما يقول مالك فيمن كان عليه صيام رمضان فلم يصمه حتي دخل عليه رمضان اخر فصام هذا الداخل ينوي به	230	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0296	true	4976987418110265392	123	235	623	1184	1504	300	ان عليه القضاء والكفارة وهو قول ابن القاسم في الكتاب و-الثاني ان عليه القضاء ولا كفارة عليه وهو متاول علي قول اشهب في ال---------كتاب وهو في هذا الوجه لم يكن منه الا ترك النية عند طلوع الفجر وانه رجع الي الامساك بالقرب والوجه الاول ترك التبييت واستدامة العزم علي الفطر الي اخر النهار فهل لذلك تاثير ام لا وسبب الخلاف الصوم هل يرتفض بالنية ام لا وسبب اخر هل يفتقر الصاءم الي التبييت كل ليلة ام لا CHECK المسالة السابعة عشر من صام رمضان عن رمضان اخر المسالة السابعة عشر من صام رمضان عن رمضان اخر واذا افطر رمضان لعذر----------------------------------------------------------------- فلم يصمه حتي دخل عليه رمضان اخر فصام هذا الداخل ينوي به	296	-8833074152367677148	113	-31.5	88	636	17.767295837402344	21	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms0252	false	7713854884459000084	183	300	872	1466	1466	300	مالك في--من اشتري حليا للتجارة وهو ممن لا يدير التجارة فاشتري حليا فيه الذهب والفضة والياقوت والزبرجد واللءلء فحال عليه الحول وهو عنده فقال ينظر الي ما فيه من -------الورق والذهب فيزكيه ولا يزكي ما فيه من اللءلء والزبرجد والياقوت حتي يبيعه فاذا باعه زكاه ساعة يبيعه ان كان قد حال عليه الحول قال وان كان ممن يدير ماله في التجارات اذا باع اشتري قوم ذلك كله في شهره الذي يقوم فيه ماله فزكاه لءلءه وزبرجده وياقوته وجميع ما فيه الا التبر الذهب والفضة فانه يزكي وزنه ولا يقومه وقد روي بن القاسم---------------- وعلي بن زياد وبن نافع ايضا ---------اذا اشتري رجل حليا او ورثه فحبسه -لبيع كلما احتاج اليه باع او لتج-ارة زكاه وروي اشهب----- فيمن-	252	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0324	true	-8126944112691098535	18	99	99	521	1601	300	مالك في رجل اشتري حليا للتجارة وهو ممن لا يدير التجارة فاشتري حليا فيه الذهب والفضة والياقوت والزبرجد-------- فحال عليه الحول ----------قال ينظر الي ما فيه من الذهب والورق ف-------يزكيه ولا يزكي ما فيه من اللءلء والزبرجد--------- حتي يب--------------------------يعه الا ان يكو-------------------------ن ممن يدير ف-------------------------------------------------------يقوم اللءلء والزبرجد في-------------------------------------------------------------زكي وزن الذهب والفضة وروي ابن القاسم واشهب وابن نافع وعلي بن زياد--------- ايضا عن مالك فيمن اشتري ح----ليا او ورثه فحبسه للبيع كلما احتاج اليه باع او للتجارة زكاه وراي اشهب معهم فيمن	324	-8833074152367677148	326	487.0	261	636	51.25786209106445	51	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms0304	false	4772180474319472350	123	163	593	782	1477	300	لي مالك---- سمعت اهل العلم يقولون في الركاز انما هو دفن الجاهلية ما لم يطلب ب-مال ولم يتكلف فيه كبير عمل فاما ما طلب ب-مال او تكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة- فليس هو بركاز وهذا الامر عندنا	304	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0373	true	-5570105159702742463	111	151	545	736	1511	300	في موضع اخر سمعت اهل العلم يقولون في الركاز انما هو دفن الجاهلية ما لم يطلبه بمال ولا -تكلف فيه كبير عمل واما ما طلبه بمال او تكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء اخري فليس--- بركاز وهو- الامر عندنا	373	-8833074152367677148	170	306.5	133	196	86.73469543457031	27	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms0371	false	2695665533430401491	112	157	536	742	1377	300	لا يجزءه قال بن القاسم اذا كان شء من---------- القطنية مثل اللوبيا او شء من هذه الاشياء التي ذكرن--ا انه- لا يجزء-- اذا كان ذلك عيش قوم فلا باس ان يءدوا من ذلك وي-----------جزءهم قال وقال مالك ولا يجزء ان ي---جعل الرجل -------مكان--------- زكاة الفطر	371	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0422	true	-6679520158890848626	77	126	383	620	1527	300	لا يجزءه اخراج زكاة الفطر وانا اري ان كل شء من القطنية مثل اللوبيا او شء من---- الاشياء التي ذكرناها انها لا تجزءه واذا كانت--- عيش قوم فلا باس ان تءدي- من ذلك زكاة الفطر وتجزءهم -----ومن جملة الاشي-اء التي ذكرها التين فاذا جاز ان تءدي منه زكاة الفطر	422	-8833074152367677148	140	174.5	106	251	55.776893615722656	20	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms0535	false	685919642150389278	148	297	749	1509	1521	300	قلت ارايت الرومي يحل بساحلنا تاجرا فينزل قبل -ان يعطي الامان فيقول ظننت انكم لا تعرضون لمن جاءكم بتجارة حتي يبيع تجارته وينصرف عنكم ايعذر بهذا ولا يكون فيءا قال سمعت مالكا وساله اهل المصيصة فقالوا انا نخرج في بلاد الروم فنلقي العلج منهم مقبلا الينا فاذا اخذناه قال انما جءت اطلب الامان افتري ان اصدقه قال قال مالك هذه امور مشكلة -----اري ان يرد الي مامنه فاري هءلاء مثله في رايي اما قبلت منهم ما قالوا واما رددتهم الي مامنهم----- وروي -بن وهب عن مالك في قوم من العدو يوجدون بغير اذن من المسلمين علي ضفة البحر في ارض المسلمين فيزعمون انهم تجار وان البحر قد لفظهم ثغبا ولا يعرف المسلمون تصديق ذلك الا ان مراكبهم قد انكسرت ومعهم السلاح او يشكون العطش الشديد فينزلون للماء بغير اذن --من المسلمين قال مالك ذلك الي الامام يري فيهم رايه ولا اري لمن اخذهم فيهم خمسا -لا وال ولا غيره	535	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0476	true	-1658918791157142083	45	173	220	880	1527	300	ذلك ارايت الرومي يحل بساحلن------ا فينزل بغير ان يعطي امانا- فيقول ظننت انكم لا تعرضون لمن جاء ل--تجارة حتي يبيع --------------------------------------------قال سمعت مالكا -ساله اهل المصيصة فقالوا انا نخرج في بلادنا---- ونلق- العلج----- مقبلا الينا فاذا اخذناه قال انما جءت اطلب الامان قال م-------------------الك هذه امور مشكلة وانا اري ان يرد الي مامنه فاري هءلاء------------- اما قبلت منهم ما قالوا واما رددتهم الي مامنهم ايضا وروي ابن وهب عن مالك في قوم من العدو يخرجون بغير اذن الامام----- علي ضفة البحر في ارض المسلمين فيزعمون انهم تجار وان البحر--- لفظهم تعبا ولا يعرف المسلمون تصديق ذلك الا ان مراكبهم ت----كسرت ومعهم السلاح و--يشكون العطش الشديد فينزلون للماء بغير اذن امام المسلمين قال مالك ذلك للا----مام يري فيهم رايه ولا اري لمن اخذهم فيه- خمسا ولا دال ولا غيره	476	-8833074152367677148	611	1064.5	488	775	78.83870697021484	101	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms0535	false	685919642150389278	33	72	176	373	1521	300	ولقد سءل مالك عن الرجل من الروم يلقاه المسلمون فيقول انما جءت اطلب الامان فيقال له كذبت ولكنا حين اخذناك اعتللت بهذا قال قال مالك وما يدريهم هذه امور مشكلة قال مالك واري ان يرد الي مامنه قلت----------- ارايت	535	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0476	true	-1658918791157142083	9	47	39	230	1527	300	ولقد سءل مالك عن الرجل الحربي-- يلقاه المسلمون فيقول انما جءت اطلب الامان فيقال--- كذبت ولكنا حين اخذناك اعتللت بهذا قال ما----لك وما يدريهم هذه امور مشكلة و --------اري ان يرد الي مامنه ثم قال بعد ذلك ارايت	476	-8833074152367677148	168	301.5	134	208	80.76923370361328	29	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms0900	false	4412504823491052784	236	273	1198	1390	1539	300	اسلم وله اولاد صغار فاقرهم حتي بلغوا اثنتي عشرة سنة او شبه ذلك-- فابوا ان يسلموا اتري ان يجبروا علي الاسلام فكتب اليه مالك لا تجبرهم وقد قال بعض الرواة يجبرون وهم مسلمون وهو اكثر مذاهب المرنيبن	900	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0501	true	-6707319381737734135	77	107	425	589	1610	300	اسلم وله اولاد صغار فاقرهم حتي بلغوا اثنتي عشرة سنة او ثلاثة عشر فابوا الاسلام-- وقال لا يجبرون علي الاسلام و----------------------------قال بعض الرواة يجبرون وهم مسلمون وهو اكثر مذاهب المدنيين	501	-8833074152367677148	140	231.5	111	194	72.16494750976562	22	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms0485	false	-2530055528432261996	99	140	464	669	1390	300	مالك في رجل------------ حلف بالمشي الي بيت الله فحنث فمشي في حج ففاته الحج قال مالك يجزءه المشي الذي مشي ويجعلها-- عمرة ويمشي حتي يطوف بين الصفا والمروة وعليه قضاء الحج قابلا راكبا والهدي لفوات الحج ولا شء عليه غير ذلك	485	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0508	true	815031598119195190	253	286	1247	1406	1481	300	مالك في المدونة في الذي حلف بالمشي الي بيت الله فحنث فمشي في حج ففاته الحج ان المشي يجزءه--------------- ويجعله في عمرة ويقضي عاما-------------------------------------- قابلا وي-------هدي لفوات الحج ولا شء عليه غير ذلك	508	-8833074152367677148	125	182.0	96	219	57.0776252746582	23	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms0611	false	1496251825761861842	185	227	913	1125	1473	300	مالك في رجل------------ حلف بالمشي الي بيت الله فحنث فمشي في الحج ففاته الحج قال مالك يجزءه المشي الذي مشي ويجعلها-- عمرة ويمشي حتي يسعي بين الصفا والمروة وعليه قضاء الحج عاما قابلا راكبا والهدي لفوات الحج ولا شء عليه غير ذلك	611	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0508	true	815031598119195190	253	286	1247	1406	1481	300	مالك في المدونة في الذي حلف بالمشي الي بيت الله فحنث فمشي في --حج ففاته الحج ان المشي يجزءه--------------- ويجعله في عمرة ويقضي------------------------------------------- عاما قابلا وي-------هدي لفوات الحج ولا شء عليه غير ذلك	508	-8833074152367677148	129	186.0	100	226	57.079647064208984	23	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms0483	false	1683422816238577291	202	257	911	1149	1334	300	باس ان يركب في حواءجه قال -بن القاسم وانا لا اري به باسا وانما ذلك----- بمنزلة ان لو مشي فيما قد وجب عليه من حج او عمرة فاتي المدينة فركب في حواءجه او رجع من الطريق في حاجة له ذكرها فيما قد مشي فلا باس ان يركب فيه- وهو- قول مالك الذي احب و--اخذ به	483	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0515	true	-5619937360358315211	1	52	4	228	1365	300	باس ان يركب في حواءجه قال ابن القاسم وانا لا اري به باسا وانما ذلك عندي بمنزلة ما لو مشي فيما--- وجب عليه ثم ------------اتي المدينة يركب في حواءجه او رجع من الطريق في حاجة فيما--------- قد مشي فلا باس ان يركب فيها وهذا قول مالك الذي احب ان اخذ به	515	-8833074152367677148	203	354.0	154	248	81.8548355102539	40	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms0603	false	-5463881661006602764	144	203	661	916	1365	300	ولا باس ان يركب في حواءجه قال -بن القاسم وانا لا اري به باسا وانما ذلك عندي بمنزلة ما لو مشي فيما قد وجب عليه من حج او عمرة فاتي المدينة فركب في حواءجه او رجع من الطريق في حاجة له ذكرها فيما قد مشي قال فلا باس ان يركب فيها وهذا قول مالك الذي احب ان اخذ به	603	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0515	true	-5619937360358315211	0	52	0	228	1365	300	ولا باس ان يركب في حواءجه قال ابن القاسم وانا لا اري به باسا وانما ذلك عندي بمنزلة ما لو مشي فيما--- وجب عليه ثم ------------اتي المدينة يركب في حواءجه او رجع من الطريق في حاجة فيما--------- قد مشي---- فلا باس ان يركب فيها وهذا قول مالك الذي احب ان اخذ به	515	-8833074152367677148	220	408.0	168	256	85.9375	45	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms0671	false	-5700619757707721206	60	139	262	626	1364	300	استعاره------- رجل ثوبا فحلف بطلاق امراته انه ما يملك الا ثوبه وله ثوبان مرهونان اتري عليه حنثا قال ان كان في ثوبيه المرهونين كفاف لدينه فلا اري عليه حنثا وكانت تلك نيته مثل ان يقول ما املك ما اقدر عليه يريد بقوله ما املك اي ما اقدر علي ث----وبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذين فان لم تكن له نية هكذا او كان في الثوبين فضل رايت ان يحنث في مسالتك مثل هذا قال بن القاسم----- وان لم تكن له نية وليس في الثوبين	671	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0549	true	2744245611261674380	129	223	664	1100	1469	300	استعار ثوبا من رجل----- فحلف بطلاق زوجته -----ما يملك الا ثوبه وله ثوبان مرهونان اتري عليه حنثا قال ان كان في ثوبيه المرتهنين كفاف لدينه فلا اري عليه حنثا وكانت تلك نيته مثل ما يقول ما ام--------------------------------لك اي ما اقدر علي غير ثوبي هذين كذا في بعض النسخ وفي بعضها ايضا اني ما اقدر علي ثوبي باسقاط الا وعلي هذا اختصرها ابن ابي زمنين ثم قال في بقية الجواب فان لم يكن له نية----- او كان في الثوبين فضل فلا اراه حانثا وقال ا--------------بن القاسم ايضا فان لم تكن له نية وليس في الثوبين	549	-8833074152367677148	265	460.0	205	497	53.31991958618164	49	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms0688	false	-5328152672090802190	223	261	1065	1234	1419	300	الي مالك فقالت له ان لي ابنة وهي موسرة مرغوب فيها وقد اصدقت صداقا كثيرا فاراد ابوها ان يزوجها -بن اخ له معدما لا شء له افتري لي ان اتكلم----------------------------- قال نعم اني اري لك في ذلك متكلما	688	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0623	true	-2130815540051724316	135	178	690	885	1494	300	الي مالك وقالت له ان لي ابنة---- موسرة مرغوب فيها وقد اصدقت صداقا كثيرا فاراد ابوها ان يزوجها ابن اخ له معدما لا شء له افتري لي ان اتكلم في ذلك وفي بعض روايات الكتاب قال نعم اني اري لك في ذلك متكلما	623	-8833074152367677148	164	303.5	127	199	82.41206359863281	34	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms0688	false	-5328152672090802190	255	277	1209	1313	1419	300	اني اري لك في ذلك متكلما قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القاسم فاري ان انكاح الاب اياها جاءز عليه-ا الا ان ياتي من ذلك ضرر فيمنع	688	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0624	true	6640155566880060716	99	151	497	767	1525	300	اني اري لك في ذلك متكلما وهذه رواية صحيحة وبها يرتفع الاشكال وعليها اختصر اكثر المختصرين وفاءدة اختلاف الروايات يرجع الي ما قدمناه في فعل الاب هل يتعقبه النظر ام لا واختلف تاويل المتاخرين في قول ابن القاسم ف--ي المسالة حيث قال وانا اراه ماضيا الا ان ياتي من ذلك ضرر فيمنع	624	-8833074152367677148	72	107.5	55	272	26.47058868408203	15	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms0829	false	6385882252493918873	128	157	592	725	1401	300	النكاح فان رضي بما حكمت او رضيت بما حكم هو او بما حكم فلان -جاز النكاح والا فرق بينهما ولم يكن لها عليه شء بمنزلة التفويض اذا لم يفرض	829	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0715	true	-5134663134547995724	276	300	1401	1515	1515	300	الكتاب -ان رضي بما حكمت او رضيت بما --------------حكم فلان اجاز النكاح والا فرق بينهما فلم يكن---- عليه شء بمنزلة التفويض اذا لم يفرض-	715	-8833074152367677148	109	189.5	86	134	81.3432846069336	17	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms1070	false	-2424269095531317857	45	109	217	544	1414	300	قلت لعبد الرحمن بن القاسم هل كان مالك يكره ان يطلق الرجل امراته ثلاث تطليقات في مجلس واحد قال نعم كان يكرهه اشد الكراهي------ة ويقول طلاق السنة ان يطلق الرجل امراته تطليقة واحدة طاهرا من غير جماع ثم يتركها حتي يمضي لها ثلاثة قروء ولا يتبعه------ا في ذلك طلاقا فاذا دخلت في الدم ممن الحيضة الثالثة فقد حلت للازواج وبانت من زوجها الذي طلقها	1070	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0814	true	-139761397828009598	69	132	348	672	1528	300	قلت لعبد الرحمن بن القاسم ا--كان مالك يكره ان يطلق الرجل امراته ثلاث تطليقات في مجلس واحد قال نعم كان يكرهه ------كراهية شديدة ويقول طلاق السنة ان يطلق الرجل امراته تطليقة واحدة طاهرة من غير جماع ثم يتركها حتي يقضي لها ثلاثة قروء ولا يتبعها طلاقا في ذلك------ فاذا دخلت في الدم -من الحيضة الثالثة فقد حلت للازواج وبانت من زوجها الذي طلقها	814	-8833074152367677148	309	574.5	248	339	91.15044403076172	54	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms1088	false	-2485125878682117250	140	228	678	1098	1426	300	ام الولد اذا مات عنها زوجها او طلقها قال قال مالك عدتها اذا مات عنها زوجها او طلقها بمنزلة عدة الاماء قلت ارايت ان كانت ام --ولد لرجل زوجها سيدها من رجل فهلك الزوج والسيد ولا يعلم ا-يهما هلك اولا قال لم اسمع من مالك في هذا شيءا واري ان تعتد باكثر العدتين اربعة اشهر وع-شرا مع حيضة في ذلك لا بد منها قال سحنون وهذا اذا كان بين الموتين اكثر من شهرين وخمس ليال و----ان كان بين الموتين اقل من شهرين وخمس ليال اعتدت اربعة اشهر وعشرا	1088	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0833	true	8856729966839653518	214	281	1100	1426	1529	300	ام الولد اذا مات----- زوجها وسيدها ولا يعلم اولهما موتا---------------------------------------------- قلت اراي--------ت ام الولد اذا مات--- سيدها وزوجها------------------ ولا يعلم اولهما موتا ما عدتها في قول--- مالك قال ابن القاسم عدتها------------------ اربعة اشهر و عشرا مع حيضة في ذلك لا-بد منها قال سحنون وهذا اذا كان بين الموتين اكثر من شهرين وخمس ليال واما ان كان بين الموتين اقل من شهرين وخمس ليال اعتدت اربعة اشهر وعشرا	833	-8833074152367677148	237	355.5	184	428	55.37383270263672	43	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms1142	false	-9062014327286720541	268	293	1284	1397	1428	300	انت علي كظهر امي ان دخلت هذه الدار اليوم او كلمت --------فلانا اليوم او قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت علي كظهر امي------ ان كلمت فلانا او دخلت الدار	1142	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0937	true	3921082187877151466	214	269	998	1256	1391	300	انت علي كظهر امي ان دخلت هذه الدار اليوم فان وجد منه الدخول في اليوم الذي علقه به لزمه الظهار وان مضي ذلك اليوم ولم يدخل ولم يتكلم سقط عنه اليمين ولا خلاف في ذلك فان جعل اليوم ظرفا لليمين دون الفعل مثل قوله انت علي كظهر امي اليوم ان كلمت فلانا او دخلت الدار	937	-8833074152367677148	97	149.0	74	258	37.596900939941406	20	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms1213	false	3842360984475700266	144	264	696	1295	1486	300	ويكون اللعان اذا قال ذلك -الذي كان نفيا للولد قلت فان لم يدع الاستبراء الا انه قال لم ازل اطءها وهذا الولد ليس مني وانما التعن بالرءية وقد جاءت بالولد لادني من ستة اشهر فالحقته بابيه الا يثبت ان يكون قاذفا ويجلد الحد قال لا قلت فان قال حين ولدت بعد الرءية بخمسة اشهر هذا ليس مني قد كنت استبريت فنفيت الولد وتم اللعان ارايت ان قال الولد لي ولم اكن استبرات يومءذ وانا كاذب في الاستبراء ايلحق به الولد ولا يكون عليه حد لان اللعان قد كان لرءية قال اري عليه الحد لانه صار قاذفا لان اللعان الذي كان لما ادعي الاستبراء انما كان بعد ما وضعته فقد كان نفيا للولد فلما استلحقه واكذب نفسه في الاستبراء صار قاذفا	1213	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0976	true	-5691057462511340635	192	228	1013	1204	1575	300	ويكون اللعان اذا قال ذلك والذي كان نفيا للولد ويءخذ من قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الباب المذكور ايضا ا----------------------------------------------------------------------------------------ن الذي كان لما ادعي الاستبراء بعد----------ما وضعته فقد قال نفيا للولد فلما استلحقه واكذب نفسه في الاستبراء صار قاذفا	976	-8833074152367677148	156	254.5	124	600	26.0	26	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms1248	false	1838671295660528908	206	230	970	1085	1404	300	ان كلمت فلانا ابدا فكل مملوك املكه من الصقالبة فهو حر قال فذلك عليه عند مالك اذا كلم فلانا فكل مملوك يملكه بعد ذلك	1248	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0980	true	6037471215430610360	276	300	1427	1541	1541	300	ان كلمت فلانا ابدا فكل مملوك املكه من الصقالبة فهو حر قال فذلك عليه عند مالك اذا كلم فلانا فكل مملوك يملكه بعد ذلك-	980	-8833074152367677148	114	223.0	91	115	99.13043212890625	23	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms1271	false	8859878399222963443	110	145	506	673	1418	300	يلتفت------- الي العدد في ذلك اذا كان فيما يبقي للورثة ثلاثة ارباعهم او خمسة اسداسهم بقية الاجزاء علي ما ---------------------------------------------------------------------------------سمي في ثلث جميع ماله حتي يءتي علي جميع وصيته التي سمي علي ما فسرت لك	1271	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0994	true	6744872298394262116	72	124	371	619	1499	300	يلتفت في ذلك الي العدد -------اذا كان فيما يبقي للورثة ثلاثة ارباعهم او خمسة اسداسهم بقية الاجزاء علي ما سمي قال وهذا اذا لم يترك مالا غيرهم فان ترك مالا غيرهم واستكمل عتق جميعهم علي ما سمي في ثلث جميع ماله حتي ياتي علي جميع وصيته التي سمي علي ما فسرت لك	994	-8833074152367677148	159	298.0	126	255	62.35293960571289	31	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms1278	false	-6510644330532944729	197	293	964	1405	1440	300	وعليه دين قال وقال مالك----------- في الرجل يشتري اب-----------اه وعليه دين------- انه لا يعتق عليه قال فقلت لمالك فان اشتر-----------------------اه ول---يس عنده-------- ثمنه كله وعنده بعض الثمن اتري ان يعتق عليه بقدر ما عنده منه ويباع منه ما بقي قال مالك لا ولكن اري ان يرد البيع قال -بن القاسم ولا يعجبني ما قال ولكني اري ان يباع من الاب مقدار بقية الثمن للباءع ويعتق منه ما بقي بعد ذلك قال سحنون وقد قال بعض كبار اصحاب مالك --------لا يجوز له ملك ابيه الا الي عتق فاما اذا كان عليه دين يرده فقد صار خلاف السنة	1278	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms0995	true	-4303837599401529744	204	288	1091	1485	1549	300	وعليه دين يغترقه فقد اضطربت اجوبته في الكتاب فقال فيما اذا اشتراه وعليه دين يغترقه انه لا يعتق عليه ولم يذكر البيع هل يرد ام لا وقال فيما اذا اشتراه ولم يكن عنده الا بعض -----------------------------------------------------------------ثمنه ------فقال مالك اري --------ان يرد البيع قال ابن القاسم ل-ا يعجبني ما قال و-----اري ان يباع منه ب---مقدار بقية الثمن------- ويعتق منه ما بقي ثم ق-------------------ال بعض----- اصحابه وهو المغيرة لا يجوز له ملك ابيه الا الي عتق فاما اذا كان عليه دين يرده فقد صار خلاف السنة	995	-8833074152367677148	257	371.0	195	513	50.09746551513672	43	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms1348	false	-4902469025350788395	4	167	19	810	1423	300	ان كا------ن الذي---- اقتضي السيد من -----مكا--تبه يعلم انه من اموال هءلاء الغرماء اخذوه من السيد وان لم يعلم انه من اموالهم لم يرجعوا علي السيد بشء من ذلك قال -بن القاسم واري اذا كان للغرماء ان ينزعوا من السيد ما عتق به المكاتب رايته مردودا في الرق سحنون عن بن نافع وعن اشهب عن مالك في مكاتب قاطع --سيده فيما بقي عليه من --كتابته بعبد دفعه اليه فاعترف في يده بسرقه فاخذ منه قال يرجع علي المكاتب بقيمة ما اخذ منه قال -بن نافع وهذا اذا كان له مال فان لم يكن له مال رد مكاتبا كما كان قبل القطاعة وهذا رايي والذي كنت اسمع وقال اشهب لا يرد ويتبع المكاتب لانه كان عتق-- بالقطاعة فتمت حر-مته وجازت شهادته ووارث الاحرار فلا يرد عتقه --وقال بن نافع واشهب --عن مالك في المكاتب يقاطع سيده علي شء استرفقه او ثياب استودعها ثم يعترف ذلك بيد السيد فيءخذ منه انه لا يعتق المكاتب هكذا لا يءخذ الحق بالباطل وق-----------ال بعض --رواة المدنيين اذا كان	1348	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1041	true	-126677899954387015	162	275	821	1373	1492	300	ان ياخذوا من السيد ما اقتضي فقال ابن القاسم ان كان يعلم انه من اموالهم ------------اخذوه--------- وان لم يعلم انه من اموالهم لم يرجعوا علي السيد ----------وقال ابن القاسم فان اخذوا ذلك منه رد المكاتب ال-----------------------------------------ي الرق ---وقال ابن نافع و---اشهب اذا------------- قاطع السيد م--ما بقي----- من الكتابة---------------- فاعترف------- بسرقة فانه --------يرجع علي المكاتب بقيمة ما اخذ منه قال ابن نافع وهذا اذا كان له مال فان لم يكن له مال رد مك---------------------------------------------اتبا وقال اشهب لا يرد ويتبع-------- لانه كان عتيقا بالقطاعة وثبتت خدمته وجازت شه---------------------------ادته ثم قال ---------اشهب وابن نافع في المكاتب يقاطه سيده علي شء استرفعه و-------استودعه------------------------ فيءخذ بملك ف-----------------------لا يءخذ الحق بالباطل اي لا يعتق وقال بعض الرواة ----------ما كان	1041	-8833074152367677148	422	530.0	328	834	50.59952163696289	59	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms1390	false	-6132590398467651514	9	61	42	298	1459	300	ان مكاتبا -هلك وترك مالا وولدا احرارا وعليه بقية من كتابته فجاء ول--ده الي عمر بن الخطاب فذكروا ان اباهم هلك وترك مالا وعليه بقية من كتابته افنءدي دينه وناخذ ما بقي فقال لهم عمر----------------------- ارايتم لو مات ابوكم ولم يترك وفاء اكنتم تسعون في اداءه قا-لوا لا فقال عمر فلا اذا	1390	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1063	true	-4211120268212382196	49	94	255	474	1513	300	ان مكاتبا توفي وترك مالا كثي-------را وعليه بقية من كتابته فجاء اولاده الي عمر فقالوا --------------------------------------------------------نءدي دينه وناخذ ما بقي فقال لهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارايت- لو مات ابوكم ولم يترك وفاء اكنتم تسعون في اداءه فقالوا لا فقال عمر فلا اذا	1063	-8833074152367677148	175	294.5	136	283	61.83745574951172	33	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms1493	false	-8424099778231063005	217	299	1069	1488	1494	300	وان كانوا----- مسلمين ونصاري لم يردوا الي احكام النصاري وحكم بينهم بحكم دينه--م ولم ينقلوا عن مواريثهم ولا اردهم الي اهل دينهم حيوة بن شريح ان محمد------------- بن عبد الرحمن القرشي حدثه ان اسماعيل بن ابي حكيم كاتب -------------------------------------------------------------------------عمر بن عبد العزيز اخبره ان ناسا من المسلمين ونصاري من اهل الشام جاءوا عمر بن عبد العزيز في ميراث بينهم فقسم بينهم علي فراءض الاسلام وكتب الي عامل بلدهم اذا جاءوك فاقسم بينهم علي فراءض الاسلام فان ابوا فرد-هم الي اهل دينهم في ----	1493	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1107	true	-1984217633907415437	79	158	397	795	1528	300	وان كان الورثة مسلمين ونصاري ----------------------------حكم بينهم بحكم الاسلام ولم انقلهم عن مواريثهم ولا اردهم الي اهل دينهم وهي رواية ابن عتاب وفي رواية يحيي بن عمر فحكم بينهم بحكم دينهم وهذا كله امر متقارب ومعني قول حكم بينهم بحكم دينهم اي فيهم وان بقوا علي مواريثهم في الكفر وهو قول عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه في ---مسلمين ونصاري حاما اليه ---------------------------في ميراث -فقال تقسم بينهم علي فراءض الاس------------------------------------------------------------لام فان ابوا فردوهم الي اهل دينهم كذا في	1107	-8833074152367677148	195	233.5	152	517	37.71760177612305	29	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms1505	false	7171655286089481253	238	277	1162	1345	1450	300	لما يدخل ذلك من التهمة في ان ياخذ ذلك لنفسه فيكون قد اخذ عروضا الي اجل بعروض مثلها من- صنفها سلفا فتصير العروض بالعروض من صنف واحد الي اجل الا ان يكون من -صنف عرضه في صفته وجودته وعدده	1505	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1123	true	314362562157410401	102	138	477	644	1453	300	لما في --ذلك من التهمة في ان ياخذ ذلك لنفسه فيكون قد اخذ عروضا الي اجل بعروض مثلها ومن صنفه-----ا فيصير --عروضا بعر-وض من صنف واحد الي اجل الا ان يكون مثل صنف عرض--------ه وجودته وعدده	1123	-8833074152367677148	152	269.0	119	185	82.16216278076172	27	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms1517	false	-3819991467945121126	49	133	252	654	1483	300	اذا بلغ الشء فيمن يزيد اخذه بعضهم وكتب علي نفسه الثمن حتي يحسب ذلك عليه في حظ-ه فبيع في الميراث حلي ذهب وف--ضة او بعض ما فيه الذهب والفضة مثل السيف وما اشبهه والفضة اقل من الثلث فبيع ذلك فاشتراه بعض الورثة وكتب عليه قال قال مالك لا يباع من ذلك ما---- فيه الذهب والفضة الا بنقد من الورثة او غيرهم ولا يكتب ذلك عليهم ولا يءخر النقد قال لان مالكا احتج و-----قال ارايت-- ان--- تلف بقية المال اليس يرجع عليهم فيما صار عليهم	1517	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1134	true	6792811952409711792	0	66	0	304	1530	300	اذا بيع الشء ف-من يريد اخذه------ وكتب علي نفسه الثمن حتي يحسب ذلك عليه في حصته فبيع في الميراث علي ذهب او فضة او بيع ما فيه الذهب والفضة مثل السيف وما اشبهه ف-------------------------------------------------------------قال مالك لا يباع من ذلك ما كان فيه الذهب والفضة الا بنقد من الورثة او غيرهم و-----------------------------------------------احتج مالك فقال الا تري ان لو تلف بقية الملك اليس يرجع عليهم فيما صار عليهم	1134	-8833074152367677148	272	454.0	211	419	64.91646575927734	48	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms1514	false	-4647291434352394442	181	245	864	1183	1444	300	ابا البلاط المكي حدثه ا--نه قال لابن عمر يا ابا عبد الرحمن انا نتجر في البحرين ولهم دراهم صغار فنشتري البيع هنالك فنعطي الدراهم فيرد ا--لينا من--------------------------------------- ذلك الدراهم الصغار قال لا يصلح قال ابو البلاط فقلت له ----------ان الدراهم الصغار لو وزنت كانت سواء فلما اكثرت عليه اخذ بيدي----- حتي دخل في المسجد فقال ان هذا الذي ترون يريد ان امره باكل الربا	1514	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1139	true	8468772895258880079	98	169	497	838	1514	300	ابي البلاط المكي حين سال عبد الله بن عمر رضي الله عنه وقال انا تاجر من البحرين ولهم دراهم صغار فنشتري البيع هنالك-------------- فيردوا علينا من الدراهم الصغار فقال له عبد الله بن عمر ذلك ربا فقال له------------------- ابو البلاط يا ابا عبد الرحمن ان الدراهم الصغار لو وزنت كانت سواء قال فاخذ عبد الله بن عمر بيده حتي دخل به المسجد فقال--- هذا الذي ترون يريد ان امره باكل الربا	1139	-8833074152367677148	206	313.0	163	377	54.641910552978516	33	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms1676	false	624510751576061167	249	300	1178	1437	1437	300	يا ام المءمنين اتعرفين زيد بن الارقم ق-الت نعم قالت فاني بعته عبدا الي العطاء بثمانماءة ف-----------احتاج الي ثمن-----------ه فاشتريته منه------------- قبل محل الاجل بستماءة فق----------الت بءس-ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب قالت فقلت ارايت ان-	1676	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1249	true	1004369130226440007	5	64	24	317	1553	300	يا ام المءمنين اتعرفين زيد بن --ارقم فقالت نعم قل-ت فاني بعته عبدا الي العطاء بثمانماءة درهم ثم انه احتاج الي ثمنه واراد بيعه فاشتريت- منه بستماءة نقدا قب----ل الاجل قالت فاقبلت علينا فقالت بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب ------قلت ارايت ان	1249	-8833074152367677148	232	384.0	185	307	75.57003021240234	41	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms1720	false	4757463074978358307	183	237	873	1132	1435	300	قال وسالت مالكا عن بيع العذرة التي يزبلون بها الزرع------ فقال لا يعجبني ذلك وكرهه قال وانما العذرة التي كره رجيع الناس قلت فما قول مالك في زبل الدواب قال لم اسمع من مالك فيه شيءا الا انه عند مالك نجس وانما كره العذرة لانها نجس ف-----كذلك الزبل ايضا ولا اري انا ب-----ه باسا	1720	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1292	true	-3707608075937445538	37	80	192	399	1542	300	قال و-كره مالك---- بيع العشرة ----ليزبل-- بها الزرع وغيره فقيل لابن القاسم و-------------------------------------------------ما قول مالك في زبل الدواب قال لم اسمع منه---- فيه شيءا الا انه عنده بخ----س وانما كره العذرة لانها عنده بخس وكذلك الزبل ايضا ولا اري انا في بيعه باسا	1292	-8833074152367677148	163	239.5	127	275	59.272727966308594	26	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms1772	false	939475196710320617	12	138	65	642	1415	300	فيه احدا وخمسين ثوبا قال قال مالك----------- يرد ثوبا منها قلت كيف يرد الثوب منها ايعطي خيرها ام شرها قال لا ولكن يعطي جزا من واحد وخمسين جزا من الثياب قلت فان كان الجزء- من -واحد وخمسين جز-ا لا يعتدل ان يكون ثوبا كاملا يكون---------------- اكثر من ثوب او اقل من ثوب كيف يصنع قال قال لي مالك منذ حين اري ان يرد جز-ا من -واحد وخمسين جز-ا ثم اعدته عليه فسالته عنه كيف يرده فقال يرد ثوبا كانه عيب وجده فيه فيرده به قال فقلت لمالك افلا تقسمها علي الاجزاء -قال لا وانتهرني ثم قال انما يرد ثوبا كانه عيب وجده في ثوب فرده به فلم ار فيما قال لي مالك اخيرا انه يجعله معه شريكا قال -بن القاسم وانا اري قوله الاول اعجب الي	1772	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1307	true	-6908806087641564380	166	273	826	1330	1483	300	فيه ------خمسين ثوبا فقد قال مالك في المدونة يرد جزءا من اثنين وخمسين جزءا من------------------------------------------------------------------- الثياب قلت فان كان --جزءا من اثنين وخمسين ثوبا لا يعتدل ان يكون ثوبا كاملا يكون اقل من الثوب او اكثر من ال------------ثوب كيف يصنع قال م-------الك منذ حين اري ان يرد جزءا من اثنين وخمسين جزءا ثم اعدته عليه فسالته عنه كيف يرد --قال يرد ثوبا كانه عيب وجد----ه فيرده به -----قلت لمالك افلا يقسمها علي الاجزاء فقال لا وانتهزني ثم قال انما يرد ثوبا كانه عيب وجده في ثوب فرددت-ه فلم ار فيما قال لي مالك اخ-را ان- يجعله معه شريكا قال ابن القاسم وانا اري قوله الاول اعجب الي	1307	-8833074152367677148	427	694.0	330	612	69.771240234375	76	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms1751	false	6524847231039909411	25	98	113	483	1541	300	هذا الثوب بسبعة --------وهذا الثوب بخمسة والوزن-------- واحد فاختر فيهما وقد وجب لك احدهما فلا باس بذلك وتفسير حلال ذلك انه كانه اخذ ال------ذي بسبعة ثم رده واخذ الذي بخمسة ووضع درهمين من السبعة عن نفسه وكا--نه اشتري درهمين من السبعة التي كانت عليه والثوب الذي بخمسة بالثوب الذي كان اخذه بسبعة ثم رده وبقيت عليه خمسة وصار الثوب الذي بخمسة له فليس في هذا دراهم بدراهم قال عبد العزيز ---------بن ابي سلمة	1751	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1330	true	4500671859776394487	0	73	0	375	1572	300	هذا الثوب بسبعة دراهم او هذا الثوب بخمسة اذا كانت السكة واحدة وقال في الكتاب في تف-------------------------سير حلال ذلك انه كانه اخذ الثوب الذي بسبعة ثم رده واخذ الذي بخمسة ووضع درهمين من السبعة علي تفسير فكانه اشتري درهمين من السبعة التي كانت عليه والثوب الذي بخمسة بالثوب الذي كان اخذه بسبعة ثم رده وبقيت عليه خمسة وصار الثوب الذي بخمسة له فليس ---هذا دراهم بدارهم انتهي كلامه فهذا تفسير ابن ابي سلمة	1330	-8833074152367677148	291	500.5	232	403	72.20843505859375	51	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms1888	false	-7858506626130841009	1	112	7	520	1425	300	الاول بشء كان ما باعه به اقل مما اشتراه به او اكثر وقال بعضهم ينظر فان كان الذي باعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به من الذي رضي بعيبه واحتبسه مثل الثمن الذي كان اشتراه به او اكثر فلا تباعة له علي الباءع الاول لانه قد صار في يده مثل الثمن الذي كان يرجع به او اكثر قلت وان كان انما باعه باقل من الثمن الذي كان اشتراه به رجع علي باءعه الاول بما نقص من ثمنه الا ان تكون قيمة العيب اقل مما ينقص فلا يرجع عليه الا-------------------------------------------------------------------------------------- بقيمة العيب من الثمن الذي اشتراه به وقال اشهب وان شاء لم يرده علي الذي باعه اخيرا ثم اشتراه ------------------------------------------------------------------------------------------------منه ورده علي الباءع الاول واخذ--- منه الثمن	1888	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1412	true	550124408296973755	109	220	515	1047	1460	300	الاول بشء كان ما باعه به اقل مما اشتراه به او اكثر و-الثاني التفصيل بين ان يكون ما باعه به المتوسط من الراضي بالعيب اقل مما ابتاعه من الاول فيكون له الرجوع علي الباءع الاول بالاقل من تمام الثمن او من قيمة العيب وبين ان يكون ما باعه ب--------------------------ه مثل الثمن------------------- او اكثر فلا يكون- له ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الرجوع بشء والقولان حكاهما سحنون في المدونة ولو وهبه لك المبتاع او تصدق به عليك لرجع عليه بقيمة العيب من الثمن الذي بعت--ه ب--------------------------------------------------------ه منه ثم لك رده علي باءعك الاول واخذ جميع الثمن منه ولا كلام له في ذلك ولو ورثته من مبتاعه منك كان له -رده علي الباءع الاول واخذه بجميع الثمن	1412	-8833074152367677148	164	205.0	125	845	19.408283233642578	27	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms1969	false	-7778931869796052232	115	148	542	690	1387	300	وقد ذكر بعض الرواة عن مالك في هذا الاصل انه-- اذا باعه نصف ثوب علي ان يبيعه النصف الاخر ف---لا خير فيه قيل لمالك فان ضرب للبيع اجلا قال فذلك احرم له قلت	1969	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1476	true	6769364559215983992	264	298	1354	1507	1515	300	وهو قول بعض الرواة عن مالك في المدونة حيث قال اذا باعه نصف ثوب علي ان يبيعه النصف الاخر انه لا خير فيه قيل لمالك فان ضرب للبيع اجلا قال فذلك احرم له ولم	1476	-8833074152367677148	127	226.0	96	153	83.00653839111328	27	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms1987	false	8622334140367634221	191	299	934	1441	1446	300	قلت ارايت من اجر بيته من قوم -يصلون فيه في رمضان قال لا يعجبني ذلك لان من اكري بيته كمن اكري المسجد فالاجارة فيه غير جاءزة لان الاجارة في المساجد غير جاءزة ولم اسمع من مالك في هذا شيءا ولكن مالكا كره ان يعطي الرجل اجرا علي ان يصلي بهم في رمضان وقد قال غيره لا باس بذلك في كراء البيت--- قلت ارايت ان اكربت دارا لي علي ان يتخذوها مسجدا عشر سنين قال ذلك جاءز قلت فاذا مضت العشر سنين قال اذا انقضت الاجارة رجعت الدار الي ربها قلت تحفظه عن مالك قال لا قلت فاذا رجعت الدار الي ربها لمن يكون نقض المسجد قال لاهل النقض	1987	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1493	true	4973349610310548763	168	240	841	1191	1498	300	قلت ارايت ان اجر بيته من قوم ليصلوا فيه رم---ضان قال لا يعجبني ----لان من اكري بيته كمن اكري المسجد والاجارة فيه غير جاءزة لان الاجارة في المساجد غير جاءزة و-------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره لا باس بذلك في كراء البيت ثم قال ارايت ان اكريت دارا لي علي ان يتخذوها مسجدا عشر سنين قال ذلك جاءز قلت فاذا مضت العشر سنين قال اذا انقضت المد--ة رجعت الدار الي ربها و---------------------------------------------------------يكون نقض المسجد---- لاهل النقض	1493	-8833074152367677148	335	605.5	264	511	65.55773162841797	60	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms1977	false	5618006147095434773	106	152	510	721	1419	300	استاجرت رجلا علي ان يبني لي داري علي ان الجص والاجر من عند الاجير قال لا باس بذلك قلت وهذا قول مالك قال نعم قلت ولم جوزه مالك قال لانها اجارة وشراء جص واجر صفقة واحدة قلت وهذا الاجر لم يسلف فيه ولا هذا الجص ولم	1977	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1506	true	6921449237120594142	210	247	1059	1238	1502	300	يستاجر- رجلا علي ان يبني له دارا علي ان الجص والاجر من عند البناء فقا------------------------ل مالك وابن القاسم ان ذلك جاءز قالا- لانها اجارة وشراء جص واجر صفقة واحدة وقال غيره اذا كان علي وجه القبالة ولم ------	1506	-8833074152367677148	107	167.5	81	211	50.710899353027344	18	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2256	false	-1817958769996961707	224	289	1051	1378	1425	300	القاضي ف-تبين للقاضي الحق لاحدهما فاراد ان يحكم علي الذي اتضح--- الحق عليه قال سمعت مالكا وهو يقول من وجه الحكم في القضاء اذا ادلي الخصمان بحجتهما وفهم القاضي عنهما فاراد ان يحكم بينهما ان يقول لهما ابقيت لكما حجة فان قالا لا فصل بينهما واوقع الحكم فان اتيا بعد ذلك يريدان نقض ذلك الحكم لم يقبل---- منهما الا ان ياتيا بامر يري ان لذلك	2256	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1596	true	-4455333140448907646	0	65	0	318	1472	300	القاضي فيتبين له ان ا-لحق لاحدهما فاراد ان يحكم ل----لذي اتضح له الحق----- قال سمعت مالكا وهو يقول من وجه الحكم في القضاء اذا ادلي الخصمان -حجتهما وفهم القاضي عنهما فاراد ان يحكم بينهما ان يقول لهما ابقيت لكما حجة فان قالا لا قضي بينهما واوقع الحكم فان اتيا بعد ذلك يريدان نقض ذلك------ لم يقبل ذلك منهما الا ان ياتيا بامر يري ان لذلك	1596	-8833074152367677148	301	550.5	240	335	89.85074615478516	54	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2257	false	-7787975938830927145	0	49	0	225	1398	300	معناه انه ان اتي بشاهد عند من لا يري الشاهد واليمين-------------------------------------------------------- وقال الخصم لا اعلم لي شاهدا اخر فوجه القاضي عليه الحكم----- ثم قدر علي شاهد اخر بعد ذلك انه يقضي لهذا الاخر وما اشبه هذا مما قال مالك يعرف به وجه حجته -قلت ارايت اذا هلك الرجل في	2257	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1596	true	-4455333140448907646	67	127	326	606	1472	300	معناه انه ان اتي بشاهد عند من لا يري الشاهد واليمين يريد او بينة لم يعلم بها قاله في كتاب السرقة من المدونة وقال الخصم لا اعلم لي شاهدا اخر فوجه القاضي----- الحكم عليه ثم قدر علي شاهد اخر بعد ذلك انه يقضي بهذا الاخر وما اشبه هذا مما قال مالك يعرف به وجه حجته والكلام في هذه المسال--ة في	1596	-8833074152367677148	204	357.5	158	287	71.08013916015625	41	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2257	false	-7787975938830927145	83	214	380	1005	1398	300	قلت ارايت ان سمع رجل رجلا يقول--- لفلان علي فلان كذا وكذا او يقول رايت فلانا قتل فلانا او يقول سمعت فلانا قذف فلانا او يقول سمعت فلانا طلق فلانة ولم يشهده الا انه مر به فسمعه وهو يقول هذه المقالة ايشهد به-ا وانما مر فسمعه وهو يتكلم--- ولم يشهده قال لا يشهد بها ولكن ان-- مر فسمع رجلا يقذف رجلا او سمع رجلا يطلق امراته ولم يشهداه قال مالك فهذا الذي يشهد به وان لم يشهداه قال وياتي من له الشهادة عنده فيعلمه ان له عنده شهادة قال وسمعت هذا من مالك ف----ي الحدود انه يشهد بما سمع من ذلك اذا كان معه غيره قال فاما قوله الاول----------------- فاني سمعت مالكا وسءل عن الرجل يمر بالرجلين وهما يتكلمان في الشء فلم يشه--داه فيدعوه احدهما الي الشهادة اتري ان يشهد قال	2257	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1598	true	8012808991215609697	170	299	835	1449	1452	300	قلت ارايت ان سمع رجل رجلا يقول ان لفلان علي فلان كذا وكذا او يقول رايت فلانا قتل فلانا او -قال سمعت فلانا قذف فلانا او----- سمعت فلانا طلق فلانة ولم يشهده الا انه مر--- فسمعه وهو يقول هذه المقالة ايشهد بهذا وانما مر فسمعه ي----تكلم به ولم يشهده قال لا يشهد بها ولكن انما مر فسمع رجلا يقذف رجلا او سمع رجلا يطلق امراته ولم يشهداه قال مالك فهذا الذي يشهد به وان لم يشهداه قال وياتي من له الشهادة----- فيعلمه ان له عنده شهادة قال وسمعت---- من مالك هذا في الحدود انه يشهد بما سمع من ذلك اذا كان معه غيره و----اما قولك الاول في كتاب الشهادات فاني سمعت مالكا وسءل عن الرجل يمر بالرجلين وهما يتكلمان في الشء ولم يستشهداه فانه لا ينبغ-----------------ي ان يشهد قال	1598	-8833074152367677148	563	1022.5	442	657	85.69254302978516	107	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2293	false	-8329820100831637577	13	140	73	686	1436	300	قلت ارايت ان سمع رجل رجلا يقول--- لفلان علي فلان كذا وكذا او يقول رايت فلانا قتل فلانا او يقول سمعت فلانا يقذف فلانا او يقول سمعت فلانا طلق فلانة ولم يشهده الا انه مر فسمعه وهو يقول هذه المقالة ايشهد به-ا وانما مر فسمعه يتكلم بها ولم يشهده قال لا يشهد بها ولكن ان كان مر فسمع رجلا يقذف رجلا او سمع رجلا يطلق امراته ولم يشهداه قال مالك فهذا الذي يشهد به وان لم يشهداه قال وياتي من له الشهادة عنده فيعلمه ان له عنده شهادة قال وسمعت هذا من مالك ف----ي الحدود انه يشهد بما سمع من ذلك----------------- واما قول مالك الاول فانما سم----------------عت مالكا وسءل عن الرجل يمر بالرجلين وهما يتكلمان في الشء ولم يستشهداه فيدعوه بعضهما الي الشهادة اتري ان يشهد قال	2293	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1598	true	8012808991215609697	170	299	835	1449	1452	300	قلت ارايت ان سمع رجل رجلا يقول ان لفلان علي فلان كذا وكذا او يقول رايت فلانا قتل فلانا او -قال سمعت فلانا -قذف فلانا او----- سمعت فلانا طلق فلانة ولم يشهده الا انه مر فسمعه وهو يقول هذه المقالة ايشهد بهذا وانما مر فسمعه يتكلم به- ولم يشهده قال لا يشهد بها ولكن ان--ما مر فسمع رجلا يقذف رجلا او سمع رجلا يطلق امراته ولم يشهداه قال مالك فهذا الذي يشهد به وان لم يشهداه قال وياتي من له الشهادة----- فيعلمه ان له عنده شهادة قال وسمعت---- من مالك هذا في الحدود انه يشهد بما سمع من ذلك اذا كان معه غيره واما قو----لك الاول في كتاب الشهادات فاني سمعت مالكا وسءل عن الرجل يمر بالرجلين وهما يتكلمان في الشء ولم يستشهداه فانه لا ينبغ-----------------ي ان يشهد قال	1598	-8833074152367677148	551	999.5	434	654	84.25076293945312	105	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2269	false	-5776470898515493704	120	145	629	746	1487	300	ارايت لو ان دارا في يدي ورثتها من ابي ف--اقام -بن عمي البينة انها دار جدي وطلب مورثه -قال هذا من وجه الحيازة التي اخبرتك	2269	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1645	true	-6693394774746255852	257	283	1346	1465	1564	300	ارايت لو ان دارا في يدي ورثتها عن ابي ثم اقام ابن عمي --بينة انها دار جده وطلب مورثه فقال هذا من وجه الحيازة التي اخبرتك	1645	-8833074152367677148	112	200.0	87	121	92.56198120117188	20	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2319	false	6763659695456769275	254	279	1231	1348	1457	300	ارايت لو ان دارا في يدي ورثتها عن ابي ف--اقام -بن عمي البينة انها دار جده وطلب مورثه -قال هذا من وجه الحيازة التي اخبرتك	2319	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1645	true	-6693394774746255852	257	283	1346	1465	1564	300	ارايت لو ان دارا في يدي ورثتها عن ابي ثم اقام ابن عمي --بينة انها دار جده وطلب مورثه فقال هذا من وجه الحيازة التي اخبرتك	1645	-8833074152367677148	114	206.0	89	121	94.21487426757812	22	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2338	false	7662558429538115237	64	125	309	591	1410	300	في الرجل يامر الرجل بان يدفع عنه مالا الي رجل------------------------------------------------------------------------------- صلة من الامر للمامور له ثم يموت الامر قبل ان يدفع وليس له ق----بل المامور بالدفع دين قلت ارايت ان قال رجل--------------------------------------------- لرجل ادفع الي فلان ماءة درهم صلة مني له فقال نعم وليس للذي وصل قبل الذي امره بان يدفع دين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمات الذي امر قبل ان يدفع المامور الصلة الي	2338	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1673	true	-3854430190947505870	83	177	413	866	1483	300	في ال--ذي امر --رجلا ان يدفع عنه مالا الي رجل والكلام في هذه المسالة في ثلاثة اسءلة احدها اذا قال له ادفع الي فلان ماءة درهم صلة مني له فقال نعم------------------------------ وليس للواصل قبل المامور شء والثاني اذا امرته ان يدفع لفلان دنانير سلفا منه فدفع غيرها الثالث اذا كان لرجل -دين علي رجل ف-----------------------------------------------------امره -ان يدفعه الي من استقرضه مثل ذلك القدر فالجواب عن السءال الاول اذا قال له ادفع الي فلان ماءة درهم صلة مني له فقال نعم وليس للواصل قبل المامور شء فمات الذي امر قبل ان يدفع المامور الصلة فلا	1673	-8833074152367677148	136	123.5	103	542	25.09225082397461	21	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2398	false	7442497703425723783	107	171	498	840	1461	300	القاسم عن- ثلاثة نفر اشتروا سلعة من رجل وكتب عليهم ايهم شءت اخذت بحقي وكل واحد حميل بما علي صاحبه فمات احد الثلاثة فادعي ورثة الهالك انه قد -دفع المال كله الي باءع السلعة واقاموا شاهدا واحدا قال ي----------حلفون مع شاهدهم ويبرء-ن ويرجعون علي الشريكين الباقيين بما ادي صاحبهما عنهما قلت فان ابي الورثة ان يحلفوا اتري للشريكين ان يحلفا قال لا لانهما يغرمان	2398	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1766	true	6763526111997314560	94	155	499	824	1575	300	السادسة في ثلاث رجال اشتروا سلعة من رجل وتحمل بعضهم لبعض علي ان ياخذ منهم من شاء بحق------------ه فمات احدهم------ فادعي ورثته------ انه قد يدفع الثمن---- الي باءع السلعة واقاموا شاهدا واحدا قال في الكتاب يحلفون مع شاهدهم ويبرءون ويجعلون علي الشريكين الباقيين لما ادي صاحبهم- عنهما قلت فان ابي الورثة ان يحلفوا ا-خذ الشريكين ان يحلفا قال لا لانهما يغرمان	1766	-8833074152367677148	244	391.5	195	355	68.73239135742188	35	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2400	false	-7589694338544551304	60	144	267	645	1384	300	ارايت من اقر في مرضه بكفالة او قال قد كنت تكفلت في الصح-ة عن هذا الرجل بكفالة والرجل وارث او غير وارث -قال قال مالك اقراره لوارث بالدين في مرضه لا يجوز منه شء قال وقال مالك في الرجل يقر في مرضه فيقول قد كنت تصدقت علي فلان بداري-------- او بدابتي في صحتي او كنت حبست في صحتي خادمي او داري علي فلان او قد كنت اعتقت عبدي في صحتي قال قال مالك لا يكون هذا في ثلث ولا غيره واقراره هذا باطل كله	2400	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1769	true	-4195962930220451382	149	206	741	998	1500	300	ارايت ان اقر في مرضه انه----------------- تكفل- في --صحته عن --------------------رجل وارث او غير وارث فقال--------- اقراره لوارث بالدين في مرضه لا يجوز----------- وقال ف-----ي الرجل يقر في مرضه فيقول------- تصدقت علي فلان بداري في صحتي او بدابتي او------------ حبست كذا او---------------------------------- اعتقت عبدي في صحتي -------------لا يكون هذا في ثلث ولا غيره فاقراره هذا باطل كله	1769	-8833074152367677148	232	335.0	178	388	59.79381561279297	41	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2415	false	8955217242069589995	203	300	1025	1484	1484	300	سيده عليه-------- دين فرضي سيده بالحوالة عليه ايعتق المكاتب مكانه---------------------------------------- ام لا قال-------------------------------------------------- ل------------------------------------------------------------------------------ا تجوز الحوالة اذا كانت الكتابة لم تحل وقال غيره يعتق مكانه وتجوز الحوالة لان ما علي المكاتب ليس بدين ثابت وانما هو كانه قال لمكاتبه وعليه دنانير الي اجل فعجل له عتقه علي دراهم الي اجل او حالة فكانه لم يكن له علي مكاتبه شء وانما صار عتيقا بالذي اخذ منه الا تري لو ان رجلا قال لعبده ان جءتني بالف درهم فانت حر ثم قال له ان جءتني ب---ماءة درهم فانت حر او قال له ان جءتني بعشرة دنانير فانت حر فان-	2415	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1785	true	-5725175691464496989	97	188	476	939	1487	300	-----عليه علي صفة دين المحال به ويعت--------------ق المكاتب مكانه فان لم تحل الكتابة فهل تجوز الحوالة بها ام لا فالمذهب علي قولين منصوصين في الكتاب احدهما ان الحوالة لا تجوز لانها ذمة بذمة وربا بين السيد ومكاتبه وهو قول ابن القاسم في الكتاب والثاني ان الحوالة جاءزة ويعتق العبد مكانه----------------------------------- لان ما علي المكاتب ليس بدين ثابت --------فكانه عجل------------------------------------- عتقه علي دراهم نقدا او مءجلة والكتابة دنانير لم تحل وكمن ق-----------------------------------------------------ال لعبده ان جءتني بالف درهم فانت حر ثم قال له ان جءتني بخمسماءة درهم او------------------------ بعشرة دنانير فانت حر فان	1785	-8833074152367677148	197	233.0	152	639	30.82942008972168	34	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2466	false	-6772230182958040106	177	275	825	1302	1419	300	قال يضمن الجاني علي العبد قيمة العبد كلها اذا كانت جنايته عليه قد افسدته بمنزلة ما افسد من العروض ونحن نقول انه اذا كان فسادا لا منفعة-------------------------------------------------------------------- في العبد حتي يضمنه من تعدي عليه عتق عليه وكان بمنزلة من مثل بعبده وهو رايي وراي من ارضي من اهل العلم قلت ارايت لو ان رجلا قطع يد دابتي او رجلها او فقا عينها او قطع اذنيها او ذنبها قال الدابة بمنزلة الثوب اذا كان الذي اصابها عيبا مفسدا افسد الدابة حتي لا يكون فيها كبير منفعة اخذها الجاني عليها وغرم جميع قيمتها لربها بحال ما وصفت لك في الثوب	2466	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1790	true	5966892971176422946	180	241	907	1227	1541	300	قال يضمن ق-----------------يمة العبد كلها اذا كانت جنايت-----ه قد افسدته بمنزلة ما افسد من العروض ---------------------------------فعلق ضمان جميع قميته بفساد الجناية دون اعتبار عدد الاعضاء المقطوعة وقال في الدابة اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قطع يدها---- او رجلها او فقا عينها او قطع اذنيها ان ذلك عيب ا-----------------------------------------------------فسد الدابة حتي لا يبقي فيها كبير منفعة اخذها الجاني ويغرم قيمة جميع-----ها والغنم والبقر والابل مثل الثوب	1790	-8833074152367677148	201	291.5	156	545	36.880733489990234	32	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2466	false	-6772230182958040106	58	109	284	512	1419	300	----غير مفسد ما القول في هذا في قول مالك قال قال لي مالك ليس له الا جاريته الا ان تنقص في بدنها ولم يقل لي نقصان قليل ولا كثير---------------- وذلك عندي سواء ان نقصت قليلا او كثيرا ان احب ان ياخذها معيبة علي حالها وان احب ان يضمنه قيمتها يوم غصبها	2466	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1795	true	-8494474848394296428	199	244	1010	1220	1496	300	عيب غير مفسد --------------------------------قال لي مالك ليس له الا جاريته الا ان تنقص في بدنها ولم يقل لي نقصان قليل ولا كثير فقال ابن القاسم وذلك عندي سواء--- نقصت قليلا او كثيرا ان احب ان ياخذها معيبة علي حالها وان احب--- يضمنه قيمتها يوم غصبها	1795	-8833074152367677148	190	337.5	149	248	76.61289978027344	38	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2502	false	-8512432209537610037	209	259	983	1242	1434	300	قيمة الولد اقطع اليد يوم يحكم له فيه ويقال ما قيمته صحيحا وقيمته اقطع اليد يوم جني عليه فينظركم بينهما فان كان بين قيمته صحيحا وقيمته اقطع ا---------------------ليد الخمسماءة التي اخذها الاب غرمها الاب وان كان اقل----------------------------- منها -----------------------------------------------------------غرم الاب ما بين قيمته صحيحا وقيمته اقطع اليد وكان الفضل للاب	2502	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1834	true	3921925743357429630	0	65	0	324	1491	300	قيمة الولد اقطع اليد يوم يحكم له ف-----------------------------هذا نص ال-----مدونة علي ما سنوضحه وضوحا يزيح الاشكال ويرفع الاحتمال ان شاء الله وقد اختلف في دية اليد---------- التي اخذها الاب لمن تكون علي ثلاثة اقوال احدها انها تكون للاب فيءدي منها القيمة فان فضل شء فهو له وهو ظاهر قوله في المدونة حيث قال يغرم الاب ما بين قيمته صحيحا وقيمته اقطع اليد وكان الفضل للاب	1834	-8833074152367677148	139	170.0	109	368	37.7717399597168	23	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms0514	false	-964164181953479451	52	264	251	1238	1413	300	المال-- قلت ارايت لو ان رجلا هلك فاوصي ان يحج عنه فانفذ الوصي ذلك ثم اتي رجل فاستحق رقبة الميت هل يضمن الوصي او الحاج عن الميت المال وكيف ------بما قد بيع من مال الميت واصابه قاءما بعينه قال اري اذا كان الميت حرا عند الناس يوم بيع ماله فلا يضمن له الوصي شيءا ولا الذي حج عن الميت وياخذ ما ادرك من مال الميت وما اصاب مما قد باعوا من مال الميت قاءما بعينه فليس له ان ياخذه الا بالثمن ويرجع هو علي من باع تلك الاشياء فيقبض منه ثمن ما باع من مال عبده قال لان مالكا قال في رجل شهد عليه انه مات فباعوا رقيقه ومتاعه وتزوجت امراته ثم اتي الرجل بعد ذلك ق-ال ان كانو اشهدوا بزور ردت اليه امراته واخذ رقيقه حيث وجدهم او الثمن الذي به باعوهم ان احب ذلك قال مالك وان كانوا شبه عليهم وكانوا عدولا ردت اليه امراته وما وجد --من متاعه او رقيقه لم ي-غير عن حاله وقد بيع اخذه بعد ان يدفع الثمن الي من ابتاعه وليس له ان ياخذ ذلك حتي يدفع الثمن الي من ابتاعه وما تحول عن حاله ففات او كانت جارية وطءت فحملت من سيدها او اعتقت فليس له الا الثمن وانما له الثمن علي من باع الجارية فاري ان يفعل في العبد مثل ذلك قالابن القاسم	514	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1839	true	-3188500924750044897	32	224	153	1052	1457	300	المدونة قلت ارايت لو ان رجلا -----اوصي ان يحج عنه فانفذ الوصي ذلك ثم اتي رجل فاستحق رقبة الميت هل يضمن الوصي او الحاج عن الميت المال وكيف يصنع فيما قد بيع من مال الميت فاصابه قاءم- بعينه قال اري ان -كان الميت حرا عند الناس يوم بيع ماله فلا يضمن له الوصي شيءا ولا الذي حج عن الميت وياخذ ما ادرك من مال الميت وما اصاب مما با---عوا من مال الميت قاءما بعينه فليس له ان ياخذه الا بالثمن ويرجع--- علي من باع تلك الاشياء فيقبض منه ثمن ما باع من مال عبده قال لان مالكا قال في رجل شهد عليه انه مات فباعوا رقيق-------ه وتزوجت امراته ثم اتي الرجل بعد ذلك فقال ان كانوا شهودا بزور ردت اليه امراته واخذ رقيقه حيث وجدهم او الثمن الذي بيعوا به- ان احب ذلك قال مالك وان كان-- شبه عليهم وكانوا عدولا-ردت اليه امراته وما وجدوا من متاعه ورق--يقه لم يتغير عن حاله وقد بيع اخذه بعد ان يدفع الثمن الي من ابتا-------------------------------------------------عه وما تحول عن حاله ففات او----- جارية وطءت فحملت من سيدها او اعتقت فليس له الا الثمن -يرجع به------ علي من باع الجارية -الي اخر ما قال فجعل ------------ابن القاسم	1839	-8833074152367677148	846	1552.5	662	999	84.68468475341797	161	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2512	false	-1722028466185232962	118	291	590	1409	1447	300	بوصايا فتنفذ وصاياه ويقسم ماله فيست--حق رجل رقبته-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت ارايت لو ان رجلا هلك فاوصي ان يحج عنه فانفذ الوصي ذلك ثم اتي رجل فاستحق رقبة الميت هل يضمن الوصي او الحاج عن الميت المال وكيف ب------ما قد بيع من مال الميت فاصيب- قاءما بعينه قال اري اذا كان الميت حرا عند الناس يوم يباع ماله فلا يضمن له الوصي شيءا ولا الذي حج عن الميت وياخذ ما ادرك من مال الميت وما اصاب مما باعوا من مال الميت قاءما بعينه فليس له ان ياخذه الا بالثمن ويرجع هو علي من باع تلك الاشياء فياخذ منه ثمن ما باع من مال عبده---- لان مالكا قال في رجل شهد عليه انه مات فباعوا رقيقه ومتاعه وتزوجت امراته ثم اتي الرجل بعد ذلك فقال ان كان-- شهدوا عليه بزور ردت عليه امراته واخذ رقيقه حيث وجدهم او الثمن الذي بيعوا به ان احب ذلك قال وقال مالك وان كانوا شبه عليهم وكانوا عدولا ردت عليه امراته وما وجد --من متاعه ورقيقه لم يتغير عن حاله وقد بيع اخذه بعد ان يدفع الثمن الي من ابتاعه	2512	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1839	true	-3188500924750044897	2	194	9	916	1457	300	بوصية- فتنفذ وصاياه و-قسم ماله ثم استحق رجل رقبته او شهد بموته ثم ثبت انه حي بعد ان زوجت زوجته وقسمت تركته فاحد السءالين اصل والاخر فرع ونص ما في المدونة قلت ارايت لو ان رجلا -----اوصي ان يحج عنه فانفذ الوصي ذلك ثم اتي رجل فاستحق رقبة الميت هل يضمن الوصي او الحاج عن الميت المال وكيف يصنع فيما قد بيع من مال الميت فاصابه قاءم- بعينه قال اري ان -كان الميت حرا عند الناس يوم بي-ع ماله فلا يضمن له الوصي شيءا ولا الذي حج عن الميت وياخذ ما ادرك من مال الميت وما اصاب مما باعوا من مال الميت قاءما بعينه فليس له ان ياخذه الا بالثمن ويرجع--- علي من باع تلك الاشياء فيقبض منه ثمن ما باع من مال عبده قال لان مالكا قال في رجل شهد عليه انه مات فباعوا رقيق-------ه وتزوجت امراته ثم اتي الرجل بعد ذلك فقال ان كانوا شهودا----- بزور ردت اليه امراته واخذ رقيقه حيث وجدهم او الثمن الذي بيعوا به ان احب ذلك -----قال مالك وان كان-- شبه عليهم وكانوا عدولا-ردت اليه امراته وما وجدوا من متاعه ورقيقه لم يتغير عن حاله وقد بيع اخذه بعد ان يدفع الثمن الي من ابتاعه	1839	-8833074152367677148	766	1415.0	601	940	81.48936462402344	146	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2528	false	1546638565189285571	68	122	359	614	1510	300	الباءع بل بعت بماءتي دينار قال ان كانت الدار في يد الباءع او في يد المشتري ولم تفت بطول --زمان او بهدم من الدار او بتغيير المساكن او ببيع او بهبة او بصدقة او بما تخرج به من ملك المشتري فالقول قول الباءع------------------------- وان تغيرت الدار بما ذكرت لك وهي في يدي المشتري فالقول	2528	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms1868	true	8770502122448363131	167	209	878	1095	1570	300	الباءع والمشتري والشفيع------- ان كانت الدار في يد الباءع او في يد المشتري -لم تفت بطول الزمان او بهدم او ----------تغيير المساكن الي اخر ما ذكر فال----------------------------------------قول قول الباءع يريد ويتحالفان ويتقاسمان وان تغيرت ------بما ذكرت لك وهي في يد- المشتري فالقول	1868	-8833074152367677148	159	235.5	123	282	56.38298034667969	26	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2671	false	-7569258244340091847	38	223	182	1023	1346	300	وليس ممن يريد ان يجيز وصيته فاخذها ولا يضع-ها علي يدي نفسه وانما تنفذ اذا جعلها علي يدي رجل قلت ارايت ان كتب وصيته وهو مريض واقرها----------------------------------------------------------- عند نفسه واشهد عليها ثم مات اتجوز هذه الوصية في قول مالك قال نعم قلت ارايت ان كتب وصيته واشهد عليها وهو صحيح فامسكها عنده حتي مات اتجوز وصيته هذه ام لا في قول مالك قال قال لي مالك وصيته جاءزة قال -بن القاسم وانا اري ان الوصية جاءزة اذا كتب وصيته ولم يقل ان حدث بي حدث من مرضي هذا او في سفري هذا انها جاءزة وان كانت عنده اذا كانت الوصية مبهمة لم يذكر فيها موته من مرضه هذا ولا ذكر سفرا انها جاءزة وسواء ان كان كتبها في صحته او مرضه فهي جاءزة اذا كتب فيها متي ما حدث بي حدث او ان حدث بي حدث اخرجها من يديه او كانت علي يديه فهي جاءزة اذا شهد عليها الشهود وانما اختلف الناس في السفر والمرض قلت ارايت ان اوصي فقال ان حدث بي حدث من مرضي هذا او سفري هذا ف--لان كذا وكذا وفلان عبدي حر فكتب ذلك وبرا من مرضه او قدم من سفره	2671	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms2051	true	-3818105758410761010	44	135	239	667	1526	300	وليس -من يريد ان يجيز وصيته ياخذها و---يجعلها علي يدي نفسه وانما تنفذ اذا جعلها علي يد غير-----------------------ه وهو قوله اخر الكلام وانما تنفذ اذا جعلها بيد غيره ومن قوله ايضا اذا امسكها عند نفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي مات فان وص----------------------------------------------يته جاءزة قال ابن القاسم وهذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كانت الوصية مبهمة لم يذكر في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من مرضه ولا من سفره واما ما يدل علي القول الثاني من الكتاب فقوله بعد هذه المسالة اذا------------------ اوصي فقال ان حدث لي---- من مرضي هذا او سفري هذا فلفلان كذا و-------------------كتب ذلك فبرا من مرضه او قدم من سفره	2051	-8833074152367677148	266	360.0	201	904	29.42477798461914	45	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2693	false	-4683788147486574146	40	71	189	324	1425	300	كانت الوصية له بعد الضرب عمدا كان او خطا جاز له كل ما اوصي له به في الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وفي الدية جميعا اذا علم بذلك منه قال سحنون انما ذلك في الخطا -----------------------	2693	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms2059	true	7394708051188809113	72	145	339	679	1449	300	كانت الوصية--- بعد الضرب عمدا كان او خطا جاز له كل ما اوصي له به في المال والدية جميعا اذا علم منه ذلك في الخطا وهي كلمة فيها اشكال وقال بعض المتاخرين بيان ذلك ان قوله جاز له كل ما اوصي له به في المال تمام الكلام وعاءد كله علي العمد والخطا ثم استانف الكلام في مسالة الخطا خاصة فقال وفي الدية جميعا اذا علم -----------------------بذلك في الخطا وخص ذكر الدية في الخطا	2059	-8833074152367677148	108	195.0	83	366	29.508195877075195	22	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2704	false	2725822983412269312	55	104	257	497	1479	300	حمله الثلث --------فالخدمة مبداة------------------------------- وان لم يحمله الثلث فاري ان يقطع----- من العبد بقدر ما حمل الثلث فيخدم الذي جعلت له الخدمة السنة ان كان الذي حمل الثلث---- النصف خدم الورثة يوما وخدم الموصي له بالخدمة يوما حتي اذا مضت السنة صار------- نصفه للذي اوصي له به----- بتلا قال	2704	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms2072	true	5962130042191070608	50	106	233	517	1484	300	حمله الثلث خدم صاحب الخدمة امد الخدمة فاذا تمت الخدمة صار لفلان وان لم يحمله الثلث فانه--- يقطع لهما من العبد بقدر م--حمل الثلث فيخدم الذي جعلت له الخدم------ة ان كان --ما حمل الثلث منه النصف خدم الورثة يوما وخدم الموصي له بالخدمة يوما حتي اذا انقضي امد الخدمة كان نصفه لل---موصي له بالرقبة بتلا فان	2072	-8833074152367677148	199	299.0	155	300	66.33333587646484	34	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2714	false	-7912157265991382079	128	213	647	1079	1527	300	اوصي بعبده لرجل واوصي بسدس ماله لاخر كيف يكون هذا قال------ ينظر الي قيمة العبد فان كان العبد هو ثلث مال الميت كان للموصي له بالعبد ثلث الثلث في هذا العبد وكان للموصي له بالسدس ثلث الثلث فيما بقي من العبد وبج--ميع مال الميت يكون شريكا--- للورثة ----------------بالسبع-------------------- قلت ارايت ان كانت قيمة العبد الذي اوصي به نصف الثلث وقد اوصي لاخر بالسدس قال يكون للموصي له بالعبد جميع العبد وياخذ الموصي له بالسدس وصيته فيما بقي يكون شريكا للورثة ب--خمس المال وهذا قول مالك	2714	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms2074	true	1303566195340915055	106	199	541	1012	1528	300	اوصي بعبده لرجل واوصي بسدس ماله لاخر فقد قال مالك في الكتاب ينظر الي قيمة العبد فان كان العبد هو ثلث مال الميت كان للموصي له بالعبد ثلث الثلث في الع----بد وكان للموصي له بالسدس ثلث الثلث فيما بقي من العبد ومن جميع مال الميت يكون شريكا مع الورثة في ذلك التسع او بالسبع علي اختلاف الروايات قلت ارايت ان كانت قيمة العبد الذي اوصي به نصف الثلث وقد اوصي لاخر بالسدس قال يكون للموصي له بالعبد جميع العبد وياخذ الموصي له بالسدس وصيته فيما بقي يكون شريكا للورثة بالخمس------ وهذا قول مالك	2074	-8833074152367677148	402	737.5	320	481	83.57588195800781	75	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms0513	false	-7312916383256337015	0	75	0	359	1359	300	الاجارة وما البلاغ فقال اذا استءجر بكذا وكذا دينارا علي ان يحج عن فل-ان فهذه اج--ارة له ما زاد وعليه ما نقص واذا قيل له هذه دنانير تحج بها عن فلان علي ان علينا ما نقص عن البلاغ او يقال له خذ هذه الدنانير فحج منها عن فلان فهذه علي البلاغ ليست اجارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بن القاسم والناس يعرفون كيف ياخذون ان اخذوا علي البلاغ فهو علي البلاغ وان اخذوا علي انهم ضمنوا الحج فقد ضمنوا	513	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms2076	true	3225106320357295178	222	295	1090	1438	1460	300	الاجارة مثل ان يستاجره------------ بكذا وكذا دينار- علي ان يحج عن الميت فهذه الاجارة له ما زاد وعليه ما نقص وان اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه علي معني الضمان فهو بمعني الجعل فان مات قبل تمام الحج فلا شء له علي سنة الجعل وعلي هذا تاول ابن لبابة ما وقع له في المدونة في اخر الباب حيث قال---------- والناس يعرفون كيف ياخذون ان اخذوا علي البلاغ فهو علي البلاغ وان اخذوا علي انهم ضمنوا الحج فقد ضمنوا	2076	-8833074152367677148	191	313.0	148	480	39.79166793823242	34	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2719	false	6007543157020019997	163	241	740	1112	1387	300	الاجارة وما البلاغ قال اذا استءجر بكذا وكذا دينارا علي ان يحج عن فلان- فهذه الاجارة له ما زاد وعليه ما نقص واذا قيل له خذ هذه الدنانير فحج منها من فلان علي ان علينا ما نقص عن البلاغ او يقال له خذ هذه الدنانير فحج منها عن فلان فه-ذا علي البلاغ وليست هذه اجارة -------------------------------------------------------------------------------------------قال والناس يعرفون كيف ياخذون ان اخذوا علي البلاغ فهو علي البلاغ وان اخذوا علي انهم قد ضمنوا الحج فقد ضمنوا --الحج في	2719	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms2076	true	3225106320357295178	222	297	1090	1448	1460	300	الاجارة مثل ان يستاجره----------- بكذا وكذا دينار- علي ان يحج عن الميت فهذه الاجارة له ما زاد وعليه ما نقص وا------------------------------------ن اخذه علي معني الضم----------------------------------------------------------ان فهو بمعني الجعل فان مات قبل تمام الحج فلا شء له علي سنة الجعل وعلي هذا تاول ابن لبابة ما وقع له في المدونة في اخر الباب حيث قال والناس يعرفون كيف ياخذون ان اخذوا علي البلاغ فهو علي البلاغ وان اخذوا علي انهم--- ضمنوا الحج فقد ضمنوا وخالفه في	2076	-8833074152367677148	209	326.0	162	467	44.753746032714844	36	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2925	false	2627943703133870122	22	77	111	373	1447	300	القطع في --------وزن ربع دينار فصاعدا اذا سرق الذهب بعينه وان كانت قيمته اقل من ثلاثة دراهم لانه جاء عن النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم القطع في ربع دينار فصاعدا وان عمر بن عبد العزيز كتب من بلغت سرقته ربع دينار فصاعدا قطع وان عاءشة قالت--------- ما طال علي وما نسيت القطع في ربع دينار	2925	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms2090	true	-6271745306344655521	26	69	131	342	1512	300	القطع في السرقة وحده ربع دينار من------------ الذهب او------------------------- ثلاثة دراهم من الورق او ما يساويهما من ساءر الاموال لقوله صلي الله عليه وسلم القطع في ربع دينار فصاعدا وقالت----------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها ما طال علي ولا نسيت القطع في ربع دينار	2090	-8833074152367677148	135	182.0	101	307	43.973941802978516	25	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2925	false	2627943703133870122	170	291	819	1403	1447	300	اخبرني اوثق اصحابي عندي ان مالكا سءل عن رجل كان يسكن الشام وله متاع بمصر فاتي رجل فسرق متاعه الذي بمصر فقامت له عليه البينة بان السارق اخذ المتاع سرا فقال السارق صاحب المتاع ارسلني فقال مالك اري ان تقطع يده فقيل لمالك فان سءل صاحب المتاع فقال انا ارسلته فقال لا ينظر الي قول صاحب المتاع وتقطع يد--------------------ه ولقد سالنا مالكا عن الرجل يلفي من جوف الليل ومعه متاع فيءخذ فيقول فلان ارسلني الي منزله فاخذت له هذا المتاع قال مالك اري ان ينظر في ذلك فان كان الرجل الذي معه المتاع يعرف له انقطاع الي رب المتاع ويشبه ما قال لم يقطع وان لم يعرف منه مثل ما ذكرت لك قال مالك رايت ان تقطع يده ولا يقبل قوله	2925	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms2092	true	-6092397218889948480	47	163	250	814	1509	300	اخبرني اوثق اصحابي عندي ان مالكا سءل عن رجل كان يسكن الشام وله م-ال بم------------------------------صر فقامت--- عليه البينة ا-ن السارق اخذ المتاع سرا فقال السارق صاحب المتاع ارسلني فقال مالك اري ان تقطع يده فقيل لمالك فان سءل صاحب المتاع فقال انا ارسلته فقال لا ينظر في- قول صاحب المتاع وتقطع يده والسءال الثاني قوله ولقد سالنا مالكا عن الرجل يلقي في جوف الليل ومعه متاع فيءخذ فيقول فلان ارسلني الي منزله فاخذت له هذا المتاع قال مالك اري ان ينظر في ذلك فان كان الرجل الذي معه المتاع يعرف له انقطاع الي رب المتاع ويشبه ما قال لم يقطع فان لم يعرف منه---- ما ذكرت لك قال مالك رايت ان تقطع يده ولا يقبل قوله	2092	-8833074152367677148	536	1018.0	423	604	88.7417221069336	103	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2948	false	7468054232729146427	152	212	715	993	1396	300	وصفت لك في الذي صبغ الثوب قلت ارايت ان --سرق حنطة فطحنها سويقا ولتها ثم اخذ ولا مال له غيرها فقطعت يده فقال رب الحنطة انا اخذ هذا السويق --------قال هو كما وصفت لك -------------يباع هذا السويق ويعطي ح---نطة مثل حنطته تشتري له من ثمن السوبق قلت ارايت ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرق نقرة فضة فصاغها حليا او ضربها دراهم ثم اخذ ولا	2948	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms2104	true	-4878166147961081904	200	300	1012	1491	1491	300	وصفت لك ولا يكون بالخيار واما السويق اذا سرق حنطة فطحنها سويقا ولته بسمن فقد قال في الكتاب اذا ---------قال رب الحنطة انا اخذ هذا السويق بلتاته فقال هو -ما وصفت لك يريد في الثوبيباع---- السويق ويعطي له حنطة مثل حنطته تشتري له من ثمن السويق وانما منعه من اخذ السويق المطحون من حنطته لان عين شيءه قد تغير وحول وسمي باسم اخر فاشبه ما لو فات عينه كما لو سرق خشبة فعمل منها بابا فانه ياخذ قيمة خشبته ولا ياخذ ما عمل منها الا برضا السارق واما الفضة اذا سرق نقر----ة فصاغها حليا او ضربها دراهم ثم اخذ ولا-	2104	-8833074152367677148	193	276.0	153	498	38.75502014160156	32	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2948	false	7468054232729146427	212	264	993	1223	1396	300	مال له غيرها فقطع كيف يصنع بهذا في قول مالك قال لم اسمع من مالك فيه شيءا الا اني اري ان لا شء له الا وزن فضته لاني ان اجزت له اخذ----------ها بلا شء كنت قد ظلمت السارق ع---مله وان قلت للمسروق منه اعطه قيمة عمله كانت فضة بفضة وزيادة فهذا الربا	2948	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms2105	true	2079626606741158930	0	43	0	192	1549	300	مال له غيرها فقطع فقال ابن القاسم في الكتاب-------------------------------------------- لا شء له الا وزن فضته لاني ان اجزت له اخذ ما صيغ منها بلا شء كنت قد ظلمت السارق في عمله وان قلت للمسروق منه اعطه ع-----مله كانت فضة بفضة وزيادة فهذا --ربا	2105	-8833074152367677148	154	265.5	118	243	63.37448501586914	31	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2961	false	-5492787799250098822	100	253	470	1203	1420	300	ارايت ان هو قتل واخذ المال وا---------------------------------------------------------------------------خاف ايكون للامام ان يقطع يده ورجله ولا يقتله قال لا يكون ذلك الي الامام اذا قتل واخذ المال قال مالك فاري ان يقتل ان راي ذلك الامام اذا اخذ المال ولم يقتل ان يقتله قتله لان الله------------- يقول في كتابه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ف----اخذ المال ----من الفساد في الارض وانما يجتهد الامام في الذي يخيف ولا يقتل ولا ياخذ مالا ويءخذ بحضرة ذلك قبل ان يطول زمانه قال مالك والذي تقطع يده ورجله لا اري ان يضرب اذا قطعت يده ورجله قلت فان قتل واخذ المال اتقطع يده ورجله وتقتله ام تق-----------------------------------------------تله ولا تقطع يده ورجله في قول مالك قال القتل ياتي علي ذلك كله قال وانما يخير الامام عند مالك اذا اخاف ولم ياخذ مالا ولم يقتل فاخذ بحضرة ذلك فاما من طال زمانه ونصب نصبا شديدا فهذا لا يكون الامام فيه مخيرا ويقتله الامام	2961	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms2107	true	-6910850643064694294	63	163	346	835	1514	300	--اذا ا----------------------خاف السبيل واخذ المال وان لم تطل اقامته علي ذلك وهذا ظاهر لفظه في قوله لا يخير ا------لامام ا-------------------------------------------------------ذا قتل واخذ المال--------- واري ان يقتل------------------ اذا اخذ --وان -لم يقتل-------------- لان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا فاذا اخذ المال فهو من الفساد في الارض وانما يجتهد الامام في الذي يخيف ولا يقتل ولا ياخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ المال وتاول بعض الاندلسيين ان حكم هذا حكم الذي قتل لا تخيير للامام فيه ولابد من قتله واستدلوا بقوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من اخاف----- ونصب نصبا شديدا فهذا لا تخيير فيه------------ ويقتله الامام	2107	-8833074152367677148	287	345.0	222	876	32.76255798339844	47	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2875	false	6292441371878840153	266	294	1231	1374	1407	300	ادعي المقذوف ان القاذف قذفه واقام علي ذلك البينة عند السلطان ثم ان المقذوف قال للسلطان بعد ما شهدت شهوده انهم شهدوا بزور ----قال هذا قد بلغ الامام	2875	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms2119	true	-2313363192061112538	43	70	209	349	1454	300	ادعي المقذوف ان القاذف قذفه واقام ---بذلك --بينة عند السلطان ثم ان المقذوف قال للسلطان بعد-ما شهد- شهوده انهم شهدوا بزور حيث قال هذا قد بلغ الامام	2119	-8833074152367677148	135	241.0	109	147	91.83673095703125	22	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms2991	false	-1423101880269131419	83	122	390	574	1379	300	فان كان للعبد مال يكون قدر الجناية اخذ المال منه في --جنايته وعتق العبد وان لم يكن له مال وقدر العبد علي من يعينه من ذوي قرابته او غيرهم فانه لا يرد عتقه اذا اعانوه بمال قدر الجناية قال	2991	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms2146	true	2679594957604967920	216	253	1120	1295	1522	300	فان كان للعبد مال يكون قدر الجناية اخذ المال منه في الجناية- وعتق العبد وان لم يكن له مال ووجد---------- من يعينه من ذوي قرابته او غيرهم فانه لا يرد عتقه اذا اعانوه بمال قدر الجناية فان	2146	-8833074152367677148	167	308.0	130	186	89.78494262695312	34	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms3029	false	-4756054178433368455	227	263	1040	1203	1384	300	وكان له مال غرم قيمة الجناية علي ما احب او كره وان كان اكثر من قيمتها لان ذلك منه رضا---------------------- فان لم يكن له مال اسلمت الي اهل الجناية وكان الولد ولده وان لم ي--علم --بالجناية	3029	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms2149	true	2218366783394003506	51	89	251	428	1469	300	وي----------غرم قيمة الجناية علي ما احب او كره وان كان اكثر من قيمتها لان ذلك منه رضا وهو نص قوله في الكتاب فان لم يكن له مال اسلمت الي اهل الجناية وكان الولد ولده--ا ولا يتبعها في الجناية	2149	-8833074152367677148	144	249.5	113	189	76.19047546386719	28	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms3011	false	-2523764529706999156	167	257	792	1270	1491	300	دين يغترق قيمة المدبر او لا يغترق قيمته قال يدفع الي صاحب الجناية فيختدم-----------------------------ه بقدر جناي-ته- الا ان يشاء الغرماء ان يدفعوا اليه-------- قدر الجناية-- وياخذوا المد------بر فيءاجروه لانفسهم حتي يوفي--- دينهم فان لم ياخذه الغرماء واسلم --الي اولياء الجناية ثم مات السيد فانه يصنع في امره كما اذا كان------------------------------- عليه من الدين وفي رقبته من الجناية ما يغترق رقبة المدبر فقد تسلط البيع علي المدبر بعد الموت لا--------------------------------------------------------ن التدبير وصية ولا تكون الوصية مع الدين فالدين يرد التدبير والجناية اولي من المدبر لانها------ في رقبة العبد الا ان يزيد	3011	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms2150	true	8758369680700915250	204	300	1015	1547	1547	300	دين يغترق قيمة المدبر او لا يغترق قيمته------------- فاهل الجناية اولي بخدمته من غرماء السيد فيستخدموه بقدر جناياتهم الا ان يشاء الغرماء ان يدفعوا لاهل الجناية قدر --جنايتهم وياخذوا العبد المدبر فيءاجروه لانفسهم حتي يستوفوا دينهم فان لم ياخذه الغرماء واسلموه الي اولياء الجناية ثم مات السيد ولا مال له سوي المدبر فلا تخلو قيمة المدبر من ان يستغرقها ما عل-------------------يه من الجناية والدين الذي------------------------ علي السيد او ما يبقي فيها فضل فان استغرقت فالتدبير يبطل ويبقي الدين والجناية لان التدبير وصية والد-------------------------ين يرد ال-وصية والجناية اولي من ال-دين لان الجناية في رقب-----ته الا ان يزيد-	2150	-8833074152367677148	303	412.0	240	623	48.63563537597656	44	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms3030	false	-5784544207814429525	0	157	0	783	1534	300	ابيه وبادر الغرماء رايت ان كان له مال ان يكون له عليه قيمتها في قول مالك في ماله وان لم يكن له مال اسلمت الي الغرماء فباعوها وان لم يعلم بدين ابيه رايتها ام ولد للابن ورايت ان يتبع بقيمتها---------------- فهذا مثل مسالتك قلت ارايت هذه الجارية التي ولدت من سيدها متي تلزمه قيمتها اذا لزمته قيمتها قال يوم حملت قال سحنون وقال غيره ليست الجارية اذا جنت فكانت مرتهنة بجنايتها لان الجناية في رقبتها كالجارية اذا هلك سيدها وعليه دين اذا وطءها السيد والجناية في رقبتها ولا علم له ولا مال له ان الجناية املك -بها وتسلم الي المجني عليه لانها لو بيعت ولا علم لهم بالجناية فاعتقها المشتري لم يكن ذلك فوتا يبطل بذلك حق المجني عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان الورثة باعو-ا ولا علم لهم بان علي ابيهم دينا يغترق ماله ف--فاتت عند المشتري بعتق او باتخاذها ام ولد لم يكن لهم الي رد العتق سبيل وانما لهم الثمن ان وجدوه والا اتبعوا به من اخذه	3030	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms2150	true	8758369680700915250	11	148	54	743	1547	300	ابيه فبادر الغرماء رايت ان كان له مال ان تكون ع---ليه قيمتها------------ في ماله وان لم يكن له مال اسلمت الي الغرماء فباعوها وان لم يعلم بدين ابيه رايتها ام ولد للابن ورايت ان يتبع بقيمتها فقال ابن القاسم فهذا اصل مسالتك والثاني ان الحمل لا يفيتها وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيد اذا لم يكن له مال يفديها به كانت------------------- املك ربها وتسلم الي المجني عليه لانها لو بيعت ولا علم لهم بالجناية فاعتقها المشتري لم يكن ذلك فوتا يبطل----- حق المجني عليه لانها مرتهنة بالجناية وهي في رقبتها بخلاف الجارية التي وطءها الوارث فان دين الغرماء غير متعلق بعينها ودينهم في ذمة الميت ولو ان الورثة باعوها ولا علم لهم بان علي ابيهم دين- يغترق قيمتها وفاتت عند المشتري بعتق او ايلا----------د لم يكن لهم الي رد العتق سبيل وانما لهم الثمن ان وجدوه والا اتبعوا به من اخذه	2150	-8833074152367677148	475	815.5	374	924	51.406925201416016	87	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms3011	false	-2523764529706999156	257	278	1270	1382	1491	300	اهل الدين علي ارش الجناية فيحط ذلك عن الميت فيكونون اولي بالعبد لان اهل الجناية اذا استوفوا جنايتهم فلا حجة لهم	3011	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms2151	true	2643481413455238355	0	21	0	110	1510	300	اهل الدين علي ارش الجناية فيحط ذلك عن الميت فيك--ون اولي بالعبد لان اهل الجناية اذا استوفوا جنايتهم فلا حجة لهم	2151	-8833074152367677148	110	214.5	89	112	98.21428680419922	20	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms3013	false	6060587243393042970	187	229	902	1101	1447	300	لا يختدمه السيد بجنايته لان له عظم رقبته الا تري انه اذا----------- جني جناية علي اجنبي ثم افتكه سيده انه لا يختدمه بما افتكه به ولا يحاسبه به فالجناية علي السيد اولي ان لا يحاسب- بها الذي لم يخرج فيها شيءا وقد	3013	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms2154	true	7355339215880404434	1	41	5	193	1452	300	لا يختدمه بدية --جنايته كان لا يتبع بشء------------- اذا عتق كما لو جني ع------لي اجنبي ثم افتكه سيده انه لا يختدمه بما افتكه به ولا يحاسبه به بالجناية علي السيد اولا ا--لا يحاسبه بها الذي لم يخرج فيها شيءا فقد	2154	-8833074152367677148	157	261.0	122	211	74.40758514404297	25	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms3023	false	1339378143247373279	182	221	824	1008	1367	300	انما يكون علي السيد يوم يقام عليه وهي عنده فلو قاموا وقد ماتت لم يكن لهم عليه شء فكذلك اذا ما-ت قبل ان يقوموا عليه فلا شء عليه وعليها هي اذا قاموا بعد الموت لانها هي الجانية فذلك عليها	3023	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms2163	true	2257468312906236845	149	186	706	882	1424	300	انما يكون علي السيد اذا قاموا---- وهي عنده فلو قاموا وقد ماتت لم يكن لهم عليه شء فكذلك اذا ماتت قبل ان يقوموا----- فلا شء عليه وعليها هي اذا قاموا بعد الموت لانها هي الجانية فذلك عليها	2163	-8833074152367677148	167	312.0	130	185	90.27027130126953	33	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms3022	false	-5515237333080572744	94	170	442	802	1413	300	لهم ان يقتلوها-- لانهم انما عفوا علي ان يعطي السيد قيمتها فلما لم يفعل رجعوا علي حقوقهم من الدم الا تري الي قول مالك في الذين عفوا عن القاتل علي ان ي----------------------------------------------دفع اليهم الدية فابي ان لهم ان يقتلوه قال سحنون وقال غيره----------- ليس ام الولد كالحر انما حكمها حكم العبد فعلي السيد ان يخرج الاقل من قيمتها او ارش الجناية وكان اشهب يقول في------------ الحر ------ان الدية تلزمه علي ما احب او كر-------------ه ولا يقتل	3022	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms2164	true	-7255492965701824821	119	187	593	928	1555	300	لهم معاودة القتل لانهم انما عفوا علي اخذ القيمة او الدية وهو -----------------------------------------------قول مالك واب------------ن القاسم في كتاب الجنايات من المدونة والثاني ان السيد يجبر علي دفع الاقل من قيمتها او من الارش وهو قول الغير في الكتاب المذكور وقال ليس ام الولد كالحر انما حكمها حكم العبد وقال-------------------------------------------------- اشهب في كتاب الجنايات ان الحر يجبر علي الدية ------علي ما احب او كره اذا طلبت منه ولا يقتل	2164	-8833074152367677148	138	144.0	103	450	30.66666603088379	23	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000227-ara1.ms3061	false	-6134913648702062493	22	63	115	348	1525	300	دية اهل الكتاب علي النصف من دية المسلمين رجالهم علي النصف من دية رجال المسلمين ونساءهم علي النصف من ----نساء المسلمين------------------------------- واما المجوس فان دية رجالهم ثمانماءة درهم ودية نساءهم اربعماءة درهم وجراح--هم في دياتهم علي قدر جراحات المسلمين في دياتهم	3061	1614694937499057336	Sham19Y0123685-ara1.ms2169	true	-1190458195347433595	76	120	405	661	1598	300	دية---- الكتاب---ي --نصف دي---ة المسلم-- رجالهم علي النصف من دية رجال المسلمين ونساءهم علي النصف من دية نساء المسلمين ودية جراحاتهم تابعة لدية النصف واما المجوس فان دية رجالهم ثمانماءة درهم ودية نساءهم اربعماءة درهم وجراحاتهم في دياتهم علي قدر جراحات المسلمين من دياتهم	2169	-8833074152367677148	215	370.5	177	270	79.62963104248047	31	JK000227-ara1	Sham19Y0123685-ara1