id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000227-ara1.ms0185	true	1035988066728724171	125	200	603	977	1453	300	عوف -بن مالك الاشجعي قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصلي علي جنازة يقول اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونق-ه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجة خيرا من زوجته وقه من فتنة القبر و---عذاب النار قال عوف فتمنيت ان لو كنت انا الميت لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم---- مالك	185	1614694937499057336	Sham19Y0018146-ara1.ms134	false	848235347605925129	221	290	1159	1501	1547	300	عوف ابن مالك ا-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم -صلي علي جنازة فقال اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونقله من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهل--------------------ه وقه من فتنة القبر ومن عذاب الناس قال عوف فتمنيت ان اكون ذلك-- الميت لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مالك	134	8631364565578343750	318	570.0	252	384	82.8125	55	JK000227-ara1	Sham19Y0018146-ara1
JK000227-ara1.ms0765	true	-8106334035231120577	152	282	795	1419	1503	300	كان لم ينقد الكراء وان كان موسرا ف-----------لا سكني لها في مال الميت اذا كانت في دار بكراء علي حال الا ان يكون الزوج قد نقد الكراء قلت ارايت ان كان الزوج -------قد نقد الكراء فمات وعليه دين من اولي بالسكن--------ي المراة او الغرماء قال اذا نقد الكراء فالمراة اولي بالسكني من الغرماء قال هذا قول مالك قال ارايت هذه المتوفي عنها زوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اذا لم تجعل لها السكني علي الزوج اذا كان موسرا وكانت في دار بكراء ولم يكن نقد الكراء ايكون للمراة ان تخرج حيث احبت ام تعتد في ذلك البيت وتءدي كراءه قال لا يكون لها ان تخرج منه قال مالك تعتد في ذلك البيت ويكون عليها الكراء وليس لها ان تخرج اذا رضي اهل الدار --------------------------------بالكراء الا ان يكرو---ها كراء --لا يشبه كراء ذلك المسكن فلها ان	765	1614694937499057336	Sham19Y0018146-ara1.ms404	false	1166008245166478588	201	295	1042	1494	1533	300	فان لم يكن المتوفي ادي كراء المسكن فالمشهور الا سكني لها في مال الميت و-----------------------------------------------------------------------ان كان موسرا وفي كتاب محمد الكراء لازم للميت فخرج من ماله واذا بنينا علي المشهور فللورثة اخرا-----------------------------------------------------------------------------------------------جها الا ان تسكن في حصتها فان نقد بعض الكراء وبقي بعضه سكنت فيما نقد واختلف المذهب فيما لم ينقد هل يلزم في ماله او لا ونص في الكتاب علي انه---------------------------------ا اذا -----------كانت في دار بكراء ولم يكن نقد الكراء او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي اهل الدار بالكراء منها فليس لها ان تخرج من ال-دار الا ان يغلو من الكراء ويخرجه من كراء المثل----- فلها ان	404	8631364565578343750	156	147.5	115	823	18.955041885375977	26	JK000227-ara1	Sham19Y0018146-ara1
JK000227-ara1.ms0774	true	-8242303219890036433	248	300	1163	1404	1404	300	قال -بن القاسم واري ان ذكر وهي في العدة انه لم يطلق الا واحدة او اثنتين انه يكون املك بها فان انقضت العدة قبل ان يذكر فلا سبيل له اليها وان -ذكر بعد انقضاء العدة انه انما كانت تطليقة او تطليقتين فهو خاطب من الخطاب وهو مصدق في ذلك قلت اتحفظه عن-	774	1614694937499057336	Sham19Y0018146-ara1.ms373	false	2313247970255989061	158	208	769	1000	1454	300	قال ابن القاسم واري ان ذكر وهي في العدة انه لم يطلق الا واحدة او اثنتين انه يكون املك بها فان انقضت العدة قبل ان يذكر فلا سبيل--- اليها وان تذكر بعد انقضاء العدة---- انما طلق طل---قة او طل--قتين فهو خاطب من الخطاب وهو مصدق في ذلك ولا ا-حفظه عن	373	8631364565578343750	218	385.0	170	244	89.3442611694336	42	JK000227-ara1	Sham19Y0018146-ara1
JK000227-ara1.ms0923	true	-6612348707189108059	60	112	258	502	1429	300	قال -بن القاسم واري ان ذكر وهي في العدة انه لم يطلق الا واحدة و--اثنتين انه يكون املك له- فان -نقضت عدتها قبل ان يذكر فلا سبيل له اليها وان -ذكر بعد انقضاء العدة انه انما كانت تطليقة او تطليقتين فهذا خاطب من الخطاب وهو مصدق في ذلك قلت اتحفظه عن مالك	923	1614694937499057336	Sham19Y0018146-ara1.ms373	false	2313247970255989061	158	209	769	1005	1454	300	قال ابن القاسم واري ان ذكر وهي في العدة انه لم يطلق الا واحدة او اثنتين انه يكون املك بها فان انقضت العدة قبل ان يذكر فلا سبيل--- اليها وان تذكر بعد انقضاء العدة---- انما طلق طل---قة او طل--قتين فهو- خاطب من الخطاب وهو مصدق في ذلك ولا ا-حفظه عن مالك	373	8631364565578343750	212	349.5	163	250	84.80000305175781	38	JK000227-ara1	Sham19Y0018146-ara1
JK000227-ara1.ms1131	true	-6585694102592105785	31	163	171	811	1464	300	كان لم ينقد الكراء وان كان موسرا فلا سك-----------ني لها في مال الميت ولكن تتكاري--------------------------------------- من مالها قال ولا سكني للمراة المتوفي عنها زوجها في مال الميت اذا كانت في دار بكراء علي حال الا ان يكون الزوج قد نقد الكراء قلت ارايت ان كان الزوج قد نقد الكراء فمات الزوج وعليه دين من اولي بالسكني المراة ام الغرماء قال اذا نقد الكراء فالمراة اولي بالسكني من الغرماء قال وهذا قول مالك قلت ارايت هذه المتوفي عنها زوجها اذا لم يجعل لها السكني علي الزوج اذا كان موسرا وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في دار بكراء ولم يكن نقد الكراء ايكون للمراة ان تخرج حيث احبت ام تعتد في ذلك البيت وتءدي كراءه قال لا يكون لها ان تخرج منه اذا رضي اهل الدار --------------------------------بالكراء الا ان يكرو---ها كراء --لا يشبه كراء ذلك المسكن فلها ان	1131	1614694937499057336	Sham19Y0018146-ara1.ms404	false	1166008245166478588	201	295	1042	1494	1533	300	فان لم يكن المتوفي ادي كراء المسكن فالمشهور الا سكني لها في مال الميت وان كان موسرا وفي كتاب محمد الكراء لازم للميت فخرج من ماله واذا بنينا عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المشهور فللورثة اخرا------------------------------------------------------------------------------------------------ج----------------ها الا ان تسك------------------------ن في حصتها فان نقد بعض الكراء وبقي بعضه سكنت فيما نقد واختلف المذهب فيما لم ينقد هل يلزم في ماله او لا ونص في الكتاب علي انها اذا كانت في دار بكراء ولم يكن نقد الكراء او-------------------------------------------------------------------------------------------- رضي اهل الدار بالكراء منها فليس لها ان تخرج من ال-دار الا ان يغلو من الكراء ويخرجه من كراء المثل----- فلها ان	404	8631364565578343750	137	118.5	101	860	15.930233001708984	22	JK000227-ara1	Sham19Y0018146-ara1
JK000227-ara1.ms1917	true	1600031323065179768	201	271	970	1313	1438	300	عبد الله ان اباه باع غلاما له بثمانماءة درهم وباعه بالبراءة فقال الذي ابتاع العبد لعبد-الله بن عمر بالعبد -داء لم يسمه لي فاختصما الي عثمان بن عفان فقال الرجل باعني عبدا وبه داء ولم يسمه لي وقال عبد الله بن عمر بعته بالبراءة فقضي عثمان بن عفان علي عبد الله بن عمر ان يحلف بالله لقد باعه العبد وما به ---داء يعلمه فابي عبد الله ان يحلف وارتجع العبد	1917	1614694937499057336	Sham19Y0018146-ara1.ms487	false	-1880239507190750722	234	282	1253	1487	1573	300	عبد الله بن عمر -باع غلاما له بثمانماءة درهم وباعه بالبراءة فقال الذي ابتاعه----- لعبد الله بن عمر بالغلام داء لم تسمه--- فاختصما الي عثمان بن عفان----------------------------------------------------------------------------- فقضي-------------- علي عبد الله------- ان يحلف------ لقد باع- العبد وما به من داء يعلمه فابي عبد الله ان يحلف فارتجع العبد	487	8631364565578343750	217	358.5	173	348	62.3563232421875	37	JK000227-ara1	Sham19Y0018146-ara1
JK000227-ara1.ms2361	true	3059680740013523938	2	72	9	339	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ايما رجل ف-لس فادرك --رجل ماله بعينه فهو احق به من غيره قال بن وهب واخبرني مالك عن بن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	2361	1614694937499057336	Sham19Y0018146-ara1.ms554	false	4499335419429060369	6	125	27	634	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ايما رجل افلس فادرك الرجل ماله بعينه فهو احق به من غيره وروه الزهري علي مساق اخر عن ----------ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هاشم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ايما رجل غاب او فلس فوجد بعض غرماءه ماله بعينه فهو اسوة الغرماء ولتعارض هذه الاحاديث اختلف الفقهاء في ذلك فحمل الحديث الاول جماعة من الفقهاء علي الوديعة والعارية وهذا ضعيف لم ثبت في الرواية الصحيحة من ذكر البيع وقد بينه عبد الرازق في مصنفه مسندا الي النبي صلي الله عليه وسلموفيه ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باع--------ه شيءا فوجد- بعينه فهو احق به وان مات ابتاعه- فصاحب المتاع اسوة الغرماء	554	8631364565578343750	273	469.0	215	628	43.471336364746094	50	JK000227-ara1	Sham19Y0018146-ara1
JK000227-ara1.ms2461	true	2256423929911831126	151	300	717	1418	1418	300	قال مالك في رجل افسد لرجل ثوبا قال ان كان الفساد يسيرا رايت ان يرفوه ثم يغرم ما نقصه----- بعد الرفو وان كان الفساد كثيرا فانه ياخذ الثوب ويغرم قيمته يوم افسده لرب الثوب وكذلك المتاع مثل ما قال لي مالك في الثوب فكل الذي سالت عنه هو عندي علي مثل هذا المحمل قلت فان قال رب الثوب لا اسلم الثوب وقد افسده فسادا فاحشا فقال لا اسلمه------------------ ولكني اتبعه بما افسده من ثوبي قال هو مخير في ذلك ان احب ان يسلمه وياخذ قيمته فعل وان شاء احتبسه واخذ ما نقصه وانما فرق ما بينه اذا افسده فسادا كثيرا واذا افسده فسادا يسيرا ان اليسير لا مضرة علي صاحبه فيه فكذلك لم يكن له خيار ولم يلزم من فعل ذلك به وانه حين افسده فسادا كثيرا فصاحبه يحتج يقول ابطل علي ثوبي فكذلك يخير قال ولقد كان مالك دهره يقول لنا في الفساد يغرم ما نقصه ولا يقول-	2461	1614694937499057336	Sham19Y0018146-ara1.ms574	false	-7511101672444775547	134	196	663	960	1465	300	قال مالك في رجل افسد لرجل ثوبا ---فان كان الفساد يسيرا رايت ان يرفوه ثم يغرم ما نقص العيب بعد الفرو وان كان------- كثيرا اغرمته قي---------------مته يوم افسده قال ابن القاسم -------------------------------------------------------------------------------------فان قال رب الثوب لا -----------------------------------------اسلمه وكان الفساد كثيرا ولكنه اتبعه بما افسد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك له قال ابن القاسم---------------------------------------------------------- ولقد كان مالك دهره يقول لنا في الفساد يغرم ما نقصه ولا يقول	574	8631364565578343750	230	343.0	179	725	31.724138259887695	43	JK000227-ara1	Sham19Y0018146-ara1
JK000227-ara1.ms2758	true	713091895946265243	200	246	936	1136	1388	300	يكن في ثمنه ما يشتري به فرس او هجين او برذون رايت ان يعان به في ثمن فرس والثياب ان لم تكن فيها منفعة بيعت واشتري بثمنها ثياب ينتفع بها وان لم يكن في ثمنها ما يشتري به شء ينتفع به فرق في سبيل الله قال	2758	1614694937499057336	Sham19Y0018146-ara1.ms745	false	6204031836290565810	84	109	481	584	1505	300	يكن في ثمنه ما يشتري به قال------------------------- يعان به في---- فرس السبيل-------------------------------------------------------- وان لم يكن في الثمن ما ينتف------------ع به فرق في سبيل الله قال	745	8631364565578343750	88	120.5	63	200	44.0	21	JK000227-ara1	Sham19Y0018146-ara1
JK000227-ara1.ms2882	true	8612054005806824212	243	299	1127	1380	1383	300	قال مالك يتجافي السلطان عن الفلتة التي تكون من ذوي المرو---------ات فيمن -----------------------------------------------------------------------------------------------قال له رجل يا شارب الخمر او يا حمار او يا فاجر قلت ارايت الرجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول للرجل يا شارب الخمر او يا خاءن او يا اكل الربا قال ينكله السلطان عند مالك قلت ارايت ان قال له يا حمار-------------------- يا ثور او يا خنزير	2882	1614694937499057336	Sham19Y0018146-ara1.ms675	false	-5057526788474132330	36	137	178	656	1472	300	قال مالك يتجافي السلطان عن ذ---------------------ي المروءة قال مالك في كتاب محمد ومن قذف رجلا بالزني فجاء باثنين يشهدان ان القاضي ضرب هذا المقذوف في الزني بشهادة اربعة قال لا يتجافي ذلك القاذف ويحد هو الشهود اذا كانوا اقل من اربعة وفي هذا نظر لانهما لم يقولا له يا زان انما شهدا علي حكم فالظاهر علي ان لا حد عليهما وفي وجوب الحد بعد شهادتهما علي القاذف نظر لصحة سقوطه عنه لقيام الشهادة قال مالك ومن قال -لرجل يا شارب الخمر او يا خاءن او يا اكل ا--------------------------------------------لربا او يا حمار او يا ابن الحمار او يا ثور او يا خنزير	675	8631364565578343750	123	154.0	91	544	22.610294342041016	20	JK000227-ara1	Sham19Y0018146-ara1