id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000227-ara1.ms0013	true	-1924674978100940753	191	228	900	1071	1415	300	وقال مالك فيمن توضا فشك في الحدث فلا يدري احدث بعد الوضوء ام لا انه يعيد الوضوء- بمنز-لة من شك في صلاته فل ا يدري اثلاثا صلي ام اربعا فانه يلغي الشك قال بن القاسم وقول مالك	13	1614694937499057336	Sham19Y0018116-ara1.ms17	false	-3434687259887387070	64	99	312	470	1386	300	-قال مالك فيمن توضا فشك في الحدث فلا يدري احدث بعد الوضوء ام لا انه يعيد --وضوءه بمنز لة من شك في صلاته فل-م يدر- اثلاثا صلي ام اربعا فانه يلغي الشك قال---------- وقال مالك	17	3830895436607840404	154	271.0	120	173	89.01734161376953	29	JK000227-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK000227-ara1.ms0013	true	-1924674978100940753	13	75	64	359	1415	300	لابن القاسم فان- قبلته المراة علي غير فيه علي جبهته او ظهره او يده اتكون هي- الملامسة دونه في قول مالك قال نعم الا ان يلتذ لذلك الرجل او ينعظ فان التذ لذلك او انعظ فعليه الوضوء قال فان هو لامسها ايضا او--------------- قبل---------ها علي غير الفم والتذت هي لذلك فعليها ايضا الوضوء وان لم تلتذ لذلك او- تشتهي فلا وضوء عليها	13	1614694937499057336	Sham19Y0018116-ara1.ms23	false	255908647339115201	0	55	0	260	1435	300	لابن القاسم فيمن قبلته امراته علي غير فيه علي جبهته او ظهره او يده ان ذلك من الملامسة ان التذ---------------------------------- الرجل---------------------- او انعظ فعليه الوضوء وان لم يلتذ فلا شء عليه وكذلك هو ايضا ان قبلها او لمسها علي غير الفم فالتذت هي لذلك فعليه-----ا الوضوء وان لم تلتذ لذلك ولم تشته -فلا وضوء عليها	23	3830895436607840404	186	314.5	145	322	57.76397705078125	31	JK000227-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK000227-ara1.ms0026	true	-4533765929102898887	13	42	55	187	1346	300	مالك---- من توضا بماء وقعت فيه ميتة -تغير لونه او طعمه وصلي اعاد -------وان ذهب الوقت وان---------- لم يتغير لون الماء ولا طعمه اعاد ما دام في الوقت وقال	26	1614694937499057336	Sham19Y0018116-ara1.ms01	false	-3710359816260881865	207	240	991	1138	1426	300	مالك قال من توضا بماء وقعت فيه ميتة فتغير لونه وطعا-مه وصلي اعاد الصلاة وان ذهب الوقت وان كان ق 2 ا لم يتغير لونه او ط------عمه اعاد ما دام في الوقت وقال	1	3830895436607840404	115	189.0	90	154	74.67532348632812	20	JK000227-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK000227-ara1.ms0053	true	357506542370057979	16	59	87	286	1452	300	ثم رجع --فقال اري ان تستظهر بثلاثة ايام بعد ايام حيضتها ثم -------تصلي وترك قوله------------------------------------------ الاول---------- خمسة عشر قال وقال مالك في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة----- تري الصفرة او الكدرة في ايام حيضتها او في غير------- ايام حيضتها ف---------ذلك حيض وان لم تر مع ذلك دما	53	1614694937499057336	Sham19Y0018116-ara1.ms32	false	-4486102622097037146	139	248	670	1209	1471	300	ثم رجع عن قول-ه وقال تستظهر بثلاثة ايام بعد ايام حيضتها ثم تغتسل وتصلي وذكر ابن حبيب عن مالك مثل ذلك ثم قال فاخذ بقول مالك الاول انها تقعد خمسة عشر يوما الاكابر من اصحابه ابن ابي حازم وابن دينار والمغيرة وابن نافع ومطرف وابن الماجشون واخذ بقول مالك الاخر انها تستظهر بثلاثة ايام ابن كنانة وابن وهب وابن القاسم واشهب وابن عبد الحكم واصبغ قال ابن حبيب وهو احب الي واقرب الي الحيطة في الصلاة AUTO في الصفرة والكدرة في المدونة في المراة التي تري الصفرة --والكدرة في ايام حيضتها او في غير ق 26 ا ايام حيضتها وقال مالك ذلك حيض وان لم تر مع ذلك دما	32	3830895436607840404	164	233.0	127	542	30.258302688598633	28	JK000227-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK000227-ara1.ms0058	true	-851995950773208107	0	52	0	239	1389	300	رات الدم في اول الحمل امسكت عن الصلاة قدر ما يجتهد لها فيه وليس في ذلك حد وقال -بن القاسم ان رات ذلك في--------- ثلاثة اشهر او نحو ذلك تركت الصلاة خمسة عشر يوما او نحو ذلك فان--------- جاوزت الستة --اشهر من حملها ثم راته تركت الصلاة ما بينها وبين العشرين يوما	58	1614694937499057336	Sham19Y0018116-ara1.ms35	false	-3634959190161455929	103	152	511	740	1449	300	رات الدم في اول الحمل امسكت عن الصلاة قدر ما يجتهد لها فيه وليس في ذلك حد -قال ابن القاسم ان رات ذلك وقد مضي لها ثلاثة اشهر او نحو ذلك تركت الصلاة خمسة عشر يوما----------- فان راته وقد جاوزت الستة الاشهر----------------- تركت الصلاة ما بينها وبين --عشرين يوما	35	3830895436607840404	206	348.0	161	260	79.23076629638672	39	JK000227-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK000227-ara1.ms0062	true	3721923962503292371	143	171	679	809	1447	300	مالك لم يبلغني ان احدا اذن قاعدا وانكر ذلك انكارا شديدا وقال الا من عذر يءذن لنفسه اذا كان مريضا قال وقال--------- مالك لا باس ان يءذن --رجل	62	1614694937499057336	Sham19Y0018116-ara1.ms44	false	6291463873920364460	69	98	335	473	1475	300	مالك لم يبلغني ان احدا اذن قاعدا وانكره--- انكارا شديدا وقال الا من عذر يءذن لنفسه اذا كان مريضا وذكر ابو الفرج عن مالك لا باس ان يءذن الرجل	44	3830895436607840404	118	211.0	92	141	83.68794250488281	24	JK000227-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK000227-ara1.ms0065	true	-4365571063599212854	197	231	999	1182	1514	300	في الاحرام للصلا------------------------------ة قال وقال مالك تحريم الصلاة التكبير وتحليلها التسليم قال -بن القاسم قال مالك ولا يجزء من الس---------لام من الصلاة الا السلام عليكم ولا يجزء من الاحرام في الصلاة الا الله اكبر	65	1614694937499057336	Sham19Y0018116-ara1.ms52	false	-7643777111194271815	230	266	1096	1294	1448	300	في ا-فتتاح الصلاة وهل يفتتح بالعجمية في المدونة قال م-----الك تحريم الصلاة التكبير وتحليلها التسليم قال ابن ال---------قاسم ولا يجزء عند مالك في السلام من الصلاة الا السلام عليكم ولا يجزء من الاحرام ال----------ا الله اكبر	52	3830895436607840404	142	242.5	114	223	63.67713165283203	21	JK000227-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK000227-ara1.ms0066	true	6954045411753067705	225	283	1176	1473	1559	300	الامام حتي اذا فرغ الامام اعاد الصلاة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هو لم يكبر للركوع--------- ولا للافتتاح مع الامام حتي ركع الا---مام ركعة وركعها معه ثم ذكر ابتدا- الاحرام وكان الان داخلا في الصلاة فليتم بقية الصلاة مع الامام ثم يقضي ركعة اذا سلم الامام قال وقال مالك ان دخل مع الامام ف---------------------نسي تكبيرة الافتتاح وكبر للركوع و--لم ينو بها	66	1614694937499057336	Sham19Y0018116-ara1.ms54	false	-1875127204606008714	0	85	0	445	1502	300	الامام حتي اذا فرغ الامام اعاد الصلاة قال انما امرته بالتمادي مع الامام لقول سعيد انه يجزءه اذا كبر للركوع وكان ربيعة يري الاعادة علي من نسي تكبيرة الاحرام فقال اري له التمادي علي قول سعيد واري عليه الاعادة علي قول ربيعة احتياطا قال ابن القاسم وقال مالك فان--- لم يكبر الماموم للاحرام ولا للركوع ------------حتي ركع مع الامام ركعة----------- ثم ذكر ابتداء الاحرام وكان الان داخلا في الصلاة------------------------------------------------------------ وقال عيسي عن ابن القاسم في الذي يحرم قبل الامام ونسي تكبيرة ا--------------لركوع ويعلم ذلك بعد	54	3830895436607840404	162	227.5	125	545	29.72477149963379	24	JK000227-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK000227-ara1.ms0087	true	-3007542092062552515	78	146	388	718	1473	300	الصلاة خ------------------------------------------لف الامام القدري قال ا-ن استيقنت انه قدري فلا تصل خلفه قال قلت--- ولا الجمعة قال ولا الجمعة ان استيقنت قال واري ان كنت تتقيه وتخافه علي نفسك ان تصلي معه وتعيدها ظهر------ا قال مالك فاهل الاهواء مثل اهل القدر قال ورايت مالكا اذا قيل له في اعادة الصلاة خلف اهل البدع يقف ولا يجيب في ذلك قال -بن القاسم واري في ذلك الاعادة ف-------ي الوقت -قال	87	1614694937499057336	Sham19Y0018116-ara1.ms50	false	-4300229478089402180	117	175	534	820	1435	300	الصلاة خلف اهل البدع في المدونة قال مالك لا يصلي خلف ا-------لقدري قال ابن القاسم--------------------------- قلت له ولا الجمعة قال ولا الجمعة ق-----------ال وان اتقيت--------------- علي نفسك صليتها- معه واعدتها ظهرا اربعا قال ابن القاسم------------------------- ورايته----- اذا قيل له في اعادة الصلاة خلف اهل البدع يقف ولا يجيب------- قال ابن القاسم فاري------- الاعادة من ذلك في الوقت وقال	50	3830895436607840404	191	242.5	148	391	48.84910583496094	28	JK000227-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK000227-ara1.ms0122	true	5645490222781891385	29	178	135	854	1432	300	المسافر في الحج وما اشبهه من الاسفار انه لا يجمع بين الصلاتين الا ان يجد به السير------------------------------------- فان------------- جد به السير في السفر فاري ان يجمع بين الصلاتين اذا خاف فوات امر قال مالك واحب ما فيه الي ان يجمع بين الظهر والعصر في اخر وقت الظهر واول وقت العصر يجعل الظهر في اخر وقتها والعصر في اول وقتها الا ان يرتحل بعد الزوال فلا اري باسا ان يجمع بينهما تلك الساعة في المنهل قبل ان يرتحل والمغرب والعشاء في اخر وقت المغرب قبل ان يغيب الشفق يصليهما فاذا غاب الشفق صلي العشاء ولم يذكر في المغرب والعشاء مثل ما ذكر في الظهر والعصر عند الرحيل من المنهل بن وهب عن عمرو بن الحارث وغيره عن ابي بكر بن المنكدر عن علي بن الحسين ان رسول ال-------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد السفر يوما جمع بين صلاة الظهر والعصر واذا اراد السفر ليلا جمع بين المغرب والعشاء	122	1614694937499057336	Sham19Y0018116-ara1.ms40	false	-3368084280546152073	135	225	688	1130	1510	300	للمسافر في المدونة لابن القاسم عن مالك-- لا يجمع بين------هما الا ان يجد به السير او يخاف فوات امر في حج كان او غير حج فان كان السير قد جد به او------------------------------------------ خاف فوات امر جمع في اخر وق----------------------------------------------ت الظهر واول وقت العصر وكذل-----ك في ا---لمغرب والع------------شاء الا ان يدخل عن-د الزوال فل--------------يجمع حين------------ءذ في المرحلة ب--ين الظهر والعصر------------------------------------------------------------------------------- ولم يذكر في المغرب والعشاء الجمع عن---------------------د الرحيل في ا---------------------------------------------------------------------------------ول الوقت وقال سحنون هما كالظهر والعصر وقال ابن حبيب السنة في الجمع للمسافر ان يجمع بين-------------------------- الظهر والعصر وبي------------------------ن المغرب والعشاء	40	3830895436607840404	230	199.0	176	818	28.117359161376953	33	JK000227-ara1	Sham19Y0018116-ara1