id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000227-ara1.ms0304	true	4772180474319472350	122	163	588	782	1477	300	وقال لي-- مالك------------ سمعت اهل العلم يقولون في الركاز انما هو دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه كبير عمل فاما ما طلب بمال او تكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس هو بركاز وهذا الامر عندنا	304	1614694937499057336	Sham19Y0014605-ara1.ms125	false	1038859661571759151	122	164	614	816	1507	300	وقال ايضا مالك في موضع اخر سمعت اهل العلم يقولون في الركاز انما هو دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه كبير عمل فاما ما طلب بمال --وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس--- بركاز وهو- الامر عندنا	125	4279063529325252606	185	336.0	146	208	88.94230651855469	36	JK000227-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000227-ara1.ms0469	true	-5934412249659301253	39	141	202	705	1486	300	في حرم مكة وحرم المدينة في الحشيش والشجر قال وقال مالك اكره للحلال والحرام ان يحتشا في الحرم مخافة ان يقتلا الد-------واب والح-----رام في الحل مثل ذلك فان سلما من قتل الدواب اذا احتشا لم ار عليهما شيءا وانا اكره ذلك قال وقال مالك مر النبي صلي الله عليه وسلم وهو خارج في بعض مغازيه ورجل يرعي غنما له في حرم المدينة وهو يخبط شجرة فبعث اليه فارسين ينهيانه عن الخبط قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم هشوا او ارعوا قال فقلنا لمالك ما الهش قال يضع -----المحجن في الغصن فيحركه حتي يسقط ورقه ولا يخبط ولا يعضد ومعني العضد الكسر	469	1614694937499057336	Sham19Y0014605-ara1.ms173	false	-5780847292273110859	188	249	921	1228	1490	300	في حرم مكة وحرم المدينة في الحشيش والشجر واكره ----------------------------ان يحتش- في الحرم حلال او حرام خيفة قتل الدواب وكذلك الحرام في الحل الا ان يسلمو---ا من قتل الدواب فلا شء ---------عليهم------ و----اكره لهم ذلك و--------نهي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- عن الخبط---- وقال------------------------- هشوا و--ارعوا قال مالك---------- الهش تحريك الشجر بالمحجن ليقطع الورق و------------------لا يخبط ولا يعضد ومعني العضد الكسر	173	4279063529325252606	216	250.0	168	520	41.53845977783203	35	JK000227-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000227-ara1.ms1023	true	9129882931250021544	52	138	257	666	1449	300	قال لامراته اذا قدم فلان فاختاري قال قال مالك وبلغني ولم اسمعه انه قال في رجل قال لامراته اذا قدم فلان فانت طالق انها لا تطلق عليه حتي يقدم فلان فان قدم وقع الطلاق فان لم يقدم فلان لم يقع الطلاق فمسالتك في الخيار مثل هذا قلت ولا يحال بينه وبين وطءها في قول مالك قال نعم لا يحال بينه وبينها قلت ارايت ان قدم فلان ولم تعلم المراة بقدومه الا بعد زمان وقد كان زوجها يطءها بعد قدوم فلان قال لها الخيار اذا لم تعلم	1023	1614694937499057336	Sham19Y0014605-ara1.ms312	false	2158191495589721224	12	44	63	225	1494	300	قال لامراته اذا قدم فلان فاختاري فذلك لها اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم------------------------------------------------------------------------ ولا يحال بينه وبين وطءها وان وطاها الزوج بعد قدوم ف--------------------------------لان ولم تعلم المراة بقدومه الا بعد زمان فله-------------------------------------ا الخيار ---حين تعلم	312	4279063529325252606	125	185.0	98	409	30.562347412109375	21	JK000227-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000227-ara1.ms1264	true	2307134250558230578	219	255	1014	1161	1369	300	من عمل----ه او من شء راه منه فقال له ما انت الا حر او قال له تعال- يا حر ولم يرد بشء من هذا الحرية -انما اراد اي انك تعصيني فانت في معصيتك اياي مثل الحر	1264	1614694937499057336	Sham19Y0014605-ara1.ms748	false	5579931118894583646	241	275	1238	1381	1506	300	من عمل عبده او من شء راه منه فقال--- ما انت الا حر او قال له تعالي يا حر ولم يرد -شء من هذا الحرية وانما اراد--- انك تعصيني فانت في معصيتك اياي ك---الحر	748	4279063529325252606	136	231.5	103	153	88.88888549804688	29	JK000227-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000227-ara1.ms1439	true	-522941069551034793	213	280	1013	1343	1439	300	لان مالكا لم يحلفه في العتق فكذلك هذه لا شء لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء ثم تقيم امراتين علي الولادة فهذا اذا اقامته صارت ام ولد و-ثبت --نسب ولدها ان كان معها ولد الا ان يدعي السيد استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له قلت وهذا قول مالك قال هذا رايي قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اقامت شاهدين علي اقرار السيد بالوطء واقامت امراة واحدة علي الولادة	1439	1614694937499057336	Sham19Y0014605-ara1.ms680	false	-6715856475245512645	73	145	384	754	1541	300	----فانكر لم احلفه------------------------- لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء و-------امراتين علي الولادة فتصير--------------- ام ولد ويثبت النسب للولد ان كان معها ولد الا ان يدعي السيد استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له---- وهذه نص في جواز شهادتهن فيما لا تجوز فيه شهادتهن اذا كان لازما فيما لا تجوز فيه شهادتهن وهو في الموطا وغيره انتهي ومن تمام نص المدونة وان اقامت شاهدين علي اقرار السيد بالوطء و------امرا------ة علي الولادة	680	4279063529325252606	224	339.5	178	437	51.258583068847656	37	JK000227-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000227-ara1.ms1625	true	-3116622979763745315	142	199	697	970	1442	300	اسلم في ثوب حرير -اشترط طوله وعرضه ولم يشترط وزنه ايجوز ذلك ام لا قال لا باس بذلك اذا وصفه ووصف صفاقته وخفته قلت وهو قول مالك قال لم اسمع مالكا يقول في السلم في الثياب توزن في حرير ولا خز ولا غير ذلك وانما كان قول مالك بصفة معلومة وذراع معلوم طوله وعرضه وصفاقته وخفته ونحوه	1625	1614694937499057336	Sham19Y0014605-ara1.ms438	false	-1898830023996550302	48	76	278	429	1548	300	اسلم في ثوب حرير واشترط طوله وعرضه ولم يشترط وزنه جاز---------------------------- اذا وصفه ووصف صفاقته وخفته وانما------------------------------------- السلم في الثياب--------------------------------------------------- بصف-------ة وذراع معلوم طوله وعرضه وصفاقته وخفته ونحوه	438	4279063529325252606	142	217.5	114	274	51.8248176574707	24	JK000227-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000227-ara1.ms1824	true	8942897197281998122	88	162	404	741	1389	300	حواءط كثيرة متناءية في بلد واحد او في بلدان شتي اعري من كل حاءط منها خمسة اوسق فادني ----------او اكثر ايجوز له ان يشتري من كل حاءط منها خمسة اوسق فادني قال نعم بلغني ان مالكا قال نعم يجوز له ان يشتري من كل حاءط خمسة اوسق فادني قال وكذلك لو انه اعري من حاءط واحد ناسا شتي واحدا اربعة اوسق واخر خمسة اوسق واخر ثلاثة اوسق جاز له ان يشتري من كل واحد	1824	1614694937499057336	Sham19Y0014605-ara1.ms428	false	7338605173527045217	147	171	728	826	1472	300	حواءط له في----------- بلد واحد او في بلدا---------------------ن شتي خمسة اوسق لكل واحد او اقل او اكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاز له ان يشتري من كل واحد	428	4279063529325252606	72	111.5	54	347	20.749279022216797	15	JK000227-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000227-ara1.ms2026	true	5604129320687970975	112	165	493	730	1336	300	قلت ارايت مالكا لم كره النفض في الزيتون ان يقول الرجل للرجل انفض--- زيتوني هذا فما نفضت منه من شء فلك نصفه قال لانه لو قال رجل لرجل حرك شجرتي هذه فما سقط منها من ثمرتها من شء فلك نصفه فهذا لا يجوز لانه لا يدري ايسقط منها شء ام لا اذا نفضها	2026	1614694937499057336	Sham19Y0014605-ara1.ms599	false	-515161427635899443	252	298	1229	1429	1434	300	قلت ارايت مالكا لم كره----------------- ان يقول الرجل للرجل انفض لي زيتوني هذا فما نفضت منه من شء فلك نصفه قال لانه لو قا---------ل حرك شجر-ي هذا فما سقط----- من ثمر--ه من شء فلك نصفه فهذا لا يجوز لانه لا يدري ايسقط منها شء------ اذا نفضها	599	4279063529325252606	195	340.5	150	240	81.25	40	JK000227-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000227-ara1.ms2235	true	5667926719230155293	134	207	660	997	1431	300	علي ان يخرج به الي بلد يشتري به قلت فلو دفعت الي رجل مالا قراضا علي ان يخرج بالمال الي بلد من البلدان يشتري في ذلك الموضع تجارة قال سالت مالكا عن ذلك فقال لا خير فيه قال مالك يعطيه المال ويقوده كما يقود البعير قال وانما كره مالك من هذا انه يحجر عليه انه لا يشتري الا ان يبلغ ذلك البلد في المقارض يدفع اليه المال علي ان يبتاع به عبد فلان	2235	1614694937499057336	Sham19Y0014605-ara1.ms591	false	-538131483341219185	231	277	1095	1306	1424	300	علي ان يخرج به الي بلد يشتري منه----------------------------------------------------------------------------------------- تجارة ف--------------------------لا خير فيه قال مالك يعطيه المال ويقوده كما يقود البعير---- وانما كره مالك من هذا ان- يحجر عليه ا---لا يشتري الي ان يبلغ ذلك الموضع وقد تقدم ذكر من اخذ قراضا علي ان يبتاع--- عبد فلان	591	4279063529325252606	178	272.0	137	337	52.818992614746094	36	JK000227-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000227-ara1.ms2303	true	-8088797749866958495	114	195	539	943	1449	300	لان مالكا لم يحلفه في العتق فكذلك هذه لا شء لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء ثم تقيم امراتين علي الولادة فهذه اذا اقامت صارت له ام ولد و-ثبت --نسب ولدها ان كان معها ولد الا ان يدعي السيد استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له -------------------------------------------------قلت فان اقامت شاهدا واحدا علي اقرار السيد بالوطء او امراتين قال رايت ان يحلف السيد كما يحلف -------------------------------في العتاق قلت فان اقامت شاهدين علي اقرار السيد بالوطء واقامت امراة واحدة علي الولادة	2303	1614694937499057336	Sham19Y0014605-ara1.ms680	false	-6715856475245512645	73	145	384	754	1541	300	----فانكر لم احلفه------------------------- لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء وامرا-------تين علي الولادة فتصير----------------- ام ولد ويثبت النسب للولد ان كان معها ولد الا ان يدعي السيد استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له وهذه نص في جواز شهادتهن فيما لا تجوز فيه شهادتهن اذا كان لازما فيما لا تجوز فيه شهادتهن وهو------------------------------------------------- في الموطا وغيره انتهي ومن تمام نص ال---مدونة وان اقامت شاهدين علي اقرار السيد بالوطء و------امرا------ة علي الولادة	680	4279063529325252606	228	330.0	177	487	46.8172492980957	36	JK000227-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000227-ara1.ms2844	true	7060163363542696039	19	124	91	622	1438	300	قوم شهدوا في حق فلم يعدلهم قوم يعرف تعديلهم عدل المعدلين اخرون اتري ان يجوز في ذلك تعديل علي تعديل قال قال مالك اذا كان الشهود غرباء رايت ذلك جاءزا وان كانوا غير غرباء وهم من اهل البلد لم يجز ذلك حتي ياتوا بمن يزكيهم فبهذا يستدل علي انهم وان كانوا غرباء لم يحكم بشهادتهم الا بعد العدالة قلت ارايت قولك ان لم يعرف المعدلين الاولين القاضي قال ليس القاضي يعرف كل الناس قال وانما يعرف القاضي بمعرفة الناس وانما قلت لك في قول مالك لانه------ لا يقبل القاضي عدالة علي عدالة اذا كانوا من اهل البلد حتي تكون العدالة علي الشهود انفسهم عند القاضي	2844	1614694937499057336	Sham19Y0014605-ara1.ms671	false	1703590900742055107	170	214	819	1040	1441	300	قوم عل-----ي حق ف----عدلهم قوم غير معروفين فعدل المعدلين اخرون فان------------------------------------------------- كان الشهود غرباء جا-ز ذلك------ وان كانوا-------------- من اهل البلد لم يجز ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك لان القاضي لا يقبل------- عدالة علي عدالة اذا كانوا من اهل البلد حتي تكون العدالة علي الشهود انفسهم عند القاضي	671	4279063529325252606	195	293.0	154	537	36.31285095214844	35	JK000227-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000227-ara1.ms2931	true	7988030968319617706	221	288	1075	1384	1439	300	كانت --دارا ماذونا فيها ام بيتا ماذونا فيه وفيه- تابوت فيه متاع لرجل -قد اغلقه فاتي رجل ممن اذنه له فكسره او فتحه فاخرج المتاع منه فاخذ بحضرة ما اخرج المتاع من التابوت قبل ان يبرح به الا انه قد اخرجه من التابوت قال لا تقطع يد هذا قال وان كان ممن لم يءذن له لم يقطع ايضا لانه لم يبرح بالمتاع ولم يخرج- من حرزه وهذا	2931	1614694937499057336	Sham19Y0014605-ara1.ms740	false	1564047806466936661	130	184	616	870	1426	300	كانت الدار- ماذونا فيها------------------- وفيها تابوت فيه متاع لرجل وقد اغلقه فاتي رجل ممن اذن- له فكسره او فتحه فاخرج المتاع---- فاخذ بحضرة ما اخرج المتاع من التابوت قبل ان يبرح به ----------------------------قال لا يقطع--- هذا---- وان كان ممن لم يءذن له لم يقطع ايضا لانه لم يبرح بالمتاع ولم يخرجه من حرزه واما	740	4279063529325252606	246	420.5	192	314	78.34394836425781	47	JK000227-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000227-ara1.ms3078	true	-4965957659472693867	152	213	749	1028	1426	300	له البيضة او الشء في مكان فان ابصر--------------------------ها حولت له الي موضع اخر ثم الي موضع اخر ثم الي موضع اخر فان كان قياس ذلك سواء او يشبه بعضه بعضا صدق وكذلك قال لي مالك قلت----------------- والسمع كيف يقاس قال يختبر بالامكنة ايضا حتي يعرف صدقه من كذبه قلت ارايت ان ضربه رجل ضربة فادعي المضروب ان جميع سمعه قد--- ذهب	3078	1614694937499057336	Sham19Y0014605-ara1.ms717	false	4600008455521027399	38	89	199	456	1548	300	له --بيضة او --شء في مكان يختبر به منتهي بصر السقيمة فاذا راها حولت له الي موضع --------------------------------اخر فان تساوت الاماكن او تقاربت قيست الصحيحة ثم اعطي بقدر ما انتقصت المصابة من الصحيحة والسمع مثله يخت--------بر بالامكنة ايضا حتي يعرف صدقه من كذبه وان ------------------------ادعي المضروب ان جميع سمعه وبصره ذهب	717	4279063529325252606	135	163.5	101	325	41.53845977783203	23	JK000227-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000227-ara1.ms3102	true	70646288677701369	166	219	808	1045	1394	300	في الخطا قلت ارايت ان شققت بطن رجل فتكلم واكل وعاش يومين او ثلاثة ثم مات من ذلك اتكون فيه القسامة ام لا قال لم اوقف مالكا علي هذا ولكن مالكا قال من ضربه ثم مات تحت الضرب او بقي بعد الضرب مغمورا لم ياكل ولم يشرب ولم يتكلم ولم يفق حتي مات	3102	1614694937499057336	Sham19Y0014605-ara1.ms707	false	1064963973252114192	257	300	1294	1496	1496	300	في الاول واما----- ان شقت حشوته--- فتكلم واكل وعاش يومين او ثلاثة فانه يقتل قاتله بغير -----قسامة ا--ذا كان قد انفذ مقاتله وقال في الثاني و------من ضرب ف---مات تحت الضرب او بقي---------- مغمورا لم ياكل ولم يشرب ولم يتكلم ولم يفق حتي مات-	707	4279063529325252606	136	179.5	103	237	57.38396453857422	25	JK000227-ara1	Sham19Y0014605-ara1