id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000227-ara1.ms0023	false	-5611723694148067120	134	161	647	763	1441	300	ان كان- في موضع لا يصيبه الوضوء انما هو في المنكب او الظهر فاري ان يعيد كل ما صلي -من حين كان يقدر علي ان يمسه بالماء	23	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0045	true	5798910453057478648	23	50	117	235	1546	300	ان كانت في موضع لا يصيبه الوضوء انما هو في المنكب او الظهر فاري ان يعيد كل ما صلي ومن حين كان يقدر علي ان يمسه بالماء	45	-217883929337778462	116	222.0	89	118	98.30508422851562	25	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms0152	false	8761301786879857194	50	81	258	429	1486	300	التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الل--------ه السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله	152	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0072	true	-3601314712855435579	115	147	624	802	1645	300	التحيا- لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله	72	-217883929337778462	170	326.5	139	179	94.9720687866211	29	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms0098	false	-2011628092468204660	215	300	1013	1439	1439	300	------------------------------الكبيرة قال وقال مالك في الامة تصلي بغير قناع قال ذلك سنتها وكذلك المكاتبة والمدبرة والمعتق بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واما امهات الاولاد فلا اري ان يصلين الا--- بقناع كما تصلي الحرة بدرع او قرقر يستر ظهور --قدميها قلت والجارية التي لم تبلغ المحيض الحرة ومثلها قد امرت بالصلاة قد بلغت اثنتي عشرة سنة او احدي عشرة سنة اتءمر ان تستر من نفسها ما تستر الحرة البالغ من نفسها في الصلاة قال نعم وقال مالك في ام الولد تصلي بغير قناع قال احب الي ان تعيد ما دامت-	98	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0080	true	-524782422600040396	73	143	406	771	1552	300	الرجل وقال في الكتاب في الامة الكبير-----------------------ة تصلي بغير قناع قال ذلك سنتها وكذلك المكاتبة والمدبرة والمعتق بعضها قال ولا تصلي الامة الا وعلي جسدها ثوب تستر به جسدها وقال في السراري اللاتي لم يلدن هن اماء يصلين كما تصلي الامة التي لم يتسررها سيدها واما امهات الاولاد فانه-----ن يصلين كالحرة بقناع و---------------درع او قرقل يستر ظهور القدمين فان صلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام الولد----- بغ-ر قناع ف---احب الي ان تعيد ما دامت	80	-217883929337778462	177	236.0	143	596	29.697986602783203	25	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms0125	false	-3081643782761640766	255	292	1213	1387	1419	300	مالك في رجل- دخل مكة فاقام بها بضع عشرة ليلة فاوطنها ثم بدا له ان يخرج الي الجحفة فيعتمر منها ثم يقدم مكة فيقيم بها اليوم واليومين ثم يخرج منها ا--يقصر الصلاة ام يتم قال بل يتم	125	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0111	true	3719635592171668541	178	214	894	1070	1497	300	-الكتاب فيمن دخل مكة فاقام بها بضع عشرة ليلة فاوطنها ثم بدا له ان يخرج الي الجحفة فيعتمر منها ثم يقدم مكة فيقيم بها اليوم واليومين ثم يخرج منها هل يقصر الصلاة في اليومين او يتم	111	-217883929337778462	155	283.0	120	177	87.57061767578125	30	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms0198	false	-2350658866677842804	185	246	920	1209	1497	300	قال نعم قال مالك لا باس ان تتبع المراة جنازة ولدها ووالدها ومثل زوجها واختها اذا كان ذلك مما-- يعرف انه يخرج مثلها علي مثله قال فقلت لمالك وان كانت شابة قال نعم وان كانت شابة قال فقلت له افيكره ان تخرج علي غير هءلاء ممن لا ينكر لها الخروج عليهم من قرابتها -قال نعم قلت له فهل يصلي النساء علي	198	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0141	true	-390805695843942839	130	178	671	908	1538	300	قال في الكتاب و--لا باس ان تتبع المراة جنازة ولدها ووالدها و----زوجها واخيها اذا كان ذلك مما ي يعرف انه يخرج مثلها علي ---------------مثله وان كانت شابه ويكره لها الخروج --------------------------------علي غير هءلاء ممن لا ينكر لها الخروج عليهم من قرابتها وقال ابن حبيب يكره خروج- النساء في -	141	-217883929337778462	184	306.0	144	292	63.01369857788086	30	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms0316	false	-5698570535762566817	233	276	1081	1268	1383	300	مالك قلت ارايت ان ا-----راد رب المال ان يدفع -بن لبون ذكر- اذا لم يوجد في المال بنت مخاض ولا -بن لبون -----قال ---------------------ذلك الي الساعي ان اراد اخذه اخذه والا الزمه بنت مخاض وليس له ان يمتنع من ذلك قال مالك في	316	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0153	true	-4045310066510605802	60	108	296	509	1470	300	ماله كلف ابنة مخاض فان اراد رب المال ان يدفع ابن لبون ذكرا اذا لم توجد في المال بنت مخاض ولا ابن لبون ذكر فقال ابن القاسم في الكتاب ذلك الي الساعي ان اراد ا-----خذه والا -لزمه بنت مخاض -ليس له ان يمتنع من ذلك ولو كا-ن في	153	-217883929337778462	161	257.0	121	221	72.85067749023438	27	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms0342	false	2305705552424746688	193	234	1012	1201	1519	300	فقال اراهم خلطاء و--------لم اساله عن اقل من ذلك------- وانا اري انهم خلطاء في اقل من --شهرين ما لم يتقارب الحول ويقربا- فيه الي ان يكونا خليطين فرارا من الزكاة وما نري انه نهي عن مثله في حديث عمر بن الخطاب	342	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0156	true	-6024177574090528189	60	105	317	521	1521	300	واقل --فهم خلطاء وذكر انه لم يسال- عن اقل عن ذلك ثم قال وانا اري انهم خلطاء في اقل من الشهرين ما لم يتقارب الحول ويهربان فيه الي ان يكونا خليطين فرارا من الزكاة وما يري انه نهي عن مثله في حديث عمر بن الخطاب	156	-217883929337778462	178	310.5	137	207	85.99034118652344	34	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms0675	false	-6273218980935295162	63	198	292	909	1406	300	حلفت ان لا افارق غريمي حتي استوفي حقي ففر مني او افلت ااحنث في قول مالك ام لا قال قال مالك ان كان انما غلبه غريمه وانما نوي ان لا يفارقه مثل ان يقول لا اخلي سبيله ولا اتركه الا ان يفر مني فلا شء عليه قال وسمعت مالكا يقول في رجل قال لامراته انت طالق ان قبلتك فقبلته من خلفه وهو لا يدري قال لا شء عليه ان كانت غلبته ولم يكن منه في ذلك استرخاء فكلم مالك في ذلك فقال ومثل ذلك ان يقول الرجل لامراته ان ضاجعتك فانت طالق فينام فتضاجعه وهو ناءم انه لا شء عليه قال ولو قال ان ضاجعتني او قبلتني فهذا كله خلاف للقول الاول وهو حانث والذي حلف لغريمه ان لا يفارقه فغصب نفسه فرب--ط فهذا يحنث الا ان يقول نويت الا ان اغلب عليه او اغصب	675	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0284	true	-193153496055697294	248	299	1226	1448	1451	300	حلف---- لا -فارق غريمه الا بحقه------ ففر منه فقال في الكتاب ان------------------------------ كان انما غلبه غريمه وانما نوي ان لا يفارقه مثل ما يقول لا اخلي سبيله ولا اتركه الا ان يفر---- فلا شء عليه وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غصب نفسه او فرط فهذا يحنث الا ان يقول نويت الا ان اغلب -----او اغصب	284	-217883929337778462	189	281.0	141	619	30.533117294311523	34	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms0499	false	614783944705423791	3	31	14	143	1426	300	انه اذا قال مالي------------- في كسوة الكعبة او في طيب الكعبة-------------------- ان يهدي ثلث ماله فيدفع- الي الحجبة---- واما اذا قال مالي في حطيم الكعبة او في الكعبة	499	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0302	true	4418903844407811822	264	300	1241	1407	1407	300	الي ولو قال مالي في الكعبة او في كسوة الكعبة او في طيب الكعبة فقال ابن القاسم اري ان يهدي ثلث ماله فيدفعه الي الحجبة قال واما اذا قال مالي في حطيم الكعبة او في الكعبة-	302	-217883929337778462	123	199.0	96	167	73.65269470214844	24	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms0627	false	-7243934738843380878	165	234	749	1062	1380	300	قال مالي في الك----------------------------------------------------------عبة او في كسوة الكعبة او في طيب الكعبة او في حطيم الكعبة او انا اضرب به حطيم الكعبة او انا اضرب به الكعبة او انا اضرب به استار الكعبة قال ما سمعت من مالك في هذا شيءا واراه اذا قال مالي في كسوة الكعبة او في طيب الكعبة ان يهدي ثلث ماله فيدفعه الي الحجبة---- واما اذا قال مالي في حطيم الكعبة او في الكعبة	627	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0302	true	4418903844407811822	266	300	1249	1407	1407	300	قال مالي في الكعبة او في كسوة الكعبة او في طيب الكعبة فقال ابن القاسم اري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يهدي ثلث ماله فيدفعه الي الحجبة قال واما اذا قال مالي في حطيم الكعبة او في الكعبة-	302	-217883929337778462	96	38.5	76	375	25.600000381469727	19	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms0628	false	-6897417260105956500	209	262	963	1204	1375	300	اليمين بالله ثم سءل مالك بعد ذلك عن الرجل او المراة تقول انا انحر ولدي قال مالك انا اري ان انويه فان كان انما اراد بذلك وجه الهدي ان يهدي ابنه لله رايت عليه الهدي وان كان لم ينو ذلك ولم يرده فلا اري عل----يه شيءا لا كفارة ولا غيرها-------------- وذلك احب الي	628	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0302	true	4418903844407811822	193	235	917	1105	1407	300	--يمين------ ثم سءل عنها بعد ذلك فقال ان ------------------------------------------------------------كان انما اراد بذلك وجه الهدي ان يهيد ابنه لله رايت عليه الهدي وان كان لم ينو ذلك ولم يرده فلا اري عليه فيه شيء---ا كفارة ولا غيره قال ابن القاسم وذلك احب الي	302	-217883929337778462	155	252.5	119	259	59.845558166503906	30	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms0499	false	614783944705423791	31	61	143	287	1426	300	او في رتاج الكعبة فلا يكون عليه شء-- لان الكعبة لا تنقض فتبني بمال هذا ولا ينقض الباب فيجعل مال هذا فيه قال وسمعت مالكا يقول رتاج الكعبة هو الباب	499	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0303	true	-7158599904349877560	0	29	0	141	1555	300	او في رتاج الكعبة فلا اري- عليه شيءا لان الكعبة لا تنقض فتبني بمال هذا ولا ينقض الباب فيجعل ----هذا فيه قال وسمعت مالكا يقول رتاج الكعبة هو الباب	303	-217883929337778462	135	249.0	106	146	92.46575164794922	26	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms0627	false	-7243934738843380878	234	263	1062	1203	1380	300	او في رتاج الكعبة فلا اري عليه شيءا لان الكعبة لا تنقض فتبني بمال هذا ولا ينقض الباب فيجعل هذا فيه قال وسمعت مالكا يقول رتاج الكعبة هو الباب	627	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0303	true	-7158599904349877560	0	29	0	141	1555	300	او في رتاج الكعبة فلا اري عليه شيءا لان الكعبة لا تنقض فتبني بمال هذا ولا ينقض الباب فيجعل هذا فيه قال وسمعت مالكا يقول رتاج الكعبة هو الباب	303	-217883929337778462	141	282.0	112	141	100.0	29	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms0711	false	-6921864390400467000	85	135	428	696	1506	300	قال --مالك--- لا نكاح للاولياء مع الوصي والوصي ووصي الوصي اولي من الاولياء قلت ارايت ان رضيت الجارية ورضي الاولياء والوصي ينكر قال قال مالك لا نكاح لها ولا لهم الا بالوصي فان اختلفوا في ذلك نظر السلطان فيما بينهم قلت ارايت المراة الثيب ان- زوجها الاولياء برضاها وا-لوصي ينكر	711	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0333	true	-5163060612658697877	99	142	519	753	1581	300	قال في الكتاب لا نكاح للاولياء مع الوصي والوصي ووصي الوصي اولي من الاولياء ولو--------- رضيت الجارية و----الاولياء والوصي ينكر فلا نك------------اح لها ولا لهم---- بالوصي فان اختلفوا في ذلك نظر السلطان فيما بينهم واما------------ الثيب فلو زوجها الاولياء برضاها جاز وان انكر	333	-217883929337778462	208	346.0	167	275	75.63636016845703	31	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms0705	false	7509033716690201650	188	224	929	1116	1496	300	وقال غيره ليس العبد ومثله اذا دعت اليه اذا كانت ذات المنصب والموضع والقدر مما يكون الولي في مخالفتها عاضلا لان للناس مناكح قد عرفت لهم وعرفوا لها قلت ارايت البكر اذا خطبت الي ابيها فتمنع	705	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0340	true	2429546944883537890	103	137	522	699	1508	300	وقال غيره ليس العبد ومثله اذا دعت اليه اذا كانت ذات المنصب والموضع والقدر مما يكون الولي في مخالفتها عاضلا لان الناس مناكح قد عرفت لهم وعرفوا بها الثالث ما يرجع---------- الي البدن فيءمر	340	-217883929337778462	155	284.5	122	187	82.88770294189453	27	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms0746	false	4322659300524686339	38	86	185	421	1479	300	كل نكاح لم يكن حراما في كتاب الله ولا حرمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اختلف الناس فيه فهو عندي يحرم كما يحرم النكاح الصحيح الذي لا اختلاف فيه والطلاق فيه جاءز وما طلق فيه يثبت عليه والميراث بينهما حتي يفسخ وهذا الذي سمعت عمن ارضي	746	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0345	true	2690137843707345245	11	47	58	230	1525	300	كل نكاح لم يكن حراما في كتاب الله ولا حرمه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اختلف الناس فيه فهو عندي يحرم كما يحرم النكاح الصحيح الذي لا اختلاف فيه---------------------------------------------------------------- وهذا الذي سمعت عمن ارضي	345	-217883929337778462	171	335.0	135	236	72.45762634277344	34	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms0868	false	-7519470839324278047	0	25	0	125	1459	300	مالك يفارقها ولا يقيم عليها وهذا خلاف ما قال لنا مالك في موطءه---------- واصحابه علي ما---- في الموطا ليس بينهم فيه اختلاف وهو الامر عندهم	868	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0345	true	2690137843707345245	248	276	1259	1398	1525	300	مالك يفارقها ولا يقيم عليها وهذا خلاف ما مال قنا مالك في موطءه قال سحنون واصحابه علي ما قال في الموطا ليس بينهم فيه اختلاف وهو الامر عندهم	345	-217883929337778462	123	228.0	98	139	88.48921203613281	23	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms0840	false	1087803411171789803	12	53	59	256	1424	300	يهبها له ليفسخ نكاحه قال لا يجوز ذلك له فان تبين انه صنع ذلك لين-زعها منه وليحلها بذلك لنفسه و--لغير زوجها او ليحرمها بذلك علي زوجها فلا اري ذلك له جاءزا ولا اري ان يحرمها ذلك علي زوجها ولا تنتزع منه	840	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0352	true	-6419915308731016148	228	268	1162	1356	1512	300	وهبها--- ليفسخ نكاحه ف---لا يجوز ذلك له وان تبين انه صنع ذلك لينتزعها منه وليحلها بذلك لنفسه او لغير زوجها او ليحرمها بذلك علي زوجها فلا اري ذلك له جاءزا ولا اري ان يحرمها ذلك علي زوجها ولا تنتزع منه	352	-217883929337778462	187	347.5	148	200	93.5	35	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms0988	false	-7460471860098550876	22	146	112	717	1450	300	اخالعك علي ان اعطيك ماءة درهم فقبلت ايكون هذا خلعا وتكون تطليقة باءنة لا يملك رجعتها قال قال مالك نعم تكون تطليقة باءنة لا يملك رجعتها قال مالك وكذلك لو لم يعطها الزوج----- فخالعها فهي بذلك ايضا باءن قال سحنون وقال غيره فقيل له فالمطلق طلاق الخلع اواحدة باءنة او واحدة وله الرجعة او البتة فقال لا بل البتة لانه لا تكون واحدة باءنة ابدا الا بخلع والا فقد طلقها طلاق البتة لانه ليس له دون البتة طلاق يبين الا بخلع وصار كمن قال لزوجته التي دخل بها انت طالق- طلاق الخلع ومن قال ذلك فقد ادخل نفسه في الطلاق الباءن ولا يقع في الطلاق باءن الا بخلع او ما يبلغ به الغرض الاقصي وهي البتة قال سحنون وقد روي ----------------------بن وهب عن مالك	988	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0400	true	5671118757191177960	111	205	582	1040	1499	300	اخالعك علي ان اعطيك ماءة درهم ف-----------------------قبلت كانت باءنة لا يملك رجعتها----------------------------------------------------------- وكذلك لو لم يعطها الزوج شيءا فخالعها فهي بذلك ايضا باءن وفي الكتاب انه سءل عن -------المطلق طلاق الخلع اواحدة باءنة ام واحدة وله الرجع---------ة فقال لا بل البتة لانه لا تكون واحدة باءنة ابدا الا بخ-------------------------------------------------------------------لع وصار كمن قال لزوجته التي دخل بها انت طالقة طلاق الخلع ومن قال ذلك فقد ادخل نفسه في الطلاق الباءن ولا يقع في الطلاق باءن الا بخل- او--- يبلغ به------ الاقصي وهي البتة ثم عقب هذا في الكتاب بذكر اختلاف رواية ابن وهب عن مالك	400	-217883929337778462	384	657.5	302	633	60.66350555419922	68	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms0774	false	-8242303219890036433	222	300	1049	1404	1404	300	فلم يدر- كم طلقها اطلقة واحدة ام اثنتين ام ثلاثا كم يكون هذا في قول مالك قال قال مالك -لا تحل له------- حتي تنكح زوجا غيره قال -بن القاسم واري ان ذكر وهي في العدة انه لم يطلق الا واحدة او اثنتين انه يكون املك بها فان انقضت العدة قبل ان يذكر فلا سبيل له اليها وان ذكر بعد انقضاء العدة انه انما كانت ت---طليقة او تطليقتين فهو خاطب من الخطاب وهو مصدق في ذلك قلت ات---حفظه عن-	774	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0434	true	-8083408716514403649	112	188	543	893	1477	300	فلا يدري كم طلقها ا-----واحدة او اثنتين او ثلاثا ففي الكتاب -----------------قال مالك فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره قال ابن القاسم واري ان ذكر وهي في العدة انه لم يطلق الا واحدة او اثنتين انه يكون املك بها فان انقضت العدة قبل ان يذكر فلا سبيل له اليها وان ذكر بعد انقضاء العدة انه انما كان طلق تطليقة او تطليقتين فهو خاطب من الخطاب وهو مصدق في ذلك قال ولا احفظه عن	434	-217883929337778462	312	565.5	244	372	83.87096405029297	59	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms0923	false	-6612348707189108059	35	112	149	502	1429	300	فلم يدر- كم طلقها اواحدة ام اثنتين ام ثلاثا كم يكون هذا في قول مالك قال قال مالك -لا تحل له------- حتي تنكح زوجا غيره قال -بن القاسم واري ان ذكر وهي في العدة انه لم يطلق الا واحدة --واثنتين انه يكون املك له- فان -نقضت عدتها قبل ان يذكر فلا سبيل له اليها وان ذكر بعد انقضاء العدة انه انما كانت ت---طليقة او تطليقتين فهذا خاطب من الخطاب وهو مصدق في ذلك قلت ات---حفظه عن مالك	923	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0434	true	-8083408716514403649	112	189	543	898	1477	300	فلا يدري كم طلقها اواحدة او اثنتين او ثلاثا ففي الكتاب -----------------قال مالك فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره قال ابن القاسم واري ان ذكر وهي في العدة انه لم يطلق الا واحدة او اثنتين انه يكون املك بها فان انقضت العدة قبل ان يذكر فلا سبيل له اليها وان ذكر بعد انقضاء العدة انه انما كان طلق تطليقة او تطليقتين فهو- خاطب من الخطاب وهو مصدق في ذلك قال ولا احفظه عن مالك	434	-217883929337778462	306	537.0	237	373	82.03753662109375	56	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms1155	false	-7377642642823918014	170	230	787	1062	1375	300	ان يصوم وقد اذن له سيده في الاطعام او العتق قال قال مالك اما العتق فلا يجزءه وان اذن له سيده قال مالك واحب الي ان يصوم قلت فان كان قد اذن له سيده في الطعام فالصيام احب اليك منه قال نعم قال -بن القاسم والصيام عليه وهو الذي فرضه الله علي من قوي عليه وليس يطعم احد يستطيع الصيام	1155	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0454	true	-5753984578993596258	109	135	541	667	1510	300	ان يصوم وان اذن له سيده في الاطعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابن القاسم والصيام عليه وهو الذي فرضه الله علي من قوي عليه وليس يطعم احد يستطيع الصيام	454	-217883929337778462	123	227.0	97	276	44.565216064453125	23	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms1099	false	-4708398293173963150	221	267	1091	1296	1447	300	فان لم يكن الا قوله لم يقبل منه واستانفت العدة من يوم اقر وان مات ورثته وان ماتت لم يرثها اذا كانت قد حاضت في ذلك ثلاث حيض من --يوم اقر علي نفسه و----------لا رجعة له عليها وان اقر بالبتة لم يصدق في العدة و-------لم يتوارثا	1099	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0467	true	-3285752733025071075	246	290	1304	1503	1549	300	فان لم يكن الا قوله لم يقبل---- واستانفت العدة من يوم اقر وان مات ورثته وان ماتت لم يرثها وان-------- حاضت------- ثلاث حيض من اليوم الذي قال انه طلقها فيه فلا رجعة له ------وان اقر بالبتة لم يصدق في العدة وان مات لم يتوارثا	467	-217883929337778462	166	270.5	128	224	74.10713958740234	31	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms0765	false	-8106334035231120577	165	288	854	1450	1503	300	اذا كانت في دار بكراء علي حال الا ان يكون الزوج قد نقد الكراء قلت ارايت ان كان الزوج قد نقد الكراء فمات وعليه دين من اولي بالسكني المراة او الغرماء قال اذا نقد الكراء فالمراة اولي بالسكني من الغرماء قال هذا قول مالك قال ارايت هذه المتوفي عنها زوجها اذا لم تجعل لها السكني علي الزوج اذا كان موسرا وكانت في دار بكراء ولم يكن نقد الكراء ايكون للمراة ان تخرج حيث احبت ام تعتد في ذلك البيت وتءدي كراءه قال لا يكون لها ان تخرج منه قال مالك تعتد في ذلك البيت ويكون عليها الكراء وليس لها ان تخرج اذا رضي اهل الدار بالكراء الا ا--------------------------ن يكروها كراء لا يشبه كراء ذلك المسكن فلها ان تخرج اذا اخرجها اهل ذلك المسكن	765	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0473	true	-747894129263350776	58	94	287	459	1499	300	اذا كانت في دار بكرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء ولم يكن نقد الكراء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي اهل الدار بالكراء فليس لها ان تخرج من الدار الا ان يكروها كراء لا يشبه كراء ذلك المسكن فلها ان تخرج اذا اخرجها اهل ذلك المسكن	473	-217883929337778462	141	244.0	112	622	22.66880989074707	26	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms1131	false	-6585694102592105785	58	169	303	842	1464	300	اذا كانت في دار بكراء علي حال الا ان يكون الزوج قد نقد الكراء قلت ارايت ان كان الزوج قد نقد الكراء فمات الزوج وعليه دين من اولي بالسكني المراة ام الغرماء قال اذا نقد الكراء فالمراة اولي بالسكني من الغرماء قال وهذا قول مالك قلت ارايت هذه المتوفي عنها زوجها اذا لم يجعل لها السكني علي الزوج اذا كان موسرا وكان في دار بكراء ولم يكن نقد الكراء ايكون للمراة ان تخرج حيث احبت ام تعتد في ذلك البيت وتءدي كراءه قال لا يكون لها ان تخرج منه اذا رضي اهل الدار بالكراء الا ا--------------------------ن يكروها كراء لا يشبه كراء ذلك المسكن فلها ان تخرج اذا اخرجها اهل ذلك المسكن	1131	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0473	true	-747894129263350776	58	94	287	459	1499	300	اذا كانت في دار بكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ولم يكن نقد الكراء و----------------------------------------------------------------------------------------------رضي اهل الدار بالكراء فليس لها ان تخرج من الدار الا ان يكروها كراء لا يشبه كراء ذلك المسكن فلها ان تخرج اذا اخرجها اهل ذلك المسكن	473	-217883929337778462	141	238.0	112	565	24.955751419067383	26	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms1784	false	-9062265211486339319	60	128	281	617	1420	300	يقف بالسلعة في السوق فياتي--ه الرجل فيقول بكم سلعتك هذه فيقول بماءة دينار فيقول قد اخذتها فيقول الرجل لا ابيعك وقد كان اوقفها للبيع اتري ان هذا يلزمه قال قال مالك يحلف بالله الذي لا اله الا هو ما ساومه علي الايجاب في البيع ولا علي الامكان وما -ساوم-ه الا علي كذا وكذا لامر يذكره غير الايجاب فاذا حلف علي ذلك كان القول قوله وان لم يحلف لزمه	1784	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0498	true	-3009881350197280261	255	300	1348	1578	1578	300	وقف بسلعته ف-ي السوق فيقول له الرج------ل بكم سلعتك هذه فيقول بماءة دينار فيقول قد اخذتها فيقول ربها -لا ابيعك وقد كان اوقفها للبيع انه يحلف---------------------------------------------------- ما ساومه علي ارادة----- البيع---------------- وما مساومته ال-------------ا لامر يذكره غير الايجاب ويكو---------------ن القول قوله وان لم يحلف لزمه-	498	-217883929337778462	197	293.0	157	340	57.94117736816406	29	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms1721	false	8765834690492946340	9	42	48	222	1483	300	الميتة قال مالك---------------------- لا اري ان تشتري عظام الميتة ولا تباع ولا انياب الفيل ولا يتجر فيها ولا ي-مشط بامشاطها ولا يدهن بمداهنها ---------------قال وكيف يجعل الدهن في الميتة ويمشط لحيته بعظام الميتة	1721	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0502	true	8356053712230749952	261	300	1290	1501	1501	300	الميتة وفي الكتاب من رواية ابن القاسم لا اري ان تشتري عظام الميتة ولا تباع ولا انياب الفيل ولا يتجر فيها ولا يتمشط بامشاطها ولا يدهن بمداهنها وعلل بنجاستها فقال وكيف يجعل الدهن في الميتة ويمشط لحيته بعظام الميتة-	502	-217883929337778462	166	293.0	134	212	78.30188751220703	28	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms1766	false	4669376732830209600	156	191	780	955	1488	300	قال مالك و--الساج المدرج في جرابه والثوب القبطي المدرج في طيه انه لا يجوز بيعهما حتي ينشرا او ينظر الي ما فيهما والي ما في اجوافهما وذلك ان بيعهما من الغرر وهو من الملامسة وقال	1766	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0508	true	-2796584090617354225	239	270	1234	1390	1537	300	قال مالك في الساج المدرج في جرابه والثوب القبطي المدرج في طي----ه لا يجوز بيعهما حتي ينشرا و--ينظر الي م--------------ا في اجوافهما وقال ان بيعهما من الغرر وهو من الملامسة -قال	508	-217883929337778462	149	268.0	119	177	84.18079376220703	25	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms2151	false	-1560612057142377738	178	214	862	1031	1473	300	غيره- انما ينظر في البطون الي ما اذهبت الجاءحة فان كان يكون قيمة ما يصير ل----ه ثلث الثمن وضع وان كان من الثمرة عشرها وان كانت قيمة ما اتلفت الجاءحة لا يصير له- من الثمن ثلثه	2151	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0606	true	-4065732946556038032	267	300	1327	1485	1485	300	-اشهب انما ينظر في البطون الي ما اذهبت الجاءحة فان -------------كان يصير لقيمته ثلث الثمن وضع وان كان من الثمر- عشر-ة وان كانت قيمة ما اتلفت الجاءحة لا يصير لها من الثمن ثلثه-	606	-217883929337778462	146	255.5	114	175	83.42857360839844	26	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms2374	false	3492590847316900604	1	22	3	102	1407	300	حتي يكون السلطان هو الذي يوقفه للباس قال مالك ومن ذلك ان يامر به السلطان فيطاف به حتي يعلم ذلك منه	2374	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0612	true	-2447834572451651719	47	68	241	340	1563	300	حتي يكون السلطان هو الذي يوقفه للناس قال مالك ومن ذلك ان يامر به السلطان فيطاف به حتي يعلم ذلك منه	612	-217883929337778462	98	195.0	77	99	98.98989868164062	20	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms2455	false	9049191609146251799	32	108	150	510	1455	300	رهن- ارضا فيها نخل ولم يسم النخل في الرهن ايكون النخل مع ال-ارض في الرهن ام لا في قول مالك قال قال مالك في رجل اوصي لرجل باصل نخل فقال- الورثة انما اوصي له بالنخل والارض لنا -قال مالك الاصل من الارض والارض من الاصل فكذلك مسالتك في الرهن اذا رهنه الاصل فالارض مع الاصل واذا رهنه الارض فالنخل مع الارض قال ومما يبين لك ذلك لو ان رجلا اشتري نخل ر----جل ان الارض مع النخل	2455	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0635	true	-9031659818234644802	157	226	765	1098	1450	300	رهنه ارضا فيها نخل ولم يسم النخل في الرهن -فقال ابن----- القاسم في الكتاب قال م---------------------الك في رجل اوصي لرجل باصل نخل فقالت الورثة ان-ه اوصي لك بالنخل فالارض لنا فقال مالك الاصل من الارض والارض من الاصل وكذل-------ك في الرهن اذا رهنه الاصل فالارض مع الاصل واذا رهنه الارض فالنخل مع الارض قال ومما يبين لك ذلك لو ان رجلا اشتري نخلا من رجل ان الارض مع النخل	635	-217883929337778462	303	543.0	238	368	82.33695983886719	53	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms2327	false	4073853240600291451	174	236	833	1121	1424	300	قال مالك لا يحبس الحر ولا العبد في الدين ولكن يستبرء امره فان اتهم -انه قد اخفي مالا و--غيبه حبسه وان لم يجد له شيءا ولم يخف ش-يءا لم يحبسه وخلي سبيله فان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة الا ان يحبسه قدر ما يتلوم له من اختباره ومعرفة ما له وعليه او ياخذ----- حميلا	2327	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0651	true	4792406439020207461	158	206	752	973	1439	300	قال مالك لا يحبس الحر ولا العبد في الدين ولكن يستبرا امره فان اتهم بانه قد -حبا مالا او غيبه حبسه فان لم يجد له مالا ولم يخبء شيءا لم يحبسه وخلي سبيله-------------------------------------------------------------------- الا ان يحبسه قدر ما يتلوم به من اختياره ومعرفة مال-------ه او ياخذ عليه حميلا	651	-217883929337778462	197	337.5	152	297	66.32996368408203	35	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms2632	false	-8588331520269182907	17	71	72	325	1429	300	-بن القاسم وانظر ابدا الي ما يستحق فان كان كثيرا كان له ان يرجع بقدر نصف ذلك في-ما في يدي صاحبه يكون به شريكا له فيما يديه اذا لم تفت وان كان الذي استحق تافها يسيرا رجع بنصف قيمة ذلك دنانير او دراهم ولا يكون بذلك شريكا لصاحبه وهذا قول مالك قلت فالدار اذا ----------	2632	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0739	true	-1464232183434934939	81	133	398	633	1443	300	ابن القاسم ان -------------------------كان كثيرا كان له ان يرجع بقدر نصف ذلك في ما في يد- صاحبه يكون به شريكا في --ما بيده اذا لم يفت وان كان الذي استحق تافها يس-را رجع بنصف قيمة ذلك دنانير او دراهم ولا يكون بذلك شريكا لصاحبه -هذا قول مالك وقال ابن القاسم ايضا اذا	739	-217883929337778462	200	352.0	155	265	75.47169494628906	37	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms2633	false	-4217316034347401895	7	144	29	681	1449	300	كانت هذه الدار التي استحقت من نصيبه او اصاب به-ا عيبا هي --جل -ما في يديه من هذه الدور واكثر هذه الدور ثمنا ردت القسمة------ كلها وان كانت ليس كذلك ردها وحدها ورجع علي شريكه بحصتها من نصيب صاحبه قلت وكيف يرجع في نصيب صاحبه ايضرب بذلك في كل دار قال لا ولكن تقوم الدور فينظر كم قيمتها ثم ينظر الي الدار التي استحقت كم كانت من الدور التي كانت في يدي الذي استحقت منه فان كانت عشرا او ثمنا او تسعا رجع فاخذ من صاحبه قيمة نصف عشر ما في يد صاحبه وان كان انما اصاب عيبا بدار منها قسمت هذه المعيبة وما ياخذ من صاحبه بينهما نصفين قلت والدار الواحدة في هذا مخالفة في القسمة في قول مالك للدور الكثيرة قال نعم لان الدار الواحدة يدخل فيها الضرر عليه في-ما يريد ان يبني او يسكن	2633	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0739	true	-1464232183434934939	141	203	676	981	1443	300	-----------كان الذي استحق---------- او اوجد به العيب- هو الجل مما في يديه او اكثره ثمنا انتقض-----------------ت القسمة بينهم كلها وان كان- ليس كذلك ردها وحدها ورجع علي شريكه في الاستحقاق بنصف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيمة ذلك مما ف---ي يد صاحبه ثم قال ابن القاسم------------------------------------------------------------------- والدار الواحدة------- مخالفة في القسم------------- للدور الكثيرة-------- لان الدار الواحدة يدخل فيها الضرر عليه في ما ير-د ان يبني او يسكن	739	-217883929337778462	233	311.0	181	663	35.143287658691406	34	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms2854	false	-5306491091630843910	0	42	0	201	1427	300	عندنا بمصر لاهل قري ------يبيعون سمك-ها ممن يصيد فيها سنة قال قال مالك لا يعجبني ان يبيعوها لانها تقل وتكثر ولا يدري كيف تكون ولا احب لاحد من اهل---- البحيرات او البرك ان يمنعوا احدا يصيد فيها ممن ليس له فيها حق	2854	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0789	true	-3854123357982280516	257	299	1328	1528	1532	300	عندنا بمصر لاهل قري ارادوا بيع-- سمكنها ممن يصيد فيها سنة ف---قال مالك لا يعجبني ان تباع--- لانها تقل وتكثر ولا يدري كيف تكون ولا احب لاحد من اهل تلك البحيرات و--البرك ان يمنع-- احدا يصيد فيها ممن ليس له فيها حق	789	-217883929337778462	184	315.5	144	212	86.79244995117188	34	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms2270	false	1046080208824357219	215	263	1016	1258	1437	300	في المسجد من الحق وهو--- الامر القديم قال وقد كان بن خلدة وقاضي عمر بن عبد العزيز يقضيان في المسجد وقال مالك هو اذا كان في المسجد رضي بالدون من المجلس ووصل اليه الضعيف والمراة واذا احتجب لم يصل اليه الناس قال فقلنا لمالك افيضرب القاضي في----- المسجد	2270	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0831	true	8755598087932986217	29	64	154	324	1526	300	في المسجد من الحق وهو من الامر القديم قال و------------------------------------------------------------------هو اذا كان في المسجد رضي بالدون من المجلس ووصل اليه الضعيف والمراة واذا احتجب لم يصل اليه الناس ولا باس ان يق--------------ضي في رحاب المسجد	831	-217883929337778462	151	257.5	120	250	60.400001525878906	28	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms3081	false	-962076536045618383	134	257	657	1260	1452	300	دمي عند فلان ولم يقل خط-ا ولا عمدا قال ان قال ولاة الدم كلهم عمدا او خطا --------فالقول قولهم ويقسمو-----ن ويستحقون ما ادعوا من ذلك فان اختلفوا فقال بعضهم عمدا وقال بعضهم خطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخلفوا كلهم كانت لهم دية الخطا بينهم كلهم الذين ادعوا العمد والذين ادعوا الخطا وان ابي بعضهم ان يحلف ونكل عن اليمين فان نكل مدعو الخطا وقال مدعو العمد نحن نحلف علي العمد بطل دعواهم ولم يكن لهم ان يقسموا ولم يكن لهم الي الدم سبيل ولا الي الدية سبيل وان قال بعضهم قتل عمدا وقال بعضهم لا علم لنا فكذلك ايضا تبطل دعواهم ولا يكون لهم ان يقسموا وان قال بعضهم قتل خطا وقال بعضهم لا علم لنا او نكلوا احلف الذين ادعوا الخطا واخذوا نصيبهم من الدية ولم	3081	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms0947	true	-7069156146746634229	108	191	537	948	1520	300	دمي عند فلان ولم يقل عمدا ولا -خطا فان اجتمع الاولياء علي عمد---- او خطا علي احدي الرو---ايتين اقسموا عليه واستحقوا ما يجب فيه و-----ان اختلفوا فقال بعضهم عمدا وقال بعضهم خطا ثبت حكم الخطا ولو قال احدهم قتله عمدا وقال غيرهم لا علم لنا بمن قتله او نكلوا علي اليمين سقط حقهم من القسامة وردت علي المدعي عليه ولو قال بعضهم قتله خطا وقال بعضهم لا علم لنا بمن قتله او نكلوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اليمين حلف مدع----و الخطا واستحقوا انصباءهم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدية ولا	947	-217883929337778462	133	34.5	102	810	16.419754028320312	20	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms2702	false	7905428043462911570	86	138	414	650	1458	300	ينظر في هذا الي الاوكد فيقدم في الثلث وان تكلم به في اخر الوصايا ولا ينظر الي لفظه الا ان يكون اوصي فقال ابدءوا بكذا ثم كذا فانما يبدا بما قال وان كان الذي لم يبد-ه الميت هو اوكد فانه لا يقدم في الثلث لان الميت قد قدم غيره وهذا قول مالك	2702	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms1023	true	-3571718146222178958	27	79	138	370	1469	300	ينظر في هذا الي الاوكد فيقدم في الثلث وان تكلم به في اخر الوصايا ولا ينظر الي لفظه الا ان يكون اوصي فقال -بداوا -كذا ثم كذا فانه- يبدا بما قال وان كان الذي لم يبدءه الميت هو ا-كد فانه لا يقدم في الثلث لا- الميت قد قدم غيره وهذا قول مالك	1023	-217883929337778462	229	426.0	177	237	96.62447357177734	46	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000227-ara1.ms2676	false	-3496690580762614730	29	91	131	427	1447	300	الموصي ف--------------ي الوصية ال---ي الذمي والذمي ال------------------------------------------------------------------------------------ي المسلم قلت ارايت مسلما اوصي الي ذمي ايجوز ذلك ام لا قال قال مالك المسخوط لا تجوز الوصية اليه قال مالك فالذمي احري ان لا تجوز الوصية اليه قلت ارايت ان اوصي الي نصراني ايجوز ذلك ام لا في قول مالك قال قال مالك لا يجوز ذلك اذا اوصي الي غير عدل فالنصراني غير عدل	2676	1614694937499057336	Sham19Y0014594-ara1.ms1036	true	1834496701487366692	28	81	162	433	1556	300	الموصي فكيف تفوض اليهما الوصية الثاني الاسلام فلا تجوز الوصية الي كافر ويعزل ان وصي اليه ولو كان ذميا قال ابن القاسم في الكتاب قال مالك في -----------------------------------------------------------------المسخوط لا تجوز الوصية اليه--------- فالذمي احري ا--لا تجوز الوصية اليه وقال فيها ايضا قال م----------------------------------------------الك لا يجوز ذلك---- اوصي الي غير عدل فالنصراني غير عدل	1036	-217883929337778462	139	185.0	111	397	35.012596130371094	19	JK000227-ara1	Sham19Y0014594-ara1