id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000227-ara1.ms2348	false	1524221483013134650	67	166	318	795	1440	300	قلت ارايت صاحب الشرط- وما اشبهه ايجوز حجره قال الذي سمعت من مالك ان القاضي هو الذي يجوز حجره قلت فرايك قال القاضي احب الي قلت ايجوز حجر الرجل علي ولده وولده رجل قال قال مالك -من اراد ان يحجر علي ولده فليات به الي السلطان حتي يوقفه السلطان ويدور به في الاسواق والمواضع والمساجد قال -بن وهب وسمعت مالكا يقول في الرجل يريد ان يحجر علي ولده قال لا يحجر عليه الا عند السلطان فيكون السلطان هو الذي يوقفه للناس او يسمع به في مجلسه ويشهد علي ذلك فمن باع- او ابتاع منه بعد ذلك فهو مردود -في	2348	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms004	true	-2602174670054237850	110	174	534	857	1500	300	قلت ارايت صاحب الشرطة وما اشبهه ايجوز حج--------------------------------------------------ره قلت فرايك قال القاضي احب الي -------------------------------------------قال مالك ومن اراد ان يحجر علي وليه فليات------- السلطان حتي يوقفه ويدا--------ر به--- الاسواق والمواضع والمساجد قال ابن وهب وسمعت مالكا يقول في----من اراد ان يحجر علي وليه------------ فلي----ات به السلطان حتي يو------------------قفه للناس و--يسمع به في مجلسه ويشهد علي ذلك فمن باعه او ابتاع منه-------- فهو مردود وفي	4	-44293914660817161	296	476.5	234	482	61.410789489746094	44	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2269	false	-5776470898515493704	149	215	769	1100	1487	300	اليه---- في ارض احتفر فيها رجل عينا فادعي فيها رجل دعوي فاختصموا الي صاحب بعض تلك المياه فاوقفهم حتي يرتفعوا الي المدينة فاتي صاحب العين الذي كان عملها فشكا ذلك الي مالك فقال مالك قد احسن حين اوقفها و-راه قد اصاب قال فقال له صاحب الارض اترك عمالي يعملون فان- استحق الارض فليهدم عملي قال لا اري ذلك واري ان يوقفها فان استحق حقه والا ثبتت	2269	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms027	true	-7688541589238937862	82	139	406	694	1513	300	الي مالك في ارض ح--فر فيها عين----- فادعي فيها رجل دعوي واختصموا الي صاحب-------- المياه فاوق-هم حتي يرتفعوا الي المدينة فشكي حافر الع------------------------ين الي مالك فقال مالك قد احسن حين اوقفها واراه قد اصاب---- فقال صاح---ب الارض اترك عمالي يعملون فاني استحق الارض فليهدم قال مالك لا اري ذلك واري ان يوقف-- فان استحق حقه والا بنيت	27	-44293914660817161	256	439.0	201	337	75.96439361572266	40	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2320	false	7078982540040032485	0	53	0	263	1393	300	حتي يرتفعوا الي المدينة فاتي صاحب العين الذي كان عملها فشكا ذلك الي مالك فقال مالك قد احسن حين اوقفها واراه قد اصاب قال فقال له صاحب تلك الارض اترك عمالي يعملون فان- استحق الارض فليهدم عملي فقال مالك لا اري ذلك واري ان يوقف فان استحق حقه والا بنيت قلت لابن القاسم	2320	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms027	true	-7688541589238937862	98	142	487	709	1513	300	حتي يرتفعوا الي المدينة فشكي حافر العين ------------------------الي مالك فقال مالك قد احسن حين اوقفها واراه قد اصاب---- فقال--- صاحب ال----ارض اترك عمالي يعملون فاني استحق الارض فليهدم ------قال مالك لا اري ذلك واري ان يوقف فان استحق حقه والا بنيت قال -ابن القاسم	27	-44293914660817161	213	378.5	169	264	80.68181610107422	34	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms1930	false	-2795651497438361465	87	132	409	613	1419	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بالحج-ة من -بعض فاقضي له ب---نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	1930	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms041	true	-2284012121153709400	72	118	406	612	1514	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحق ب--حجته من نبعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت لهب شء من -ق اخيه فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	41	-44293914660817161	196	360.5	152	209	93.7799072265625	40	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2300	false	-756717241781466104	36	174	176	830	1428	300	رجلين ابتاعا----- من رجل سلعة فقضاه احدهما نصف الحق ثم لقي الاخر فقال له اقض ما عليك واراد سفرا فقال قد دفعته الي فلان لصاحبه الذي اشتري معه السلعة ثم مضي الرجل الي سفره ثم لقي الطالب صاحبه الذي اشتري مع الذاهب فقال له ادفع الي ما دفع اليك فلان فقال ما دفع الي شيءا ----قال فاحلف لي فاتوا الي مالك- فسالوه عن ذلك فقال لا اري هذه خلطة ولا اري عليه اليمين فاري ال-------------------------------كفالة عندي علي هذا الوجه لا يمين عليه قلت ارايت ان ادعيت قبل رجل دينا او استهلاك متاع او غصبا اياخذ لي السلطان منه كفيلا ام يحلفه لي قال انما ينظر السلطان في هذا الي الذي ادعي عليه فان كان يعرف ب--مخالطة في دين او تهمة فيما ادعي قبله نظر السلطان في ذلك فاما احلفه واما اخذ له كفيلا حتي ياتي ببينة واما في	2300	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms050	true	-3943471063970338898	172	282	878	1406	1497	300	رجلين ابتاعا سلعة من رجل فق4ضي----- احدهما نصف الحق ثم لقي الاخر فقال له اقض ما عليك فق-----------ال قد فد-ته الي ------صاحبي الذي اشتري معي ثم سافر هذا المطلوب وبق-----------ي الطالب ---وهذا------------ الباقي فقال له ادفع الي ما دفع اليك فلان فقال ما دفع الي شيءا قال قال فاحلف لي فاتيا---- مالكا وسالاه فاق-------ل لا اري هذا خلطة ولا اري عليه اليمين وقاس ابن القاسم عليها من ادعي علي رجل كفالة ولا خلطة بينهما فقال ايمين عليه ق-----ال ومن ادعي عليه دين----- او استهلاك متاع ا--------------------------------------------------و غصب نظر السلطانن------------------------- فان كانت بينهما مخالطة في دين او تهمة فيما ادعي------------------------ فاما احلفه واما اخذ له كفيلا حتي ياتي ببينة وعنه في	50	-44293914660817161	386	557.5	297	697	55.38019943237305	67	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2329	false	-6713257488798573223	71	127	359	621	1487	300	من المطلوب قال -بن القاسم ولا ينبغي للسلطان وان لم يحبس الوالد والوالدة في دين الولد ان- يظلم الولد لهما وانما رايت ان لا يسجنا------- له لان مالكا قال فيما بلغني في الابن يريد ان يستحلف اباه في --شء قال لا اري ان يحلف له فاذا لم يحلف له فالحلف ايسر من السجن قلت ارايت اهل	2329	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms064	true	-9211417464480781906	110	160	534	765	1470	300	في المدونة قال ابن ال----------------------قاسم لا يحبس الاب----------- في دين الابن ولا يظلم له الابن-- وانما رايت ا--لا يحبس الابوان له لان مالكا قال ف-ما بلغني في الابن يريد ان يستحلف اباه في الشء قال لا اري ان يحلف--- فاذا لم يحلف له فالحلف ايسر من السجن وفي سماع ابن -	64	-44293914660817161	179	270.0	133	273	65.56776428222656	31	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms1268	false	957784603368343090	95	227	452	1098	1446	300	ذلك ام لا في قول مالك قال قال مالك في رجلين فوض اليهما رجل امر امراته فقال قد جعلت امرها في ---ايديكما فط-لقاها فطلقها احدهما دون صاحبه قال قال مالك لا يلزمه ذلك قال واما اذا لم يفوض اليهما وكانا رسولين فالطلاق لازم له وان لم يطلقها ولم اسمع هذا من مالك وكذلك العتق عندي اذا كان علي التفويض فهو كما وصفت لك وان كانا رسولين عتق عليه وان لم يعتقاه قلت ارايت ان جعل عتق جاريته الي رجلين فاعتق احدهما دون صاحبه ايجوز ذلك ام لا في قول مالك قال ان كانا ملكهما جميعا فاعتقها احدهما فلا يجوز وان كانا رسولين جاز ذلك عند مالك قال سحنون وكذلك قال اشهب وغيره من كبار اصحاب مالك في تمليك العتق اذا ملكها امرها في العتق والطلاق ورجلا اخر معها او يملك رجلين سواها	1268	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms129	true	-4768634061421839460	217	300	1100	1516	1516	300	ذلك--- ما في -----المدونة قال مالك في رجلين فوض اليهما رجل امر امراته فقال قد جعلت امر امراتي بايديكما تطالقاها فطلقها احدهما دون صاحبه قال م----الك لا يلزمه ذلك قيل لابن القاسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت ان جعل عتق جاريته بيد رجلين فاعتق احدهما دون صاحبه ق----------------------------ال ان كان -ملكهما جميع---------------ا فلا يجوز وان كانا رسولين جاز ذلك عند مالك قال سحنون وكذلك قال اشهب وغيره من كبار اصحاب مالك في تمليك العتق اذا ملكها امرها فيه او في الطلاق ورجلا---- معها او -ملك رجلين سواها-	129	-44293914660817161	378	629.5	302	650	58.153846740722656	63	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms1268	false	957784603368343090	227	256	1098	1239	1446	300	في العتق فاعتق احدهما وابي الاخر ان يعتق فقال لا عتق لهما حتي يجتمعا جميعا علي العتق لان الي كل واحد منهما ما ل---صاحبه وكذلك--- اذا كانت هي منهما	1268	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms130	true	-6630915900628533028	0	28	0	135	1471	300	في العتق فاعتق احدهما وابي الاخر ان يعتق ف----لا عتق له-ا حتي يجتمعا جميعا عليه----- لان الي كل واحد منهما ما الي صاحبه فكذلك هي اذا كانت بي--نهما	130	-44293914660817161	125	210.0	99	147	85.03401184082031	21	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2672	false	-5232248162221568431	196	231	890	1060	1389	300	قال فلان وصيي ولم يزد علي ذلك--------------- فهو وصية في جميع الاشياء وفي بضع بناته وفي انكاح بنيه الصغار قلت فان كان للصغار اولياء حضور قال نعم وان كان لهم اولياء حضور فهذا ال------وصي اولي	2672	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms140	true	-8004274784502111921	78	110	400	551	1472	300	قال فلان وصيي ولم يزد علي ذلك قال ابن القاسم فهو و-ية في جميع الاشياء وفي بضع بناته وفي انكاح بنيه الصغار ---------------------------------------وان كان لهم اولياء حضور وان قال فلان وصيي علي	140	-44293914660817161	122	199.5	97	191	63.87434387207031	22	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2675	false	-2117422276165161871	140	278	636	1279	1379	300	قال فلان وصيي علي قضاء ديني وتقاضي ديني وفلان وصي -علي مالي وفلان وصي -علي بضع بناتي قال هذا جاءز قال ولقد سءل مالك وانا عنده عن رجل اوصي الي رجل ان يتقاضي دينه ويبيع تركته ولم يوص اليه باكثر من هذا ايجوز له ان يزوج بناته قال قال مالك لو فعل ذلك لرجوت ان يكون جاءزا ولكن احب الي ان يرفع ذلك الي السلطان حتي ين----------------------------------------------ظر في ذلك السلطان في الرجل يقول فلان وص-ي حتي يقدم فلان فاذا قدم فهو وصي----- قلت ارايت ان اوصي الي رجل فقال فلان وصيي حتي يقدم فلان فاذا قدم فلان ففلان القادم وصيي ايجوز هذا قال نعم هذا جاءز في عزل الوصي عن الوصية اذا كان خبيثا قلت ارايت اذا كان الوصي خبيثا ايعزل عن الوصية قال قال مالك بن انس نعم اذا كان الوصي غير عدل فلا تجوز الوصية اليه	2675	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms140	true	-8004274784502111921	106	208	533	1019	1472	300	قال فلان وصيي علي قضاء ديني وتقاضي----ه وفلان وصيي علي مال- وفلان وصيي علي بضع بناتي جاز و--------------قد سءل مالك عمن------------- اوصي الي رجل--- بتقاضي دينه و-بيع تركته الله تزوي--------------------------------ج بناته قال ان--------- فعل -----رجوت ان يكون جاءزا و----احب الي ان يرفعه ا---لي السلطات ف---ينظر فيه قال اشهب له ان يزوج ولا يرفع من كتاب محمد -----------وان ----------قال فلان وصيي حتي يقدم فلان فاذا قدم فهو وصيي جاز قال مالك ومن اوصي الي غير عدل لم تجز وصيته اليه وترجح علي هذه المسالة في المدونة--------------------------------- في عزل الوصي عن الوصية اذا كان خبيثا قال ابن القاسم والذمي احري ا-----------------------------------------------------------------لا تجوز الوصية اليه	140	-44293914660817161	317	424.0	246	697	45.48063278198242	46	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms0702	false	-3492290303355626872	206	300	1068	1514	1514	300	الاولياء ايجوز هذا النكاح في قول مالك قال سالت مالكا عن قول عمر بن الخطاب او ذي الراي من اهلها من ذو الراي من اهلها قال مالك الرجل من العشيرة او بن العم او المولي وان كانت المراة من العرب فان انكاحه اياها جاءز قال مالك وان كان ثم من هو اقعد منه فانكاحه اياها جاءز اذا كان له -------الصلاح والفضل اذا اصاب وجه النكاح سحنون قال بن نافع عن مالك ان ذا الراي من اهلها الرجل من العصبة قال سحنون واكثر الرواة يقولون لا يزوجها ولي وثم اولي منه حاضر فان فعل وزوج-	702	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms174	true	-5170568706696704332	14	63	76	314	1490	300	الاولياء عند م--------------------الك قال وقال مالك ان انكحها------------------------------------ ذو الراي من اهلها وان----------------------------------------------- كانت من------- العرب ف---انكاحه اياها جاءز وان ---------كان ثم من هو اقعد منه -------------------اذا كان له الفضل والصلاح و----------اصاب وجه النكاح ق---------------------------------------------------------------ال سحنون -اكثر الرواة يقولون لا يزوجها ولي وثم اولي منه حا-ر فان فعل وزوج	174	-44293914660817161	204	273.5	160	454	44.933921813964844	32	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms0714	false	5126306438428188251	106	218	504	1054	1437	300	عند مالك وقد اخبرتك من قول مالك ان الرجل ----------------------------من الفخذ يزوج وان --------------كان ثم من هو اقرب منه فكيف بالاخ وهما في القعدد سواء قال وسمعت مالكا----------------- يقول في الامة يعتقها الرجل----------------------------------ان فيزوجها احدهما ب-----غير ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------مر صاحبه ان النكاح جاءز قلت ارايت المراة يطلقها زوجها طلاقا يملك الرجعة فتتزوج في عدتها فيراجعها زوجها الاول-- في العدة من قبل ان لم يرض احدهما قال ذلك جاءز عليه علي ما احب او كره وقال علي بن زياد قال مالك في الاخ يزوج اخته لابيه وثم اخوها لابيها وامها ان انكاحه ج------اءز الا ان يكون ابوها اوصي بها الي اخيها لابيها وامها فان كان كذلك فلا نكاح لها الا برضاه وانما الذي لا ينبغي	714	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms174	true	-5170568706696704332	15	135	85	664	1490	300	عند مالك قال وقال م---------الك ان انكحها ذو الراي من اهلها وان كانت من العرب فانكاحه اياها جاءز وان كان ثم من هو اقعد منه اذا كان له الفضل والصلاح واصاب وجه النكاح قال سحنون اكثر الرواة يقولون لا يزوجها ولي وثم اولي منه حار فان فعل وزوج نظر السلطان في ذلك وقال سحنون في غير المدونة هذا اعدل اذا كانت من ذوي القدر وفي المدونة وقال اخرون للاقرب ان يجيز او يرد الا ان يتطاول وتلد منه------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاولاد فيمضي لانه قد وليه ولي و----------------------------------------------قال علي بن زياد قال مالك في الاخ يزوج اخته لابيه وثم اخوها لابيها وامها ان انكاحه اياها جاءز الا ان يكون ابوها اوصي بها الي شقيقها------------------------- فلا نكاح لها الا برضاه وانما الذي لا ينبغي	174	-44293914660817161	237	218.0	179	761	31.143232345581055	43	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms0715	false	2445792343536336171	213	296	1049	1437	1460	300	-قال -بن القاسم دخوله او غير دخوله سواء اذا اجاز ذلك الولي جاز كما اخبرتك وان اراد فسخه وكان يحدثان دخوله رايت ذلك له ما لم تطل اقامته معها وتلد منه اولادا ف-----ان كان ذلك وكان صوابا جاز ذلك ولم يفسخ وكذلك قال مالك قال سحنون وقد قال غير عبد الرحمن بن القاسم وان اجازه الولي لم يجز لانه عقد- غير الولي وقد قال غير واحد من الرواة منهم بن نافع مثل ما قال عبد الرحمن ------بن القاسم ان اجازه الولي جاز في	715	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms174	true	-5170568706696704332	199	251	995	1240	1490	300	وقال ابن القاسم -------------------------ان اجاز---ه الولي جاز و-----------ان اراد فسخه فله ذلك---------------------- ما لم تطل اقامته معها وتلد منه اولادا فيمضي ان ---------كان صوابا----------------- وكذلك قال مالك -------------وقال غير--------------------ه وان اجازه الولي لم يجز لانه عقده غير --ولي وقد قال غير واحد من ال-----------------------------------رواة كقول ابن القاسم هنا تم السفر الاول في	174	-44293914660817161	198	263.5	152	402	49.25373077392578	31	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms0704	false	3229182428717353457	149	291	707	1450	1496	300	عن ابنته البكر ايكون للاولياء ان يزوجوها قال قال مالك اذا غاب غيبة منقطعة مثل هءلاء الذين يخرجون في المغازي فيقيمون في البلاد التي خرجوا اليها مثل الاندلس او افريقية او طنجة قال فاري ان ترفع امرها الي السلطان فينظر لها ويزوجها سحنون ورواه علي بن زياد عن مالك قلت افيكون للاولياء ان يزوجوها بغير امر السلطان قال هكذا سمعت مالكا يقول يرفع امرها الي السلطان قلت ارايت ان خرج تاجرا الي افريقية او نحوها من البلدان وخلف بنات ابكارا فاردن النكاح ورفعن ذلك الي السلطان اينظر السلطان في ذلك ام لا قال انما سمعنا مالكا يقول في الذي يغيب غيبة منقطعة فاما من خرج تاجرا وليس يريد المقام بتلك البلاد فلا يهجم السلطان علي ابنته البكر فيزوجها وليس لاحد من الاولياء ان يزوجها قال وهو رايي لان مالكا لم يوسع في ان تزوج ابنة الرجل البكر الا ان يغيب غيبة منقطعة	704	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms177	true	-6002826868538181154	83	148	414	753	1511	300	عن ابنته البكر غيبة منق-----------------------------------------------طعة مثل م---------ن يخرج ف--ي المغازي فيقيم ب--------------------------------الاندلس --وافريقية و--طنجة فل----------ترفع امرها الي السلطان فينظر لها و-زوجها------ ورواه علي بن زياد عن مالك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن القاسم و------------------------------------اما من خرج تاجرا وليس يريد المقام بتلك البلاد فلا يهجم السلطان علي ابنته البكر و--------ليس لاحد من الاولياء ان يزوجها------------- لان مالكا لم يوسع في ان تزوج ابنة الرجل------ الا ان يغيب غيبة منطقعة	177	-44293914660817161	310	493.0	249	743	41.72274398803711	48	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2931	false	7988030968319617706	118	155	566	755	1439	300	ان ابتاع رجل من رجل سلعة ففلس المبتاع---------------- ايسع الشهود ان يشهدوا ان هذا المتاع متاع الباءع ام لا قال يشهدون ان هذه السلعة بعينها اشتراها هذا المفلس من هذا الرجل ولا يشهدون الا بما عاينوا وعلموا	2931	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms198	true	-3124725767409966978	157	192	772	957	1482	300	من ابتاع -------رجل سلعة ففلس المبتاع قيل لابن القاسم ايسع الشهود ان يشهدوا ان هذا------- متاع الباءع------ قال يشهدون ان هذه السلعة بعينها اشتراها هذا المفلس من هذا الرجل ولا يشهدون الا بما عاينوا وعلموا	198	-44293914660817161	168	304.0	136	205	81.95121765136719	28	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2036	false	-3646497669056130222	68	178	318	848	1436	300	يكتري من الرجل ذاهبا او راجعا الي الحج والي بلد من البلدان علي ان علي الجمال طعامه قال مالك لا اري بذلك باسا قيل له افنصف النفقة في طعامه قال لا قلت ارايت المراة اذا تزوجت الرجل ايحد لها النفقة قال مالك ولا يكون بهذا كله قلت وكذلك العبد يستاجر السنة علي ان علي الذي استاجره نفقته قال وكذلك لو كان حرا قال فقلنا لمالك فان اشترط الكسوة قال لا باس بذلك قال فقلنا لمالك فلو انه استاجره بكسوة وصفها او بطعام فقط وليس له من الاجارة غير ذلك قال مالك لا باس بذلك وكذلك ان كان مع الكسوة او الطعام دنانير او دراهم او عروض بعينه--ا قال لا باس	2036	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms228	true	5664169213942256408	193	273	989	1368	1504	300	تكاري الي الحج ذاهبا و--راجعا او -------الي بلد -------كذا علي ان علي الجمال طعامه فلا باس به ولا ي--------------------صف النفقة كالمتزوج لا يجد نفقة وهو لا باس به وكذ-------------------------------------------------------------لك العبد يستاجر السنة علي ان علي الذي استاجره نفقته وك----ذلك لو كان حرا قال فقلنا لمالك فلو اشترط الكسوة قال لا باس بذلك---- فقلنا ---له فلو استا----جره بكسوة وصفها و--بطعام -قط--------------------------- قال----- لا باس ب--ه وكذلك ان كان مع الكسوة واط---عام دنانير او دراهم او عر-ض بعينه لم يكن به باس	228	-44293914660817161	294	436.0	226	532	55.26315689086914	45	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms0944	false	2236688014323837724	2	49	8	239	1443	300	جعل مالك خيارها---- تطليقة باءنة وهو لا يعرف تطليقة باءنة قال لان كل--- فرقة من قبل السلطان فهي تطليقة باءنة عند مالك وان لم يءخذ عليها مال- الا تري ان الزوج اذا لم يستطع ان يمس امراته فضرب له السلطان اجل سنة ففرق بينهما انها تطليقة باءنة	944	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms240	true	7928485605978106286	5	50	27	248	1497	300	جعل مالك خيار الامة تطليقة باءنة وهو لا يعرف با-------ءنة قال لان كونها فرقة من قبل السلطان فهي تطليقة باءنة عند مالك وان لم يءخذ عليها مالك الا تري ان الزوج اذا لم يستطع وطء--- امراته فضرت له-------- اجل سنة ففرق بينهما انها تطليقة باءنة	240	-44293914660817161	205	368.0	161	239	85.77405548095703	38	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms1177	false	-8881706913662006991	101	139	443	625	1372	300	في الرجل يقول لامراته ان وطءتك فانت طالق البتة--------------- ففعله----- وبره فيها لا يكون الا حاشا فراي مالك انه مول وكان من حجته او--- حجة من احتج عنه وانا اشك في قوله ارايت ان رضيت بالاقامة اكنت اطلقها	1177	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms241	true	7609566094191685586	203	246	997	1201	1484	300	في الرجل يقول لامراته ان وطءت- فانت طالق البتة قال ابن القاسم ففعله فيها وبره فيها لا يكون الا حنثا فراي مالك انه مول وكان من حجته او من حجة من احتج عنه وانا اشك في قوله ارايت ان رضيت بالاقامة اكنت اطلقها	241	-44293914660817161	179	326.0	141	205	87.31707000732422	36	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms1050	false	-109014831218192795	108	230	482	1089	1403	300	قلت ارايت لو ان رجلا قال حكمة طالق وامراته تسمي حكمة وله جارية يقال لها حكمة -قال لم ارد امراتي وانما اردت جاريتي حكمة قال سمعت -مالكا وسالناه عن الرجل يحلف للسلطان بطلاق امراته طاءعا فيقول امراتي طالق ان كان كذا وكذا لامر يكذب فيه ثم ياتي مستفتيا ويزعم انه انما اراد بذلك امراة كانت له قبل ذلك وانه انما الغز علي السلطان في ذلك قال مالك لا اري ذلك ينفعه واري امرات------------ه طالقا وان جاء مستفتيا فاما مسالتك ان كان علي قوله بينة لم ينفعه قوله انه اراد جاريته وان لم تكن عليه بينة وانما اتي مستفتيا لم ارها مثل مسالة مالك ولم ار عليه في امراته طلاقا ولان هذا سمي حكمة وانما اراد جاريته وليست عليه بينة ولم يقل امراتي	1050	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms256	true	7422784144926228048	183	261	909	1299	1494	300	قلت ارايت لو ان رجلا قال حكمة طالق وامراته تسمي حكمة وله جارية يقال لها حكمة فقال اياه--------------ا اردت لا زوجتي ---قال سالنا مالكا عمن --------------حلف للسلطان------------- طاء-ا ف-قال امراتي طالق ان كان -----كذا لامر يكون فيه ثم -اتي مستفتيا وقال اردت---------- بذلك امراة كانت لي قبل ذلك والغزت عليه ----------------------قال مالك لا اري ذلك ينفعه وان اتي مستفتيا وامراته طالق----------------- فاما مس------------------------------------------------------------------------التك فان-- اتي مستفتيا صدق لانه قال حك---------------------------------------------------مة و-----اراد جاريته وليست عليه بينة ولم يقل امراتي	256	-44293914660817161	306	452.0	241	621	49.27536392211914	46	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms0956	false	6182535107724048845	0	55	0	262	1501	300	تطليقات شهد كل رجل منهم علي واحدة ليس معه صاحبه فامر الرجل ان يحلف او يفارق فابي ان يحلف وقال ان كانت ----شهادة يقطع بها حق فابعدها قال اري ان يفرق بينه وبين امراته وان تعتد عدتها من يوم--- يفرق بينهما وذلك لاني لا ادري--- اي شهادات النفر نكل فعدتها من اليوم الذي نكل فيه	956	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms266	true	-4160284211533786665	153	204	782	1022	1489	300	تطليقات شهد كل رج- منهم علي واحدة ليس معه صاحبه فامر ان ي------حلف او يفارق فابي-------- وقال ان كانت علي شهادة قاطعة فانفذ------ها قال اري ان يفرق بينه وبينها----- وان تعتد عدتها من يوم ان يفرق بينهما----- لاني لا ادري عن اي شهادات النفي نكل فتعتد- من اليوم الذي نكل فيه	266	-44293914660817161	214	361.0	168	272	78.67646789550781	38	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms1890	false	3616361821346356116	68	168	337	811	1461	300	شيءا ولكن ينظر في ذلك السلطان فان راه ضررا فسخ البيع وان راي ان ذلك ليس بضرر اخره ما لم يقع الضرر قلت ارايت ان قال الباءع انا---- اقيم البينة انها قد حاضت عندي قبل ان ابيعكها بيوم او بيومين او نحو ذلك او قال للمشتري انما حدث بها هذا الداء عندك فلا يكون لك ان تردها علي قال قال مالك بن انس اذا لم تحض فذلك عيب يردها به المشتري فقول الباءع ها هنا لا ينفعه لانها في ضمان الباءع حتي تخرج من الاستبراء وانما تصير للمشتري اذا تم الاستبراء فهي وان حدث بها هذا الداء في الاستبراء فانما	1890	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms333	true	6620856971466233142	254	300	1287	1516	1516	300	عيبا و----ينظر فيه--- السلطان فان راي ضررا فسخه ولا------------------------- اخره ما لم يقع الضرر ولا ينتفع الب-------اءع ان يقول اقيم البينة انها--- حاضت عندي قبل بيع-----ها --------بيومين او نحوهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانها في ضمان الباءع حتي تخرج من الحيضة--------------------------------------- فهي وان حدث بها هذا الداء في الاستبراء فانها-	333	-44293914660817161	195	286.0	152	478	40.794979095458984	30	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms1890	false	3616361821346356116	168	238	811	1160	1461	300	حدث وهي في ضمان الباءع الا تري ان ما حدث من العيوب في الاستبراء اذا كانت مما يتواضع مثلها انه من الباءع حتي تخرج من الحيضة الا ان تكون من الجواري اللاتي يجوز بيعهن علي غير الاستبراء وتباع علي ذلك فتكون من المشتري لانه مما يحدث وكذلك لو اصابها عيب كان من المشتري الا تري لو انها ماتت بعد استبراءه اياها كانت مصيبتها من المشتري فكذلك ما حدث من العيوب	1890	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms334	true	1574731712767189459	0	56	0	280	1492	300	حدث وهي في ضمان الباءع الا تري ان ما حدث من العيوب في الاستبراء اذا كانت ب----تواضع مثلها فهي من الباءع حتي تخرج من الحيضة الا ان تكون من الجواري اللاءي يجوز بيعهن علي غير الاستبراء وتباع علي ذلك فتكون من المشتري كما لو كان----------------------------------------------------------ت بعد استبراءه اياها كانت مصيبتها منه------- فكذلك ما حدث من العيوب	334	-44293914660817161	264	493.0	210	349	75.64469909667969	49	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms1837	false	-8189122638266941297	0	72	0	359	1478	300	عبد- النصراني ومولاه غا-----------ءب ايباع ام ينتظر النصراني حتي يقدم قال ان كان قريبا نظر السلطان في ذلك وكتب في---ه وان كان بعيدا بيع عليه ولم ينتظر لان مالكا قال في امراة النصراني- تسلم وزوجها غاءب قال ان كان الزوج قريبا نظر السلطان في ذلك خوفا ان يكون قد اسلم قبلها قال مالك وان كان بعيدا فكانت ممن لم يدخل بها فسخ نكاحه السلطان بغير طلاق وتزوجت------- ولم تنتظر-----ه ولا عدة عليها	1837	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms342	true	-3357565669675956724	98	158	518	818	1531	300	عبده النصراني وهو غاءب والسيد الغاءب اي------------ضا نصراني------------- ان كان قريبا نظر السلطان فيه--- وكتب في ذلك وان كان بعيدا بيع عليه ولم ينتظر لان مالكا قال في------ النصرانية تسلم وزوجها غاءب---- ان كان------ قريبا نظر السلطان في ذلك خوفا ان يكون قد اسلم قبلها--------- وان كان بعيدا وكا-----ن لم يدخل بها -----------------------------تزوجت مكانها ولم ينتظر قدومه ولا عدة عليها	342	-44293914660817161	259	390.5	206	387	66.92506408691406	41	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms1879	false	8719194259678100379	242	288	1156	1401	1454	300	-بن القاسم عن الرجل ي----بتاع العبد من الرجل فيجد به عيبا مثله لا يحدث فياتي به السلطان وقد غاب باءعه قال قال مالك ان كانت غيبته بعيدة واقام المشتري البينة انه اشتراه بعهدة الاسلام وبيع الاسلام --------تلوم السلطان للباءع فان طمع بقدومه والا باعه فقضي الرجل	1879	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms342	true	-3357565669675956724	1	40	4	216	1531	300	ابن القاسم عن مالك فيمن ابتاع --عبدا فو--------جد به عيبا قديما ف--------اتي به السلطان وقد غاب باءعه------------- ان كانت غيبته بعيدة واقام المشتري البينة انه اشتراه ---------------بيع الاسلام وعهدته وتلوم السلطان للباءع فان طمع بقدومه والا باعه فقضي الرجل	342	-44293914660817161	182	291.5	148	258	70.54263305664062	27	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms1598	false	-5939015735841341682	197	300	1020	1554	1554	300	قلت ارايت ما اشتريت وانقلبت به من جميع السلع -الطعام وغيره من كل ما يتبايع الناس من دار او ارض او حيوان او رقيق او غير ذلك فبنت به وزعمت اني قد دفعت الثمن وقال الباءع لم تدفع الي الثمن قال قال مالك اما ما كان من البيوع مما يتبايعه الناس علي وجه الانتقاد شبه الصرف مثل الحنطة والزيت واللحم والفواكه والخضر -كلها ومما يبتاع الناس في اسواقهم مما يشبه هذه الاشياء فان ذلك مثل الصرف فالقول فيه قول المشتري وعليه اليمين وما كان مثل الدور والارضين والبزور والرقيق والدواب والعروض فان القول في الثمن قول الباءع وعليه اليمين وان قبضه المبتاع فلا-	1598	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms361	true	-1439165006725079051	131	202	668	1046	1554	300	قلت ارايت ما اشتريت وانقلبت به من جميع السلع والطعام وغيره---------------------- من دار------- او حيوان------------------- فبنت به وزعمت اني قد دفعت الثمن وقال الباءع لم تدفع الي الثمن ----قال مالك اري ما كان يبتاع---------------------- علي---- الانتقاد شبه الصرف ك---الحنطة والزيت واللحم--------- والخضر وكلها و----------------------------ما يشبه هذه الاشياء فهو -------كالصرف يصدق-- فيه---- المشتري ويحلف -------وما كان مثل الدور والارضين والبز-- والرقيق-------- والعروض فالقو---ل في الثمن قول الباءع ويحلف --------ان قبضه المبتاع ولا	361	-44293914660817161	350	560.0	280	537	65.17691040039062	47	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2137	false	-6156950787692776286	219	260	1074	1265	1448	300	ارايت المساقاة اتجوز -عشر س-نين قال قال مالك المساقاة السنين جاءزة فاما ما تجدد لي الي عشر سنين او ثلاثين او خمسين فلا ادري ما هذا ولم اسمع من مالك فيه شيءا- واما ما لم يكثر جدا فلا اري به باسا	2137	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms363	true	-9061155019355337968	190	230	963	1152	1472	300	ارايت المساقاة اتجوز لعشرة سنين قال قال مالك المساقاة -لسنين جاءزة فاما ما يحد---- الي عشر سنين او ثلاثين او خمسين فلا ادري ما هذا ولم اسمع من مالك فيه شيءان واما ما لم يكثر جدا فلا اري به باسا	363	-44293914660817161	182	339.5	143	194	93.8144302368164	35	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2094	false	8630618912890053224	196	224	936	1062	1416	300	يقول لم اذن لك ---------حين اذنت لك وانا اريد ان اغرم لك شيءا -انما اذنت لك لترتفق فيكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القول كما فسرت لك ورددته علي مالك غير عام فقال	2094	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms368	true	-4483593739130813643	107	161	548	798	1468	300	يقول لم اذن لك في الغرس حين اذنت لك وانا اريد ان اغرم--- شيءا وانما اذنت لك لترتفق وقد علم الغارس حين غرس باذن او كراء انه يطلبه يقلع ذلك عند انقضاء المدة فلم يغرس ولا بني الا وقد اجمع علي القلع لا علي الابقاء قال ابن القسم------------ ورددته علي مالك غير عام فقال	368	-44293914660817161	105	161.5	81	265	39.622642517089844	20	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2767	false	-4285462804502804512	125	183	573	852	1377	300	ثم مات ولم يذكر ذلك قال الذي اخبرتك عن مالك انه قال اذا بني وادخل خشبة واري مالكا قد ذكر البناء وذلك كله عندي سواء وقد قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المخزومي و--------------لا يكون من ذلك محرما ولا صدقة الا الشء اليسير من الستور واشباهها من الميازيب ومما لا يعظم خطره ولا قدره واما البناء الذي له القدر فهو مال من ماله	2767	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms370	true	7040598916745202750	19	107	96	525	1518	300	ثم مات ولم يذكر ذلك قال ---------------مالك لا اري للورثة فيه شيءا قال ابن القاسم هو-------------------- عندي سواء كان قليلا او كثيرا قال ابن القاسم وان قال خذوه فهو لورثته وقال ابن القاسم في التفسير الاول من العشرة هو لورثة الميت قليلا كان او كثيرا ذكره الميت او لم يذكره وفي المختصر الكبير عنه مثله وهو نحو ما في الشفعة وقال المخزومي في يكتاب الحبس لا يكون من ذلك محرما ولا صدقة الا----- اليسير من المبتني وشب-هها من الميازيب--------------------------- واما البناء الذي له القدر فهو مال من ماله	370	-44293914660817161	161	226.5	124	497	32.39436721801758	28	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2525	false	911750361684136502	80	116	412	589	1488	300	مالك -قال نعم ولا يلتفت الي مغيب المشتري لان القضاء----------- جاءز عند مالك علي الغاءب ويكون الغاءب علي حجته اذا قدم قلت ارايت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اشتريت شقصا من دار بثمن الي اجل من الاجال فقال الشفيع انا	2525	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms390	true	5475631577206149731	0	96	0	487	1544	300	مالك فقال نعم ولا يلتفت الي مغيب المشتري لان القضاء علي الغاءب جاءز عند مالك----------- ويكون الغاءب علي حجته اذا قدم وهو المسالة هي التي خوطبنا بعينها وبها جاوبت وفي موضع اخر من هذا الكتاب قلت لابن القاسم ارايت ان ادعي ان فلانا وكله علي طلب شفعته في هذه الدار والمشتري غاءب ايجوز ذلك ويمكن منه قال اذا اقام البينة علي الوكالة امكن من ذلك ولم يتلفت الي مغيب المشتري عند مالك وهذه المسالة كالتي تقدمت وفي موضع ثالث من هذا الكتاب قلت لابن القاسم ارايت ان اشتريت شقصا من دار لرجل غاءب ايكون ل------------لشفيع ان -	390	-44293914660817161	130	202.5	102	511	25.4403133392334	23	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2531	false	-368742680287916149	267	295	1350	1481	1501	300	ارايت ان اشتريت شقصا من دار لرجل غاءب ايكون للشفيع ان ياخذ- بالشفعة في قول مالك قال نعم له ان ياخذ لان مالكا يري ان يقضي علي الغاءب	2531	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms390	true	5475631577206149731	85	112	433	564	1544	300	ارايت ان اشتريت شقصا من دار لرجل غاءب ايكون للشفيع ان ياخذه بالشفعة في قول مالك قال نعم له ان ياخذ لان مالكا يري القضاء- علي الغاءب	390	-44293914660817161	125	236.5	98	132	94.69696807861328	25	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2572	false	1698757932915349774	16	83	83	421	1439	300	ارايت ان ادعي ان فلانا وكله ان يطلب شفعته في هذه الدار والمشتري غاءب ايجوز ذلك ويمكن من الوكالة والاخذ بالشفعة والمشتري غاءب في قول مالك قال اذا اقام البينة علي الوكالة امكن من ذلك ولم يلتفت الي مغيب المشتري عند مالك----------------------------------------------------- قلت------------ ارايت ان قال رجل قد اشتريت هذا الشقص- من هذه الدار من فلان وفلان صاحب ذلك الشقص غاءب فقام الشفيع فقال انا اخذ- بالشفعة	2572	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms390	true	5475631577206149731	38	98	195	501	1544	300	ارايت ان ادعي ان فلانا وكله علي طلب شفعته في هذه الدار والمشتري غاءب ايجوز ذلك ويمكن منه ق------------------------------------------------ال اذا اقام البينة علي الوكالة امكن من ذلك ولم يتلفت الي مغيب المشتري عند مالك وهذه المسالة كالتي تقدمت وفي موضع ثالث من هذا الكتاب قلت لابن القاسم ارايت ان----------- اشتريت ------شقصا من ------دار لرجل غاءب ايكون ل-----------------------لشفيع----- ان ياخذه بالشفعة	390	-44293914660817161	211	316.0	169	405	52.0987663269043	36	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2587	false	-5121418797868267146	92	177	442	833	1425	300	ارايت لو ان دارا في يد رجل غاءب ات-ي رجل فادعي انه وارث هذه الدار مع الغاءب ايقبل القاضي منه البينة والذي كانت الدار في يده غاءب ام لا قال لا احفظه عن مالك الا اني سمعت من يذكر------- هذا عن مالك ان الدور لا يقضي علي اهلها فيها وهم غيب وهو رايي قال -بن القاسم الا ان تكون غيبته تطول فينظر في ذلك السلطان------- مثل من يغيب الي الاندلس او طنجة فيقيم في ذلك الزمان الطويل فاري ان ينظر في ذلك السلطان وي------قضي به	2587	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms391	true	-3367035126922235708	8	86	42	405	1515	300	ارايت لو ان دارا في يد رجل غاءب ادعي رجل------ انه وارث هذه الدار مع الغاءب ايقبل القاضي---- البينة والذي----- الدار ب--يده غاءب ------قال لا احفظه عن مالك الا اني سمعت من يذكر عنه في هذا-------- ان الدور لا يقضي علي اهلها فيها وهم غيب وهو را-ي قال ابن القاسم الا ان تكون غيبة- تطول فينظر------- السلطان في ذلك مثل ما يغيب الي الاندلس و--طنجة فيق-م في ذلك الزمان الطويل فاري ان ينظر------- السلطان في ذلك فقضي به	391	-44293914660817161	335	551.5	263	413	81.11380004882812	56	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2252	false	6911599849834437874	15	58	82	280	1422	300	رب المال هو قرض وقال الاخر بل ه---------و قراض ---------------قال مالك فالقول قول رب المال------------- قال -بن القاسم لانه قال اخذت مني المال علي ضمان وقال العامل انما اخذته منك علي غير ضمان ف----قد اقر له بمال قبله فيدعي انه لا ضمان عليه	2252	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms453	true	-5389690172127145941	80	129	387	611	1451	300	رب المال هو قرض وقال الذي هو بيده انما هو قراض قال ابن القاسم قال مالك -القول قول رب المال يريد مع يمنه قال ابن القاسم لانه قال اخذت مني المال علي ضمان وقال العامل بل --اخذته ----علي غير ضمان فهذا قد اقر له بمال وبدعي--------- لا ضمان عليه	453	-44293914660817161	167	273.5	130	240	69.58333587646484	31	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms1320	false	-4301157371000830967	0	77	0	343	1406	300	قوله اذا-------- كانت خدمته له معروفة وحيازته اياه قلت ارايت الصبي اذا كان-- يعرب عن نفسه فقال له سيده انت عبدي وقال الصبي بل انا حر فقال هو مثل ما وصفت لك ان كان قبل ذلك في يديه يختدمه وهو في حيازته لم ينفع الصبي قوله انا حر وهو عبد له وهذا رايي وان كان انما هو متعلق به لا يعلم منه قبل ذلك خدمته له ولا حوزه ا-ياه فالقول قول الصبي قلت ارايت ان قال رجل	1320	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms471	true	7177007344467569480	33	101	155	468	1475	300	قوله وهو عبد اذا كانت خدمت---ه معروفة وحيازته اياها معلومة قال ولو كان الصبي يعرب عن نفسه فاقل--- سيده انت عبدي وقال الصبي بل انا حر فهو كالاول------------ ان كان قبل ذلك في يد-ه يختدمه وهو في حوزة-- لم ينفع الصبي قوله------- وهو عبد------------- وان كان انما هو متعلق به لا تعلم منه قبل ذلك خدمته له ولا حوزة واياه فالقول قول الصبي علي هذا النص كان يجب	471	-44293914660817161	247	399.5	186	354	69.77400970458984	43	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2769	false	-8834100423969713085	160	227	742	1037	1384	300	وهب قال عمر بن الخطاب من وهب ه--------------------------------------بة لصلة رحم او علي وجه الصدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته -يرجع فيها ان لم يرض منها ذكره مالك وان سعيد بن المسيب ذكر عن عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لوجه الله فذلك له ومن وهب هبة يريد ثوابها فانه يرجع فيها اذا لم يرض منها	2769	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms479	true	2132055656882424199	159	202	797	989	1468	300	وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكره مال في الموطا وغيره من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه الصدقة----- لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته ويرجع في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اذا لم يرض منها	479	-44293914660817161	144	255.5	111	334	43.113773345947266	28	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2801	false	-8389140421492352245	2	33	10	145	1379	300	من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه الصدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته -يرجع فيها ان- لم يرض منها	2801	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms479	true	2132055656882424199	172	202	857	989	1468	300	من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه الصدقة----- لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته ويرجع فيها اذا لم يرض منها	479	-44293914660817161	129	240.0	99	137	94.16058349609375	27	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2297	false	-9089917259428144947	152	205	738	996	1453	300	ولقد قالم-الك في الرجل يقر لقوم ان اباهم كان اسلفه مالا وانه قد قضاه والدهم قال مالك ان كان الذي ادعي من ذلك امرا حديثا من الزمان والسنين -لم يتطاول ذلك لم ينفعه قوله قد قضيت الا ببينة قاطعة علي القضاء وان كان قد تطاول زمان ذلك احلف المقر وكان القول قوله ----فهذا	2297	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms486	true	-4212489772522339130	198	247	983	1219	1474	300	ولقد قال مالك في الرجل يقر لقوم ان اباهم كان اسلفه مالا وانه--- قضاه اياه انه------- ان كان الذي ادعي من ذلك امرا حديثا من الزمان والسنين غير متطاول---- لم يصدق-------------- الا ببينة قاطعة علي القضاء وان كان قد تطاول زمان ذلك احلف المقر وكان القول قوله وعلي هذا	486	-44293914660817161	214	371.0	168	264	81.06060791015625	41	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms1433	false	-1554563137309929205	44	151	202	692	1370	300	عنده قال قال مالك القول قوله ابدا الا ان ياتي بامر يستدل به علي كذبه قال مالك فما ادعي مما يعرف كذبه فيه فهو غير لاحق به قلت ارايت لو ان رجلا ادعي ابنا فقال هذا ابني ولم تكن امه في ملكه ولا كانت له زوجة ايصدق في ذلك اذا كان الابن لا يعرف نسبه قال قال مالك من ادعي ولدا لا يعرف كذبه فيما ادعي الحق به الولد اذا لم يكن للولد نسب ثابت قلت ومن يعرف كذبه ممن لا يعرف كذبه قال الغلام يولد في ارض الشرك فيءتي به محمولا مثل الصقالبة والزنج ويعرف ان المدعي لم يدخل تلك البلاد قط ف-هذا -الذي يعرف--- كذبه	1433	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms499	true	8106409107077108164	205	252	1015	1244	1475	300	عنده او لم يولد و-القول قوله ابدا الا ان ياتي بامر يستدل به علي كذبه قال ابن القاسم و--مما يستدل به علي كذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به الصبي ي------------------------------------------------------------------------ولد في ارض الشرك فيءتي به محمولا مثل الصقالية والزنج ويعرف ان المدعي لم يدخل تلك البلاد قط فبهذا وشبهه يعرف به كذبه	499	-44293914660817161	179	276.5	141	495	36.161617279052734	30	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms1433	false	-1554563137309929205	167	239	764	1102	1370	300	لم تزل زوجة لفلان----- غير هذا المدعي ------حتي هلكت عنده ايستدل بهذا علي كذب المدعي قال اما الامة فلعله كان تزوجها فلا ادري ما هذا واما الحرة فاذا شهدوا انها ز-------وجة الاول حتي ماتت فهي مثل ما وصفت لك فيما يولد في ارض العدو -قلت وهذا قول مالك قال انما قال مالك في الحمل اذا ادعاه ولم يعرف انه دخل تلك البلاد قط لم يصدق فاما اذا ---علموا انه ----دخل تلك البلاد	1433	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms500	true	8043444043937988158	0	61	0	284	1438	300	لم تزل زوجة لفلان لرجل غير ------مدعي الولد حتي هلكت عنده ايستدل بهذا علي كذب المدعي قال اما الامة ف-عله كان -زوجها فلا ادري ما هو- واما الحرة فاذا شهدوا انها لم تزل زوجة الاول حتي ماتت فهي مثل ما وصفت لك م-ما يولد في ارض العدو وقوله هذا ---------------------------في الامة وقوله------------------------------------------- فاما ان لم يعلموا انه لم يدخل تلك البلاد	500	-44293914660817161	241	367.0	188	364	66.20879364013672	42	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms1478	false	-4737798491155840112	147	270	720	1348	1498	300	هلك وترك ابنتين فادعي رجل انه مولاه وانكرت البنتان ان يكون هذا الرجل مولي ابيهما قال لا يكون مولاه الا ان يقيم البينة في قول مالك قلت فان ------------------اقرت --البنتان انه مولي ابيهما قال اذا لم يكن لابيهما عصبة ولا من يستحق الثلث الباقي بولاء معروف ولا -نسب -حلف وهذا مع اقرار البن-----تين واستحق المال ولا يستح--------------------------ق الولاء الا تري ان الرجل يهلك ويترك ابنا فيقول الابن ان هذا-- اخوه ولم يكن للمقر له بينة انه ي--ستحق المال ولا يثبت نسبه------ وقال غيره لا يحلف مع ال-بنتين في الثلث الباقي لانهما شهدتا علي عتق وشهادتهما في العتق لا تجوز ولا يثبت المال الا باثبات الولاء وشهادتهما في الولاء لا تجوز ولو اقرتا له بالولاء انه مولاهما ورثهما اذا لم يكن يعرف باطل قولهما	1478	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms502	true	-8135125898908872579	136	247	643	1212	1467	300	هلك وترك ابنتين فادعي رجل انه مولاه وانكرت البنتان ذلك قال ابن القاسم ---------------لا يكون مولاه------------------- في قول مالك الا -ان يقيم بينة قال ولو اقرت له ابنتان انه مولي ابيهما ولا وارث------ لابيهما معهما------------------------- بولاء------ ولا ينسب لحلف -هذا معهما ان كانتا عدلتين واستحق المال قال ابن المواز بعد التاني ولا يستحق الولاء كمن هلك وترك--------------- ابنا فاقر ا-لابن لهذا انه اخوه ف---------------------انه يرث معه المال ولا يستحق بذلك نسبا وقال غيره لا يحلف مع الابنتين في الثلث الباقي لانهما شهدتا علي عتق وشه-دتهما في العتق لا تجوز ولا يثبت المال الا ب-ثبات الولاء وشه-دتهما في------ه لا تجوز ولو اقرتا له بالولاء انه مولاهما ورثهما اذا لم---- يعرف باطل قولهما	502	-44293914660817161	425	625.5	333	692	61.41618347167969	60	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms1477	false	-6917184545986288555	183	283	850	1334	1411	300	اقمت البينة ان فلانا اعتقني وفلان يجحد ذلك ويقول لا اعرفك وما كنت لي عبدا او قال ما انت لي بمولي ايلزمه ولاءي وتمكنني من ايقاع البينة عليه في قول مالك قال لا اقوم علي حفظ قول مالك في هذه المسالة ولكن هذا عندي بمنزلة النسب الا تري لو ان رجلا ادعي انه -بن هذا الرجل وجحد ذلك الرجل انه ابنه فاقام عليه البينة----- فاني امكنه من ذلك واثبت نسبه منه قلت ارايت ان انكر مولاي اني اعتقته وجحد- ولاءي فاردت ان اوقع عليه البينة عند القاضي ايمكنني القاضي من ذلك ام لا قال نعم يمكنك من ايقاع البينة عليه	1477	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms503	true	6520857968560486590	186	251	884	1192	1442	300	اقام --بينه ان فلانا اعتقه- وفلان يجحده م---------ا اعرفك وما كنت لي عبدا او قال ما انت لي ب------------------------------------------------------مولي قال ابن القاسم ----------------------------------هذا عندي ك------النسب-------- لو ان رجلا ادعي انه ابن هذا الرجل حج-د ذلك الرجل انه ابنه فاقام----- البينة عليه فاني امكنه من ذلك واثبت نسبه منه كذلك -----ان انكر مولاك انك اعتقته وجحده ولاءك ---لك ان -----------------------------------------تثبت ذلك -------------وتمكن- من ايقاع البينة عليه	503	-44293914660817161	263	370.0	203	491	53.56415557861328	42	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2300	false	-756717241781466104	112	172	538	822	1428	300	علي هذا الوجه لا يمين عليه قلت ارايت ا----------------------------ن ادعيت قبل رجل دينا او استهلاك متاع او غصبا اياخذ لي السلطان منه كفيلا ام يحلفه لي قال انما------ ينظر السلطان في هذا الي الذي ادعي عليه فان كان يعرف ب--مخالطة في دين او تهمة فيما ادعي قبله نظر السلطان في ذلك فاما احلفه واما اخذ له كفيلا حتي ياتي ببينة	2300	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms528	true	5216229710229718194	187	233	935	1157	1488	300	-في هذا الوجه ان يسجن ان لم يقم حميلا بوجهه وفي شهادات المدونة فيمن ادعي- قبل رجل حق-ا او استهلاك متاع او غصبا--------------------------------------- قال ابن القاسم ينظر السلطان ف----------------------يه فان كانت بينهما مخالطة في دين او تهمة---------------------------------- فاما احلفه واما اخذ له كفيلا حتي ياتي ببينة	528	-44293914660817161	154	211.5	119	320	48.125	25	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2396	false	-5004142343330746644	108	141	532	698	1443	300	قلت فان قال اعطني وكيلا بالخصومة حتي اقيم بينتي قال لا اري ان يعطيه وكيلا بالخصومة اذا لم يرد المطلوب ان يوكل لانا نقبل بينة هذا الطالب علي المطلوب وان كان غاءبا فلا	2396	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms529	true	-9076234338977948208	88	117	432	571	1481	300	قلت فان قال اعطني وكيلا بالخصومة حتي اقيم بينتي قال لا اري ذلك عليه--------------- اذا لم يرد --------ان يوكل لانا نقبل بينة---- الطالب علي المطلوب وان كان غاءبا قلت	529	-44293914660817161	132	230.0	104	166	79.51807403564453	24	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2546	false	6566532635451805698	0	32	0	140	1468	300	لانه لم تجب له الارض الا بعد ما اخذها وقد زرعها صاحبها قبل ذلك و-----الذي استحق- قد كان وجبت له قبل الزرع فله فيه الكراء علي ما وصفت لك ما لم يفت	2546	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms547	true	6569921913935182787	63	96	322	467	1507	300	لانه لم تجب له الارض الا بعد ما اخذها وقد زرعها صاحبها قبل ذلك والحظ الذي استحقه قد كان وجب- له قبل الزرع فله فيه الكراء علي ما وصفت لك ما لم تفت	547	-44293914660817161	138	258.0	106	146	94.52054595947266	29	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2021	false	1211002252626618464	113	191	537	891	1430	300	انه لا يحتلم في مثل تلك السنين---- فعجل به الاحتلام وانس منه الرشد لم يكن له ان يرد ما صنع الوصي وجاز ذلك عليه لان الوصي انما صنع من ذلك ما يجوز له في تلك الحال----------- ولم يتعمد ما لا يجوز فذلك جاءز علي اليتيم وان بلغ وقال غيره لا يلزم ذلك اليتيم الا فيما قبل قلت لابن القاسم فان كان اكراه هذه الاشياء وهو يعلم ان الصبي يحتلم قبل ذلك قال لا يجوز ذلك عليه قال وكذلك ----	2021	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms548	true	-6230487663365018741	117	176	587	855	1450	300	انه يح---تلم في مثلها وهو ظن الناس فعجل به الاحتلام وانس منه الرشد فليس له رد صنيع وص-----------------------يه لانه صنع---------------------------ه في حال يجوز له ذلك فيها ولم يتعمد ما لا يجوز له-------------------------- وقال غيره لا يلزم ذلك اليتيم الا فيما ق-ل قال -ابن القاسم و----ان اكراها عليه ------وهو يعلم انه يح-----تل--------م قبل لم يج-ز ذلك عليه والولد في ذلك	548	-44293914660817161	181	241.0	138	373	48.52547073364258	26	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2648	false	-6776324553869063196	6	54	24	256	1501	300	قال -بن القاسم وانا اري ان كل ما لا ينقسم من الدار والمنازل والارضين والحمامات وغير ذلك مما لا يكون في قسمته الضرر ولا يكون فيما يقسم منه منتفع فاري ان يباع ويقسم--- ثمنه علي الفراءض لان -------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ضرر ولا ضرار	2648	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms556	true	7168901492607034303	10	52	44	255	1431	300	قال ابن القاسم -انا اري ان كل ما لا ينقسم من الدور والمنازل والارضين والحمامات وغيرها-- مما-------- في قسمته --ضرر ولا يكون فيما يقسم منه منتفع-------- يباع ويقتسمون ثمنه علي --فراض الله لقول الرسول----- صلي الله عليه وسلم---- لا ضرر ولا ضرار	556	-44293914660817161	190	300.5	150	243	78.18930053710938	29	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2648	false	-6776324553869063196	8	57	31	269	1501	300	القاسم وانا اري ان كل ما لا ينقسم من الدار والمنازل والارضين والحمامات وغير ذلك مما لا يكون في قسمته الضرر ولا يكون فيما يقسم منه منتفع فاري ان يباع ويقسم ثمنه علي الفراءض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ضرر ولا ضرار وهذا ضر-ر قلت	2648	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms558	true	-3701377711169070146	3	48	13	236	1442	300	القاسم وانا اري ان كل ما لا ينقسم من الدور والمنازل والارضين والحمامات وغيرها-- مما-------- في قسمة ضرره --ولا يكون فيما يقسم منه منتفع انه---- يباع ويقسم ثمنه علي الفراءض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ضرر ولا ضرار فهذا ضرار قال	558	-44293914660817161	206	374.0	163	239	86.19246673583984	35	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2763	false	4450552099781306225	210	294	1012	1434	1462	300	حبس في مرضه علي ولده وولد ولده دارا والثلث يحملها وهلك وترك زوجته وامه وولده وولد ولده قال تقسم الدار علي عدد الولد وعلي عدد ولد الولد فما صار لولد الاعيان دخلت معهم الام والزوجة فكان ذلك بينهم علي فراءض الله تعالي حتي اذا انقرض ولد الاعيان رجعت الدار كلها علي ولد الولد قلت--------------------------------------------------------- فان انقرض واحد من ولد الاعيان قال يقسم نصيبه علي من بقي من ولد الاعيان وعلي ولد الولد لانهم هم الذين حبس عليهم ثم تدخل الام والزوجة وو-----رثة الميت من	2763	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms604	true	446277021651341758	208	264	1032	1309	1497	300	حبس في مرضه علي ولده وولد ولده دارا ومات انها--------------------------------------------- تقسم علي الو----------لد وعلي عدد ولد الولد فما صار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولد الولد اخذوه وما صرا للولد دخل فيه ساءر الورثة من ام الزوجة وغيرهما فان انقرض واحد من ولد الاعيان -----قسم نصيبه علي من بقي من ولد الاعيان وعلي ولد الولد و---------------------------تدخل الام والزوجة وساءر ورثة الميت ---	604	-44293914660817161	194	293.0	153	484	40.082645416259766	34	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2758	false	713091895946265243	270	294	1248	1361	1388	300	وقد روي غيره ان ما جعل في سبيل الله من العبيد والثياب لا تباع قال ولو بيعت لبيع الربع المحبس اذا خيف عليه الخراب	2758	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms610	true	-6523944707198367450	181	204	937	1046	1500	300	وقد راي غيره ان ما جعل في سبيل الله من العبيد والثياب لا يباع---- ولو بيعت لبيع الربع المحبس اذا خيف عليه الخراب	610	-44293914660817161	107	205.5	84	113	94.69026184082031	21	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms0059	false	-5743299873989321508	75	100	354	474	1487	300	ان عمر بن الخطاب------------------------------- كتب الي عماله ان اهم اموركم عندي الصلاة فمن حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ثم	59	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms626	true	3842348547584728089	220	251	1082	1231	1492	300	عن عمر بن الخطاب امور المءمنين رضي الله عنه انه كتب الي عماله ان اهم ام-ركم عندي الصلاة -من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ثم	626	-44293914660817161	117	211.0	92	151	77.48344421386719	22	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms0700	false	4986253255234965666	70	163	356	779	1408	300	ابنته وهي بكر ثم -حط--------- من الصداق ايجوز ذلك علي الابنة في قول مالك قال قال مالك لا يجوز للاب ان يضع من صداق ابنته البكر شيءا اذا لم يطلقها زوجها قال -بن القاسم واري ان ينظر في ذلك فان كان ما صنع الاب علي وجه النظر مثل ان يكون الزوج معسرا بالمهر فيخفف عنه وينظره فذلك جاءز علي البنت لانه لو طلقها ثم وضع الاب النصف الذي وجب للابنة من الصداق ان ذلك جاءز- علي البنت فاما ان يضع من غير طلاق ولا علي وجه النظر لها فلا اري ان يجوز ذلك	700	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms636	true	2750952106614897733	108	185	560	910	1448	300	ابنته وهي بكر ثم يحط عن الزوج من الصداق -------------------------------------قال مالك لا يجوز للاب ذلك---------------------------- اذا لم يطلقها الزوج قال ابن القاسم واري ان ينظر في ذلك فان كان ما وضع الاب علي وجه ا-نظر مثل ان يكون------ معسرا بالمهر فيخفف عنه وينظره فذلك جاءز علي البنت لانه لو طلقها ثم وضع الاب النصف الذي وجب -لابنته ك--------ان ذلك جاءزا علي البنت فاما ان يضع من غير طلاق ولا علي وجه النظر---- فلا اري ان يجوز ذلك	636	-44293914660817161	324	540.5	250	435	74.48275756835938	63	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms0823	false	1072657879133487110	237	297	1088	1363	1374	300	مالها ولا يجوز لاحد ان يعفو عن شء من صداقها ا---------------------لا الاب وحده لا وصي ولا غيره قال -بن القاسم الا ان يكون ذلك منه علي وجه النظر لها ويكون ذلك خيرا لها فيجوز---- اذا رضيت مثل ما يعسر بالمهر ويسال التخفيف ويخاف الولي الفراق ويري ان مثله رغبة لها فاذا كان ذلك جاز واما ما كان علي غير هذا	823	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms636	true	2750952106614897733	194	258	956	1253	1448	300	مالك -ولا يجوز لاحد ان يعفو عن شء من صداق التي يزوجها ابوها بكرا الا الاب وحده لا وصي ولا غيره قال ابن القاسم الا ان يكون ذلك من -علي وجه النظر لها ويكون ذلك خيرا لها فيجوز ذلك اذا رضيت مثل ان يعسر بالمهر فيسال التخفيف ويخاف الولي الفراق ويري ان مثله رغبة لها فاذا كان ذلك جاز وقال سحنون ف--ي غير هذا	636	-44293914660817161	252	456.5	197	301	83.72093200683594	49	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2198	false	-7778957203115147173	252	300	1254	1498	1498	300	متفاوضين باع احدهما سلعة بالدين الي اجل فلما حل الاجل اخره الشريك الاخر او اخره الشريك الذي باعه السلعة هل يجوز تاخير احدهما علي صاحبه قال قال مالك في الوكيل----------------- يكون للرجل في بعض البلدان يبيع له متاعه ويقتضي له الثمن ف-باع بعض متاعه الي اجل فلما حل-	2198	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms637	true	5248563269798398178	160	210	770	1024	1494	300	متفاوضين باع احدهما سلعة بدينار الي اجل فلما حل الاجل اخره الشريك الاخر او اخره الشريك الذي باع-------- هل يجوز تاخير احدهما علي صاحبه قال قال مالك في الوكيل يريد المفوض اليه يكون للرجل في بعض البلاد- يبيع له متاعه ويقتضي له الثمن فيباع بعض متاعه الي اجل فلما حل	637	-44293914660817161	228	422.5	182	263	86.6920166015625	43	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2199	false	718122521453638138	0	125	0	643	1521	300	الاجل اخر- الوكيل المشتري بالثمن قال اذا كان تاخيره اياه علي وجه النظر لرب المتاع انما اخره ليستالفه في الشراء منه ولم يءخره لمعروف صنعه الوكيل به فذلك ج---------اءز لان -----تاخير الوكيل هذا انما هو نظر- لرب المتاع وانما هو من التجارة و----ان اخره طلب معروف صنعه الوكيل بالمشتري فهذا لا يجوز لانه لا يجوز للوكيل ان يصنع المعروف في مال رب المتاع الا بامره فكذلك الشريكان اللذان سالتني عنهما لا يجوز لاحدهما ان يصنع المعروف في مال صاحبه الا بامره وما كان من وجه التجارة فذلك جاءز علي صاحبه فاذا اخره ارادة استءلاف المشتري ليشتري منه فذلك جاءز قلت وكذلك ان وضع احدهما للمشتري من راس المال بعد ما وجب البيع قال قال مالك في الوكيل الذي وصفت لك انه اذا وضع- عن المشتري	2199	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms637	true	5248563269798398178	210	291	1024	1451	1494	300	الاجل اخره الوكيل-------- بالثمن ------------------------علي وجه النظر لرب المتاع---------- ليستالفه في الشراء منه -------لا لمعروف صنعه الوكيل بالمشتري قال ذلك جاءز لان في التاخير------------------- نظرا لرب المال و------هو من التجارة ولو كان --------لمعروف صنعه الوكيل بالمشتري لم يجز------ لانه لا يجوز ل----ه ان يصنع المعروف في مال رب المتاع الا بامره وكذلك الشريكان لا يجو--------------------ز لاحدهما صن---يع --معروف في مال صاحبه الا بامره وما ------صنعه للتجارة وال---------------------------------استءلاف من تاخير او وضيعة------------------------------------------- من راس المال فذلك جاءزة الوكيل فيم--------------------------------------ا وضعه عن المشتري	637	-44293914660817161	335	459.5	267	664	50.45180892944336	44	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2366	false	-6407018464051727485	65	88	304	421	1428	300	في التجارة فيصنع ذلك ليجتر به اليه المشتري منه فيكون ما صنع انما يطلب بذلك منفعة في شراءه وبيعه فيكون هذا من التجارة	2366	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms637	true	5248563269798398178	0	22	0	114	1494	300	في التجارة فيصنع ذلك ليجتر--- اليه المشتري منه فيكون ما صنع انما يطلب به المنفعة في شراءه وبيعه فيكون هذا من التجارة	637	-44293914660817161	110	210.0	89	117	94.01709747314453	19	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms3112	false	-7398995280981470535	40	182	188	848	1392	300	ارايت ان ج-رح اليتيم عمدا ايكون للوصي ان يصالح الجارح علي مال ويجوز ذلك علي الصغير في قول مالك قال سمعت مالكا يقول في الرجل يجرح ابنه فيريد ان يعفو عن جرح ابنه قال مالك ليس ذلك للاب الا ا----ن يعوض له من ماله فاذا لم يكن للاب ان يعفو بغير شء فليس للوصي ان يعفو الا علي مال وعلي وجه النظر قلت والعم-د في هذا والخطا سواء قال نعم الا ان للاب والوصي ان يصالحا في العمد والخطا ولا ياخذ- اقل من ارش الجرح لانه لو باع------ سلعة لابنه بثمن الف دينار بخمسماءة دينار محاباة تعرف لم يجز ذلك وكذلك الدم اذا صالح علي اقل من الدية في جراحات ابنه الا ان يكون صالحه علي وجه ال-نظر لولده علي اقل من دية الجرح لان الجارح عديم فيري ان ياخذ منه اقل من الدية فاري ان يجوز هذا ولم اسمعه من مالك	3112	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms637	true	5248563269798398178	30	150	157	718	1494	300	ارايت اذا جرح اليتيم عمدا ايكون للوصي ان يصالح الجارح علي مال ويجوز ذلك علي الصغير في قول م--------------------------------------------------------------------------الك ليس---- للاب ذلك الا ان يعوض--ه من ماله فاذا لم يكن للاب ان يعفو بغير شء فليس للوصي ان يعفو الا علي مال -علي وجه النظر قيل -العملد في هذا والخطا سواء قال نعم ل-------لاب والوصي ان يصالحا في العمد والخطا ولا ياخذا اقل من ارش الجرح لانه لو باع لابنه سلعة -------ثمن الف دينار بخمسماءة------ محاباة تعرف لم يجز ف----كذلك -----اذا صالح علي اقل من الدية في جراح ا--بنه الا ان يكون صالحة علي سبيل النظر لولده علي اقل من دية الجرح لان الجارح عديم فراي ان ياخذ منه اقل من الدية فاري ان يجوز هذا ولم اسمعه من مالك	637	-44293914660817161	527	962.5	412	674	78.18991088867188	97	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms1846	false	3530771624773110205	142	192	692	932	1459	300	اشتريت شاة علي انها تحلب قسطا قال البيع--------- جاءز في رايي وتجرب الشاة فان كانت تحلب قسطا والا ردها قال وقد جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم رد من الغنم ما لم تشترط فيها انها تحلب كذا وكذا اذا اشتراها وهي مصراة فهذه احري ان يردها اذا اشترط	1846	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms641	true	8071456600320796064	20	61	95	292	1498	300	اشتري- شاة علي انها تحلب قسطا قال ابن القاسم ذلك جاءز في رايي وتجرب الشاة فان جلبت ق-----سطا والا ردها---- وقد جاء الحديث---------------------------- رد--------- ما لم يشترط فيها انها تحلب -----كذا اذا اشتراها وهي مصراة وهذه احري ان يردها اذا اشترط	641	-44293914660817161	178	297.5	139	249	71.48594665527344	29	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms3115	false	9083720326288737231	235	295	1133	1405	1429	300	قلت ارايت الكلب العقور -ما اصاب في الدار او في غير الدار ايضمن ذلك اهله ام لا قال بلغني ان مالكا قال اذا تقدم الي صاحب الكلب العقور فهو ضامن لما عقر بعد ذلك فانا اري انه اذا اتخذه في موضع يجوز له اتخاذه فيه ان لا ضمان عليه حتي يتقدم----- وان اتخذه في موضع لا يجوز له اتخاذه فيه	3115	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms655	true	7531445073874513288	141	189	707	942	1479	300	قيل ارايت الكلب العقور وما اصاب في الدار وغيرها--------- ايضمنه صاحبه --------قال بلغني ان مالكا قال اذا تقدم الي صاحب الكلب العقور ضمن ------ما عقر-------- فانا اري انه اذا اتخذه حي----ث يجوز له اتخاذه ا------لا ضمان عليه حتي يتقدم اليه وان اتخذه بم--وضع لا يجوز له اتخاذه فيه	655	-44293914660817161	206	342.0	161	278	74.10071563720703	35	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms3116	false	6154578005775416703	1	53	3	260	1456	300	يجعله في داره وقد عرف انه عقور فيدخل الصبي او الخادم او الجار الدار فيعقرهم وقد علم انه عقور فاراه ضامنا وانما قال مالك في الكل-ب العقور عندي اذا تقدم اليه ان تلك المواضيع التي يجوز له اتخاذه فيها وليس ذلك فيما يتخذ في الدور وما اشبهها مما لا يجوز له اتخاذه	3116	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms655	true	7531445073874513288	191	230	949	1139	1479	300	يجعله في داره وقد عرف انه عقور فيدخل الصبي او الخادم او الجار الدار فيعقرهم وقد علم انه عقور فاراه ضامنا وقو-----ل مالك في الكتاب العقور----- اذا تقدم ----------------اليه -حيث يجوز له اتخاذه لا حيث----------------------------------------- لا يجوز له اتخاذه	655	-44293914660817161	175	296.0	137	258	67.82946014404297	32	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms2654	false	-1341224618365715007	208	295	1009	1420	1440	300	قلت ارايت ان كانت لي عرصة الي جانب دور قوم فاردت ان احدث في تلك العرصة حماما او فرنا او موضعا لرحا فابي علي الجيران ذلك ايكون لهم ان يمنعوني في قول مالك قال ان كان ما يحدث ضررا علي الجيران من الدخان وما اشبهه فلهم ان يمنعوك من ذلك لان مالكا قال يمنع من ضرر جاره فاذا كان هذا ضررا منع من ذلك قلت وكذلك ان كان حدادا فاتخذ فيها كيرا او اتخذ فيها افرانا يسيل فيها الذهب والفضة او اتخذ فيها ارحية تضر بجدران الجيران	2654	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms685	true	-7462321163061463059	223	277	1070	1322	1429	300	قلت ارايت ان كانت لي عرصة الي جانب دار قوم فاردت ان اتخذ في تلك العرصة حماما او فرنا او موضعا لرحي فابي علي الجيران ف------------------------------------قال ان كان ما تحدث ضرر- علي الجيران من الدخان و----شبهه منعت من ----------------------------------------------------------------------ذلك قلت وكذلك ان كان حداد- واتخذ فيها كيرا او فرنا او رحي----------------------------------------------- تضر بجدران الجيران	685	-44293914660817161	229	389.5	176	411	55.7177619934082	39	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000227-ara1.ms3089	false	-6541634736800818237	150	258	719	1226	1421	300	في العمد والخطا--------------- قلت ارايت ان قال المقتول دمي عند فلان قصد بدمه قصد رجل هو اورع اهل البلاد ممن لا يتهم في الدماء ولا غير ذلك وليس بمتهم- في شء من الشر قال لم اسمع مالكا يحاشي احدا من احد واري انه مصدق في كل ما ادعي عليه ويقسم مع قوله وذلك رايي قلت ارايت -ان قصد بدمه قصد صبي ايكون لورثته ان يقسموا وياخذوا الدية من عاقلة الصبي قال نعم قلت ارايت ان قصد بدمه قصد ذمي- او ذمية او عبد او امة ايكون لورثته ان يقسموا وي------قتلوا وان ادعوا الخطا اقسموا وقيل للسي------د ادفع او افد وقيل لاهل جزية هذا الذمي احملوا عقل هذا الرجل	3089	1614694937499057336	Sham19Y0014593-ara1.ms723	true	1037372150085227766	131	224	635	1075	1426	300	في العمد والخطا في ذلك القسامة قيل ارايت ان قال المقتول دمي عند فلان فسمي رجلا اروع تلك---------- البلاد ممن لا يتهم في الدماء ولا غيرها ---ليس بمابون في شء من الشر قال لم اسمع مالكا يحاشي احدا من احد واري انه مصدق في كل من ادعي ع----------------------------------ليه وان رمي بدمه---- صبي-ا اقسم ورثته و-----------اخذوا الدية من عاءلة الصبي------------ وكذلك ان رمي بدمه---- ذميا او ام-ة او عبدا اقسم ورثته واستحقوا دمه فان كان عمدا قتلوا وان كان خطا قيل -------------لسيد العبد ادفع او افد وقيل لاهل جزية---- الذمي احملوا عقل هذا الرجل	723	-44293914660817161	319	481.0	246	537	59.40409851074219	53	JK000227-ara1	Sham19Y0014593-ara1