id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000227-ara1.ms0001	false	3419123932368425491	6	152	35	803	1476	300	قلت لعبد الرحمن بن القاسم ارايت الوضوء اكان مالك يوقت فيه واحدة او اثنتين او ثلاثا قال لا الا ما اسبغ ولم يكن مالك يوقت وقد اختلفت الاثار في التوقيت قال بن القاسم لم يكن مالك يوقت في الوضوء مرة ولا مرتين ولا ثلاثا وقال----- انما قال الله تبارك وتعالي يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون الماءدة 6 فلم يوقت تبارك وتعالي واحدة من ثلاث قال -بن القاسم وما رايت عند مالك في الغسل والوضوء توقيتا لا واحدة ولا اثنتين ولا ثلاثا ولكنه كان يقول يتوضا ويغتسل ويسبغهما جميعا قال	1	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0001	true	-6196849274000650563	75	146	413	800	1628	300	قلت لابن الق----------اسم ارايت الوضوء اكان مالك يوقت فيه واحدة او اثنتين او ثلاثا قال لا الا ما اسبغ ولم يكن مالك يوقت وقد اختلفت الاثار في التوقيت----------------------------------------------------------------- وقال مالك انما قال عز وجل يا------------ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الم------------------------------اءدة-------- قال ابن القاسم وما رايت عند مالك في الغسل والوضوء توقيت------------------------------ا ولكنه كان يقول يتوضا ويغتسل ويسبغهما جميعا قال	1	-8860646867540197380	368	664.5	300	774	47.54521942138672	60	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0019	false	7161997589252955386	267	300	1304	1467	1467	300	مالك ان اهل العلم لا يرون علي من اصابه شء من ابوال -------البقر والابل والغنم---- وان اصاب ثوبه فلا يغسله ويرون علي من اصا----به شء من ابوال الدواب الخيل والبغال والحمير ان يغسله-	19	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0021	true	9202298158089252244	139	173	728	900	1507	300	مالك ان اهل العلم لا يرون علي ما اصابه شء من ابوال الابل والبقر------- والغنمشيءا وان اصاب ثوبه فلا يغسله ويرون علي من اصاب ثوبه شء من ارواث الدواب الخيل والبغال والحمير ان يغسله	21	-8860646867540197380	153	274.0	122	179	85.47486114501953	27	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0020	false	-4243340343856310625	180	236	837	1096	1381	300	الدم وغيره يكون في الثوب يصلي به الرجل قال وقال مالك ف-----------ي الرجل يصلي وفي ثوبه دم يسير من دم حيضه او غيره ف----يراه وهو في الصلاة قال- يمضي علي صلاته ولا يبالي الا ينزعه ولو نزعه لم ار به باسا وان كان دما كثيرا كان دم حيضة او غيره نزعه واستانف الصلاة من اولها باقامة	20	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0046	true	2954897778031434861	125	170	582	796	1467	300	الدم وغيره من النجاسات-------------------- وقال مالك في المدونة في الرجل يصلي وفي ثوبه دم يسير من دم حيضة او غيرهما ثم يراه وهو في الصلاة فانه يمضي علي صلاته و----------لا ينزعه ولو نزعه لم ار به باسا فان كان دم- كثير نز---------------------عه واستانف الصلاة--------- باقامة	46	-8860646867540197380	178	297.5	139	275	64.7272720336914	31	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0024	false	-1291126976109138516	170	235	860	1178	1467	300	في غسل بول --------الجارية والغلام قال---------------------- وقال -------------مالك في -الجارية والغلام بولهما سواء اذا اصاب بولهما ثوب رجل او امراة غسلا ذلك وان لم ياكلا الطعام قال------------------- واما الام فاحب الي ان يكون لها ثوب سوي ثوبها الذي ترضع فيه اذا كانت تقدر علي ذلك وان لم تكن تقدر علي ذلك فلتصل في ثوبها ولتدرا البول عنها جهدها ولتغسل ما اصاب من البول ثوبها جهدها	24	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0051	true	542691512655122676	209	266	1033	1309	1467	300	في غسل بول الغلام والجارية وحكم المراة فيما يصل اليها من ذلك وقال مالك يغسل بول الغلام والجارية وان-------------------------------------------------------------- لم ياكلا الطعام اصاب ذلك رجلا او امراة واما الام فاحب الي ان يكون لها ثوب سوي------ الذي ترضع فيه ان- كانت تقدر وان-------- لم---- تقدر علي ذلك فلتصل في ثوبها------------------------ ولتغسل ما اصاب من البول ثوبها جهدها	51	-8860646867540197380	192	288.0	149	381	50.393699645996094	32	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0025	false	-2688570037665376105	55	81	265	392	1420	300	وقال مالك ف-----------ي البءر من ابار المدينة تقع فيه الوزغة او الفارة قال يستقي منها حتي تطيب وينزفون منها علي قدر ما يظنون انها قد طابت	25	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0053	true	-2085658123281793475	151	178	705	838	1426	300	فقال مالك في المدونة في البءر من ابار المدينة تقع فيه الوزغة او الفارة يس-----قي منها حتي تطيب وينزحون منها علي قدر ما يظنون انها قد طابت	53	-8860646867540197380	118	223.5	93	138	85.50724792480469	21	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0039	false	7199432549687910125	104	157	515	768	1449	300	وقال مالك فيمن رعف مع الامام في الظهر بعد ما صلي معه ركعة فخرج فغسل الدم عنه ثم جاء وقد صلي الامام ركعتين وبقيت له ركعة قال يتبع الامام فيما يصلي الامام ولا يصلي ما فاته به الامام حتي يفرغ الامام فاذا فرغ الامام قام فقضي ما فاته مما صلي الامام وهو غاءب	39	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0073	true	6940048510541140626	27	69	133	338	1542	300	وقال مالك فيمن رعف مع الامام في الظهر بعد-ما صلي معه ركعة فخرج فغسل الدم عنه ثم جاء وقد صلي الامام ركعتينانه--------------- يتبع الامام فيما يصلي------- ولا يصلي ما فاته به الامام حتي يفرغ------- فاذا فرغ------- قام فقضي صلاة الام-----------ام وهو غاءب	73	-8860646867540197380	194	341.5	153	253	76.67984008789062	35	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0049	false	2634566700503517047	97	176	457	842	1486	300	القاسم ارايت الم--------سافرين والمرضي اذا لم يكونوا علي وضوء فخسف ب-----الشمس او بالقمر هل كان مالك يري ان يتيمموا ويصلوا قال لا احفظ من مالك في ذلك شيءا ولكن اري ذلك لهم قال بن القاسم من قول مالك من احدث خلف الامام في صلاة العيدين قال لا يتيمم وقال مالك لا يصلي الرجل علي الجنازة بالتيمم الا المسافر الذي لا يجد الماء قال وكان لا يري باسا ان يتيمم من لا يجد الماء في السفر فيمس المصحف ويقرا حزبه	49	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0088	true	-2003358137038614093	33	79	185	428	1568	300	القاسم في المدونه في المسافرين والمرضي لا يجدون الماء انهم يتيممون لخسوف الشمس او -القمر ولا يتيمم--------------------------------------------------------------------------------------------------- من احدث خلف الامام في صلاة العيدين --------------قال مالك لا يصلي ------علي الجناءز بالتيمم الا المسافر الذي لا يجد الماء قال ولا-------- باس- ان يتيمم ل--------------------------مس المصحف ويقرا حزبه	88	-8860646867540197380	183	269.0	146	398	45.97990036010742	27	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0077	false	4009205196099374045	197	243	930	1146	1431	300	في وضع اليمني علي اليسري في الصلاة قال ---------------------لا اعرف ذلك في الفريضة وكان يكرهه ولكن في النوافل اذا طال القيام فلا باس بذلك يعين به-- نفسه -قال سحنون عن بن وهب عن سفيان الثوري عن غير واحد من اصحاب رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم	77	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0140	true	-8062314996921302891	33	80	173	406	1492	300	في وضع اليمني علي اليسري اذا كان قاءما فقال مالك في المدونة لا اعرف ذلك في الفريضة----------- ولكن في النوافل اذا طال القيام فلا باس----- يعين بذلك نفسه وقال في العتبية لا اري به باسا في المكتوبة والنافلة وهو احسن للثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم	140	-8860646867540197380	127	173.0	98	249	51.0040168762207	22	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0091	false	4921711717516312734	206	261	1001	1269	1445	300	فيها -قال مالك وا------------ن صلي رجل وحده في بيته ثم اتي المسجد فاقيمت---- الصلاة فلا يتقدمهم لانه قد صلاها في بيته وليصل معهم ولا يتقدمهم قال فان فعل اعاد من خلفه صلاتهم لانه لا يدري ايتهما صلاته وانما ذلك الي الله يجعل ايتهما شاء صلاته فكيف تجزءهم صلاة رجل لا يدري ا--هي صلاته ام لا	91	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0161	true	5021377160637803296	27	71	130	341	1475	300	فيها وقال مالك في المدونة فيمن صلي في ب---------يته ثم اتي المسجد فاقيمت تلك الصلاة فلا يتقدمهم فيها-------------------------------------------- فان فعل اعاد من خلفه ل-------انه لا يدري ايتهما صلاته وانما ذلك الي الله عز وجل----------------فكيف تجزءهم صلاة رجل لا يدري هل هي صلاته ام لا	161	-8860646867540197380	174	283.0	136	287	60.62717819213867	32	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0088	false	-6393986571195266947	184	237	889	1129	1435	300	وقال مالك------ اكره للامام ان يصلي بغير رداء-------------------------------------------------- الا ان يكون امام قوم- في سفر او رجلا ام قوما في صلاة في موضع اجتمعوا فيه او في داره فاما امام مسجد جماعة او مساجد القباءل فاكره ذلك واحب الي ان لو جعل --عمامة علي عاتقه اذا كان مسافرا او صلي في داره -قال	88	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0174	true	-6254112381302839273	245	294	1228	1454	1477	300	وقال في المدونة اكره للامام ان يصلي بغير رداء اذا امهم في مسجد من مساجد الجماعة او مسجد القباءل الا ان يكون --ام قوما في سفر او------------------------ موضع اجتمعوا فيه او في داره ف------------------------------------------------احب الي ان لو جعل العمامة علي عاتقه اذا كان مسافرا او صلي في داره وقال	174	-8860646867540197380	162	267.0	124	300	54.0	31	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0127	false	-8261147402392349008	232	269	1079	1261	1420	300	لا تجزءه في قول مالك قال لان صلاته علي اول نيته قال وق-----------------------------------------------------------------------------ال مالك في مسافر صلي بمسافر----------------ين فسبحوا به بعد ركعتين وقد كان قام يصلي فتمادي بهم جاهلا قال اري ان يقعدوا ويتشهدوا ولا يتبعوه وقال	127	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0218	true	-5759345880371974908	149	194	753	975	1505	300	لا تجزءه---------------- لان صلاته علي اول نيته قال محمد وهو الذي ثبت عليه ابن القاسم يريد انه اختلف قوله وثبت علي انها لا تجزءه وقال مالك في مسافر صلي بمسافرين فقام بعد ركعتين فسبحوا به فلم يرجع ------------------------------------قال اري ان يقعدوا ويتشهدوا ولا يتبعوه -قال	218	-8860646867540197380	119	188.0	94	275	43.272727966308594	19	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0128	false	2836929164584074260	14	57	71	282	1429	300	وقال مالك صلاة الاسير في دار الحرب اربع ركعات الا ان يسافر به فيصلي------------------- ركعتين قال وقال مالك لو ان عسكرا دخل دار الحرب فاقام بموضع واحد شهرا او شهرين او اكثر من ذلك فانهم يقصرون الصلاة قال وليس دار الحرب كغيرها قال	128	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0230	true	-4761617768996576162	0	30	0	151	1469	300	وقال مالك صلاة الاسير في دار الحرب اربع------ الا ان يسافر به وصلاة الجيش في ارض الحرب ركعتان وان حاصروا حصنا------------------------------------------------- شهرين او ثلاثة قصروا------------------------ وليس دار الحرب كغيرها قال	230	-8860646867540197380	102	135.5	78	230	44.34782791137695	18	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0130	false	3075354513064353017	243	292	1232	1462	1500	300	--ما يقرا--- فيهم------------------------ا فقال مالك الذي افعل انا لا ازيد علي ام القران وحدها الا تري الي قول------------ عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخفف ركعتي الفجر حتي اني لاقول اقرا فيهما بام القران ام لا قال وقال مالك في	130	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0231	true	-8935396465474968157	152	193	779	978	1514	300	فيما يقرا به فيهما وهل القراءة سرا او جهرا فقال مالك الذي افعل انا في القراءة بام القران وحدها وقال في كتاب محمد سرا لحديث ع----------------------------------------------اءشة رضي الله عنها قالت---------------------- اني لاقول اقرا فيهما بام القران ام لا---- وقال ايضا في	231	-8860646867540197380	121	149.5	91	271	44.64944839477539	18	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0140	false	-2176943383229260074	110	184	512	865	1393	300	جاء في السهو في الصلاة قال وقال مالك لو ان اماما صلي بقوم ركعتين فسلم فسبحوا له فلم يفقه فقال له رجل ممن هو معه في الصلاة انك لم تتم فاتم صلاتك فالتفت الي القوم فقال احق ما يقول هذا فقالوا نعم قال يصلي بهم الامام ما بقي من صلاتهم ويصلون معه بقية صلاتهم الذين تكلموا والذين لم يتكلموا قال ويفعلون في ذلك مثل ما فعل النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذي اليدين	140	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0240	true	3250095189401248317	66	131	338	645	1452	300	باب في السهو في الصلاة---- وقال مالك في--- امام سلم من--- ركعتين----- فسبحوا به فلم يفقه فقال له رجل ممن ---معه في الصلاة---- لم تتم----------- فالتفت الي القوم فقال احق ما يقول هذا -قالوا نعم قال يصلي به-------م ما بقي من صلاتهم ويصلي -معه بقية صلاتهم الذين تكلموا والذين لم يتكلموا---- ويفعلون في ذلك مثل ما فعل النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذي اليدين	240	-8860646867540197380	293	515.0	231	353	83.0028305053711	50	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0157	false	189263761563394432	118	187	589	953	1497	300	قال -بن القاسم----------- رايت مالكا والامام يوم الجمعة علي المنبر قاعد ومالك متحلق -في اصحابه قبل ان ياتي الامام وبعد ما جاء يتحدث و----------لا يقطع حديثه ولا يصرف وجهه الي الامام ويقبل هو واصحابه علي حديثهم كما هم حتي يسكت المءذن فاذا سكت المءذن وقام الامام للخطبة تحول هو واصحابه الي الامام فاستقبلوه بوجوههم قال بن القاسم واخبرني مالك انه راي بعض اهل العلم ممن مضي يتحلق يوم الجمعة	157	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0280	true	-881740231419006399	226	273	1144	1395	1516	300	قال ابن القاسم في المدونة رايت مالكا----------------------------------------- متحلقا في اصحابه قبل ان ياتي الامام وبعد ان ياتي الامام وهو قاعد لا يقطع حديثه ولا يصرف وجهه الي الامام--------------------------------------------------- فاذا سكت المءذن وق-------ام للخطبة تحول هو واصحابه الي الامام واستقبلوه بوج--------------وههم و---سءل مالك عن------------- ال-------تفات الرجل يوم الجمعة	280	-8860646867540197380	198	275.0	158	387	51.16279220581055	29	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0159	false	-8097864467760059994	267	300	1287	1445	1445	300	قال -بن شهاب وكان------------------------- اذا قام------- اخذ عصا فتوكا عليها وهو قاءم علي المنبر ثم كان ابو بكر وعمر وعثمان يفعلون ذلك بن وهب وقال مالك وذلك مما يستحب للاءمة اصحاب المنابر ان-	159	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0280	true	-881740231419006399	173	208	865	1038	1516	300	قال ابن شهاب وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام للخطبة اخذ عصا فتوكا عليها وهو قاءم----------- ثم كان ابو بكر وعمر وعثمان يفعلون ذلك --------قال مالك وذلك مما يستحب للاءمة اصحاب المنابر ان	280	-8860646867540197380	139	232.5	111	192	72.39583587646484	26	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0169	false	-6246677632917656044	231	287	1144	1420	1475	300	الحاج قال وقال مالك----------- لا جمعة في ايام مني كلها بمني ولا يوم التروية بمني ولا يوم عرفة بعرفة -----------قال فقلت لمالك فالرجل يدخل مكة فيقيم---- اربعة ايام قبل يوم التروية ثم يحبسه كريه يوم التروية بمكة حتي يصلي اهل مكة الجمعة ات---ري علي هذا الرجل جمعة قال نعم عليه الجمعة معهم لانه قد صار مقيما	169	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0290	true	-6263033554846730002	178	226	896	1128	1485	300	الحج خاصة وقال مالك في المدونة لا جمعة في ايام مني كلها----- ولا ---------------------يوم عرفة ولا يوم التروية وقال فيمن قدم --------------مكة فاقام بها اربعة ايام قبل يوم التروية ثم -حبسه كريه يوم التروية بمكة حتي يصلي اهل مكة الجمعة قال اري--------------------------- عليه الجمعة----- لانه قد صار مقيما	290	-8860646867540197380	180	270.5	141	305	59.01639175415039	29	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0233	false	-4441222606640446356	204	276	958	1287	1409	300	ما ادركت الناس الا وهم يلعنون الكفرة في رمضان قال ليس عليه العمل ولا اري ان يعمل به ولا يقنت في رمضان لا في اوله ولا في اخره ولا في غير رمضان ولا في الوتر اصلا --------------------------------------------------------------------------قال مالك والوتر اخر الليل احب الي لمن قوي عليه فقلت لمالك افيسلم الاما--------------م من ركعتين في الوتر قال نعم هو الشان قلت له فان صليت معهم قال لا تخالفه ان سلم فسلم والا فلا تسلم	233	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0402	true	2918853868888200527	194	241	940	1167	1452	300	ما ادركت الناس الا وهم يلعنون الكفرة في رم------------------------------------------------------------------------------------------------ضان وقال عبد الملك فمن اخذ بهذا اليوم في النصف الاخر وفعله علي سنته فحسن ورواه ابن وهب عن مالك وقال مالك في المدونة في------------------------------------------ الامام يوتر ولا يسلم من الشفع---------------------------------------------------- لا تخالفه ان سلم فسلم والا فلا تسلم	402	-8860646867540197380	106	142.5	82	417	25.41966438293457	18	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0252	false	7713854884459000084	180	243	858	1183	1466	300	زكاة قال--------------------------------------------------------------- وقال مالك في---من---------- اشتري حليا للتجارة وهو ممن لا يدير التجارة فاشتري حليا فيه الذهب والفضة والياقوت والزبرجد واللءلء فحال عليه الحول وهو عنده فقال ينظر الي ما فيه من الورق والذهب فيزكيه ولا يزكي ما فيه من اللءلء والزبرجد والياقوت حتي يبيعه فاذا باعه زكاه ساعة يبيعه ان كان قد حال عليه الحول قال وان كان ممن يدير ماله في	252	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0425	true	8169161560870434864	71	132	362	687	1553	300	زكاة AUTO فصل من اشتري حليا للتجارة وفيه الذهب والفضة والزبرجد والياقوت وقال مالك في المدونة في رجل اشتري حليا للتجارة و-----------------------------------فيه الذهب والفضة--------- والزبرجد والياقوت -------------------------قال ينظر الي ما فيه من الذهب والفضة فيزكيه ولا يزكي ما فيه من اللءلء والزبرجد والياقوت حتي يبيعه فاذا باعه زكاه ساعة يبيعه ان كان--- حال عليه الحو----ل وان كان ممن يدير ماله في	425	-8860646867540197380	233	395.5	186	401	58.104736328125	39	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0301	false	-6379664983294239624	227	272	1092	1320	1456	300	وجد------ من دفن الجاهلية في بلاد قوم صالحوا عليها فاراه لاهل تلك الدار الذين صالحوا عليها وليس هو لمن اصابه وما اصيب في ارض العنوة فاراه لجماعة --مسلمي- اهل تلك البلاد الذين افتتحوها وليس هو لمن اصابه دونهم قال -بن القاسم وهو بين لان ما	301	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0470	true	-3332059717877145805	259	300	1309	1518	1518	300	وجد ركازا من دفن الجاهلية في بلاد قوم صالحوا عليها فاراه لاهل تلك الدار الذين صالحوا عليها----- دون من اصابه وان اصيب في ارض --عنوة كان-- لجماعة المسلمين اهل تلك البلاد الذين افتتحوها----- دون من اصابه------ قال ابن القاسم-------- لان ما-	470	-8860646867540197380	189	299.0	152	238	79.4117660522461	28	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0304	false	4772180474319472350	122	162	588	776	1477	300	وقال لي مالك----------- سمعت اهل العلم يقولون في الركاز انما هو دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه كبير عمل فاما ما طلب بمال او تكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس هو بركاز--------- وهذا الامر	304	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0470	true	-3332059717877145805	5	46	29	233	1518	300	وقال في الموطا والمدونة سمعت اهل العلم يقولون في الركاز انما هو دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه كبير عمل واما ما طلب بمال او تكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة-فليس--- بركاز قال مالك وهذا الامر	470	-8860646867540197380	178	321.5	140	208	85.57691955566406	34	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0351	false	7494552770020853203	91	130	441	650	1480	300	السعا------------ة قال وقال مالك سنة السعاة ان يبعثوا----- قبل الصيف وحين تطلع الثريا ويسير الناس بمواشيهم الي مياههم قال مالك وعلي ذلك العمل عندنا لان في ذلك رفقا -للناس في اجتماعهم علي الماء وعلي السعاة لاجتماع الناس---- في زكاة	351	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0522	true	2760490928236522483	157	193	788	989	1511	300	السعاة ومن المدون-----ة قال مالك-------------- يبعث السعاة قبل الصيف وحين تطلع الثريا ويسير الناس بمواشيهم الي مياههم و---------علي ذلك العمل عندنا لان في ذلك رفقا بالناس لاج--تماعهم علي الماء وعلي السعاة لاجتماع الناس قال في كتاب	522	-8860646867540197380	168	279.0	137	231	72.7272720336914	26	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0372	false	6022108186614567170	86	186	422	906	1451	300	مالك اذا كان الامام يعدل لم يسع احدا ان يفرق شيءا من الزكاة ولكن يدفع ذلك الي الامام قلت ارايت ان كان------------------------------------------------------------------------------ عدلا كيف يصنع بزكاة الفطر اذا رفعت اليه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفرقها هو ----------في المدينة حيث هو او يرد زكاة كل قوم الي مواضعهم قال مالك لا يدفع اهل القري الي المداءن الا ان لا يكون معهم احد يستوجبها فيدفعها الي اقرب القري اليه ممن يستوجبها وانما يقسم زكاة الفطر اهل كل قرية في قريتهم اذا كان فيهم مساكين ولا يخرجها عنهم قال وقال مالك لا باس ان يعطي------ صدقة الفطر عنه وعن عياله مسكينا واحدا قال وقال مالك ----لا يعطي	372	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0551	true	-7093994162450910752	99	201	471	966	1459	300	مالك اذا كان الامام يعدل لم يسع احدا ان يفرق شيءا من الزكاة ولكن يدفع ال----ي الامام زكاته وهذا للحديث في زكاة الفطر انها كانت تدفع الي النبي صلي الله عليه وسلم وان كان غير عدل او عدلا وكان يفرط في اخراجها لم تدفع اليه وقال ايضا ان كان الامام يقسمها من غير ضيعة كان الامر الي المزكي ان شاء قسمها وان شاء دفعها اليه قال واحب الي ان يدفعها الي المسجد مع طعام المسلمين وقال ايضا احب الي ان يفرقها اربابها وقال في المدونة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس ان يعطي الرجل صدقة الفطر عنه وعن عياله مسكينا واحدا---- وقال ابو مصعب لا يعطي	551	-8860646867540197380	172	233.5	135	748	22.994651794433594	32	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0396	false	-4601078273796026683	5	30	24	148	1407	300	له اهل بمكة واهل ببعض الافاق فيقدم مكة معتمرا في اشهر الحج قال قال مالك هذا من مشتبهات الامور والاحتياط في ذلك اعجب الي -قال	396	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0566	true	-2745853388141593478	155	178	706	821	1410	300	له اهل بمكة واهل ببعض الافاق ف-قدم مكة معتمرا في اشهر الحج قال--------- هذا من مشتبهات الامور والاحتياط في ذلك اعجب الي وقال	566	-8860646867540197380	114	209.0	91	125	91.19999694824219	20	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0379	false	-6715182987706933556	170	240	810	1167	1469	300	مالك و-----------------الصغير الذي لا يتكلم ---------------------------اذا جرده ابوه يريد بتجريده الاحرام فهو محرم ويجنبه ما يجنب الكبير قال واذا طافوا به فلا يطوفن به احد لم يطف طوافه الواجب لانه يدخل طوافين في طواف الصبي وطواف الذي يطوف به قلت لابن القاسم فما الطواف الواجب عند مالك قال طوافه الذي يصل به السعي بين الصفا والمروة قال بن القاسم فقلت لمالك فيسعي بهذا الصبي بين الصفا والمروة من لم يسع	379	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0576	true	1407651633657556815	205	251	1008	1225	1456	300	مالك اذا حج الاب بابنه الصغير وهو- لا يتكلملا يجرده حتي يدنو من الحرم فاذا جرد-----ه يريد-------- الاحرام فهو محرم ويجنبه ما يجنب الكبير و------------------لا يطوف -به احد لم يطف ولا-------------- يدخل طوافين في طواف ولا باس ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسعي به-------- بين الصفا والمروة من لم يسع	576	-8860646867540197380	154	192.5	122	401	38.40399169921875	24	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0524	false	1362912338321375674	123	221	556	1011	1389	300	ان كان لا يخشي فو-------ت اصحابه ولا منعا من كريه ان يقيم عليه فاري ان يعود فان خاف ان لا يقيم عليه الكري او ان يفوته اصحابه فاري ان يمضي ولا شء عليه قلت لابن القاسم ما قول مالك في---------------------------------------- امراة طافت طواف الافاضة ثم حاضت اتخرج قبل ان تطوف طواف الوداع قال نعم قلت فان كانت--------- لم تطف طواف الافاضة ثم حاضت اتخرج قال قال مالك لا تخرج حتي تطوف طواف الافاضة قال وقال مالك يحبس عليها كريها اقصي ما كان يمسكها الدم ثم تستظهر بثلاث ولا يحبس عليها كريها اكثر من ذلك قال ----------وقال مالك في	524	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0589	true	-8126424401978181017	172	247	838	1189	1453	300	ان كان قريبا ولم يخف فوات اصحابه ولا منعا من كر-------------يه -------------فان خاف ذلك وكان قد ابعد لم يرجع وقد رد عمر ------------------------------------بن الخطاب رضي الله عنه رجلا من مر الظهران لم يطف للوداع وان حاضت امراة-------------------------------- قبل ان تطو-----ف للوداع خرجت ولم يحبس عليها كريها وان لم تكن طافت للافاضة فقال م-------------------------------------------------------------الك يحبس عليها كريها اقصي ما يحبس----ها الدم ثم تستظهر بثلاث ولا يحبس علي------ها اكثر من ذلك قال محمد اختلف قول مالك في	589	-8860646867540197380	186	214.0	141	521	35.70057678222656	27	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0431	false	-6051745786697347222	218	269	1022	1258	1403	300	العمرة في ايام التشريق كلها حتي تغيب الشمس من اخر---------------------------------------------------------------------------------- ايام التشريق لاهل الموسم افرايت من احرم منهم في ايام التشريق هل يلزمه في قول مالك ام لا يلزمه قال لا ادري ما قول مالك في هذا ولا اري ان يلزمه الا ان يحرم في اخر ايام التشريق بعد ما يرمي	431	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0622	true	-3979184695133744629	153	190	739	913	1452	300	العمرة واما من حج فلا يعتمر حتي تغيب الشمس من اخر ايام التشريق قال وان تعجل في يومين فلا يحرم بعمرة وان فعل لم تنعقد قال ابن القاسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يحرم في اخر ايام التشريق بعد --الرمي	622	-8860646867540197380	72	1.5	55	318	22.641510009765625	14	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0551	false	-7963517895800330108	78	255	386	1221	1435	300	السفينة اذا احرقها العدو وفيها اهل الاسلام اكان مالك يكره لهم ان يطرحوا بانفسهم وهل يراهم قد اعانوا علي انفسهم قال بلغني ان مالكا سءل عنه فقال لا اري به باسا انما فروا من الموت الي الموت -قالابن وهب قال ربيعة ايما رجل يفر م-----------------------------------------------------------ن النار الي امر يعرف ان فيه قتله فلا ينبغي له اذا كان انما يفر من موت الي موت ايسر منه فقد جاء ما لا يحل له وان كان انما تحامل في ذلك رجاء النجاة وان يقيم لعله يري قرية او يكون يري الاسر ارجي عنده ان يخلوه الي الاسلام واهله من الاقامة في النار فكل متحامل لامر يرجو النجاة فيه فلا جناح عليه وان عطب فيه -قال وبلغني عن ربيعة انه قال ان صبر فهو اكرم ان شاء الله وان اقتحم فقد عوفي ولا باس به ان شاء الله وسءل ربيعة عن قوم كانوا في سفينة فاحترقت ايثقل الرجل نفسه بسلاحه فيغرق او يقوم يلتمس النجاة بالغا ما بلغ ارايت ان كان بقرب عدوه فهو يخاف -------ان يءسر ان عاش قال ربيعة كليهما لا احبهما ولكن ليثبت في مركبه حتي يقضي الله	551	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0698	true	3190070254491027326	86	206	447	1007	1444	300	السفينة ي----حرقها العدو بالنار-------------------------- لهم ان يطرحوا-------------------------------- انفسهم في البحر لانه ا---------------------------------نما فر م--ن الموت الي الموت وقال----------ه ربيعة مرة فان صبر فهو اكرم بن اقتحم فقد عوفي ولا باس به وقال ايضا اذا كان يفر من النار الي امر ف--------يه قتله فلا ينبغي ان يفر------------- من موت الي موت ايسر منه وقد جاء ما لا يحل له وان كان يتحمل------------ رجاء النجاة--------- لعله يري قرية او يكون ----الاسر ارجي -----ان يخلوه الي الاسلام-------------------------- فكل متح-مل لامر يرجو النجاة فيه فلا جناح عليه وان عطب فيه وقال في--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم ان خرقت- سفينتهم------ ايثق------ل نفس-------ه فيغرق ا-----م يلتمس النجاة بالغا ما بلغ وان -----كان بقرب عدو ------خاف ان عام ان يءسر قال كلا-------------هما لا احبهما وليلبث---- في مركبه حتي يقضي الله	698	-8860646867540197380	417	585.5	324	903	46.17940139770508	67	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0483	false	1683422816238577291	29	148	117	665	1334	300	بالمشي الي بيت الله فيحنث قلت ارايت الرجل يقول علي المشي الي بيت الله ان كلمت فلانا فكلمه ما عليه في قول مالك قال قال مالك اذا كلمه وجب عليه ان يمشي الي مكة قلت ويجعلها في قول مالك ان شاء حجة وان شاء عمرة قال نعم قلت فان جعلها عمرة فحتي متي يمشي قال حتي يسعي بين الصفا والمروة قلت فان ركب -----------قبل ان يحلق بعد ما سعي في عمرته هذه التي حلف فيها ايكون عليه شء في قول مالك قال ل--------------------------------------------------ا وانما عليه المشي حتي يفرغ من السعي بين الصفا والمروة عند مالك قلت وان جعلها حجة فالي اي موضع يمشي في قول مالك قال حتي يقضي طواف الافاضة كذلك قال مالك قلت فاذا قضي طواف الافاضة	483	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0797	true	3776642307711289664	158	227	770	1095	1421	300	بالمشي الي مكة ومن المدونة قال مالك فيمن قا--ل علي المشي الي بيت الله ان كلمت فلانا فكلمه ان عل-------------------------------------------يه ان يمشي الي مكة---- ويجعلها------------ ان شاء حجة وان شاء عمرة فان جع------------لها عمرة مشي ح--------------تي يسعي بين الصفا والمروة ----فان ركب بعد السعي وقبل الحلاق لم يكن ع--------------------------------------ليه شء فان جعلها في حجة مشي حتي يطوف طواف الافاضة وله ان يرجع الي مني راكب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وا-ن اخر طواف الافاضة	797	-8860646867540197380	190	255.5	145	609	31.198686599731445	29	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0484	false	239476776435717659	102	146	471	684	1384	300	مالك لو ان رجلا دخل مكة حاجا في مشي---- عليه فلما فرغ من سعيه بين الصفا والمروة خرج الي عرفات راكبا وشهد المناسك وافاض راكبا قال مالك اري ان يحج الثانية راكبا حتي اذا دخل مكة وسعي بين الصفا والمروة خرج ماشيا حتي يفيض	484	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0799	true	4694367858735452547	157	194	721	904	1376	300	مالك فيمن دخل ------مكة حاجا في مشي وجب عليه فلما فرغ من سعيه بين الصفا وال-روة خرج الي عرفات راكبا وشهد المناسك وافاض راكبا قال------------ يحج الثانية راكبا ---فاذا سعي وطاف خرج الي عرفات------------ ماشيا حتي يفيض	799	-8860646867540197380	150	249.0	117	217	69.12442016601562	25	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0485	false	-2530055528432261996	98	140	459	669	1390	300	وقال مالك في رجل--------- حلف بالمشي الي بيت الله فحنث فمشي في حج ففاته الحج قال مالك يجزءه المشي الذي مشي ويجعلها عمرة ويمشي حتي يطوف بين الصفا والمروة وعليه قضاء الحج قابلا راكبا والهدي لفوات الحج ولا شء عليه غير ذلك	485	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0800	true	3069326262574605814	41	80	187	384	1461	300	وقال مالك في المدونة فيمن حلف بالمشي الي بيت الله فحنث فمشي في حج ففاته الحج ان المشي يجزءه--------------- ويجعلها عمرة ويمشي حتي يسعي م-ن الصفا والمروة ويقضي عاما----- قابلا راكبا وي-هدي لفوات الحج ولا شء عليه غير ذلك	800	-8860646867540197380	164	267.5	127	219	74.8858413696289	29	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0611	false	1496251825761861842	182	227	899	1125	1473	300	الحج قال---------------- وقال مالك في رجل--------- حلف بالمشي الي بيت الله فحنث فمشي في الحج ففاته الحج قال مالك يجزءه المشي الذي مشي ويجعلها عمرة ويمشي حتي يسعي بين الصفا والمروة وعليه قضاء الحج عاما قابلا راكبا والهدي لفوات الحج ولا شء عليه غير ذلك	611	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0800	true	3069326262574605814	37	80	162	384	1461	300	الحج قابلا ويمشي المناسك وقال مالك في المدونة فيمن حلف بالمشي الي بيت الله فحنث فمشي في --حج ففاته الحج ان المشي يجزءه--------------- ويجعلها عمرة ويمشي حتي يسعي م-ن الصفا والمروة ويقضي---------- عاما قابلا راكبا وي-هدي لفوات الحج ولا شء عليه غير ذلك	800	-8860646867540197380	179	283.0	140	251	71.31474304199219	31	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0606	false	383813534739882805	111	168	493	751	1333	300	قال ان كلمت فلانا فانا محرم بحجة او بعمرة قال قال مالك اما الحجة فان حنث قبل اشهر الحج لم تلزمه حتي تاتي اشهر الحج فيحرم بها اذا دخلت اشهر الحج الا ان يكون نوي في نفسه انا محرم من حين احنث فاري ذلك عليه حين يحنث وان كان في غير اشهر الحج---- قال واما الع----مرة فاني	606	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0801	true	1355614056927834665	258	299	1221	1406	1408	300	قال ان كلمت فلانا فانا محرم بحج ف------------------------------------حنث قبل اشهر الحج لم يلزمه حتي تاتي اشهر الحج فيحرم----------------------- الا ان يكون نوي-------- انا محرم من حين -حنث ف----ذلك عليه ---------وان كان في غير اشهر الحج وان قال فانا محرم بعمرة فاري	801	-8860646867540197380	168	263.0	130	266	63.157894134521484	29	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0608	false	513774902307040713	147	225	676	1034	1372	300	يعلم انه لا يقدر علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمشي الطريق كله الي مكة في ترداده الي مكة مرتين ايركب في اول مرة ويهدي قال نعم ولا يكون عليه شء غير ذلك في قول مالك قال وقال مالك يمشي ما اطاق ولو شيءا ثم يركب ويهدي ويكون بمنزلة الشيخ الكبير والمراة الضعيفة قلت ارايت ان حلف بالمشي فحنث وهو شيخ كبير قد يءس من المشي ما قول مالك فيه قال قال مالك--- يمشي ما اطاق ولو نصف ميل ثم يركب ويهدي	608	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0805	true	-7852166923749943670	219	276	1026	1290	1402	300	يعلم انه لا يقدر علي المشي وان صح فليمش ما اطاق وهذا استحسان والقياس اذا كان لا يقدر الان الا علي مشي الاميال واليوم وما اشبهه وان صح قدر ان يمشي ما له قدر وبال ان يءخر حتي يصح فيمشي ثم-------------------------------------- يكون العجز والهدي------------------- وقال في--------------------------------------------------- الشيخ ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لكبير يمشي ما اطاق ولو نصف ميل ثم يركب ويهدي	805	-8860646867540197380	95	100.5	70	478	19.87447738647461	19	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0614	false	8907436029698369667	38	177	182	868	1453	300	وقال مالك في الذي يحلف بالمشي الي مسجد الرسول او مسجد بيت المقدس قال فلياتهما راكبا ولا شء ع-------------------------------------------ليه ومن قال علي المشي الي بيت الله فهذا الذي يمشي قال ومن قال علي المشي الي غير هذه الثلاثة المساجد --فليس عليه ان ياتيه مثل قوله علي المشي الي مسجد البصرة او الي مسجد الكوفة فاصلي فيهما اربع ركعات قال فليس عليه ان ياتيهما وليصل في موضعه حيث هو اربع ركعات قال- وقال مالك فيمن قال علي المشي الي مسجد بيت المقدس فعليه ان ياتي مسجد بيت المقدس راكبا فيصلي فيه قال بن القاسم ومن قال علي المشي الي بيت المقدس او الي المدينة فلا ياتيهما اصل-----------ا الا ان يكون اراد الصلاة في مسجديهما فلياتهما راكبا ومن قال من اهل المدينة او من اهل مكة او ----من اهل بيت المقدس لله علي ان اصوم بعسقلان او بالاسكن-----------------درية شهر--ا فعليه ان	614	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0811	true	7021165895054394371	5	108	33	542	1511	300	وقال مالك فيمن قال علي -المشي الي مسجد الرسول صلي الله ع------------------------------------ليه وسلم او الي مسجد بيت المقدس فلياتهما راكبا ومن قال علي المشي الي بيت الله فهذا الذي يمشي---- ومن قال علي المشي الي غير هذه الثلاثة المساجد لم يكن عليه ان ياتيها لا ماشيا ولا راكب----------------------------------------------------------------------------------ا وليصل في بيته ان كان اراد الصلاة فيها وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------بن القاسم وان قال علي المشي ------------------الي المدينة او الي بيت المقدس لم ياتهما الا ان ي-----ريد الصلاة في مسجديهما فلياتهما راكبا ومن قال من ------------------اهل مكة او المدينة او بيت المقدس لله علي ان اصوم بعسقلان او بالاسكندرية او موضع يراد فيه الرباط فعليه ان	811	-8860646867540197380	331	499.0	258	766	43.21148681640625	55	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0644	false	-2996489786520825222	262	300	1188	1375	1375	300	انت طالق واحدة ان لم اتزوج عليك فاراد ان لا يتزوج عليها قال مالك يطلقها تطليقة ويرتجعها ولا شء عليه ولاني سمعت مالكا يقول في الذي يقول لامراته انت طالق تطليقة ان لم اتزوج عليك الي شهر قال-	644	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0828	true	-4019393162182451328	134	161	653	774	1424	300	انت طالق------ ان لم اتزوج عليك فاراد ان لا يتزوج عليها--------- يطلقها ثم -----يرتجعها ولا شء -----------------------------------------------عليه قال وان قال ان لم اتزوج عليك الي شهر جاز	828	-8860646867540197380	102	157.5	79	188	54.25531768798828	18	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0705	false	7509033716690201650	162	216	781	1075	1496	300	اهل الاسلام كلهم بعضهم لبعض اكفاء لقول الله في التنزيل انا خلقناكم وقال من ذكر وانثي وجلعناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم سحنون وقال غيره ليس العبد ومثله اذا دعت اليه اذا كانت ذات المنصب والموضع والقدر مما يكون الولي في مخالفتها عاضلا لان للناس مناكح قد عرفت لهم وعرفوا لها	705	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms0892	true	-4635649796724918883	166	197	826	987	1484	300	اهل الاسلا-----م بعضهم لبعض اكفاء لقول الله عز وجل----------------------------------------------------------------- ان اكرمكم عند الله اتقاكم و------قال غيره ليس العبد ومثله كفءا ل----------------ذات المنصب-------- والقدر--------------------------------- لان للناس مناكح قد عرفت لهم وعرفوا بها	892	-8860646867540197380	148	229.5	118	294	50.34013748168945	22	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1070	false	-2424269095531317857	36	94	173	465	1414	300	كتاب العدة وطلاق السنة ما جاء-- في طلاق السنة قلت لعبد الرحمن بن القاسم هل كان مالك يكره ان يطلق الرجل امراته ثلاث تطليقات في مجلس واحد قال نعم كان يكرهه اشد الكراهية ويقول طلاق السنة ان يطلق الرجل امراته تطليقة واحدة طاهرا من غير جماع ثم يتركها حتي يمضي لها ثلاثة قروء ولا يتبعها في ذلك طلاقا	1070	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1074	true	2547392622210763734	28	61	142	307	1517	300	كتاب العدة وطلاق السنة AUTO باب في طلاق السنة قال----------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------مالك طلاق السنة ان يطلق الرجل امراته طل--قة واحدة طاهرا من غير جماع ثم يدع-ها حتي تنقضي العدة-------- ولا يتبعها في ذلك طلاقا	1074	-8860646867540197380	136	225.0	105	294	46.25850296020508	25	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0690	false	-6273654497627632864	105	183	505	859	1430	300	اذا كان معها من يتحفظ بها ثم رجع عن ذلك فقال لا يدخل عليها ولا يري شعرها ولا ياكل معها حتي يراجعها قلت هل يسعه ان ينظر اليها او الي شء من محاسنها تلذذا وهو يريد رجعتها في قول مالك قال لم اسمع من مالك في هذا شيءا وليس له ان يتلذذ بشء منها---- وان كان يريد رجعتها حتي يراجعها---- وهذا علي الذي اخبرتك انه كره له ان يخلو معها او يري شعرها او يدخل عليها حتي يراجعها	690	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1078	true	-4218226280315803556	25	78	115	362	1486	300	اذا كان معها من يتحفظ بها ثم رجع عن ذلك فقال لا يدخل عليها ولا يري شعرها ولا ياكل معها حتي يراجعها وقال ابن القاسم------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس له ان يتلذذ---- منها بشء وان كان يريد رجعتها حتي يراجعها قال وهذا علي الذي اخبرتك انه كره له ان يخلو معها او يري شعر--------------ها حتي يراجعها	1078	-8860646867540197380	225	368.5	176	362	62.15469741821289	46	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1075	false	1746045090482314051	192	270	918	1273	1403	300	اذا كان معها من يتحفظ بها ثم رجع عن ذلك فقال لا يدخل عليها ولا يري شعرها ولا ياكل معها حتي يراجعها قلت هل يسعه ان ينظر اليها او الي شء من محاسنها تلذذا وهو يريد رجعتها في قول مالك قال لم اسمع من مالك في هذا شيءا وليس له ان يتلذذ بشء منها---- وان كان يريد رجعتها حتي يراجعها---- وهذا علي الذي اخبرتك انه كره له ان يخلو معها ولا يري شعرها او يدخل عليها حتي يراجعها	1075	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1078	true	-4218226280315803556	25	78	115	362	1486	300	اذا كان معها من يتحفظ بها ثم رجع عن ذلك فقال لا يدخل عليها ولا يري شعرها ولا ياكل معها حتي يراجعها وقال ابن القاسم------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس له ان يتلذذ---- منها بشء وان كان يريد رجعتها حتي يراجعها قال وهذا علي الذي اخبرتك انه كره له ان يخلو معها-------------- او ي-ري شعرها حتي يراجعها	1078	-8860646867540197380	220	349.0	171	363	60.60606002807617	44	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0696	false	-5343479173208172966	178	204	833	953	1381	300	لم يكن الا قوله لم يصدق----- واستقبلت عدتها و--------------------------------------------------------------------------------------------------لا رجعة علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وما انفقت من ماله بعد ما طلقها قبل ان تعلم فلا غرم عليها لانه فرط	696	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1092	true	7514111623186622521	150	224	760	1095	1488	300	لم يكن الا قوله لم يقبل قوله واستانفت العدة من يوم اقر وان مات ورثته وان ماتت لم يرثها وان حاضت ثلاث حيض من اليوم الذي كان يقول انه طلقها فيه فلا رجعة له فان اقر بالبتة لم يصدق في العدة وان ماتت فيه لم يتوارثا قال وان شهد شاهدان انه كان طلقها كانت العدة من يوم طلق ليس من يوم بلغها وما انفقت من ماله------------- قبل ان تعلم فلا غرم عليها لانه فرط	1092	-8860646867540197380	92	127.0	69	348	26.43678092956543	17	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1081	false	-705608292241296811	230	257	1076	1199	1388	300	لم يكن الا قوله لم يصدق----- واستقبلت عدتها و--------------------------------------------------------------------------------------------------لا رجعة له علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وما انفقت من ماله بعد ما طلقها قبل ان تعلم فلا غرم عليها لانه فرط	1081	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1092	true	7514111623186622521	150	224	760	1095	1488	300	لم يكن الا قوله لم يقبل قوله واستانفت العدة من يوم اقر وان مات ورثته وان ماتت لم يرثها وان حاضت ثلاث حيض من اليوم الذي كان يقول انه طلقها فيه فلا رجعة له فان اقر بالبتة لم يصدق في العدة وان ماتت فيه لم يتوارثا قال وان شهد شاهدان انه كان طلقها كانت العدة من يوم طلق ليس من يوم بلغها وما انفقت من ماله------------- قبل ان تعلم فلا غرم عليها لانه فرط	1092	-8860646867540197380	95	133.0	71	348	27.298851013183594	18	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1099	false	-4708398293173963150	188	267	938	1296	1447	300	بن القاسم قال مالك في الرجل يكون في السفر فيقدم فيزعم انه طلق امراته واحدة او اثنتين منذ سنة قال مالك لا يقبل قوله في العدة الا ان يكون علي اصل ذلك عدول فان لم يكن الا قوله لم يقبل من-ه واستانفت العدة من يوم اقر وان مات ورثته وان ماتت لم يرثها اذا كانت قد حاضت في ذلك ثلاث حيض من --يوم اقر علي نفسه و---------------لا رجعة له عليها وان اقر بالبتة لم يصدق في العدة و------------لم يتوارثا	1099	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1092	true	7514111623186622521	133	196	690	970	1488	300	قد طلقها وقال مالك في من قدم من ------سفر ف-------زعم انه طلق زوجته----------------- منذ سنة قال ---------------------------------------------------------ان لم يكن الا قوله لم يقبل قوله واستانفت العدة من يوم اقر وان مات ورثته وان ماتت لم يرثها وان-------- حاضت------- ثلاث حيض من اليوم الذي كان يقول انه طلقها فيه فلا رجعة له ف------ان اقر بالبتة لم يصدق في العدة وان ماتت فيه لم يتوارثا	1092	-8860646867540197380	209	292.0	159	388	53.8659782409668	38	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0716	false	-211693786495814839	170	211	807	998	1441	300	وجدت ملكا قد خالطه نكاح بعده في البراءة او ملكا دخل علي نكاح بعده في البراءة فذلك كله يجري مجري المصيب في العدة قال سحنون وقد روي بن وهب عن مالك ايضا في ام الولد انه ليس مثل المتزوج في العدة	716	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1094	true	-8657027673536409786	235	264	1104	1244	1418	300	وجدت ملكا--- خالطه نكاح بعده في البراءة او ملكا دخل علي نكاح---------------- فذلك كله يجري مجري المصيب في العدة قال سحنون وقد روي--------------- ايضا------------ انه ليس كالتزوي---ج في --عدة	1094	-8860646867540197380	134	214.0	105	191	70.15706634521484	23	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1093	false	3498547564726885178	69	143	313	677	1449	300	المراة يطلقها زوجها طلاقا يملك الرجعة فتتزوج في عدتها فيراجعها زوجها الاول في العدة من قبل ان يفرق بينهما وبين الاخر او بعد ما فرق بينها وبين الاخر قال قال مالك رجعة الزوج رجعة اذا راجعها وهي في العدة وتزويج الاخر باطل ليس بشء اذا كانت لم تنقض عدتها منه الا ان الزوج اذا راجعها لم يكن له ان يطا-ها حتي يستبرءها من الماء الفاسد بثلاث حيض ان كان قد دخل بها الاخر قال	1093	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1095	true	-7971332241821646046	99	139	487	688	1473	300	المراة تطلق-------- طلاقا رجعيا ثم ----تتزوج في عدتها ويراجعها زوجها الاول في العدة من قبل ان يفرق --------------------------------بينها وبين الاخر قال ---رجعته رجعة وليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له ان يصيبها حتي يستبرءها من الماء الفاسد بثلاث حيض ان كان--- دخل بها الاخر قال	1095	-8860646867540197380	179	262.5	141	365	49.04109573364258	30	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0728	false	5686225866833587406	135	197	685	993	1471	300	امراة المفقود اتعتد ا--لاربع سنين في قول مالك بغير امر السلطان قال قال مالك لا قال مالك وان اقامت عشرين سنة ثم رفعت امرها الي السلطان نظر فيها-- وكتب الي --موضعه الذي خرج اليه فاذا يءس منه ضرب لها من تلك الساعة اربع سنين فقيل لمالك هل تعتد بعد الاربع سنين عدة الوفاة اربعة اشهر وعشرا من غير ان يامرها السلطان بذلك	728	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1100	true	539085944056080765	145	190	733	957	1484	300	امراة المفقود وان اقامت اربع سنين------------ بغير امر السلطان وان اق-------------------------امت عشرين سنة ثم رفعت امرها الي السلطان نظر في ذلك وكتب الي الموضع- الذي خرج اليه فان- يءس منه ضرب لها-------------- اربع سنين ثم اعتدت -------------------------------------اربعة اشهر وعشرا من غير ان يامرها السلطان بذلك	1100	-8860646867540197380	195	312.0	155	314	62.10190963745117	33	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1104	false	-4416722962314173012	158	220	796	1103	1471	300	امراة المفقود اتعتد ا--لاربع سنين في قول مالك بغير امر السلطان قال قال مالك لا قال مالك وان اقامت عشرين سنة ثم رفعت امرها الي السلطان نظر فيها-- وكتب الي --موضعه الذي خرج اليه فان يءس منه ضرب لها من تلك الساعة اربع سنين فقيل لمالك هل تعتد بعد الاربع سنين عدة الوفاة اربعة اشهر وعشرا من غير ان يامرها السلطان بذلك	1104	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1100	true	539085944056080765	145	190	733	957	1484	300	امراة المفقود وان اقامت اربع سنين------------ بغير امر السلطان وان اق-------------------------امت عشرين سنة ثم رفعت امرها الي السلطان نظر في ذلك وكتب الي الموضع- الذي خرج اليه فان يءس منه ضرب لها-------------- اربع سنين ثم اعتدت -------------------------------------اربعة اشهر وعشرا من غير ان يامرها السلطان بذلك	1100	-8860646867540197380	196	320.0	156	313	62.619808197021484	34	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0766	false	1363276301375273380	66	169	322	798	1429	300	الزوج قال لم اسمع---- من مالك في هذا شيءا الا ان حالها عندي مخالف لحال المتوفي عنها زوجها لانه حق قد وجب لها علي الزوج في حياته وليس موته بالذي يضع- عنه حقا قد كان وجب عليه وان المتوفي عنها---------- انما وجب لها الحق في مال زوجها بعد وفاته وهي وارث والمطلقة البتة ليست بوارث قال بن القاسم وهذا الذي بلغني ممن اثق به عن مالك انه قاله قال سحنون وقد قال بن نافع عن مالك ان--هما سواء اذا طلق ثم مات او مات ولم يطلق وهي اعدل قال -----------بن القاسم والمتوفي عنها لم يجب لها علي الميت سكني الا بعد موته فوجب ----------------------------------------------	766	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1111	true	2212407643510860956	61	141	289	665	1452	300	الزوج قبل ان ينقد نقد من ماله و كانت احق به قال وهذه------- مخالف----ة للمتوفي عنها زوجها لانه حق --واجب لها عليه----- في حياته فل------------ا يضعه عنه--------------- موته و---المتوفي عنها وهي زوجته انما وجب لها الحق في مال الميت بعد مو-ته وهي وارثته وروي ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن نافع عنه انه قال هما سواء---- طلق ثم مات او مات ولم يطلق و--------قال ابو الحسن ابن القصار والقياس عندي ان------------------- سكني المتوفي عنها في ذلك لا تجب لانه بالموت يزول ملكه وبعد الموت تجب	1111	-8860646867540197380	213	225.5	159	550	38.727272033691406	28	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1212	false	299834499772836968	78	146	339	649	1390	300	ان اعرابيا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته ثم ذكر الحديث وفي الحديث ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال له هل لك من ابل قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال -هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري ذلك جاءها فقال يا رسول الله عرق نزعها قال فلعل هذا عرق نزعه ولم	1212	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1205	true	5645776535127660747	173	228	830	1085	1434	300	ان اعرابيا -----قال للنبي صلي الله عليه وسلم----- ان امراتي ولدت غلاما اسود واني ان----------------------------كرته فقال النبي صلي الله عليه وسلم------- هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل -----من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري ذلك جاءها -قال لعل عرقا --------نزعها قال فلعل هذا عرق نزعه ولم	1205	-8860646867540197380	228	385.5	175	314	72.61146545410156	41	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0910	false	-2003632402384769561	181	215	892	1053	1437	300	قلت لعبد الرحمن بن القاسم ارايت ان طلق رجل امراته فقال له رجل ما صنعت فقال هي طالق هل ينوي ان قال انما اردت ان اخبره انها طالق بالتطليقة التي كنت طلقتها قال نعم	910	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1283	true	3140610086445328765	215	244	1103	1239	1513	300	قلت لا----------بن القاسم فيم----ن طلق زوج-----ته فقال له رجل ما صنعت -قال هي طالق هل ينوي ان قال----- اردت ان اخبره انها طالق بالتطليقة التي كنت طلقتها قال نعم	1283	-8860646867540197380	129	216.0	100	161	80.12422180175781	24	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0913	false	-1376569338960672806	229	281	1125	1363	1442	300	وسءل مالك عن رجل كان بينه وبين رجل شر وكان لاحد الرجلين اخ فلقي- اخوه الذي---- نازع اخاه فقال قد بلغني الذي كان بينك وبين اخي امس وامراته طالق البتة ان لم يكن لو كنت حاضرا لفقات عينيك -قال مالك اراه حانثا لانه حلف علي شء لا يبر فيه ولا في مثله	913	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1294	true	-792801917179496231	14	61	62	282	1420	300	وقال مالك فيمن كان-- بينه وبين رجل شر وكان لاحد الرجلين اخ فلقيه اخوه الذي كان نازع اخاه فقال قد بلغني الذي كان بينك وبين اخي امس -امراته طالق---------------- لو كنت حاضرا لفقات عينيك فقال----- اراه حانثا لانه حلف علي شء لا يبر فيه ولا في مثله	1294	-8860646867540197380	204	364.0	159	244	83.60655975341797	39	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1020	false	-818317030693709028	126	207	637	1028	1497	300	لامراته وهي مدخول بها اختاري نفسك فقالت قد اخترت نفسي فناكرها الزوج قال قال مالك لا تنفعه المناكرة وهي ثلاث تطليقات قلت ارايت ان قال لها اختاري نفسك فقالت قد قبلت امري قال تسءل عما ارادت فان قالت قد قبلت امري ارادت بذلك انني قد ق-بلت ما جعل -لي من الخيار ولم اطلق قبل لها فطلقي ان اردت او ردي فان طلق-----ت ثلاثا لم يكن للزوج ان يناكرها وان طلقت نفسها واحدة او اثنتين لم يكن ذلك لها ولم يلزم---- الزوج	1020	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1348	true	-7109810698761157055	86	145	449	728	1530	300	لامراته وقد دخ--ل بها اختاري نفسك فقالت قد اخترت نفسي انها --------------------------------------------ثلاث ولا يقبل قول واحد من الزوجين انه اراد واحدة وان قالت قبلت امري سءلت --ما ار----------------------------ادت بذلك فان قالت قبلت ما جعل الي قيل -------------------لها فطلقي ان شء-ت او ردي وان قالت اردت ثلاثا لم يكن للزوج ان يناكرها وان قالت -اردت واحدة --------------------------لم يلزم ذلك الزوج	1348	-8860646867540197380	173	239.5	131	402	43.03482437133789	25	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1022	false	2448627375005244863	161	223	789	1083	1446	300	قال لها اختاري اليوم كله فمضي ذلك اليوم---- ولم تختر قال اري انه ليس لها ان تختار اذا مضي ذلك اليوم كله لان مالكا قال في قوله الاول ان خيرها---- فلم تختر حتي يفترقا من مجلسهما فلا خيار لها فكذلك مسالتك اذا مضي الوقت الذي جعل لها الخيار اليه فلا خيار لها واما قوله----- الاخر فلها ان تختار وان مضي ذلك الوقت	1022	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1354	true	-7107604710611569622	40	81	206	399	1465	300	قال---- اختاري اليوم كله فمضي ذلك اليوم كله ولم تختر ف-----------ليس لها ان تختار---- بعد ذلك قال------ لان مالكا قال فيم------------ن خير زوجته فلم تختر حتي تفرق------------ا فلا خيار -----------------------------------------------------------------لها واما علي القول الاخر فلها ان تختار وان مضي ذلك الوقت	1354	-8860646867540197380	163	242.0	125	307	53.09446334838867	29	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1503	false	-103452184078032941	63	186	320	895	1413	300	بعشرين درهما فيقتضي منه عشرة دراهم ويقول له ادفع العشرة الاخري الي هذا الرجل قال مالك لا يعجبني---- حتي يقبضها هو منه ثم يدفعها الي من احب فهذا مثل ذلك الا تري انهما افترقا قبل ان يتم قبضهما قلت ارايت ان وكلت رجلا يصرف لي دينارا بدراهم فلما صرفه اتيته قبل ان يقبض فقال لي اقبض الدراهم من هذا الرجل فقد صرفت لك دينارك عنده وقام فذهب قال لا خير في هذا لان مالكا قال لا يصلح ان يصرف ثم يوكل من يقبض له ولكن يوكل من يصرف له فهذا انما صرف الوكيل ليس رب الدينار ثم وكل الوكيل رب الدينار بان يقبض الدراهم فلا يصلح ذلك قال مالك لا احب للرجل ان يصرف ويوكل من يقبض له ولكن يوكل من يصرف له	1503	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1397	true	-5531672747588111832	149	207	757	1020	1490	300	بعشرين درهما فقبض------ عشرة وقا-------ل له ادفع العشرة الاخري الي هذا الرجل قال -----لا يعجبني ذلك حتي يقبضها هو منه ثم يدفعها الي من احب وقال فيمن صارف------------------------------------------------------- رجلا ثم وكل احدهما من يدفع عنه ويقبض ل-------------------------------------------------------------------------ه وقام هو وذهب- لا خير فيه قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا احب ل-رجل ان يصرف ويوكل من يقبض له ولكن يوكل من يصرف له	1397	-8860646867540197380	198	285.5	150	579	34.19689178466797	37	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1503	false	-103452184078032941	249	300	1183	1413	1413	300	لي علي رجل دراهم فقلت له صرفها لي بدنانير وجءني بذلك قال قال مالك لا خير في ذلك قلت ول----م كرهه مالك قال لانه انما يفسخ دراهمه في دنانير ياخذها بها ليس يدا بيد فلا خير في ذلك لانه يتهم ان يكون انما ترك له الدراهم يوما او يومين علي ان-	1503	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1398	true	6406872424979276372	156	188	812	957	1516	300	له علي رجل دراهم فقال له صرفها لي بدنانير وجءني بها انه---------- لا خير فيه قال ابن القاسم كره ----------------------------------------------------------------------------ذلك لانه يتهم انه ا----نما ترك له الدراهم يوما او يومين علي ان	1398	-8860646867540197380	116	185.0	91	235	49.36170196533203	21	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1519	false	-2911761966618822509	134	183	659	887	1446	300	-بن مالك قال اتانا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ونحن بارض فارس ان لا تبيعوا السيوف وفيها حلية الفضة بدراهم وكيع عن فضيل بن غزوان عن نافع قال كان عبد الله بن عمر لا يبيع سيفا ولا سرجا فيه فضة حتي ينزعه- ثم يبيعه- وزنا بوزن	1519	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1414	true	-5309560489543132853	24	63	107	295	1436	300	رضي الله عنه اتانا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه ونحن بارض فارس ا--لا تبيعوا السيوف -فيها حلية --فضة بدراهم وقال-------------------- نافع---- كان ا--------بن عمر لا يبيع سيفا ولا سرجا فيه فضة حتي ينزعها ثم يبيعها وزنا بوزن	1414	-8860646867540197380	173	271.0	134	231	74.89177703857422	27	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1565	false	2098133163715340238	43	131	202	612	1423	300	اسلف في التمر ولم يبين برنيا من صيحاني ولا جعرور-------------ا ولم يذكر جنسا من التمر بعينه قال السلف فاسد في قول مالك قلت فان سلف في ثمر برني ولم يقل جيدا ولا رديءا قال يكون في قول مالك فاسدا حتي يصف قلت وك---------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الحنطة قال اما عندنا بمصر فان الحنطة محمولة فان سلف بمصر في الحنطة ولم يذكر اي --جنس من الحنطة فذلك عندنا علي المحمولة ولا يكون الا علي صفة فان لم يصف فهو فاسد فان اسلم في الشام فذلك علي --سمراء ولا يكون الا علي صفة	1565	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1456	true	-349406845063208330	129	212	644	1034	1461	300	اسلم في --تمر ولم يذكر برنيا من صيحاني او ذكر برنيا او صيحانيا و--------------------------------------------------------------------------------لم يقل جيدا ولا رديءا انه فاسد------------------ حتي يصف وراي انه اذا قال جيدا او رديءا جاز ويحملان علي الوسط من الجيد او الردء ولو قال وسطا كان لهم الوسط من وسط ذلك الصنف وقال ابن القاسم في المدونة فيمن اسلم في حنطة فان كان بمصر ولم ي---ذكر اي الجنس فذ----------لك عندنا علي المحمولة ولا يكون الا علي صفة وان كان ب-----------------------الشام فذلك علي السمراء ولا يصلح الا علي صفة	1456	-8860646867540197380	178	257.5	135	526	33.84030532836914	27	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1591	false	-5219765422025772802	205	278	995	1337	1433	300	ان اسلمت الي رجل --في ماءة اردب تمر ماءة دينار خمسين اعطيتها اياه وخمسين اجلني بها قال قال مالك لا يجوز هذا وينتقض جميع السلم قلت فان سلفت------------------- في طعام ولم اضرب لراس المال اجلا فافترقنا قبل ان اقبض راس المال قال هذا حرام الا ان يكون علي النقد قال وقال مالك لا باس بذلك وان افترقا قبل ان يقبض راس المال اذا قبضه بعد يوم او يومين او نحو ذلك قلت ارايت	1591	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1482	true	7173062924614097014	192	258	947	1255	1467	300	من اسلم ماءة دينار في ماءة اردب طعاما فنقد---- خمسين -------واجله بخمسين ان--------------------------------------- جميع السلم فاسد وقال ابن القاسم في من اسلم في طعام ولم يضرب لراس المال اجلا فافترق-ا قبل ان يقبض راس المال قال هذا حرام الا ان يكون علي النقد---- وقال مالك لا باس بذلك وان افترقا قبل ان يقبض راس المال اذا قبضه بعد يوم او يومين او نحو ذلك قال الشيخ	1482	-8860646867540197380	245	393.5	188	363	67.49311065673828	45	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1605	false	726575390920361061	56	118	288	555	1394	300	مالا ليسلمه لي في طعام فاسلم ذلك الي نفسه او ----------------------------------------------------------------الي زوجته او الي ابيه او الي ولده او الي ولد ولده او الي امه او الي جده او الي جدته او الي مكاتبه او الي مدبره او الي مدبرته او الي ام ولده او الي عبده الماذون له في التجار----------ة او الي عبيد ولده الصغار----------------------------------------------- الذين هم في حجره او الي	1605	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1503	true	1526597667001477283	57	116	271	535	1414	300	رجلا ليسلم له- في طعام فاسلم ذلك الي نفسه او الي ابنه الصغير او الي من يليه من يتيم او سفيه لم يجز وان اسلمه الي زوجته او---- ابنه الكبير او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبده الماذون له في التجارة او مكاتبه او الي شريك غير مفاوض جاز ما لم يكن فيه محاباة قال سحنون سلمه الي ابنه الذي---- في حجره او الي	1503	-8860646867540197380	115	160.0	86	388	29.639175415039062	20	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1614	false	1463414944999535600	57	133	276	630	1416	300	ان اسلفت ماءة دينار في ثياب موصوفة الي اجل واخذت منه---- كفيلا---------------------- قبل محل الاجل علي ثياب او عرض من العروض او طعام او دراهم او دنانير--------- قال ان كان باع الكفيل اياها بيعا والذي عليه الدين حاض----ر حتي لا يكون للكفيل علي الباءع الا ما عليه ------فلا باس به اذا باعها بما يحل وان كان صالحه---------- بامر يكون الباءع عليه فيه بالخيار ان شاء اجاز صلحه -وان شاء اعطاه ما له عليه فلا خير فيه	1614	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1515	true	-2300845430613255781	142	215	667	1011	1424	300	من اسلم- ماءة دينار في ثياب------- الي اجل واخذ- منه بها كفيلا ثم صالح الكفيل الطالب قبل---- الاجل علي ثياب----------------- او طعام ---------او دنانير او دراهم قال ----ان باع الكفيل اياها بيعا والذي عليه الدين حاضر مقر حتي لا يكون للكفيل----------- الا ما علي الغريم فلا باس به اذا باعها بما يحل و----ان صالحه عن الغريم بامر يكون فيه الغريم----- بالخيار ان شاء اجاز الصلح وان شاء اعطاه ما--- عليه فلا خير فيه	1515	-8860646867540197380	270	419.0	211	410	65.8536605834961	47	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1632	false	-4382755671374115399	142	220	704	1073	1462	300	كتاب السلم الثالث--------- في اقالة المريض قلت ارايت لو اني------------- اسلمت الي رجل ماءة درهم في ماءة اردب حنطة ثمنها ماءتا درهم--------------------- ولا مال لي غيرها فاقلته في مرضي ثم مت ايجوز له من ذلك شء ام لا قال يخير الورثة فان احبوا ان يقيلوه وياخذوا راس المال فذلك جاءز وان ابوا قطعوا له بثلث ما عليه من الطعام واخ-ذوا ثلثيه وان كان الثلث يحمل جميعه جاز ذلك له وتمت وصيته قلت ارايت ان لم يكن فيه محاباة	1632	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1529	true	-7246816420099265232	193	255	951	1258	1483	300	كتاب السلم الثالث AUTO باب في اقالة المريض من السلم وقال ابن القاسم فيمن اسلم م---------اءة درهم في ماءة اردب قيمت----ها ماءتا درهم ثم اقال منها في مرضه ولا مال له غيرها-------------------------------------------------- يخير الورثة بين------ ان يجيزوا الاقالة او ي-------------------------قطعوا له بثلث ما عليه من الطعام وياخذوا ثلثيه وان كان الثلث يحمل جميعه جاز ذلك--- وتمت وصيته و---------ان لم يكن فيه محاباة	1529	-8860646867540197380	222	329.0	174	413	53.75302505493164	37	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1634	false	-4774987834803341970	67	158	316	730	1393	300	اسلمت في حنطة او عروض فاستقالني فاقلته او طلب الي رجل فوليته او بعت ذلك السلم رجلا ان كان مما يجوز بيعه ايجوز لي ان اءخر الذي وليت او الذي اقلت او الذي بعت يوما او يومين بشرط او بغير شرط قال قال مالك لا يجوز ان يءخره ساعة ولا يجوز ان يتفرقا حتي تقبض ذلك من الذي وليت او من صاحبك الذي اقلته او من الذي بعت والا لم يصلح ذلك وصار دينا في دين وكذلك الصرف ولا يصلح في الصرف ايضا ان يتفرقا قبل القبض فكذلك هذا قلت ارايت	1634	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1534	true	-5443183496956500173	42	102	219	487	1493	300	اسلم- في طعام او عروض فا--قال-- من ذلك او ولي ذلك رجل------ا او باع---- السلم----- ان كان مما يجوز بيعه ق---------------------------------------------------------------------------------------ال مالك لا يجوز ان يءخره ساعة ولا يفترقان------- حتي تقبض ذلك من الذي وليت او من صاحبك الذي اقلت- او من الذي بعت والا -------------صار دينا ب--دين وكذلك الصرف -لا يجوز ان يفت--------------رقا قبل القبض ك-ذلك هذا قال الشيخ	1534	-8860646867540197380	231	340.0	172	414	55.79710006713867	38	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2362	false	4264553390589714957	71	128	340	624	1530	300	في المساقي والراعي والصناع يفلس من استعملهم قال وقال مالك كل من استءجر في زرع او نخل او اصل يسقيه فسقاه ثم فلس صاحبه فساقيه اولي به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الغرماء حتي يستوفي حقه وان مات رب الاصل او الزرع فالمساقي اسوة الغرماء قال مالك ومن استءجر في ابل يرعاها او يرحلها او دواب فهو اسوة الغرماء في الموت	2362	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1601	true	4915793218355127574	178	247	904	1240	1523	300	في المساقي---------------- يفلس من استعمله----- وقال مالك -فيمن استءجر في------- نخل او زرع يسقيه فسقاه ثم فلس صاحبه فساقيه اولي به في الفلس واختلف في الموت فقال في الكتاب هو اسوة وقال عبد الملك في المبسوط هو احق وكذلك الجواب عنده اذا اكري بعيره ممن يسقي عليه فان صاحب البعير احق بما سقي بعيره وهو اسوة في الموت---------------------------------------------------------------------------------- ومن استءجر في ابل يرعاها او يرحلها-------- فهو اسوة-------- في الموت	1601	-8860646867540197380	152	114.0	119	463	32.82937240600586	25	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2522	false	-1800438575379978355	67	179	327	844	1391	300	ان احب صاحب ال-دار ان ياخذ --نقضه بالقيمة اخذ ذلك ولم ينظر في ذلك الي ما باع به صاحب النقض -ان كان اكثر من قيمته لانه لو اراد ان ياخذ النقض ويدفع الي رب النقض قيمة نقضه كان ذلك له الا ان تكون --قيمة النقض اكثر------- مما باع به فيكون لصاحب الارض ان ياخذ النقض بهذا الثمن الذي باع به وان كان اقل من قيمته لان الباءع قد رضي بذلك فان ابي رب الارض ان ياخذ- فالشريك اولي من المشتري لان مالكا قال في الشركاء الذين بنوا في --حبسهم فباع بعضهم انه راي لهم الشفعة لان ذلك يدخل علي الباقين منهم اذا تركه صاحب الارض مضرة اذا صار يهدم نصف كل بيت	2522	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1664	true	5707642863300485988	126	211	600	1002	1438	300	ان احب صاحب العرصة ان ياخذ النقض- بالقيمة اخذ---- ولم ينظر -------الي ما بيع به----- النقض وان كان اكثر من قيمته لانه لو اراد ان ياخذ النقض بالقيمة ---------------------كان ذلك له الا ان تكون القيمة------ اكثر فياخذه بما بيع به ----------------------------------------------------------------------------لان الباءع--- رضي بذلك فان ابي رب الارض ان ياخذه فالشريك اولي من المشتري لان مالكا قال في الشركاء الذين بنوا في الحبس-- فباع بعضهم ان----- لهم الشفعة لان ذلك يدخل علي الباقي- منهم اذا نزعه صاحب الارض مضرة اذا صار يهدم نصف كل بيت	1664	-8860646867540197380	369	589.0	286	533	69.23076629638672	65	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2544	false	-632637189716685595	95	172	452	817	1451	300	قال مالك نعم يقسم بالقلد قلت ارايت ان اشتريت شقصا من الارض فزرعتها او غرستها فاتي الشفيع لياخذ بالشفعة قال قال مالك له ان ياخذ بالشفعة والزرع للزارع قلت فهل يكون للشفيع من الكراء شء ام لا قال لا يكون له من الكراء شء قلت فاذا كان قد غرسها نخلا او شجرا قال اذا غرسها نخلا او شجرا فانه يقال للشفيع ان شءت فخذها واغرم قيمة ما فيها من الغرس قاءما فان ابي لم يكن له شفعة	2544	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1694	true	2331873731587203361	134	183	690	919	1496	300	قال مالك فيم------------------------ن اشتري- شقصا من --ارض فزرع-ها ثم --------اتي الشفيع قال----------------------- له ان ياخذ بالشفعة والزرع للزارع قال ابن القاسم ولا شء علي---------------------------ه من الكرا---ء قال وا--------ن غرسها نخلا او شجرا قي---------------------------------ل للشفيع ان شءت فخذها واغرم قيمة ما فيها من الغرس------ فان ابي لم تكن له شفعة	1694	-8860646867540197380	194	281.5	148	365	53.15068435668945	30	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2670	false	2506276338281412459	77	217	394	1087	1459	300	انس بن مالك قال كانوا يوصون انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ربهم و-----------------يصلحوا ذات بينهم-------------------- ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي به--------- ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وا-------وصي ان مات من مرضه هذا---------------------- في الرجل يكتب ال----------------وصية و---لا يقرءها علي الشهود قلت ارايت رجلا كتب وصيته ولم يقراها علي الشهود ودفعها اليهم مكتوبة وقال لهم اشهدوا علي بما فيها ولم يعاينوه حين كتبها الا انه دفعها اليهم مكتوبة وقال اشهدوا علي بما فيها قال قال مالك ذلك جاءز اذا عرفوا انه الكتاب بعينه فليشهدوا عليه وقال بن وهب عن مالك مثله اذا طبع عليها ودفعها الي نفر واشهدهم ان ما فيها عنه وامرهم ان يكفلوا خاتمه حتي يموت قال ذلك جاءز اذا	2670	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1786	true	8327925976662084571	112	231	530	1115	1440	300	انس بن مالك كا----نوا يوصون انه يشهد ان لا اله الا الل----------------ه وان محمدا عبده ورسوله واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله صلي الله عليه وسلم وان يصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي به ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا-بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة واوصي ان مات من مرضه ذلك وهو قول مالك ان يتشهد في اول الكتب وقال مالك فيمن كتب وصية وطبعها ودفعها الي الش-----------------------------------------------هود و--------------------قال له--------------------------------------------------------------------------م اشهدوا علي بما فيها ------------فذلك جاءز اذا عرفوا ان ذلك---- بعين--------------ه وقال ايضا فيمن كتب وصيته و---طبع عليها ودفعها الي نفر واشهدهم ان ما فيها منه وامر الا يفض---- خاتمه حتي يموت ---فذلك جاءز ولا	1786	-8860646867540197380	427	665.5	335	787	54.25667190551758	73	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2685	false	-4583766419137710659	154	246	737	1167	1428	300	له قال مالك ولا يكون للورثة ان ينتزعوه منه قلت فا---ن اوصي ل---ه بثلث ماله قال قال ذلك جاءز ويعتق ويتم له ثلث الميت ان حمله الثلث فان --------------------------------------لم يح---مل الثلث رقبته عتق من رقبته مبلغ الثلث بن وهب عن عامر بن مرة بن معدان انه سمع ربيعة يقول في رجل اوصي لعبده ولامراة له حرة و-------له منها اولاد صغار احرار ولولده منها بثلث ماله قال ربيعة يعتق العبد وذلك لان -ولده من امراته الحرة لهم نصيب في ثلث الموصي فقد ملكوا من ابيهم---------- بعضه فهو حر وما ملك العبد من نفسه	2685	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1801	true	731478244137233048	150	220	707	1034	1461	300	ما قال----- ولا يعتق------------------ منه شء قال ومن اوصي لعبده بثلث ماله وترك دينا ليس فيه الا شاهد كان للعبد ان يحلف مع الشاهد ولو لم يوص للعبد بالثلث وانما قال عبدي حر لم يحلف مع الشاهد وقال ربيعة-------------------------------------------------------------------- في رجل اوصي لعبده ولامراة له حرة ولاولاد له منها----------- احرار------------ بثلث ماله قال ي------عتق العبد----- لان لولده-------------------- نصيب-----------------------ا من ابيهم وقد ملكوا بعضه فهو حر وما ملك العبد من نفسه	1801	-8860646867540197380	181	191.0	136	495	36.56565475463867	28	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1251	false	-8424462541515578918	137	269	643	1220	1361	300	بحرية كل مملوك له ان لا يكلم فلانا وله يوم حلف مماليك ثم افاد مماليك بعد ذلك ثم كلمه قلت ارايت ا--------ن قال كل مملوك لي حر يوم اكلم فلانا وله يوم حلف مماليك ثم افاد مماليك بعد ذلك ثم كلمه وكيف ان كان يوم حلف لا مماليك له ثم افاد مماليك ثم كلم فلانا قال لا يعتق عليه الا ما كان في ملكه يوم حلف قال مالك واذا قال الرجل ان كلمت فلانا فكل مملوك لي حر او حلف علي ذلك بالطلاق ثم كلم فلانا فانه يعتق عليه ما كان----- في------ ملكه يوم حلف وتطلق عليه كل امراة كانت عنده يوم حلف اذا كلم فلانا قال قال مالك وان لم يكن عنده يوم حلف عبد ولم تكن له امراة يوم حلف فانه لا شء عليه فيما يتزوج بعد ذلك ولا فيما	1251	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1871	true	6465432198841823722	216	296	1016	1371	1389	300	-بعتق كل مملوك له ان ----كلم فلانا وله يوم حلف مماليك ثم افاد مماليك بعد ذلك ثم كلمه وقال ابن القاسم فيمن قال كل مملوك لي حر يوم اكلم فلانا وله يوم حلف مماليك ثم افاد------- بعد ذلك مما------------------------------------------------------------------ليك لم يعتق عليه الا من كان في ملكه دون من افاده وكذلك -----------------------------------------------------------ال-----------------------طلاق عنده لا يحنث الا فيمن كان عنده يوم حلف----------------------------------------------------------------- وان لم يكن عنده يوم حلف عبد و-------لا امراة لم يكن عليه شء ف---------يما يشتري بعد ذلك ولا فيما	1871	-8860646867540197380	266	395.5	198	596	44.6308708190918	50	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1252	false	-814369532484258672	116	198	533	930	1425	300	قال لامته ان لم تدخلي الدار فانت حرة قال اري ان كان اراد بقوله علي وجه انه يريد بذلك يكرهها فذلك له يدخلها مكرهة ويكون القول قوله ويبر في يمينه وان كان انما قال لها انت حرة ان لم تدخلي الدار ليس علي وجه ما ذكرت لك من الاكراه-- وانما فوض اليها رايت ان توقف الجارية ويمنع من وطءها ثم يتلوم له السلطان بقدر ما يعلم انه اراد بيمينه الي ذلك الاجل فان ابت الجارية----- الدخول وقالت لا ادخل اعتقها عليه السلطان	1252	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1872	true	4119365357995786545	65	117	315	579	1474	300	قال لامته ان لم تدخلي الدار فانت حرة انه --------ان اراد بقوله ذلك ----انه---------- يكرهها فذلك له يدخلها مكرهة فان لم يرد -----------------------------------------------------------------------------------------------اكراهها وانما فوض اليها وقفت الجا--------رية و-منع من وطءها ثم يتلوم له السلطان بقدر ما يعلم انه اراد بيمينه الي ذلك الاجل فان ابت الحارية عليه الدخو--------------ل اعتقها عليه السلطان	1872	-8860646867540197380	234	394.5	186	404	57.92079162597656	38	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1260	false	-2990900321081518479	5	206	23	993	1439	300	لا شء عليه حتي يدخلا جميعا -قال سحنون وق------------------ال اشهب يعتق الذي د------------------------------------------------خل ولا يعتق الاخر وليس لمن قال لا يعتقان الا بدخولهما معا قول ولا لمن قال يعتقان جميعا اذا دخل واحد قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في الرجل يقول لعبده انت حر ان دخلت هذه الدار فيقول العبد قد دخلتها قلت ارايت ال-----رجل يقول لعبده انت حر ان دخلت هذه الدار او يقول لامراته انت طالق ان دخلت هذه الدار فقالت المراة والعبد بعد ذلك قد دخلناها قال اما فيما بينه وبين الله فيءمر بفراق امراته وبعتق عبده لانه قد صار في حال الشك في البر والحنث واما في القضاء فلا يجبر علي طلاقها ولا علي عتقه وكذلك لو قال لهما ان كنتما دخلتما هذه الدار فانت حر وانت طالق فقالا انا قد دخلنا انهما في قول مالك سواء اقرا او لم يقرا لا يعتق العبد ولا تطلق المراة بقضاء لان الزوج والسيد لا يعلمان تصديق ذلك الا بقولهما فانه يءمر بان يطلق ويعتق فيما بينه وبين الله تعالي ولا يجبر في القضاء علي ذلك في الرجل يقول لامته انت حرة ان كنت تبغضيني فتقول انا احبك قلت ارايت ان قال لامته انت حرة ان كنت تبغضيني فتقول انا احبك ولست ابغضك او قال لها انت حرة ان كنت تحبيني فقالت انا ابغضك	1260	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1881	true	-5206813934687841505	115	275	557	1354	1474	300	لا شء عليه حتي يدخلا جميعا وقال ايضا يعتقان بدخول واحدة وقال اشهب تعتق التي دخلت وحدها وهو ابين وانما حلف علي كل واحدة الا تدخل ولم يرد ان يجعل ذلك كالتمليك للعتق فلا يقع الا بقضاء م----------------------ن جميع من جعل ذلك بيده ولا ان يجعل اليمين في دخول واحدة بعتق غيرها والجواب في الطلاق علي مثل ذلك وان قال لامراته انت طالق ان دخلت هاتين الدارين فدخلت احداهما حنث وان قال لامراتيه انتما طالقتان ان دخلتما هذه الدار فدخلت واحدة كان حنثه علي الخلاف المتقدم في العتق AUTO فصل في الرجل يقول لعبده انت حر ان دخلت هذه الدار فيقول العبد قد دخلتها قال --ابن القاسم فيمن قال لعبده انت حر ان دخلت هذه الدار او----- لامراته انت طالق ان دخلتها فقالا---------------------- بعد ذلك--- دخلناها انه يءمر بعتق عبده وطل---------------اق امراته ولا ي-----------------------------------------------------------------جبر علي ذلك بالقضا--------ء وكذلك ان قال ان----- كنتما دخلتما هذه الدار فقال----------------------ا قد دخلناها وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قال لامته انت حرة ان ك------------------------------------------------------------نت تحبيني فقالت انا ابغضك	1881	-8860646867540197380	343	455.0	266	1288	26.630434036254883	54	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1265	false	2128862528828770796	50	149	234	717	1422	300	وهو لا يريد بذلك القول حرية الجارية اتعتق عليه الجارية فيما بينه وبين الله في قول مالك قال لا قلت-------------------------------- فان اقامت الجاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي--------------ه البينة اتعتق عليه الجارية ام لا قال اذا عرف من ذلك انه دفع بذلك القول عن نفسه مظلمة لم تعتق عليه الجارية في رايي وان قامت بذلك البينة قلت ارايت الذي يقول لامته انت حرة وينوي الكذب فيما بينه وبين الله تعالي او قال لامراته انت طالق ونوي الكذب فيما بينه وبين الله تعالي قال ذلك لازم له في الطلاق وفي الحرية ولا تنفعه نيته التي نوي ولا- ينوي في هذا انما ينوي اذا كان	1265	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1885	true	-7789529366782490811	1	112	4	512	1437	300	وهو لا يريد بذلك القول حرية لم يكن عليه شء يريد اذا اراد بها حرة من الاصل ولو قال له لا ادعك الا ان تقول ان كانت امة فهي حرة ففعل فان قال ذلك بغير نية للعتق لم يلزمه شء وان نوي العتق وهو ذاكر ان له الا ينويه كانت حرة لانه لم يكره علي النية وان لم تكن مهلة فيذكر الواجب في ذلك او يعزل النية كانت حرة علي احد الاقوال في ال-----اكراه علي- المال و-------قال ابن القاسم فيمن قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- لامته انت حرة و-نوي الكذب فيما بينه وبين الله تعالي او قال لامراته انت طالق لزمه العتق و--------------------------------------------الطلاق -----------ولا تنفعه نيته --في ذلك وقال اشهب في كتا----ب محمد اذا قال	1885	-8860646867540197380	187	189.5	138	681	27.459617614746094	26	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1269	false	-4454867117177053667	102	221	475	1041	1426	300	في العبد بين رجلين يقول احدهما ان لم يكن دخل المسجد امس فهو حر ويقول الاخر ان كان دخل المسجد امس فهو حر ولا يوقنان ادخل ام لا قلت ارايت لو ان عبدا------------- بين رجلين فقال احدهما----- ان لم يكن دخل------ المسجد امس فهو حر وهو لا يستيقن دخوله وقال الاخر ان كان دخل المسجد امس فهو حر وهو لا يستيقن انه لم يدخله قال--------- ا-----ن كان--ا يدعيان علم ما حلفا عليه دينا لذلك وان كانا لا يدعيان علم ما حلفا عليه ويزعمان انهما حلفا علي الظن فان العبد لا ينبغي ان يملكاه وينبغي ان يعتق عليهما لانه لا ينبغي لهما ان يسترقاه بالشك قال بن القاسم ولا يجبران علي العتق بالقضاء عليهما قال سحنون وقال غيره يجبران علي	1269	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1888	true	-2952991921618031162	190	269	919	1308	1455	300	في العبد بين رجلين يقول احدهما ان لم يكن دخل المسجد امس فهو حر ويقول الاخر ان كان دخل فهو -----------حر ولا يوقنان ادخل ام لا -----------وقال ابن القاسم في عبد بين رجلين حلف- احدهما بعتق نصيبه لقد دخل صاحبه المسجد امس وحلف--------------------------- الاخر بعتق نصيبه ما -------------------------------------دخله وكلاهما يدعي التحقيق فانهما يدينان ول---ا يعتق عليهما قال---- وان كانا لا يدعيان علم ما حلفا عليه امرا -----------------------------------------------------------ان يعتقاه ولا----------------------- يسترقاه بالشك و--------------لا يجبران علي ذلك و---------------------------قال غيره يجبران وفي	1888	-8860646867540197380	279	350.5	213	606	46.03960418701172	45	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1313	false	2700639082222794397	15	39	68	188	1443	300	قال سحنون والرواة يخالفونه ويرو---ن الغلة علي من اخذها وانه حر في احكامه وانه يجلد من قذفه ويقاد ممن جرحه سيده كان او غيره	1313	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1925	true	3927420039228924082	259	283	1303	1421	1500	300	قال سحنون والرواة يخالفونه ويرون ان الغلة علي من اخذها وانه حر في احكامه ف----يجلد من قذفه ويقاد -من جرحه سيده كان او غيره	1925	-8860646867540197380	114	209.5	91	123	92.68292999267578	20	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1318	false	-2046035598532236195	226	300	1095	1459	1459	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال كان لزنباع غلام يسمي سندرا او -بن سندر فوجده يقبل جارية له فاخذه فجبه وجدع اذنيه وانفه فاتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل الي زنباع فقال لا تحملوهم ما لا يطيقون واطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون وما كرهتم فبيعوا وما رضيتم فامسكوا ولا تعذبوا خلق الله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مثل ب---ه او احرق بالنار فهو حر وهو-	1318	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1930	true	-2330663511458720982	141	180	654	836	1416	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال كان لزنباع عبد- يسمي سندر- او ابن سندر فوجده يقبل جارية ل------ه فجبه وجذع -------انفه فا--عتقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مثل بعبده او احرق بالنار فهو حر وهو	1930	-8860646867540197380	165	264.0	127	369	44.71544647216797	30	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1438	false	-4707635465228823264	22	79	100	344	1375	300	يصدق الا ان يكون لذلك وجه مثل ان يكون رجلا لا يعيش له ولد فيسمع قول الناس انه اذا طرح عاش فيطرح ولده فالتقط ثم جاء يدعيه فان جاء من مثل هذا ما يعلم ان الرجل كان لا يعيش له ولد وقد سمع منه ما يستدل به علي صدق قوله -الحق به اللقيط والا لم يلحق به	1438	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1940	true	-8602251418867071853	261	299	1262	1424	1427	300	يصدق الا ان يكون لذلك وجه مثل ان يكون رجل- لا يعيش له ولد فيسمع قول الناس انه اذا طرح عاش فيطرح ولده وقد---------------------------------------------------- كان------------------- سمع منه ما يستدل به علي صدق----ه فيلحق به------- والا لم يلحق به	1940	-8860646867540197380	157	263.0	119	245	64.08163452148438	32	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1323	false	-4986959072198884615	113	185	539	888	1404	300	فاقر احدهما ان اباه اعتق هذا العبد لبعض اولءك العبيد وقال الابن الاخر بل اعتق ابي هذا العبد لعبد اخر والثلث يحملهما او لا يحملهما قال- يقسم الرقيق بينهما فايهما ص-----ار العبد الذي اقر بعتقه في حظه عتق عليه ما -حمل الثلث منه وان لم يصر العبد الذي اقر بعتقه في حظه وصار في حظ صاحبه فانه يخرج مقدار نصف----- ذلك العبد اذا كان ثلث الميت يحمله فيجعله في رقبة او في	1323	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1942	true	3243564900502085609	91	142	409	660	1435	300	فاقر احدهما ان اباه اعتق هذا العب------------------د وقال------ الاخر بل اعتق---- هذا العبد--------- والثلث يحملهما او لا يحملهما فانه يقسم الرقيق فمن ----------صار اليه العبد الذي اقر بعتق-------ه عتق عليه ما يحمل الثلث منه وان صار ل-----------------------------------------صاحبه اخرج----------- نصف قيمة ذلك العبد اذا كان الثلث ي----حمله فيجعله في رقبة او في	1942	-8860646867540197380	218	338.5	172	361	60.38780975341797	35	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1322	false	5320180579374800369	68	152	327	721	1430	300	الورثة ان الميت اعتق هذا الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد وينكر بقية الورثة قلت ارايت لو ان رجلا هلك وترك ورثة نساء ورجالا فشهد واحد من الورثة او اقر بان اباه اعتق هذا العبد وجحد ذلك بقية الورثة قال قال مالك لا تجوز شهادته ولا اقراره قلت ويكون حظه من العبد رقيقا له في قول مالك قال نعم قلت فان اقر هو واخر من الورثة بان الميت قد اعتق هذا العبد قال قال مالك ينظر الي العبد الذي شهدوا له فان كان العبد ممن لا يرغب في ولاءه	1322	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms1945	true	465204713784166574	115	183	562	926	1502	300	الورثة ان الميت اعتق هذا العبد ولم يثبت عدالتهما لم يعتق من ذلك العبد علي قوله في المدونةشء وعلي القول الاخر يعتق انصباءهما فان كانا عدلين وكان الولاء يصير لجميعهم للمقر والمنكر او لمن انكر خاصة قضي بشهادتهما واعتق العبد وان كان يصير لمن اقر خاصة كالاخوة للاب والاخوة للام او كان الو----------------------------------------------------رثة نساء ورجالا فاقر الرجال وانكر النساء نظر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فان كان العبد ممن لا يرغب في ولاءه	1945	-8860646867540197380	84	-15.5	66	649	12.942989349365234	15	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1366	false	-1231503550472026312	10	65	51	307	1520	300	امنعه من ذلك ولا اعرض له في ذلك والع-تق اعظم حرمة-- ولو اعتقه ثم رده في الرق لم اعرض له فيه ولم امنعه من ذلك فكذلك الكتابة والعتق اذا اراد تغيير ذلك كان له الا ان يسلم العبد و----------قال بعض الرواة ليس له نقض الكتابة لان هذا من التظالم الذي لا ينبغي للحاكم ان يتركهم	1366	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2005	true	-3800291051595618076	234	271	1126	1296	1434	300	يمنع- من ذلك وليس هذا من التظالم والعتق اعظم من ذلك ولو اعتقه ثم رده في الرق لم يعرض له-------------------------------------------------------------------------------------- وقال سحنون قال بعض الرواة ليس------- ذلك---- ل-ه وهو من التظالم الذي لا ينبغي للحاكم ان يتركهم	2005	-8860646867540197380	127	177.0	95	269	47.21189498901367	21	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1380	false	-5470177663567235833	157	236	754	1152	1446	300	وقال غيره الكتابة في المرض بمحاباة او بغير محاباة من ناحية العتق وليس من --وجه البيع وكذلك قال عبد الرحمن في الذي عليه الدين انه لا يكاتب لان كتابته علي وجه العتق ليس علي وجه البيع وقال غيره والمكاتب في المرض يكون موقوفا بنجومه فان مات السيد والثلث يحمله جازت كتابته وان لم يحمله الثلث خير--- الورثة في ان يجيزوا له الكتابة او يعتقوا منه ما حمل الثلث بما في يديه -------من الكتابة وهذا قول اكثر الرواة قلت فان	1380	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2013	true	-3769701075881988165	183	223	896	1098	1468	300	وقال في-- الكتابة--------- بمحاباة او بغير محاباة من ناحية العتق وليس من ناحية البيع وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موقوف- بنجوم---------------------------------------ه وان لم يحمله ثلثه ولم يجز الورثة اعتق----------------------------- منه ما حمل الثلث بما في يديه قال الشيخ الكتابة بغير محاباة علي وجهين فان ---	2013	-8860646867540197380	147	194.5	114	410	35.85365676879883	23	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1421	false	-5724275782485263953	48	150	236	735	1447	300	السيد ويقاص المكاتب سيده ب----ذلك فان كانت قيمتها كفافا لما بقي عليه من الكتابة اعتق وان كان في قيمتها فضل رجع بذلك المكاتب علي سيده واعتق قالسحنون وقال غيره ليس للسيد تعجيل ما علي مكاتبه وقال فان كان له مال اخذت القيمة من ماله وصارت ام ولد للشبهة في ذلك وان كان ماله علي مكاتبه لا يحيط بقيمتها بيع ما علي مكاتبه فان كان ذلك قيمتها كانت ام ولد واعطي------ المكاتب ذلك الثمن الا ان يشاء المكاتب ان يكون اولي بما بيع منه ل-تعجيل العتق وان ابي كان له الوقوف علي كتابته وان لم يكن في ---ذلك الا بقدر نصف----- الجارية اخذه	1421	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2026	true	8607107110732859996	75	134	365	657	1468	300	القاسم يقاص المكاتب سيده بما عليه وان كان-------- كفاف----ا بقيمتها------------ اعتق وان كان في قيمتها فضل اتبعه ب-----------------ه واعتق و---------قال غيره ليس للسيد تعجيل م-----------------------------------------------------------------------------------------اله علي مكا----------------------------------تبه فان لم يكن له مال بيعت الكتابة واعطي ثمنها المكاتب ----------الا ان يشاء --------ان يكون اولي بما بيع منه ليتعج-ل العتق ---------------------------------وان لم يكن في قيمتها الا -قدر نصف قيمة الجارية اخذه	2026	-8860646867540197380	224	288.5	175	518	43.24324417114258	33	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1433	false	-1554563137309929205	0	60	0	275	1370	300	صغيرا في يديه ثم اقر بعد ذلك انه ابنه ايصدق في قول مالك ويرد الصبي قال نعم اذا كان قد ولد عنده قال واخبرني بن دينار انها نزلت بالمدينة فقضي بها -----بعد خمس عشرة سنة وكذلك قال مالك قلت فان كان الصبي لم يولد عنده قال قال مالك القول قوله ابدا الا ان ياتي بامر يستدل به علي كذبه قال	1433	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2032	true	5816196742450722093	256	298	1262	1456	1467	300	صغيرا في يديه ثم اقر-------- انه ولده قال ---------------يرد اليه--------- اذا كان--- ولد عنده و-------------------------نزلت بالمدينة فرد البيع فيه بعد خمس عشرة سنة وكذلك قال مالك وان-------------- لم يولد عنده فان--------- القول قوله ابدا الا ان ياتي بامر يستدل--- علي كذبه قيل	2032	-8860646867540197380	165	232.0	127	280	58.92856979370117	28	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1433	false	-1554563137309929205	82	147	372	672	1370	300	تكن امه في ملكه ولا كانت له زوجة ايصدق في ذلك اذا كان الابن لا يعرف نسبه -قال قال مالك من ادعي ولدا لا يعرف كذبه فيما ادعي---- الحق به الولد اذا لم يكن للولد نسب ثابت قلت ومن يعرف كذبه ممن لا يعرف كذبه قال الغلام يولد في ارض الشرك فيءتي به محمولا مثل الصقالبة والزنج ويعرف ان المدعي لم يدخل تلك البلاد قط	1433	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2033	true	-4929088308394990527	2	51	7	227	1352	300	تكن امه في ملكه ولا كانت له زوجة ايصدق -------اذا كان الابن لا يعرف نسبه فقال قال مالك من ادعي --من لا يعرف كذبه فيما ادعي فيه الحق به والذي يعرف به كذبه ان-------------------------------------------------------- يولد في ارض الشرك فيءتي به محمولا-------------------- ويعرف ان المدعي لم يدخل تلك البلاد قط	2033	-8860646867540197380	194	337.5	149	305	63.6065559387207	39	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1433	false	-1554563137309929205	134	239	604	1102	1370	300	به محمولا مثل الصقالبة والزنج ويعرف ان المدعي لم يدخل تلك البلاد قط فهذا الذي يعرف كذبه وما اشبهه قلت ارايت ان شهد الشهود ان ام هذا الغلام لم تزل ملكا لفلان او لم تزل زوجة لفلان غير هذا المدعي حتي هلكت عنده ايستدل بهذا علي كذب المدعي قال اما الامة فلعله كان تزوجها فلا ادري ما هذا واما الحرة فاذا شهدوا انها زوجة الاول حتي ماتت فهي مثل ما وصفت لك فيما يولد في ارض العدو قلت وهذا قول مالك قال انما قال مالك في الحمل اذا ادعاه ولم يعرف انه دخل تلك البلاد قط ----------لم يصدق فاما -اذا علموا انه دخل تلك البلاد	1433	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2034	true	-8472455746603643583	225	264	1018	1194	1372	300	به محمولا مثل الصقالبة والزنج ويعلم ان هذا ---لم يدخل تلك البلاد قط لم يلحق به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مرة ----------اذا ادعاه ولم يعرف انه دخل تلك البلاد لم يلحق به و لم يصدق وصدقه اذا علم-- انه دخل ذلك البلد -	2034	-8860646867540197380	134	202.5	105	509	26.326129913330078	22	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1486	false	9105474296912548852	0	66	0	345	1424	300	الاسلام- ثم اسلم اهل تلك الدار -انهم يتوارثون بانسابهم التي كانت في الجاهلية وهم علي انسابهم التي كانوا عليها يريد بذلك كما كانت العرب حين اسلمت واما كل قوم تحملوا فان كان لهم عدد وكثرة فانهم يتوارثون مثل الحصن يفتح وما يشبه ذلك وان كانوا قوما لا عدد لهم -----فلا يتوارثون بذلك الا ان تقوم لهم بينة عادلة علي الاصل مثل الاساري من المسلمين يكونون عندهم	1486	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2075	true	4761810198294124439	217	260	1035	1267	1481	300	المسلمون ثم اسلم اهل تلك الدار فانهم يتوارثون بانسابهم التي كانت في الجاهلية------------------------------------------- كما كانت العرب حين اسلمت واما كل قوم تحملوا فان----------------------------------------------------------------- كان---------- عدد--هم يسيرا لم يتوارثوا بذلك الا ان تكون لهم بينة عادلة علي الاصل مثل الاساري من المسلمين يكونون عندهم	2075	-8860646867540197380	217	382.0	175	352	61.647727966308594	33	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2269	false	-5776470898515493704	20	101	90	529	1487	300	قال مالك في كل بلاد افتتحت عنوة وكانت دارهم في الجاهلية ثم سكنها اهل الاسلام ثم اسلم اهل---- الدار -انهم يتوارثون بانسابهم التي كانت في الجاهلية وهم علي انسابهم التي كانوا عليها يريد بذلك كما كانت العرب حين اسلمت قال واما--- قوم تحملوا فان كان لهم عدد كثير تو---ارثوا به وكذلك الحصن يفتح فانهم يتوارثون بانسابهم واما النفر اليسير يتحملون مثل العشرة ونحو ذلك فلا يتوارثون بذلك الا ان تقوم لهم بينة عادلة علي الاصل مثل الاساري من المسلمين يكونون عندهم	2269	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2075	true	4761810198294124439	209	260	997	1267	1481	300	قال مالك--- كل بلاد افتتحت عنو------------------------ة ثم سكنها المسلمون--- ثم اسلم اهل تلك الدار فانهم يتوارثون بانسابهم التي كانت في الجاهلية------------------------------------------- كما كانت العرب حين اسلمت---- واما كل قوم تحملوا فان كان عددهم يسيرا لم يتوار-------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوا بذلك الا ان تكون لهم بينة عادلة علي الاصل مثل الاساري من المسلمين يكونون عندهم	2075	-8860646867540197380	234	386.0	188	450	52.0	38	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1494	false	1802265880721583569	225	279	1115	1412	1511	300	علي قسم الجاهلية و---------------ايما دار ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام قال مالك وانما هذا الحديث لغير اهل الكتاب من- المجوس والزنج وغير ذلك واما النصاري فهم علي مواريثهم ولا ينق--------------------------------------------ل الاسلام مواريثهم التي كانوا عليها وقال -------------------------بن نافع وغيره من كبار اهل المدينة هذا---------------------------------------------- لاهل الكفر كلهم واهل الكتاب وغيرهم -قال-ابن	1494	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2083	true	-9153785217819947544	152	226	790	1171	1530	300	علي قسم النصاري وقال معني الحديث ايما دار ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام في ------------------------غير اهل الكتاب مثل المجوس والزنج--------- واما النصاري فهم علي مواريثهم وبه اخذ ابن القاسم وروي اشهب عنه انهم يقسمون قسم اهل الاسلام اذا اسلم جميعهم قيل له فان اسلم بعضهم قال لا ادري وقال ابن نافع في--------------- المدونة ومطرف وابن الماجشون في كتاب ابن حبيب في الحديث هو لاهل الكفر كلهم -اهل الكتاب وغيرهم وقال ابن	2083	-8860646867540197380	201	260.5	161	430	46.74418640136719	28	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1915	false	-6249185218761009180	73	219	358	1087	1487	300	لا اري البراءة تنفع في الرقيق لا اهل الميراث ولا الوصي ولا غيرهم قال فجاءه قوم وانا عنده قاعد فقالوا يا ابا عبد الله انا بعنا جارية في ميراث بيع البراءة لا نعلم بها عيبا فاشتراها رجل فانقلب بها فوجد في فرجها عيبا قال اري ان يردها ولا تنفعه البراءة شيءا فلما خرجوا كلمته فقلت له يا ابا عبد الله البراءة في الميراث في الرقيق قال لا اري ان تنفع انما كانت البراءة لاهل الديون يفلسون فيبيع عليهم السلطان قال مالك فلا اري البراءة تنفع اهل الميراث ولا غيرهم الا ان يكون عيبا خفيفا قال فعسي قال مالك ومن ذلك الرجل ياتيه الرقيق قد جلبت من البلدان اليه وهو بالمدينة او ببلد من البلدان او يكون قد جلبها فيقول ابيعكم بالبراءة ولا علم لي فقد صدق ولا علم له ولم يكشف لهم ثوبا فهو يريد ان يذهب باموال الناس بهذا الوجه قال فما اري البراءة تنفعه	1915	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2231	true	-108448862172998725	234	277	1137	1348	1457	300	لا اري البراءة تنفع في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يع الميراث ولا غيره------------------------------------------ ومن ذلك الرجل ياتيه الرقيق قد جلب------------ اليه------------------------------------------------- فيقول ابيعكم بالبراءة ولا علم لي فقد صدق فلا علم له ولم يكشف---- ثوبا فهو يريد ان يذهب باموال الناس بهذا الوجه---- فلم ار- البراءة تنفعه	2231	-8860646867540197380	206	331.5	163	729	28.25788688659668	33	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1917	false	1600031323065179768	126	159	614	774	1438	300	وكان قوله القديم يقول في الرقيق في بيع ال---------ميراث وبيع السلطان علي من قد فلس ان اصيب بالرقيق عيب او ماتوا في الايام الثلاثة او اصابهم جنون او جذام او برص في السنة	1917	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2232	true	-1829951573187166764	141	173	720	869	1519	300	وكان قوله القديم--------------- في بيع الرقيق بيع ميراث وبيع --سلطان علي من قد فلس ان اصاب بهم عيبا--- او ماتوا في الايام الثلاثة او اصابهم جنون او جذام او برص في السنة	2232	-8860646867540197380	133	234.0	104	169	78.69822692871094	25	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1216	false	-5351926954857878838	196	299	945	1466	1470	300	قول مالك قال يستبرءه-------ا بثلاثة اشهر الا ان لا يبرءها ذلك ويشك فيرفع بها الي تسعة اشهر قال وقال مالك وهذه والتي رفعتها حيضتها بمنزلة واحدة قال -بن القاسم لان استبراءها عنده انما كان ح-يضة فلما رفعت هذه حيضتها و--استحيضت هذه كانتا عنده بمنزلة واحدة لا حيضة لهما الا ان مالكا قال في ال----------------عدة من طلاق او موت في المستحاضة اذا جاءها دم لا تشك ولا يشك النساء انه دم حيضة للونه وتغيره بمعرفة النساء به رايته قرءا وتكف عن الصلاة فهذه الامة المشت-راة المستحاضة كذلك اذا جاء منها في دمها دم لا تشك ولا يشك النساء انه دم حيضة رايت ذلك استبراء	1216	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2260	true	-7918690383124391066	128	219	627	1083	1521	300	قال مالك في المستحاضة تستبرا بثلاثة اشهر الا ان تش---------------ك فيرفع بها الي تسعة اشهر قال وكذلك ----------التي رفعت-- حيضتها بمنزلة واحدة قال ابن القاسم لان استبراءها عنده انما كانت حيضة فلما رفعت هذه حيضتها او استحيضت هذه كانت------ بمنزلة واحدة لا حيض- له-ا الا ان مالكا قال في المستحاضة تكون في عدة من طلاق او موت------------- اذا جاءها دم لا تشك -----------فيه انه دم حيض- للونه وتغيره -يعرف- النساء راءحته --------تكف عن الصلاة فهذه الامة المستبراة المستحاضة كذلك ا-ن جاء-----------ها دم لا تشك -----------فيه انه دم حيضة رايت ذلك استبراء	2260	-8860646867540197380	391	619.5	309	549	71.22039794921875	63	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1219	false	8988684616320728891	40	103	201	519	1542	300	فحاضت عند الباءع بعد اشتراءي اياها قبل ان اقبضها ثم دفعت اليه--- الثمن وقبضت الجارية اتجزءني تلك الحيضة من الاستبراء في قول مالك ام لا قال ان اخذها في اول حيضتها اجزاه ذلك وان كانت في اخر حيضتها او بعد ان طهرت لم يجزه ذلك حتي تحيض حيضة مستقبلة وعلي الباءع المواضعة قلت ارايت ان لم يمنعه---------- القبض فلم يقبضها المشتري حتي حاضت	1219	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2271	true	-6358863153335844242	86	129	462	676	1548	300	فحاضت عنده-------------------------------------- ثم دفع- المشتري الثمن وقبض- الجارية --------------------------------------------------قال ان اخذها في اول حيضتها اجزاه ذلك وان كانت في اخر حيضتها او بعد ان طهرت لم يجزءه ---حتي تحيض حيضة مستقبلة وعلي الباءع المواضعة قال و-----ان لم يمنعه الباءع من القبض حتي طهرت -------------------	2271	-8860646867540197380	184	295.0	145	331	55.5891227722168	30	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1733	false	-4334311394869411055	103	236	496	1095	1408	300	تزوج امراة وشرطت عليه امها ان--- تزوج عليها او تسرر او خرج بها من بلدها ف---امرها بيد امها فماتت الام افتري ما كان بيد الام من ذلك قد انفسخ قال مالك ان كانت اوصت بما جعل --لها من ذلك الي احد فذلك الي من اوصت اليه بذلك فقيل لمالك ف-----------------------------------------------------------------ان لم توص اتري ذلك لابنتها فكاني رايت مالكا راي ذلك لها--------- او قال ذلك لها ولم اتثبته منه قلت ارايت ان اوصت الي رجل ولم تذكر ما كان لها في ابنتها ايكون للوصي ما كان لامها قال لا اري ذلك له ولا لابنتها ايضا قال سحنون وقد روي علي بن زياد عن مالك ان ذلك- لا يكون ب----يد احد غير من كان جعله الزوج بيده لانه يقول لم اكن ارضي ان اجعل امر امراتي الا بيده للذي اعرف من نظره وحياطته وقلة عجلته	1733	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2288	true	1919274452760693318	142	248	703	1185	1423	300	تزوج امراة وشرطت عليه انها ان هو تزوج عليها او تسري او خرج بها من بلدها كان امرها بيد امها فماتت الامقال-------------------------------------------- ان كانت اوصت بما كان بيدها من ذلك الي احد فذلك الي من اوصت اليه به وان اوصت بغير ذلك من احوالها ولم توص بالتمليك سقط ما كان بيدها قال ابن القاسم وان لم توص بشء------------- فكاني رايت--ه يري ان ذلك للابنة بيدها او قال ذلك لها ولم اتبينه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي علي بن زياد عن مالك انه قال لا يكون ذلك بيد احد غير م----ن جعله الزوج بيده لانه يقول لم اكن ارضي ان اجعل امر امراتي الا بيده للذي اعرف من نظر--------ه وقلة عجلته	2288	-8860646867540197380	350	568.5	268	686	51.020408630371094	67	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1786	false	8812655264710655171	35	181	170	892	1460	300	مالك في البر يشتري في بلد فيحمل------- الي بلد اخر قال ----------اري ان لا يحمل عليه اجر السماسرة ولا النفقة ولا اجر الشد ولا اجر الطي ولا كراء بيت فاما كراء الحمولة فانه يحسب في اصل الثمن ولا يحسب لكراء المحمولة ربح الا ان يعلم الباءع من يساومه بذلك كله فان ربحوه بعد العلم بذلك فلا باس بذلك وتحمل القصارة علي الثمن والخياطة والصبغ ويحمل عليها الربح كما يحمل علي الثمن فان باع الباءع ولم يبين شيءا مما ذكرت لك انه لا يحسب له فيه الربح وفات المتاع فان الكراء يحسب في الثمن ولا يحسب عليه ربح وان لم يفت المتاع فالبيع بينهما مفسوخ الا ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما قلت ارايت الحيوان اذا اشتريتها او------------ الرقيق فانفقت عليهم ثم بعتهم مرابحة ااحسب نفقتهم ام لا قال نعم تحسب نفقتهم في راس المال ولا اري له ربحا قلت ارايت ما انفق التاجر علي نفسه	1786	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2310	true	-7804777019259780745	185	292	911	1420	1452	300	مالك في البز يشتري ثم -----يحمل من بلد الي بلد ثم يباع مرابحة لا اري ان--- يحمل عليه اجر السماسرة ولا النفقة ولا اجر الشد ولا اجر الطي ولا كراء بيت ويحسب----------------------------- الحمل ولا يحسب له ------------ربح الا ان يعلم الباءع المشتري ب--ذلك كله فان ربحوه بعد العلم----- فلا باس به ويحسب-- القصارة والصبغ--- والخياطة------- ويحمل عليها الربح كما يحمل علي الثمن فان با-------ع ولم يبين شيءا مما ذكرنا-- انه لم يحسب له ف---------------------------------------------------------يه ربح و---لم يفتفس------------------------خ الا ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما فان فات حسب الكراء ولم يحسب له ربح ويحسب نفقة الرقيق ولا يحسب لها ربح ولا يحسب--------------------------------------------------------------------------------- ما انفق التاجر علي نفسه	2310	-8860646867540197380	381	577.5	293	751	50.732357025146484	64	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1628	false	335579180618905087	241	293	1193	1441	1475	300	رجلين اسلما الي رجل في حنطة معلومة او ثياب معلومة موصوفة فاستقاله احدهما او ولي حصته رجلا قال قال مالك لا اري بذلك باسا قلت وان لم يرض شريكه قال قال مالك نعم وان لم يرض شريكه فان ذلك جاءز عليه قال مالك وليس للشريك علي شريكه حجة فيما اقاله قال وقال	1628	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2365	true	-4545993432811185218	27	58	141	287	1478	300	رجلين اسلما الي رجل في حنط-------ة او ثياب-------------- فاستقاله احدهما او ولي حصته رجلا اخر قال لا باس----- ---------بذلك وان لم يرض شريكه------------------------------------------------------------- وليس للشريك علي شريكه حجة فيما ------قال وقال	2365	-8860646867540197380	135	210.0	105	248	54.435482025146484	23	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2149	false	-6865945010577213951	193	268	994	1348	1507	300	كم كان نباتها من اول ما اشتري الي اخر ما تنقطع ثمرتها فينظر كم قطف منها وكم اصابت الجاءحة منها فاذا كان ما اصابت الجاءحة منها ثلث الثمرة نظر الي قيمة ما قطف منها فان كان- قيمته النصف ---------او اقل من الثلث لم يكن له الا قدر ذلك لان حملها في الاشه-ر ونفاقها مختلف فتقوم ويقوم ما بقي من النبات مما لم يات بعد في كثرة نباته ونفاقه في الاسواق- مما--- يعرف من ناحية نباته	2149	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2401	true	-5051294967399008129	3	70	17	331	1497	300	كم كان نباتها من اول ما اشتري الي اخر ما تنقطع ثمرتها فينظر كم قطف منها وكم اصابت الجاءحة فان اصابت-------------------------- ثلث الثمرة نظر الي قيمة ما قطف منها فان كانت قيمته النصف او الثلث او اقل من الثلث لم يكن له الا---- ذلك لان حملها في المشهور ونفاقها يختلف------ ويقوم ما بقي مما ----------لم يات بعد في كثرة نباته ونفاق ------اسواقه مما لم يعرف--- صاحبه نباته	2401	-8860646867540197380	282	493.0	221	369	76.42276763916016	53	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2150	false	9219351041394392121	165	235	814	1163	1489	300	قال -بن القاسم وكذلك الورد والياسمين وكل ما يجني بطنا بعد بطن فهو علي ما فسرت لك في المقثاة وما كان يطيب بعضه بعد بعض فعلي هذا يحسب ايضا مما ينبت جميعا مثل التفاح والخوخ والتين والرمان وما اشبه---ه من الفاكهة وذلك ان الرمان والخوخ والتفاح وما اشبهه من الفاكهة ومما لا يخرص انما يشتري اذا بدا اوله لانه يعجل بيعه فيكون له في اول الزمان ثمن لا يكون ل--اخره	2150	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2401	true	-5051294967399008129	144	195	691	953	1497	300	قال ابن القاسم وكذلك الورد والياسمين وكل شء يجني بطنا بعد بطن فهو ك-----------------المقثاة قال وكذلك------------------------------------------------------ التفاح والخوخ والتين والرمان وما اشبه ذلك من الفاكهة وذلك ان الرمان والخوخ-------- وما اشبههما ----------مما لا يخرص انما يشتري اذا بدا اوله و----يعجل بيعه فيكون له في اول الزمان ثمن لا يكون في اخره	2401	-8860646867540197380	239	395.5	191	355	67.32394409179688	40	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1953	false	-8126884486702619386	92	161	458	820	1484	300	علي وجه الحاجة الي اعمالهم وليس ذلك علي وجه الاختيار لهم والامانة ولو كان ذلك الي امانتهم لهلكت اموال الناس وضاعت قبلهم واجترء-ا علي اخذها وان تركوها لم يجدوا مستعتبا ولم يجدوا غيرهم ولا احدا يعمل تلك الاعمال غيرهم فضمنوا ذلك لمصلحة---- الناس---- ومما يشبه ذلك من منفعة العامة ما قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم لا يب-ع حاضر لباد ولا تلقوا السلع حتي يهبط بها الي الاسواق	1953	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2458	true	-5517561733512797645	168	221	794	1075	1469	300	علي وجه الحاجة الي عمله--م وليس---- علي وجه الاختيار لهم والامانة ولو كان ذلك الي امانتهم ل------------------------------اجترءوا عليه--------------------------------ا ولم يجد الناس مستعملا لتل-------ك الاعمال في-----ضمنوا---- لمصلحة تلك الناس قال ومما يشبه ذلك من منفعة العامة ق--------ول النبي صلي الله عليه وسلم لا يبيع حاضر لباد ولا تلقوا السلع حتي يهبط بها الي الاسواق	2458	-8860646867540197380	246	392.5	198	373	65.95174407958984	40	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1952	false	-5428557328704431777	270	300	1289	1427	1427	300	فرغ الخياط او الصانع من عمل ما في يديه ثم دعا صاحب المتاع فقال خذ متاعك فلم يات صاحب المتاع حتي ضاع المتاع عند الصانع قال هو ضامن علي حاله-	1952	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2461	true	-1699275526317222552	55	83	269	396	1480	300	فرغ الخياط او الصانع من عمل ما في يديه ثم دعا صاحب المتاع فقال خذ متاعك فلم يات------------ حتي ضاع المتاع عند الصانع قال هو ضامن علي حاله	2461	-8860646867540197380	126	238.0	99	139	90.6474838256836	27	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms1985	false	-1485943721231435964	45	72	221	364	1469	300	وانما جوز مالك هذه الاجارة لانه انما اوقع الاجارة في هذا علي الاذان والاقامة وقيامه علي المسجد ولم يقع من الاجارة علي الصلاة بهم قليل ولا كثير	1985	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2501	true	-8230952510694992084	140	162	741	859	1555	300	وانما جوز مالك هذه الاجارة لانه انما اوقع الاجارة عل-------ي الاذان والاقامة------------------ ولم يقع من الاجارة علي الصلاة بهم قليل ولا كثير	2501	-8860646867540197380	116	219.0	94	143	81.11888122558594	20	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2018	false	-5889328417563378664	158	242	777	1161	1453	300	القاسم ارايت لو ان رجلا لت سويقا لي بسمن فقال لي---- امرتني ان الته----- بعشرة الدراهم وقلت له--- لم امرك ان تلته بشء قال يقال لصاحب السويق ان شءت فاغرم له ما قال وخذ السويق ملتوتا فان ابي قيل للذي لته اغرم له سويقا مثل سويقه غير ملتوت وخذ هذا الملتوت فان ابي ------لم يكن له شء ويسلم السويق بلتاته الي ربه و-----------قال غيره ان ابي ------------ان يعطيه رب السويق ما لته به كان له علي اللتات ان يغرم له مثل سويقه غير ملتوت	2018	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2529	true	1333993944625761947	116	193	618	980	1513	300	القاسم في رجل---------- لت سويقا--- بسمن وقال لصاحبه امرتني ان الته بسمن بعشرة --دراهم وقال الاخر لم امرك-------- بشء---- يقال لصاحب السويق ان شءت فاغرم عشرة دراهم وخذه فان ------------ابي قيل للاخر--- اغرم له------ مثل سويقه غير ملتوت وخذ هذا الملتوت فان ابي سلمه ولم يكن له شء لان الطعام يوجد مثله فلا تكون فيه شركة وقال غيره ان ابي صاحب السويق ان يعطيه---------- ما لت- به كان--- علي الل-ات ان يغرم له مثل سويقه غير ملتوت	2529	-8860646867540197380	258	374.5	198	425	60.70588302612305	42	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2044	false	-7535268161799644509	198	233	970	1138	1459	300	لم يزل الحاج يكون لهم الزيادات من السفر والاطعمة لا ينظر في ذلك ولا يعرف المتكاري ما حمل فلا يكون عليهم في ذلك ضمان قال وقال مالك وذلك اذا كان المكري هو الذي حمله وراه	2044	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2610	true	4376226943668275277	0	31	0	146	1473	300	لم يزل الحاج تكون له- الزيادات من السفر والاطعمة لا ينظر في ذلك ولا يعرف المك--ري ما حمل ولا يكون عليهم في ذلك ضمان------------------- اذا كان المكري هو الذي حمله وراه	2610	-8860646867540197380	143	260.5	112	168	85.11904907226562	26	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2050	false	-4669964156226998331	97	196	486	981	1516	300	فقال انما اكريتك الدابة الي برقة بماءة وقلت انا انما اكريت منك الي افريقية بماءة قال قال مالك------------------------------------------------ يتحالفان ويتفاسخان نقد الكراء او لم ينقد اذا كان قبل الركوب او---- ركوب دور لا يكون فيه ضرر------- في رجوعهما وقال غيره اذا انتقد وكان يشبه ما قال فالقول قوله مثل ما لو بلغا الي برقة فاختلفا فيها لان النقد المقبوض فوت وصار القابض مقري بما عليه والمكتري مدع للاكثر الا تري---- لو قال بعتك بهذه الماءة التي قبضت منك ماءة اردب الي سنة وقال المشتري بل اشتريت منك---- ماءتي اردب الي سنة وكان ما قال الباءع يشبه ان القول قوله	2050	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2611	true	-8480564121437782784	31	103	158	527	1532	300	فقال الم---كري--------- الي برقة وقال المكتري -----------------الي افريقية واتفقا ان الثمن ماءة واتيا بما يشبه كان فيها قولان فقال ابن القاسم يتحالفان ويتفاسخان ----------------------اذا كان قبل الركوب او كان ركوبا قريبا لا------ ضرر عليهما في رجوعهما وقال غيره القب----------------------------------------------------------------------------------------ض فوت والقول قول المكري قال------------------------ الا تري انه لو قال بعتك بهذه الماءة التي قبضت منك ماءة اردب الي سنة وقال المبتاع بل اشتريت بها منك ماءتي اردب الي سنة ان------------------------ القول قوله	2611	-8860646867540197380	238	324.5	187	562	42.3487548828125	39	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2239	false	7791604854008312521	224	300	1036	1379	1379	300	وقال غيره--------------------- هو متعد وانما ذلك مثل ما لو ان رجلا اعطي رجلا مالا قراضا علي ان لا يشتري الا صنف كذا لصنف غير موجود -كان قراضا لا يجوز ولو اشتري غير ما امره به ضمن لانه متعد-- ويكون الفضل ان كان فيه فضل--- لرب المال وان كانت وضيعة فعليه ولا اجر له في الوضيعة ويعطي من الفضل ان كان في السلعة علي قراض --مثله لاني ان ذهبت اعطيه اجر مثله وقد تعدي فلعل اجر مثله-	2239	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2664	true	-3780410545757371984	228	287	1116	1395	1459	300	وقال غير ابن القاسم في المدونة هو متعد وهو بمنزلة رجل اخذ------------------- مال------ا علي ان--- يشتري صنفا غ------------ير موجود فذلك قراض -لا يجوز فان اشتري غير ما امر- به كان----- متعديا ويكون الفضل------- فيه ان كان لرب المال وان كانت وضيعة فعليه---------------------- ويعطي من الفضل -----------------علي قراض المثل- لاني ان ذهبت اعطيه اجر مثله وقد تعدي فلعل اجر مثله	2664	-8860646867540197380	214	286.5	166	373	57.37265396118164	35	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2263	false	-107914691921916656	103	158	540	816	1530	300	قال -بن القاسم ولا تجوز شهادة الساءل ولا الاجير لمن استاجره الا ان يكون مبزرا في العدالة وانما الذي لا تجوز فيه شهادة السءال في الشء الكثير مثل الاموال وما اشبهها واما الشء التافه اليسير فهو جاءز اذا كان عدلا واما الاجير فان كان في عيال-----------------------------------------------------------------------------ه فلا تجوز شهادته له وان لم يكن في عياله	2263	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2719	true	6830352498692517505	95	137	523	722	1545	300	قال ابن القاسم -لا تجوز شهادة الا-----------جير لمن استاجره الا ان يكون مبرزا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان في عياله لم تجز وقال سحنون من ليس في عياله هم الصناع واما الذي يصير عمله للذي استاجره فلا تجوز شهادته له وان لم يكن في عياله	2719	-8860646867540197380	117	167.0	91	354	33.050846099853516	20	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2295	false	3177749199710699487	136	242	672	1206	1492	300	السماع قال -------------------بن القاسم ونزلت بالمدينة وانا عند مالك فقضي بها قلت وسواء عند مالك اذا شهدوا علي السماع فقالوا سمعنا انها حبس ولم يشهدوا علي قو-----م اشهدوهم -----------ولا علي قوم باعيانهم الا انهم قالوا بلغنا ذلك انها حبس قال ذلك جاءز قال والذي سالنا مالكا عنه انما سالناه عن السماع ولم نساله عن شهادة قوم علي قوم باعيانهم الا انهم قالوا بلغنا انها حبس فقال مالك ذلك جاءز ولو كانت شهادة علي شهادة قوم عدول اشهد------------وهم لم يكن ذلك سماعا وكانت شهادة---- وسءل مالك عن دار لم يزالوا يسمعون انها حبس ولم يزل الناس يعرفون ان الرجل من ولده يهلك ولا ترث امراته من الدار	2295	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2754	true	1363245826133585504	221	300	1080	1480	1480	300	السماع ان يسمعا من عدول فقال ابن القاسم ----في المدونة------------------------------------------ اذا شهدوا علي السماع------------- انها حبس ولم يشهدوا علي قوم انهم اشهدوهم علي السماع ولا علي قوم باعيانهم الا انهم قالوا بلغنا---- انها حبس ---فذلك جاءز قال وانما سالنا مالكا---------------- عن السماع ولم نساله عن شهادة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------وم عدول اشهدوهم ولو اشهدوهم لم يكن---- سماعا وكانت شهادة قال وسءل مالك عن دار لم يزالوا يسمعون انها حبس ولم يزل الناس يعرفو---ن الرجل من ولده يهلك ولا ترث امراته من الدار-	2754	-8860646867540197380	337	551.5	271	585	57.60683822631836	54	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2295	false	3177749199710699487	242	290	1206	1446	1492	300	شيءا وتهلك ابنته ولها زوج وولد-- فلا يرث ولدها ولا زوج-----------ها من الدار شيءا ولا يشهدون علي اصل الحبس بعينه الا علي السماع انا لم نزل نسمع انها حبس ويشهدون علي الذي كان من ترك الميت في نساءهم وولد بناتهم وازواج البنات قال مالك اراها حبسا ثابتا وان	2295	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2755	true	-7510972135784959750	0	26	0	133	1504	300	شيءا وتهلك ابنته ولها زوج وولدها فلا يرث---------- زوجها ولا وولدها من الدار شيءا ولا يشهدون علي اصل الحبس بعينه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك اراها حبسا ثابتا قال	2755	-8860646867540197380	118	201.5	94	253	46.640316009521484	19	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2308	false	-5399904245839721506	30	234	154	1170	1505	300	ما لا يبقي ويسرع اليه الفساد مثل الفاكهة الرطبة واللحم واقام لطخا لم يوجب به ايقافه او بينة لم يعرفها القاضي واحتاج الي المسالة عنهم فقال الجاحد للقاضي وهو الباءع او المشتري وهو المدعي انا اخاف فساده وان لم يقولاه -ان ترك حتي يزكي البينة فان كان انما يشهد للمدعي شاهد واحد واثبت لطخا وقال لي بينة حاضرة فان القاضي يءجل المدعي باحضار شاهده اذا قال عندي شاهد ف----لا احلف او بينة ما لم يخف الفساد علي ذلك الذي ادعي به عليه او اشتري فان احضر ما ينتفع به والا------------ خلي بين المدعي عليه وبين م-تاعه ان كان هو الباءع ونهي المشتري ان يعرض له وان كان اقام شاهدين فكان القاضي ينظر في تعديلهما وخاف عليه الفساد امر امينا فباعه وقبض ثمنه ووضع الثمن علي يدي عدل فان زكيت بينته قضي--- للمش----------------------------------------تري بالثمن ان كان هو المدعي واخذ من المشتري الثمن الذي شهدت له به الشهود فدفع الي الباءع كان اقل او اكثر ويقال للباءع انت اعلم بما زاد ثمن المشتري الذي جحدته البيع علي ثمن سلعتك التي بعت فان لم تزك البينة علي الشراء اخذ القاضي الثمن فدفعه الي الباءع لان بيع القاضي انما كان نظرا منه فطاب للباءع وان ضاع الثمن قبل ان يقضي به لواحد منهما فهو لمن يقضي له به	2308	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2764	true	-1200213056995562441	150	262	735	1296	1477	300	ما لا يبقي وش-رع اليه الفساد ك-------------------اللحم ورطب الفواكه واتي بلطخ او ب------ينة لا يعرفها القاضي و------------------------قال الجاحد------- وهو الباءع او الم-دعي وهو المشتري ي---خاف فساده او--لم يقولاه فان --------------------------------------------------------اثبت لطخا وقال لي بينة حاضرة او اقام شاهدا و-------------------------قال عندي شاهد اخر ولا احلف فان اي-----------------------------------------------------------حضر ما ينتفع به وخشي عليه الفساد خلي بين الباءع----- وبين مبتاعه واما الشاهدان----------------------------------------------------------- ينظر في عدالتهما -فان خشي- الفساد -----------بيع----------- ووقف الثمن ------------فان زكيت------ قضي به للمشتري ان كان هو المدعي ويدفع الثمن الذي اشتري به كا----------------------------------------------------------------------------------ن اقل او اكثر ويقال للباءع انت اعلم بما زاد ثمن المشتري عندك وان----------------------------------- لم تزك البينة دفع الموقوف للبا-----------------------------------------------------------------------ءع وان ضاع الثمن قبل ذلك كان م-------------------من يقضي له به	2764	-8860646867540197380	378	426.0	292	1077	35.09749221801758	53	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2322	false	495809110305736790	26	160	146	792	1464	300	-----------------------------------------------------------------------علي انه لم يشتر مني سلعة كذا وكذا بكذا وكذا وقال انا احلف لك انه لا حق لك علي قال سالت مالكا عنها فقال لا تقبل منه اليمين حتي يبين انه ما اشتري منه سلعة كذا وكذا بكذا وكذا لان هذا يريد ان يورك فلا اري ذلك له قلت له ما معني قول مالك يريد ان يورك قال الا----------------لغاز فيما نوي في--------------- الشريكين يكون لهما الدين علي الرجل فيجحده فيريد احده-----------------------------------------------------------ما ان يستحلفه فيحلف علي الكل ثم يريد الشري-----------------------------------ك------------------------------------------------ الاخر ان يستحلفه الثانية علي مصابته قلت ارايت لو ان متفاوضين ادعي احدهما قبل رجل دينا من شركتهما فجحده الرجل ذلك فاراد المفاوض ان يستحلفه فقال الرجل المستحلف انا احلف لك علي حصتك ولا- احلف لك علي حصة صاحبك قال اري ان يحلف علي حصته وحصة صاحبه لانه في حصة صاحبه موكل بالقبض مفوض اليه	2322	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2786	true	-2183704864167685891	48	179	260	894	1506	300	علي رجل انه اشتري منه سلعة فجحده وقال احلف ان لا حق لك قبلي فقال مالك يحلف انه لم يشتر منه سلعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا لان هذا يريد ان يورك وقيل ---ذلك له والاول احسن لان في تمكينه من ذلك نق----ل الاحكام عن مواضعها لانه انما يبدا باليمين اذا انكر الشراء وان اقر وادعي القضاء بدا الباءع وكذلك ان قال استقرضت مني فانه يحلف انه لم يستقرض منه الا ان تطول المدة مما ان اعترف المطلوب بالشراء او القرض صدق في القضاء فيمكن من اليمين ان لا حق لك الا ان يذكر الطالب وجها ان اعترف بالاصل لم يصدق الاخر في القضاء وقال ابن القاسم في----------------- متفاوضين ادعي احدهما علي رجل دينا من شركتهما فجح-----------------د المطلوب وقال احلف علي--------------------------------- حصتك فقال يحلف علي--------------------------------- حصته وحصة صاحبه لانه في حصة صاحبه وكيل------- مفوض اليه	2786	-8860646867540197380	209	203.0	153	891	23.456790924072266	29	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2327	false	4073853240600291451	152	258	726	1227	1424	300	كتاب المديان--------- في حبس المديان قلت لعبد الرحمن ------------------------------------------------------------------------------------------بن القاسم ارايت القاضي هل يحبس في الدين في قول مالك بن انس قال قال مالك لا يحبس الحر ولا العبد في الدين ولكن يستبرء امره فان اتهم -انه قد اخفي مالا و--غيبه حبسه وان لم يجد له شيءا ولم يخف شيءا لم يحبسه وخلي سبيله فان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة الا ان يحبسه قدر ما يتلوم له من اختباره ومعرفة ما له وعليه او ياخذ -----حميلا قلت فان عرفت له اموال قد غيبها ايحبسه السلطان ام لا قال نعم يحبسه ابدا حتي ياتي بماله ذلك ق--------------لت ارايت الدين	2327	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2791	true	-2789293113672147696	145	229	739	1149	1483	300	كتاب المديان AUTO باب في حبس المديان وهل يقبل منه حميل ومن يحمل علي الفقير وهل يقام بعد الفلس من السوق ويمنع من البيع والشراء ومن المدونة قال ابن القاسم ق-----------------------------------------------------ال مالك لا يحبس الحر ولا العبد في الدين ولكن يستبرا امره فان اتهم بانه قد خبا- مالا او غيبه حبسه والا -------------------------------------خلي سبيله-------------------------------------------------------------------- الا ان يحبسه قدر ما يتلوم له من اختبار-------------ه وعليه ان ياخذ عليه حميلا و----ان عرفت له اموال ---غيبها حب------------------------------سه ابدا حتي ياتي بماله ذلك قال مثل هءلاء التجار--- الذين	2791	-8860646867540197380	261	382.5	204	622	41.9614143371582	41	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms3030	false	-5784544207814429525	121	157	609	783	1534	300	الورثة باعوا ولا علم --لهم بان علي ابيهم دينا يغترق ماله ففاتت عند المشتري بعتق او باتخاذها ام ولد لم يكن لهم الي رد العتق سبيل وانما لهم الثمن ان وجدوه والا اتبعوا به من اخذه	3030	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2801	true	-6257837911620928216	192	225	967	1124	1503	300	الورثة------ ولا علم عندهم بدين--- ابيهم قال ان ----------فاتت عند المشتري بعتق او باتخاذها ام ولد لم يكن لهم الي رد العتق سبيل وانما لهم الثمن ان وجدوه والا اتبعوا به من اخذه	2801	-8860646867540197380	144	250.0	113	176	81.81818389892578	27	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2378	false	-5867710898464586165	0	32	0	140	1421	300	علي فلان الف درهم فقال له رجل انا لك بها كفيل فجاء فلان فانكر ان يكون عليه شء قال لا شء علي الكفيل الا ان يقيم البينة علي حقه لان الذي عليه	2378	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2830	true	8974916203389668982	274	300	1322	1437	1437	300	علي فلان الف درهم فقال اخر--- ان-------ا كفيل بها ثم ----انكر المدعي عليه-------- لا شء علي الكفيل الا ان يقيم --بينة علي حقه لان الذي عليه-	2830	-8860646867540197380	96	146.0	74	140	68.57142639160156	17	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2378	false	-5867710898464586165	192	265	878	1239	1421	300	القضاء والدعوي في الكفالة قلت ارايت لو ان لرجل -----------------------علي رجل الف درهم من قبل كفالة و------------------الفا من قبل قرض فدفع اليه الف درهم فقال الالف الذي دفعتها اليك من القرض وقال الاخر بل هي من الكفالة قال قال مالك يقسم بينهما فيكون نصفها -من الكفالة ونصفها -من القرض وقال غيره --من الرواة القول عندنا قول المقتضي مع يمينه------------------------------------------- لانه مدعي عليه وقد اءتمنه حين دفع اليه وقد كان قادرا علي ان يتوثق	2378	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2832	true	-3137880538886572424	101	172	489	841	1464	300	القضاء-------- عن الكفالة ومن المدونة قال ابن القاسم قال مالك فيمن له علي رجل الف درهم من---- كفالة والف من قرض ثم قبض الفا وقال هي من الكفالة وقال------------------------------------------------ الاخر--- هي من ال------قرض قال ت-----قسم بينهما فيكون نصفها علي الكفالة ونصفها علي القرض وقال اشهب وعبد ال-ملك القول------ قول القابض واختلفا في تعليل ذلك فقال عبد الملك القول قول القابض لانه ا----------------منه حين دفع اليه وقد كان قادرا علي ان يتوثق	2832	-8860646867540197380	195	221.5	149	449	43.42984390258789	28	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2461	false	2256423929911831126	113	300	531	1418	1418	300	القاسم ارايت لو اني كسرت صحفة لرجل كسرا فاسدا صيرتها فلقتين او كسرتها كسرا غير فاسد او كسرت له عصا كسرا فاسدا او غير فاسد او شققت له ثوبا فافسدت الثوب شققته نصفين او شققته شقا قليلا قال قال مالك في رجل افسد لرجل ثوبا قال ان كان الفساد يسيرا رايت ان يرفوه ثم يغرم ما نقصه بعد الرفو وان كان الفساد كثيرا فانه ياخذ الثوب ويغرم قيمته يوم افسده لرب الثوب وكذلك المتاع مثل ما قال لي مالك في الثوب فكل الذي سالت عنه هو عندي علي مثل هذا المحمل قلت فان قال رب الثوب لا اسلم الثوب وقد افسده فسادا فاحشا فقال لا اسلمه ولكني اتبعه بما افسده من ثوبي قال هو مخير في ذلك ان احب ان يسلمه وياخذ قيمته فعل وان شاء احتبسه واخذ ما نقصه وانما فرق ما بينه اذا افسده فسادا كثيرا واذا افسده فسادا يسيرا ان اليسير لا مضرة علي صاحبه فيه فكذلك لم يكن له خيار ولم يلزم من فعل ذلك به وانه حين افسده فسادا كثيرا فصاحبه يحتج يقول ابطل علي ثوبي فكذلك يخير قال ولقد كان مالك دهره يقول لنا في الفساد يغرم ما نقصه ولا يقول-	2461	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2907	true	6437313090484685447	157	239	779	1183	1481	300	القاسم لو ك----------سرت صحفة لرجل ف----------صيرتها فلقتين او كسرتها كسرا غير فاسد او --------------------------------------شققت ث---وبا فافسدت الثوب شققته نصفين او------ شقا قليلا قال قال مالك في رجل افسد لرجل ثوبا---- ان كان الفساد يسيرا رايت ان يرفوه ثم يغرم ما نقصه بعد الرفو وان كان الفساد كثيرا اغرمه قي----------------مته يوم افسده قال ابن القاسم------------------------------------------------------------------------------------- فان قال رب الثوب لا اسلمه----- وقد كان الفساد كثيراولكن----------------- اتبعه بما افسد--------- قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك له------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد كان مالك دهرهي-قول لنا في الفساد يغرم ما نقصه ولا يقول	2907	-8860646867540197380	358	562.0	282	888	40.31531524658203	62	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms0515	false	-8172503658086130920	32	99	148	461	1416	300	حضروا معركة فصرع فنظروا اليه في القتلي ثم جاء بعد ذلك او طعن فنظروا اليه في القتلي ثم جاء بعد ذلك او صعق به فظنوا انه قد مات فخرجوا علي ذلك ثم حي بعدهم او اشهدهم قوم علي موته فشهدوا بذلك عند القاضي فهءلاء يعلم انهم لم ي-عمدوا الزور في هذا وما اشبهه واما الزور في قول مالك فهو اذا لم ياتوا بامر يشبه وعرف كذبهم قال	515	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2969	true	2648596422555272903	9	49	43	249	1468	300	حضروا معركة فصرع فنظروا اليه في القتلي--------------- او طعن----------------------------------------------- فظنوا انه--- مات فخرجوا علي ذلك و--------------اشهدهم قوم علي موته فشهدوا بذلك عند القاضي فهءلاء يعلم انهم لم يتعمدوا --زورا قال------------ واما الزور ف---------------اذا لم ياتوا بامر يشبه وعرف كذبهم قال	2969	-8860646867540197380	199	323.5	160	314	63.375797271728516	32	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2513	false	-7417051542201186016	98	176	471	844	1485	300	حضروا معركة فصرع فنظروا اليه في القتلي ثم جاء بعد ذلك او طعن فظنوا انه قد مات فخرجوا علي ذلك ثم جاء حيا بعدهم او اشهدهم قوم علي موته فشهدوا بذلك عند القاضي فهو لا يعلم انهم لم يتعمدوا الزور فهذا وما اشبهه واما الزور في قول مالك فهو اذا لم ياتوا بامر يشبه وعرف كذبهم قال مالك اذا شهدوا بالزور انه يرد اليه جميع ماله حيث وجده قال بن القاسم فار--------------------ي اذ---------------------------ا كانوا- شهدوا بالزور ان يرد	2513	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2969	true	2648596422555272903	9	77	43	398	1468	300	حضروا معركة فصرع فنظروا اليه في القتلي--------------- او طعن فظنوا انه--- مات فخرجوا علي ذلك و-------------------اشهدهم قوم علي موته فشهدوا بذلك عند القاضي فهءلاء يعلم انهم لم يتعمدوا --زورا قال---------- واما الزور ف---------------اذا لم ياتوا بامر يشبه وعرف كذبهم قال الشيخ رضي الله عنه محملهم اذا اتي المشهود عليه علي الكذب حتي يثبت الشبهة وقال اسماعيل القاضي اذا كانت الشهادة عند القاضي فذلك سواء شهدوا ب--زور او شبه	2969	-8860646867540197380	225	335.0	176	421	53.44417953491211	34	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2613	false	275880851867938598	201	294	1056	1525	1555	300	الثلثين والذهب والفضة الثلث فادني ايصلح ان يقسم علي القيمة ام لا ------والسيوف المحلاة التي ورثناها فيها من الحلي الثلث فادني وقيمة النصول الثلثان فصاعدا ايصلح ان تقسم السيوف علي القيمة ام لا قال لا باس بالقسمة في هذا بالقيمة لان السيف اذا كان--- فيه من الفضة الثلث فادني فلا ب---------------اس به-------- بالفضة كان اقل مما في السيف او اكثر اذا كان يدا بيد عند مالك ولا باس بالفضة والعروض بهذا السيف الا تري لو ان رجلين اتيا بسيفين فضتهما اقل من الثلث او فضة احدهما اقل من الثلث والاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اكثر من الثلث	2613	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2990	true	-6333070953468177059	147	288	747	1470	1528	300	الثلثان والذهب والفضة الثلث فادني جاز --ان يقسم ---بالقيمة وكذلك لو ورثوا سيوفا حليتها الثلث و--------------------------------------النصول الثلثان فلا باس----- ان ------------------------------------------تقسم-------- بالقيمة ولا باس-- اذا كان ما فيه من الفضة الثلث فادني ان يباع بالفضة ولا باس بهذا السيف بالف---------------------------------------------------------------------ضة والعروض ----والسيفان تكو-------------------------ن فضتهما اقل من الثلث او فضة احدهما اقل والا---------خر اكثر فتبايعاهما يدا بيد فلا باس فاجاز قسمة الحلي والسيوف اذا كانت الفضة الثلث فاقل كان كان ذلك الثلث كثيرا في نفسه فلو كان ما فيه من الفضة خمسماءة درهم وقيمة ما سواه الف لجاز علي قوله اذا كان يدا بيد ويجوز علي القول الاخر وان كان احدهما نقدا والاخر مضمونا الي اجل واختلف اذا كان كل واحد من العلي ذهبا وفضة بغير جوهر والذهب او الفضة الثلث فاقل فقال عبد الملك هل يباع احدهما بالاخر وكذلك اذا كانت فضة احدهما اقل من الثلث وذهب الاخر ا-قل من الثلث	2990	-8860646867540197380	211	279.0	169	931	22.663803100585938	26	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2599	false	-1994529935124867574	37	129	171	614	1470	300	جاء في اقتسام اهل الميراث ثم يدعي احدهم الغلط قلت ارايت اذا اقتسم اهل الميراث فادعي احدهم الغلط وانكر الاخرون قال لا يقبل منه قوله اذا ادعي الغلط الا ان ياتي بمر يستدل به علي ذلك ببينة تقوم او يتفاحش ذلك حتي يعلم انه غلط لا شك فيه لان مالكا قال في الرجل ي---بيع الثوب مرابحة ثم ياتي الباءع فيدعي وهما علي المشتري انه لا يقبل ذلك منه الا ان تكون له بينة او ياتي من رقم الثوب ما يستدل به علي الغلط فيحلف الباءع ويكون القول قوله فكذلك من ادع-ي الغلط	2599	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms2993	true	-1895343395076960997	107	171	588	898	1552	300	باب في التداعي في القسم والبيع قال ابن القاسم ا----------ذا اقتسم اهل الميراث وادعي احدهم الغلط------------------ لم يقبل---- قوله الا با----------------------مر يستدل به-------- ببينة او ------تفاحش ذلك--------- انه غلط لا شك فيه فيكون القول قوله مع يمينه كبيع ال----مرابحة يدع---ي الباءع------ وهما ---------------فلا يقبل ---قوله الا ببينة ----------او ياتي من رقم الثوب ما يستدل به انه --غلط -----قال الشيخ رضي ال------------له عنه دعوي الغلط	2993	-8860646867540197380	210	235.5	160	447	46.97986602783203	24	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2605	false	-6050265052796832498	19	208	107	979	1424	300	جهلوا ان الدين يخرج قبل الميراث او جهلوا ان علي الميت دينا ان كانوا قد اقتسموا الميراث فا-------------------------تلف بعضهم ما صار له وبقي في يد بعضهم الذي اخذ من الميراث فقدم صاحب الدين كيف ياخذ دينه وقد اراد ان ياخذ جميع دينه من الميراث الذي ادرك في يد هذا الوارث الذي لم يتلف ما بقي في يده من ذلك قال قال مالك للغريم ان ياخذ جميع ما ادرك في يد هذا الوارث الا ان يكون حقه اقل مما في يد هذا الوارث فلياخذ مقدار دينه من ذلك ويطرح هذا الدين فلا يحسب من مال هذا الميت وينظر الي ما بقي من مال هذا الميت مما بقي في يد هذا الذي اخذ الغريم منه ما اخذ وما اتلف الورثة مما اخذوا فيكون هذا كله مال- الميت فينظر الي ما بقي في يد هذا فيكون له ويتبع جميع الورثة بما بقي له من تمام حقه من ميراثه من مال الميت بعد الدين ان بقي له شء ويضمن--- الورثة ما اكلوا واستهلكوا مما كان في ايديهم وما مات في ايديهم من --حيوان او رقيق او غير ذلك وما كان بقي في ايديهم من العروض والامتعات اصابتها الجواءح من السماء ------------------فلا ضمان عليهم	2605	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms3001	true	4201978743526090175	120	223	606	1104	1445	300	جهلوا ان الدين يخرج قبل الميراث قال ترد القسمة حتي يخرج---------------------وا الدين ان ادرك مال الميت بعينه وان اتلف بعضهم ما صار اليه كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للغريم ان ياخذ جميع ما ادرك في يد الاخر----- الا ان يكون حقه اقل فيا----------------------خذ مقدار دينه------- ويطرح هذا الدين فلا -----------------يحسب وينظر الي ما بقي في يده -------------------------------------------------------وما اتلف ال---------اخ--ر فيكون ذلك كله مالا للميت وينظر الي ما بقي في يد هذا فيكون له ويتبع جميع الورثة بما بقانه -------------من ميراثه------------------------------------ ويضمن له الورثة ما اكلوه واستهلكوه ------------------وما مات في ايديهم من الحيوان والرقيق وما تلف من ---------------------------------الامتعة بامر م------------ن السماء ولهم علي ذلك بينة فلا ضمان عليهم	3001	-8860646867540197380	366	497.0	285	921	39.73941421508789	57	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2608	false	4246431461019488047	213	300	1069	1487	1487	300	احدهم------------------ بدين علي الميت فقال----- المقر له بالدين انا احلف و-اخذ حقي قال قال مالك ذلك له قلت و------------لا تري ان هذا يريد ان يبطل القسمة باقراره لهذا بالدين ولا تتهمه علي انه انما اراد ان يبطل القسمة باقراره لهذا بالدين لانه اذا ندم في القسمة اقر بعشرة دراهم او بمثل ذلك يريد به ابطال القسمة لعله ان يجر الي نفسه بذلك منفعة كبيرة قال لم اسمع من مالك فيه شيءا واري ان يقال للورثة اذا حلف هذا المقر له ان شءتم فادفعوا اليه ما استحق باقرار-	2608	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms3005	true	-4548164348935028603	110	167	506	785	1412	300	احد الورثة بعد المقاسمة بدين---------- فقال مالك للمقر له ان ي--------حلف وياخذ حقه يريد اذا كان عدلا قيل لابن القاسم او لا تري ان هذا يريد ان ينقض القسم- باقراره--------------------------------------------------------------------------- لانه اذا ندم---------- اقر بعشرة دراهم ليبطل القسم ليجد------------------------------------------ منفعة كثيرة قال --------------------------اري ان يقال للورثة اذا حلف---- المقر له ان شءتم فادفعوا اليه ما استحق باقرار	3005	-8860646867540197380	193	242.5	150	455	42.41758346557617	29	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2621	false	-6033082436013978363	3	50	12	211	1374	300	قال اري ذلك مثل البيوع والدور ليس فيها فوت فان كان الذي وجد به العيب هو وجه ما اخذ في نصيبه وكثرته رد----- ذلك كله ورجع علي حقه وردت القسمة---------- الا ان يفوت ما في يد صاحبه ببيع او هبة-------- او حبس او صدقة او هدم او	2621	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms3011	true	3519787610302897679	254	293	1239	1405	1435	300	قال اري ذلك مثل البيوع-------------------- فان--------- وجد--- العيب ب--وجه ما اخذ او اكثر-------ه رد جميع ذلك ويكون ما رد وما اخذ صاحبه بينهما نصفين الا ان يفوت ما في يد صاحبه ببيع او هبة او صدقة او حبس او ---------------	3011	-8860646867540197380	109	139.0	79	222	49.099098205566406	22	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2821	false	3251285584267280090	193	263	951	1295	1482	300	القاسم ارايت لو ان رجلا استعار من رجل دابة ليركبها حيث شاء ويحمل عليها ما شاء وهو بالفسطاط فركبها الي الشام او الي افريقية قال ينظر في عاريته فان كان وجه عاريته انما هو الي الموضع----------- الذي يركب اليه والا فهو ضامن ومن ذلك انه ياتي الي الرجل فيقول اسرج لي دابتك لاركبها في حاجة لي فيقول له اركبها حيث احببت فهذا يعلم الناس انه لم يسرجها له الي الشام	2821	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms3052	true	-6627082479260523472	191	236	918	1147	1453	300	القاسم فيمن------------ استعار------- دابة ليركبها حيث شاء ويحمل عليها ما شاء وهو بالفسطاط فركبها الي الشام--------------- قال ينظر في ذلك--- فان كان وجه عاريته ال--------ي الموضع القريب مثل الذي ي----------------------------------------------------قول اسرج لي دابتك لاركبها في حاجة في---قول له اركبها حيث --شءت فمضي ---------------------بها--- الي الشام	3052	-8860646867540197380	203	301.5	160	355	57.18309783935547	33	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2962	false	2952018585934969836	158	299	790	1498	1502	300	قتله واحد منهم الا انهم كانوا اعوانا له في تلك الحال الا ان هذا الواحد منهم ولي القتل حين زاحفوهم ثم تابوا واصلحوا فجاء ولي المقتول يطلب دمه ايقتلهم كلهم ام يقتل الذي قتل وليه وحده قال قال مالك يقتلون كلهم اذا اخذوا علي تلك الحال قال بن القاسم فان تابوا قبل ان يءخذوا فاتي اولياء المقتول يطلبون دمه دفعوا كلهم الي اولياء المقتول فقتلوا من شاءوا وعفوا عمن شاءوا واخذوا الدية ممن شاءوا وقد ذكر مالك عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه حين قال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا فهذا يدلك علي انهم شركاء في قتله فذلك الي اولياء المقتول يقتلون من شاءوا منهم ويعفون عمن شاءوا منهم قال ولقد قال لي مالك في قوم خرجوا فقطعوا الطريق فتولي رجل منهم اخذ مال كان مع رجل ممن اخذ اخذه منه-------------------- والاخرون وقوف الا انه بهم قوي	2962	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms3120	true	7434380837262524181	232	276	1162	1366	1476	300	قتل- واحد----- الا انهم كانوا اعوانا له في ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك يقتلون كلهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ذكر----- عن عمر---------- رضي الله------ عنه انه قال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم به قال مالك وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اخذ المال من جميع القوم رجل واحد والاخرون وقوف الا انه بهم قوي	3120	-8860646867540197380	157	204.5	121	728	21.565933227539062	26	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2898	false	-560553401409448631	38	83	172	380	1446	300	وقال مالك في رجل قذف رجلا فقال ل--ه يا -بن الزانية وفي امهاته من جداته من قبل امه امراة قد زنت فقال انما اردت جدتك لامك تلك التي زنت قال مالك اذا كان ----امرا معروفا احلف انه ما اراد غيرها ولا حد عليه وعليه العقوبة	2898	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms3136	true	7654966610422192418	56	94	270	451	1415	300	وقال مالك فيمن ------------قال لرجل يا ابن الزانية وفي امهاته من جداته من قبل امه امراة--- زنت وقال انما اردت جدت---------ك التي زنت قال ان------ كان ذلك امرا معروفا احلف---- ما اراد غيرها ولا حد عليه وعليه العقوبة	3136	-8860646867540197380	167	272.5	131	215	77.6744155883789	28	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2910	false	6680371560245161760	143	191	690	931	1452	300	في المراة يشهد عليها بالزني فتقول انا ع--------------------------------------------------------------ذراء او رتقاء قلت ارايت المراة اذا شهد عليها بالزني اربعة --عدول فقالت انا عذراء او رتقاء اتريها للنساء في قول مالك ام لا وكيف ان نظر اليها النساء فقلن هي عذراء او رتقاء---------------------- قال يقام عليها الحد ولا يلتفت الي	2910	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms3153	true	-1522833890942374168	93	145	445	712	1495	300	في المراة يشهد عليها بالزني فتقول انا عذراء وفي المراة تموت من جماعه او افتضها او جامعها في غير موضع وقال ا-----بن القاسم في المراة ---يشهد عليها------- اربعة بالزني فتقول انا عذراء انه يقام -عليها الحد ولو------------------------ نظر اليها النساء فقلن هي عذراء او رتقاء فانها يقام عليها الحد قال الشيخ رضي --------------------	3153	-8860646867540197380	135	165.0	105	327	41.28440475463867	20	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2882	false	8612054005806824212	21	56	100	268	1383	300	قال لها رجل يا زانية فقالت زنيت بك -قال تضرب الحد للرجل ويقام عليها حد الزني الا ان تنزع عن قولها فتضرب للرجل ويدرا عنها حد الزني ويدرا حد القذف عن الرجل لانها قد صدقته	2882	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms3170	true	-2963179232222478487	20	51	99	253	1418	300	قال لامراة- يا زانية فقالت زنيت بك فقال مالك تح-د للرجل وتحد لل----------زني الا ان تنزع عن قولها فتضرب للرجل ويدرا عنها حد الزني ويدرا حد القذف عن الرجل لانها--- صدقته	3170	-8860646867540197380	136	245.5	106	169	80.47337341308594	24	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2859	false	-4811114050446939452	174	236	810	1109	1405	300	كتاب الحدود في الزني وال--------------قذف والاشربة الحدود في الزني والقذف قلت ارايت لو ان قوما شهدوا علي رجل انه وطء هذه المراة وقالت الشهود لا ندري اهي امراته او امته او غير---- ذلك ايقيم عليه القاضي الحد ام لا يقيم عليه في قول مالك قال اري ان يقيم عليه الحد الا ان يقيم البينة انها امراته او جاريته الا ان يكون قدم	2859	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms3177	true	4342140869175016091	256	300	1216	1427	1427	300	كتاب الحدود في القذف كتاب الحدود في القذف ومن المدونة واذ------------------------------------ا شهد-- علي رجل انه وطء هذه المراة وقال- الواطء ---------هي امراتي او جاريتي ولا يعلم ذلك الا من قوله--------------------------------------- قال ي------------------حد الا ان يقيم البينة انها امراته او جاريته الا ان يكون قدم-	3177	-8860646867540197380	147	197.5	113	317	46.37223815917969	23	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms3023	false	1339378143247373279	150	215	681	974	1367	300	مالك في الجنايات انه لا شء علي ام الولد اذا مات سيدها قال سحنون----------------------------------------- وقال غيره انما ذلك اذا قاموا علي السيد وهو حي والا فلا شء لهم عليه الا تري انه انما يكون---- علي السيد يوم يقام عليه وهي عنده -فلو قاموا----- وقد ماتت لم يكن لهم عليه شء فكذلك اذا مات قبل ان يقوموا عليه فلا شء عليه وعليها هي اذا قاموا بعد	3023	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms3204	true	3324579124597710593	94	152	465	724	1432	300	مالك---------------- لا شء علي--------ه اذا لم يكن له مال وعلي قوله اذا خلف مالا اخذ من ذلك المال القيمة وقال غيره انما ذلك اذا قاموا عليه----- وهو حي والا فلا شء لهم ل------------انه انما يكون ذلك علي السيد يوم يقام عليه وهي عنده واذا قاموا عليه وقد ماتت لم يكن ذلك عليه ----وذلك ----------------------------------------عليها هي اذا قاموا بعد	3204	-8860646867540197380	183	243.5	138	344	53.19767379760742	34	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms3030	false	-5784544207814429525	122	198	616	1001	1534	300	باعوا------- ولا علم لهم بان علي ابيهم دينا يغترق ماله ففاتت- عند المشتري ب--عتق او باتخاذها ام ولد لم يكن لهم الي رد العتق سبيل وانما لهم-------- الثمن ان وجدوه والا اتبعوا به من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذه القصاص في جراح العبيد قال------- وقال مالك الامر- عندنا في القصاص في المماليك بينهم كهيءته في- الاحرار نفس الامة بنفس العبد وجرحها بجرحه قال وافادة العبيد بعضهم من بعض في الجراح يخير --سيد المجروح ان شاء استقاد وان شاء اخذ العقل	3030	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms3206	true	-5729182349179223391	122	213	593	1070	1504	300	باعها الوارث ولا علم عنده في الدين-------------------- ففاتته عند المشتري بالعتق او -اتخاذها ام ولد لم ت-----------رد الامة وكان للغرماء ان ياخذوا الثمن ان وجدوه والا اتبعوا به من اخذه قال الشيخ رضي الله عنه ولو كان الوارث عالما بالدين فاعسر بالثمن لكان للغريم ان يتبع الواطء بقيمتها علي اصله AUTO باب في القضاء في جراح العبيد بعضهم بعضا وقال مالك القضاء عندنا في جراح العبيد------------- كهيءته بين الاحرار نفس الامة بنفس العبد وجرحها بجرحه واق----ادة العبيد بعضهم من بعض في الجراح يخير السيد-------- ان شاء استقاد وان شاء اخذ العقل	3206	-8860646867540197380	273	403.0	211	534	51.12359619140625	44	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms3030	false	-5784544207814429525	247	287	1249	1469	1534	300	ربيعة يقول في ماءة عبد لرجل وقعوا علي رجل حر فقتلوه فمنهم الباطش ومنهم الامر وقد قامت بذلك البينة فدفعوهم اليه----- ليقتلهم فاراد استحياءهم و-----استرقاقهم قال ربيعة ان كان اراد ان يستحييهم فليس له الا الدية يستوفيها منهم فقط وان	3030	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms3207	true	-6655373932676415063	182	212	877	1046	1483	300	ربيعة----- في ماءة عبد قتلوا رجلا حرا-------------- فمنهم الباطش ومنهم الامر وقد قامت بذلك --بينة فدفعوهم الي الولي ليقتلهم ف-----استحيا-هم واراد استرقاق----------------------------------هم فليس له الا الدية يستوفيها منهم فقط قال	3207	-8860646867540197380	144	224.5	117	230	62.60869598388672	20	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2985	false	272666944583465935	251	300	1157	1373	1373	300	برا علي غير عثل فلا شء فيه وان برا علي عثل ف---فيه الاجتهاد اذا كان خطا وان كان عمدا اقتص منه فان برا المقتص منه وصار مثل المجروح الاول او اكثر فلا شء للاول وان كان في ال--------------اول ----عثل وبرا المقتص منه علي غير عثل او عثل -هو دون-	2985	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms3227	true	7133809333353597053	183	231	873	1082	1419	300	برء علي غير عثل فلا شء فيه وان برء علي عثل كان فيه الاجتهاد وان ------------كان عمدا اقتص منه فان برء المقتص منه علي- مثل جر----ح الاول او اكثر فلا شء عل-------------ي الاول كان برء الاول علي عثل وبرء المقتص منه علي غير عثل او علي عثل دون	3227	-8860646867540197380	168	270.0	126	239	70.29288482666016	31	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms2979	false	7375359796773533827	227	289	1062	1368	1427	300	الرجل قال قال مالك الي ثلث دية الرجل ولا تستكملها اي-- اذا -انت--هت ا--لي ثلث دية الرجل-------------- رجعت الي عقل نفسها وتفسير ذلك ان لها في ثلاثة اصابع ونصف انملة احدا وثلاثين بعيرا وثلثي بعير فان اصيب هذا منها كانت فيه والرجل سواء فان اصيب منها ثلاثة اصابع وانملة رجعت الي عقل نفسها وكان لها في ذلك ستة عشر بعيرا وثلثا بعير	2979	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms3236	true	-3644343678683027636	155	210	766	1041	1478	300	الرجل و---قال مالك في المراة تجرح خطا انها تاخذ في ذلك اذا كانت دون الثلث علي عقل الرجل فان بلغ الثلث اخذت علي عقل المراة قال فلها-------- في ثلاثة اصابع ونصف انملة احد- وثلاثون بعيرا وثلثا بعير------------------ كعقل -----الرجل -وان كان---------ت ثلاثة اصابع وانملة رجعت الي عقل نفسها فكان لها------- ستة عشر بعيرا وثلثا بعير	3236	-8860646867540197380	186	234.5	144	327	56.880733489990234	23	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms3063	false	8997519577509018802	121	272	607	1333	1465	300	القباءل قال---- قال مالك انما الع----قل علي القباءل اهل ديوان كانوا او غير--- اهل ديوان قلت فلو ان رجلا من قبيلة من قباءل العرب جني جناية بارض مصر وليس بمصر من قومه احد وقومه بالعراق او باليمن فجني جناية ايضم اليه اقرب القباءل اليه من قومه بمصر فيحملون جنايته ام تجعل جنايته علي قومه حيث كانوا في قول مالك قال قال مالك اذا انقطع البدوي الي الحضر فسكن الحضر عقل معهم ولا يعقل اهل الحضر مع اهل البدو ولا اهل البدو مع اهل الحضر والذي يعرف من قول مالك ان اهل مصر لا يعقلون مع اهل الشام واهل الشام لا يعقلون مع اهل مصر ولكن ان------------------------------------------------------------------------------- كان --من اهل مصر وهي مسكنه ع------------قل------------- عنه اهل مصر قال مالك واذا جرح الرجل الرجل ولم يكن في قوم------ه من يحمل --عقله لقلتهم ضم اليهم اقرب القباءل اليهم فان لم يكن فيهم قوة يحملون العقل ضم اليهم ايضا اقرب القباءل الي-----هم حتي يكون فيهم	3063	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms3241	true	-1562737286836741000	213	300	1077	1519	1519	300	القباءل -اليهم وقال مالك انما جعل العقل علي القباءل اهل ديوان كانوا او غيرهم واهل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصر لا يعقلون مع اهل الشام واهل الشام لا يعقلون مع اهل مصر يريد لانهما كورتانواذا جني رجل شامي بمصر جناية كان عقل جنايته علي قومه الذين بالشام الا ان يكون سكن مصر واوطنها فيكون كاحدهم يعقل عنهم ويعقلون عنه----------------- واذا لم يك-----------------ن في قوم الجاني من يحمل العقل- لقلتهم ضم اليهم اقرب القباءل من-هم فان لم يكن فيهم -من يحمل-- العقل ضم اليهم ايضا اقرب القباءل اليهم منهم حتي يكون فيهم-	3241	-8860646867540197380	275	401.5	215	856	32.12616729736328	45	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms3064	false	-8439021571526588325	191	222	927	1078	1445	300	البدو لا يحملون مع اهل الحضر واهل الحضر لا يحملون مع اهل البدو -قال --بن القاسم لانه لا يستقيم ان يكون في دية --واحدة دنا----نير او ابل ودراهم او دراهم ودنانير	3064	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms3242	true	-3456445861126983629	31	63	149	309	1473	300	البدو لا يحملون مع اهل الحضر واهل الحضر لا يحملون مع اهل البدو وقاله ابن القاسم لانه لا يستقيم ان يكون في دية الواحد ابل ودنانير او ابل ودراهم او دراهم ودنانير	3242	-8860646867540197380	145	270.5	116	160	90.625	27	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms3064	false	-8439021571526588325	249	294	1207	1419	1445	300	-------جاء-------------------------------------- في الصبي والمجنون اذا جنوا وفي دية الجنين اذا كان ذكرا قلت ارايت الصبي والمجنون ما جنيا من عمد او خطا بسيف او غير ذلك اهو خطا قال قال مالك نعم وتحمله العاقلة اذا كان بلغ الثلث فصاعدا وان كان اقل من الثلث ففي	3064	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms3245	true	-2420991309061736613	212	246	1038	1203	1463	300	باب في جناية الصبي والمجنون ومن المدونة قال مالك في الصبي والمج--------------------------------------------------------------نون ما جنيا من عمد او خطا فان-------- ذلك كله خطا ------------------تحمله العاقلة اذا كان الث----لث فصاعدا وان كان اقل من الثلث ففي	3245	-8860646867540197380	110	181.5	84	257	42.80155563354492	20	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms3070	false	-3471757269086494536	6	102	29	481	1370	300	قال -اذا قتل رجل مسلم ذميا عمدا او عبدا عمدا فانه يضرب ماءة ويحبس سنة قلت وكذلك لو اقر انه قتل ولي هذا الرجل عمدا فعفا عنه هذا الرجل ايضرب ماءة ويحبس عاما قال نعم كذلك قال مالك انه يضرب ماءة ويحبس عاما قلت ارايت لو ان رجلا من اهل الذمة او عبدا لرجل من المسلمين او لرجل من اهل الذمة قتلا رجلا من المسلمين-------------------------------------------------------------------------------- او من اهل الذمة اتضربهما ماءة وتحبسهما عاما في قول مالك قال قال لي مالك في الذي ي--قتل عمدا فيعفو اولياء الدم عنه-- انه- يضرب ماءة ويحبس عاما فاري----- في هذا	3070	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms3254	true	1061985140100716453	117	196	562	939	1472	300	قال واذا قتل الم--سلم ذميا عمدا او عبدا عمدا فانه يضرب ماءة ويسجن عا------------------------------------------------------------------------------------ما قال ابن القاسم و-----------------------------------------لو ان رجلا من اهل الذمة او عبدا لمسلم قتل مسلم-ا او ذميا فعفا عنه فانه يضرب ماءة ويسجن عاما فاوجب حق الله تعالي في ضرب ذلك كيفما اختلف الجرم من مسلم او كافر او عبد من قاتل او مقتول فا---نه يضرب--- ماءة و---يسجن عاما وقال ابن القاسم------------ في المراة تقتل عمدا فيعف------------ي عنها فانها تضرب----- وتسجن عاما وقد اختلف في هذه	3254	-8860646867540197380	176	166.0	131	543	32.41252136230469	26	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK000227-ara1.ms3114	false	-4763025384584903041	4	99	19	489	1397	300	الدابة في قول مالك فهو علي ال-----------مقد----------م الا ان يكون المردوف قد صنع بالدابة شيءا علي ما وصفت- لك فيكون ذلك عليهما جميعا علي المقدم والمءخر لان اللجام في يد المقدم قال -بن القاسم وان--------------------------------------------------------- كانت ضربت-- من فعل الرديف برجلها فاصابت انسانا فلا شء علي المقدم من ذلك لان المقدم لا يضمن النفحة بالرجل الا ان يكون ذلك من فعله عند مالك قال بن القاسم واري ان كان فعل بها الرديف شيءا فوثبت الدابة من غير ان يعلم المقدم بذلك فوطءت انسانا ف---الضمان علي الرديف اذا كان يعلم ان المقدم لم يكن يستطيع------ حبسها	3114	1614694937499057336	Sham19Y0014591-ara1.ms3284	true	-2240206326242976453	22	110	128	565	1498	300	الدابة------- احدا انه علي الصبي اذا كان قد ضبط الركوب الا ان يكون الردي-ف قد صنع بالدابة شيءا م---ما وصفته لك فيكون---- عليهما لا-------------------------ن اللجام ب--يد المقدم ولو كان المقدم لا يضبط الركوب او كان ناءما او مريضا لكان علي المءخر ذلك ولو كانت ضربتها من فعل الرديف------- فاصابت انسانا فلا شء علي المقدم------- لان المقدم لا يضمن البعجة ل-لرجل الا ان يكون ذلك من فعله ولو صنع الرديف------------------------ بها ش-------يءا فوثب-------- من غير ان يعلم المقدم----- فوطءت انسانا كان الضمان علي الرديف اذا------------------- لم---- يستطع المقدم حبسها	3284	-8860646867540197380	300	382.5	232	561	53.47593688964844	42	JK000227-ara1	Sham19Y0014591-ara1